Текст книги "Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете"

Глава 17

1 Когда Давид жил в доме своём, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. (Давид беседует с пророком-жрецом, дом Давида сделан из кедра, а «смертоносный» ковчег находится под скинией).

2 И сказал Нафан Давиду: всё, что у тебя на сердце, делай, ибо с тобою Бог. (Жрецы разрешают действовать Давиду, так как он исходит из их интересов).

3 Но в ту же ночь было слово Божие к Нафану: (Нафан служил «передатчиком» от тайного жреца к царю).

4 пойди и скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания, (Здесь разночтение со II Книгой Царств 7:5, где говорится «пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания»).

5 ибо Я не жил в доме с того дня, как вывел сынов Израиля, и до сего дня, а [ходил] из скинии в скинию и из жилища [в жилище]. (Опять вечное поминание о том, что якобы бог-господин вывел евреев из Египта, и что место обитания для тайного оракула были шатры-скинии).

6 Где ни ходил Я со всем Израилем, сказал ли Я хотя слово которому-либо из судей Израильских, которым Я повелел пасти народ Мой: зачем вы не построите Мне дома кедрового? (Бог говорит, ходит, назначает – прямо как некий вождь-жрец, так оно и было).

7 И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождём народа Моего Израиля; (Господин воинственный саваоф – (от древнеевр. цебабот – воинственный) – и иудаизме – один из эпитетов бога Яхве, то есть тайный жрец считает Давида своим послушным и исполнительным рабом, поэтому и разрешает ему руководить израильскими племенами).

8 и был с тобою везде, куда ты ни ходил, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твоё, как имя великих на земле; (Приписывание тайным жрецом себе всяческих мнимых заслуг, которые якобы совершены им, чтобы Давид стал известен и велик, на самом деле, тайные агенты Ассирии всячески распускали слух о победах израильтян, чтобы использовать их в качестве «пушечного мяса» для захвата территорий).

9 и Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своём, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде, (Обустройство «избранного» народа).

10 в те дни, когда Я поставил судей над народом Моим Израилем, и Я смирил всех врагов твоих, и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом. (Бесконечная риторика по самовосхвалению).

11 Когда исполнятся дни твои, и ты отойдёшь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твоё после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. (Обещание всяческих благ потомкам Давида).

12 Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. (Обещание всяческих благ потомкам Давида).

13 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. (Обещание всяческих благ потомкам Давида, но в случае неповиновения обещание всяческих бед, значит, этот так называемый «господин воинственный» не знает, что будет дальше, то есть это обыкновенный человек).

14 Я поставлю его в доме Моём и в царстве Моём на веки, и престол его будет твёрд вечно. (Утверждение некой вечности, что совершенно не соответствует будущей действительности).

15 Все эти слова и всё видение точно пересказал Нафан Давиду. (Нафан – «передатчик» – пророк, которые часто использовались для передачи установок «высших сил», то есть жрецов, заинтересованных в данном деле).

16 И пришёл царь Давид, и стал пред лицем Господним, и сказал: кто я, Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня? (Давид удивляется, почему выбор пал на него и его семью).

17 Но и этого ещё мало показалось в очах Твоих, Боже; Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже! (Везде слово «Господи» – то есть «господин» обычное обращение раба к своему господину в эпоху рабовладельческого строя).

18 Что ещё может прибавить пред Тобою Давид для возвеличения раба Твоего? Ты знаешь раба Твоего! (Давид называет себя рабом, самоуничижается, именно это и надо тайным кукловодам, чтобы царь-вождь был послушным марионеткой в их руках).

19 Господи! для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь всё это великое, чтобы явить всякое величие. (У господина-бога есть сердце, он говорит, что-то там науськивает, если это не человек, то кто?).

20 Господи! Нет подобного Тебе, и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами.. (Самоумаление и самоуничижение Давида).

