Текст книги "Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете"

Глава 13

1 И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями, (Сохранялась военная демократия).

2 и сказал [Давид] всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлём повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам; (Сохраняется собрание израильтян, Давид предложил объединить все израильские племена).

3 и перенесём к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему. (Критика Саула, по мнению Давида необходимо перенести ковчег завета).

4 И сказало всё собрание: «да будет так», потому что это дело всему народу казалось справедливым. (Все согласны, сохраняется всенародное голосование, но правящая верхушка проводит популистские меры, чтобы формирующееся единое израильско-иудейское государство могло обеспечить рабовладельцам возможность удерживать в подчинении рабов, число которых увеличилось вследствие постоянных войн с племенами Заиорданья (моавитянами, аммонитянами и др.), с эдомитянами, обитавшими к югу от Мёртвого моря, и с филистимлянами. Рабов из числа израильтян тогда ещё не было. Религиозная легенда пыталась впоследствии безмерным восхвалением замаскировать реальный образ этого царя. В действительности он был жесток и безжалостен. При завоевании одной из областей Заиорданья Давид приказал, например, казнить каждого третьего жителя).

5 Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима. (Перенос «священного» завета).

6 И пошёл Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя [Его]. (Перенос «священного» завета. Использование колесницы для перевозки ковчега – «божественного» сундука, где бог «сидел», как человек, на херувимах, то есть идолах, скопированных с ассирийских изображений).

7 И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Оза и Ахия вели колесницу. (Перенос «священного» завета).

8 Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах. (Перенос «священного» завета под музыку).

9 Когда дошли до гумна Хидона, Оза простёр руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его. (Машинально, по инерции Оза прикоснулся к «божественному» сундуку).

10 Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простёр руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим. (Объяснение этого заключается в следующем: смерть в результате внушения и самовнушения у древних народов была связана с непреднамеренным нарушением табу. Существует рассказ о маорийце (Полинезия), который случайно набрёл на останки чужой трапезы и съел найденную пищу. Каков же был его страх, когда он узнал, что наткнулся на стоянку вождя племени! По поверьям маорийцам, это считалось одним из самых ужасных преступлений, расплата за которое – смерть. Поскольку нарушитель табу свято верил, что гибель его неизбежна, так оно и произошло. Он умер от страха перед смертью. (А. Лаврин, «Хроники Харона», с. 33). Другими словами, ему внушали эту идею с детства и маорийец в неё свято верил, то есть после внушения, начался процесс самовнушения, узнав, что он совершил «тягчайший грех», он и умер, если бы это были остатки пищи, оставленные обыкновенным членом племени, ничего бы с ним не произошло. Жрецов-шаманов люди древности считали богами-господами, с помощью своих колдовских действий (то есть установок по гипнотизированию) они и манипулировали людьми, внушая им выгодные жрецам-колдунам мысли. Главное для жрецов-рабовладельцев было сделать из людей послушных рабов, беспрекословно и бездумно выполняющих все их требования и указания. Известный писатель Эрих фон Дэникен, который во всём видит действия инопланетного разума утверждает в одной из своих книг, что несчастный Оза был убит током высокого напряжения, когда он нечаянно коснулся ковчега, так как «… ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить „ковчег“, то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и экипажем космического корабля». Здесь происходит замена одной фальшивки – религиозной на другую – инопланетную, человеку, знакомому хотя бы с азами радио-техники, понятно, что это совершенная ахинея. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся неким электроприбором, как пишет об этом Дэникен).

11 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то место поражением Озы; так называется оно и до сего дня. (В древности все свои действия-бездействия человек связывал с «божественными» проявлениями, так как объяснить это не мог).

12 И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божий? (Давид тоже испугался дотрагиваться к «смертоносному» сундуку).

13 И не повёз Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина. (Давид решил подстраховаться и передать ковчег некоему Аведдару Гефянину, если что, то пусть он и погибает. Вот мораль Давида!).

14 И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три месяца, и благословил Господь дом Аведдара и всё, что у него. (Ничего с Аведдаром Гефянином и его семьёй за 3 месяца не произошло, так как они не верили в святость «божественного» ящика-сундука, жрецы-колдуны не внушили им страха перед «священным» ящиком. Жрецам необходимо внушить побольше страху своей пастве, чтобы легче было ею управлять).

Глава 14

1 И послал Хирам, царь Тирский, к Давиду послов, и кедровые деревья, и каменщиков, и плотников, чтобы построить ему дом. (Давид, по преданию, подчинил некоторые арамейские государства Сирии, которые господствовали над караванными путями, в том числе Дамаск, и заключил союз с царём Тира Хирамом I. Этот союз укреплял обе стороны в борьбе с филистимлянами, как на суше, так и на море, и способствовал расширению тирской и израильской торговли).

2 Когда узнал Давид, что утвердил его Господь царём над Израилем, что вознесено высоко царство его, ради народа его Израиля, (Иудейские священники всячески поддерживали Давида, так как он поддерживал их – рука руку моет!).

3 тогда взял Давид ещё жён в Иерусалиме, и родил Давид ещё сыновей и дочерей. (Распространено многожёнство – полигиния).

4 И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, Совав, Нафан, Соломон, (Дети Давида).

5 Евеар, Елисуа, Елфалет, (Дети Давида).

6 Ногах, Нафек, Иафиа, (Дети Давида).