21 И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, [чтоб] искупить его Себе в народ, сделать Себе имя великим и страшным делом – прогнанием народов от лица народа Твоего, который Ты избавил из Египта. («Избранный» народ для захвата выгодных караванных путей).

22 Ты соделал народ Твой Израиля Своим собственным народом навек, и Ты, Господи, стал Богом его. («Избранный» народ для захвата выгодных караванных путей).

23 Итак теперь, о, Господи, слово, которое Ты сказал о рабе Твоём и о доме его, утверди навек, и сделай, как Ты сказал. (Давид просит подтверждения установок со стороны господа-жреца).

24 И да пребудет и возвеличится имя Твоё во веки, чтобы говорили: Господь Саваоф, Бог Израилев, есть Бог над Израилем, и дом раба Твоего Давида да будет твёрд пред лицем Твоим. (Восхваление несуществующего бога, им являются тайные агенты Ассирии).

25 Ибо Ты, Боже мой, открыл рабу Твоему, что Ты устроишь ему дом, поэтому раб Твой и дерзнул молиться пред Тобою. (Давид готов исполнить любые указания, именно это и надо закулисным кукловодам).

26 И ныне, Господи, Ты Бог, и Ты сказал о рабе Твоём такое благо. (Давид готов исполнить любые указания, именно это и надо закулисным кукловодам).

27 Начни же благословлять дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим. Ибо если Ты, Господи, благословишь, то будет он благословен вовек. (Давид готов исполнить любые указания, именно это и надо закулисным кукловодам).

Глава 18

1 После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян. (Войны с филистимлянами).

2 Он поразил также Моавитян, – и сделались Моавитяне рабами Давида, принося ему дань. (Войны с жителями Моава, которые попали в рабство израильтянам).

3 И поразил Давид Адраазара, царя Сувского, в Емафе, когда тот шёл утвердить власть свою при реке Евфрате. (Войны израильтян с местными племенами).

4 И взял Давид у него тысячу колесниц, семь тысяч всадников и двадцать тысяч пеших, и разрушил Давид все колесницы, оставив из них [только] сто. (В греческом переводе: тысячу колесниц и семь тысяч всадников).

5 Сирияне Дамасские пришли было на помощь к Адраазару, царю Сувскому, но Давид поразил двадцать две тысячи Сириян. (Войны израильтян с местными племенами).

6 И поставил Давид [охранное войско] в Сирии Дамасской, и сделались Сирияне рабами Давида, принося ему дань. И помогал Господь Давиду везде, куда он ни ходил. (Войско израильтян осталось в Дамаске, сирийцы на некоторое время стали данниками Давида, жрецы иудаизма всячески помогали Давиду, а он помогал им – давал возможность широко использовать религиозные внушения, что в свою чередь, приносили священникам большие доходы).

7 И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принёс их в Иерусалим. (Ограбление проигравших).

8 А из Тивхавы и Куна, городов Адраазаровых, взял Давид весьма много меди. Из неё Соломон сделал медное море и столбы и медные сосуды. (Ограбление проигравших).

9 И услышал Фой, царь Имафа, что Давид поразил всё войско Адраазара, царя Сувского. (Войны израильтян с местными племенами).

10 И послал Иорама, сына своего, к царю Давиду, приветствовать его и благодарить за то, что он воевал с Адраазаром и поразил его, ибо Фой был в войне с Адраазаром, – и [с ним] всякие сосуды золотые, серебряные и медные. (Заключение союза).

11 И посвятил их царь Давид Господу вместе с серебром и золотом, которое он взял от всех народов: от Идумеян, Моавитян, Аммонитян, Филистимлян и от Амаликитян. (Ограбление проигравших).

12 И Авесса, сын Саруи, поразил Идумеян на долине Соляной восемнадцать тысяч; (Установка контроля на юге Израиля в Эдоме).

13 и поставил в Идумее охранное войско, и сделались все Идумеяне рабами Давиду. Господь помогал Давиду везде, куда он ни ходил. (Спецвойска оставлены над жителями Эдома – Идумеи).

14 И царствовал Давид над всем Израилем, и творил суд и правду всему народу своему. (Укрепление режима Давида).

15 Иоав, сын Саруи, [был] начальником войска, Иосафат, сын Ахилуда, дееписателем, (Перечисление видных чиновников, дееписатель – летописец, писатель деяний, еврейское слово, обозначающее титул мазкир (досл. «напоминающий», «докладывающий»), возможно это был царский чиновник, задачей которого было информировать правителя о важнейших событиях и давать ему соответствующие советы. Должности были введены по образцу дворов тогдашних монархий, окружающих Израиль).

16 Садок, сын Ахитува, и Авимелех, сын Авиафара, священниками, а Суса писцом, (Перечисление видных чиновников).

17 Ванея, сын Иодая, над Хелефеями и Фелефеями, а сыновья Давидовы – первыми при царе. (Перечисление видных чиновников).

Глава 19

1 После сего умер Наас, царь Аммонитский, и воцарился сын его вместо него. (Смена царей в Аммоне).

2 И сказал Давид: окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое отец его оказал мне. И послал Давид послов утешить его об отце его; и пришли слуги Давидовы в землю Аммонитскую, к Аннону, чтобы утешить его. (Выражение соболезнования).

3 Но князья Аммонитские сказали Аннону: неужели ты думаешь, что Давид из уважения к отцу твоему прислал к тебе утешителей? Не для того ли пришли слуги его к тебе, чтобы разведать и высмотреть землю и разорить её? (Подстрекательство Аннона).

4 И взял Аннон слуг Давидовых и обрил их, и обрезал одежды их наполовину до чресл и отпустил их. (Высмеивание утешителей от Давида, чресла (слав.) – бедра, низ живота).

5 И пошли они. И донесено было Давиду о людях сих, и он послал им навстречу, так как они были очень обесчещены; и сказал царь: останьтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь. (Волосы, бороды, а также одежда имели священный статус).

6 Когда Аммонитяне увидели, что они сделались ненавистными Давиду, тогда послал Аннон и Аммонитяне тысячу талантов серебра, чтобы нанять себе колесниц и всадников из Сирии Месопотамской и из Сирии Мааха и из Сувы. (Подготовка к войне).

7 И наняли себе тридцать две тысячи колесниц и царя Мааха с народом его, которые пришли и расположились станом пред Медевою. И Аммонитяне собрались из городов своих и выступили на войну. (Подготовка к войне).

8 Когда услышал об этом Давид, то послал Иоава со всем войском храбрых. (Подготовка к войне).

9 И выступили Аммонитяне и выстроились к сражению у ворот города, а цари, которые пришли, отдельно в поле. (Подготовка к войне).

10 Иоав, видя, что предстоит ему сражение спереди и сзади, избрал воинов из всех отборных в Израиле и выстроил [их] против Сириян. (Подготовка к сражению).

11 А остальную часть народа поручил Авессе, брату своему, чтоб они выстроились против Аммонитян. (Подготовка к сражению).

12 И сказал он: если Сирияне будут одолевать меня, то ты поможешь мне, а если Аммонитяне будут одолевать тебя, то я помогу тебе. (Распределение обязанностей во время сражения).

13 Будь мужествен, и будем твёрдо стоять за народ наш и за города Бога нашего, – и Господь пусть сделает, что ему угодно. (Напутствие войску).

14 И вступил Иоав и люди, которые были у него, в сражение с Сириянами, и они побежали от него. (Израильтяне побеждают).

15 Аммонитяне же, увидев, что Сирияне бегут, и сами побежали от Авессы, брата его, и ушли в город. И пришёл Иоав в Иерусалим. (Разгром неприятеля).

16 Сирияне, видя, что они поражены Израильтянами, отправили послов и вывели Сириян, которые были по ту сторону реки, и Совак, военачальник Адраазаров, предводительствовал ими. (Подготовка к сражению).

17 Когда донесли об этом Давиду, он собрал всех Израильтян, перешёл Иордан и, придя к ним, выстроился против них; и вступил Давид в сражение с Сириянами, и они сразились с ним. (Новое сражение).

18 И Сирияне побежали от Израильтян, и истребил Давид у Сириян семь тысяч колесниц и сорок тысяч пеших, и Совака военачальника умертвил. (Разгром неприятеля).

19 Когда увидели слуги Адраазара, что они поражены Израильтянами, заключили с Давидом мир и подчинились ему. И не хотели Сирияне помогать более Аммонитянам. (Успешное военное израильское умиротворение противников).

Глава 20

1 Через год, в то время когда цари выходят [на войну], вывел Иоав войско и стал разорять землю Аммонитян, и пришёл и осадил Равву. Давид же оставался в Иерусалиме. Иоав, завоевав Равву, разрушил её. (Сражение с аммонитянами).

2 И взял Давид венец царя их с головы его, и в нём оказалось весу талант золота, и драгоценные камни были на нём; и был он возложен на голову Давида. И добычи очень много вынес из города. (Ограбление поверженного противника).

3 А народ, который был в нём, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян, и возвратился Давид и весь народ в Иерусалим. (Свирепые казни израильтян над поверженными аммонитянами).

4 После того началась война с Филистимлянами в Газере. Тогда Совохай Хушатянин поразил Сафа, одного из потомков Рефаимов. И они усмирились. (Постоянные войны за «место под солнцем» на территории Ханаана).

5 И опять была война с Филистимлянами. Тогда Елханам, сын Иаира, поразил Лахмия, брата Голиафова, Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей. (Постоянные войны за «место под солнцем» на территории Ханаана).

6 Было ещё сражение в Гефе. Там был один рослый человек, у которого было по шести пальцев, [всего] двадцать четыре. И он также был из потомков Рефаимов. (Шестипалый человек).

7 Он поносил Израиля, но Ионафан, сын Шимы, брата Давидова, поразил его. (Бесконечные войны и убийства людей).

8 Это были родившиеся от Рефаимов в Гефе, и пали от руки Давида и от руки слуг его. (Бесконечные войны и убийства людей).

Глава 21

1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (Сатана – с иврита «противник». Желая знать число своих подданных, Давид, по внушению божьему, то есть жрецов, задумал сделать перепись Израиля и иуды. Жрецам необходимо было знать, сколько потенциальных воинов имеется для проведения очередных захватническо-грабительских войн. Ранее, с той же целью, согласно книге Числа (гл. 1 и 26), Моисей дважды произвел перепись населения).

2 И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их. (Отдан приказ на исчисление народонаселения).

3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю? (Зачем нужно исчисление народа?).

4 Но царское слово превозмогло Иоава; и пошёл Иоав, и обошёл всего Израиля, и пришёл в Иерусалим. (Слово царя – закон!).

5 И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев – четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч. (По представлениям древнего человека, рождение человека было даром «свыше», и поэтому перепись населения воспринималась как вмешательство в права господа-бога. Кроме того, подсчёт населения означал выявление реального количества потенциальных налогоплательщиков и воинов, естественно это вызывало в народе недовольство, так как означало введение тяжких налогов и рекрутство на бесконечные войны. По представлениям древних евреев подсчет людей вызывает божью кару в виде мора. Такому несчастью, по Библии, подверг народ царь Давид, приказав произвести поголовную перепись. О ней разноречиво рассказывается в двух книгах Ветхого завета: по Второй книге царств (гл. 24) население составляло 1,3 миллиона воинов, согласно приведенным здесь данным – 1 570 тысяч.).

6 А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву. (Левиты и колено Вениаминово исчислено не было, Иоав не хотел выполнять указание Давида).

7 И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. (Исчисление народонаселения должно быть связано с неким несчастием, что и решено было проделать иудейскими священниками).

8 И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно. (Давид беседует с богом, заявляя о своём прегрешении).

9 И говорил Господь Гаду, прозорливцу Давидову, и сказал: (Тайные жрецы вещают через подконтрольных «прозорливцев»).

10 пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три [наказания] Я предлагаю тебе, избери себе одно из них, – и Я пошлю его на тебя. («Выбор» наказаний).

11 И пришёл Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе: (Господь, то есть тайный жрец, даёт указания через доверенных лиц).

12 или три года – голод, или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать [до тебя]; или три дня – меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. (Во Второй книге Царств, 24:13, имеется разночтение: «И пришёл Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трёх дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.»).

13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие. (Давид демонстрирует готовность выполнить любое наказание).

14 И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек. (Эпидемия моровой язвы уже, скорее всего, имела место быть, только в скрытой (латентной) форме, тайный жрец лишь «подготовился», то есть узнал о её распространении, выдав за свои действия).

15 И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтобы истреблять его. И когда он начал истреблять, увидел Господь и пожалел о сём бедствии, и сказал Ангелу – истребителю: довольно! теперь опусти руку твою. Ангел же Господень стоял [тогда] над гумном Орны Иевусеянина. (Ангел – это человек, имитирующий влияние поднятой руки на поражение населения, якобы опущенная рука тут же привела к искоренению эпидемии моровой язвы, это называется по-народному: фокус-покус).

16 И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землёю и небом, с обнажённым в руке его мечом, простёртым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. (Давид свято верил в этого ангела, который будто бы, поражает поднятием своей руки население).

17 И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоём, чтобы погубить [его]. (Давид демонстрирует свою греховность и готовность принять все наказания, в том числе и на своё колено, но не уничтожать «избранных», это и нужно жрецам, чтобы Давид всегда чувствовал свою ущербность и греховность, тогда им станет легче манипулировать).

18 И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придёт и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. («Ангел Господень» – вестник тайных жрецов вновь вещает через доверенных лиц).

19 И пошёл Давид, по слову Гада, которое он говорил именем Господним. (Пророк Гад требует от Давида поставить жертвенник, на месте где поднимал и опускал руки некий вестник-ангел, как будто эти махи что-то сотворяли, кроме гипнотизирования).

20 Орна обратился, увидел Ангела, и четыре сына его с ним скрылись. Орна молотил тогда пшеницу. (Ангел, по-видимому, особо и не отличался от человека).

21 И пришёл Давид к Орне. Орна, взглянув и увидев Давида, вышел из гумна и поклонился Давиду лицем до земли. (Давид, по указанию жрецов, приходит к Орне).

22 И сказал Давид Орне: отдай мне место под гумном, я построю на нём жертвенник Господу; за настоящую цену отдай мне его, чтобы прекратилось истребление народа. (Давид покупает гумно, расчищенный участок земли, на котором складывают скирды зерна).

23 И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; всё это отдаю даром. (Орна всё отдаёт Давиду).

24 И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром. (Сделка совершена, позднее на этом месте Соломон возвёл храм Яхве).

25 И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота. (Сикль – 1. Древняя мера веса; 2. Древняя единица стоимости; вес золотого еврейского сикля чеканки Симона Маккавея (143 г. до н.э.) равнялся 16,37 г, серебряного – 14,55 г (по сохранившимся монетам).

26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознёс всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, [послав] огонь с неба на жертвенник всесожжения. (Сооружён жертвенник, произведено жертвоприношение, огонь зажжён ангелом – вестником жрецов).

27 И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его. (Господин главный жрец даёт указание своему вестнику убрать меч в ножны, это скорее всего воин).

28 В это время Давид, видя, что Господь услышал его на гумне Орны Иевусеянина, принёс там жертву. (Как же без жертв? Правило талиона).

29 Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения [находились] в то время на высоте в Гаваоне. (Высоты – «священные» места, где и возводились шатры-скинии).

30 И не мог Давид пойти туда, чтобы взыскать Бога, потому что устрашён был мечом Ангела Господня. (Давид испугался меча ангела-воина).