7 и Елисама, Веелиада и Елифалеф. (Дети Давида).

8 И услышали Филистимляне, что помазан Давид в царя над всем Израилем, и поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид [об] [этом] и пошёл против них. (Филистимско-израильсике войны).

9 И Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаимов. (Филистимляне разбили лагерь).

10 И вопросил Давид Бога, говоря: идти ли мне против Филистимлян, и предашь ли их в руки мои? И сказал ему Господь: иди, и Я предам их в руки твои. (Под именем господа бога выступает тайный жрец, который вещает так, как выгодно иудейскому жречеству).

11 И пошли они в Ваал-Перацим, и поразил их там Давид; и сказал Давид: сломил Бог врагов моих рукою моею, как прорыв воды. Посему и дали имя месту тому: Ваал-Перацим. (В названии явно присутствует слово «Ваал», что означало, что там капище филистимлян).

12 И оставили там [Филистимляне] богов своих, и повелел Давид, и сожжены они огнём. (Уничтожение идолов соперников).

13 И [пришли] опять Филистимляне и расположились по долине. (Подготовка к новой схватке).

14 И ещё вопросил Давид Бога, и сказал ему Бог: не ходи [прямо] на них, уклонись от них и иди к ним со стороны тутовых дерев; (Священник явно говорит военную хитрость, вот в этом и заключалась «божественная» мудрость, то есть хитрость искушенного во всяких лукавствах и ухищрениях священника-жреца. Тутовые деревья – шелковицы, род деревьев и крупных кустарников семейства тутовых, некоторые виды культивируются ради съедобных плодов и ради листьев – основного корма гусениц тутового шелкопряда, тутовые деревья используются также для озеленения и изгородей, возделывается также инжир, бруссонетию, маклюру и др., тутовые деревья произрастают в северной Африке, восточной и юго-восточной Азии, Америке).

15 и когда услышишь шум как бы шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи в битву, ибо вышел Бог пред тобою, чтобы поразить стан Филистимлян. (Военная хитрость заключалась в следующем – под прикрытием шума ветра, который усиливается благодаря шуму развивающихся от ветра верхушек деревьев, неслышно напасть на неожидающих нападения филистимлян, застать их врасплох, и таким образом поразить их войско).

16 И сделал Давид, как повелел ему Бог; и поразили стан Филистимский, от Гаваона до Газера. (Военная хитрость сработала).

17 И пронеслось имя Давидово по всем землям, и Господь сделал его страшным для всех народов. (Жрецы всячески популяризовали и рекламировали Давида, чтобы только один слух о Давиде внушал врагам и соперникам ужас и страх, это парализует волю конкурентов).

Глава 15

1 И построил он себе домы в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божия, и устроил для него скинию. (Строительство дворцов, места и шатра для «священного» ковчега. С целью возвысить значение Иерусалима Давид перенес туда ковчег завета).

2 Тогда сказал Давид: [никто] не должен носить ковчега Божия, кроме левитов, потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему во веки. (Распоряжение по транспортировке «священного» ковчега для команды левитов).

3 И собрал Давид всех Израильтян в Иерусалим, чтобы внести ковчег Господень на место его, которое он для него приготовил. (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

4 И созвал Давид сыновей Аароновых и левитов: (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

5 из сыновей Каафовых, Уриила начальника и братьев его – сто двадцать [человек]; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

6 из сыновей Мерариных, Асаию начальника и братьев его – двести двадцать [человек]; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

7 из сыновей Гирсоновых, Иоиля начальника и братьев его – сто тридцать [человек]; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

8 из сыновей Елисафановых, Шемаию начальника и братьев его – двести; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

9 из сыновей Хевроновых, Елиела начальника и братьев его – восемьдесят; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

10 из сыновей Уззииловых, Аминадава начальника и братьев его – сто двенадцать. (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

11 И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава, (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега).

12 и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него; (Сбор израильтян для демонстрации переноски «священного» ковчега, начальники родов должны освятиться», то есть подвергнуться прохождению через огонь).

13 ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. (Ковчег несли другие люди, поэтому, дескать, «высшие силы» и наказали израильтян).

14 И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. (Прошли через огонь).

15 И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах. (Переноска «священного» ковчега, детский сад, да и только, с точки зрения современного человека, но в те времена люди верили в мистические свойства предметов, как современные дети).

16 И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования. (Как же без музыки!).

17 И поставили левиты Емана, сына Иоилева, и из братьев его, Асафа, сына Верехиина, а из сыновей Мерариных, братьев их, Ефана, сына Кушаии; (А вот и музыканты).

18 и с ними братьев их второстепенных: Захарию, Бена, Иаазиила, Шемирамофа, Иехиила, Унния, Елиава, Ванею, Маасея, Маттафию, Елифлеуя, Микнея и Овед-Едома и Иеиела, привратников. (А вот и музыканты).

19 Еман, Асаф и Ефан играли громко на медных кимвалах, (А вот и музыканты).

20 а Захария, Азиил, Шемирамоф, Иехиил, Унний, Елиав, Маасей и Ванея – на псалтирях, тонким голосом. (А вот и музыканты с певцами).

21 Маттафия же, Елифлеуй, Микней, Овед-Едом, Иеиел и Азазия – на цитрах, чтобы делать начало. (А вот и музыканты).

22 А Хенания, начальник левитов, был учитель пения, потому что был искусен в нём. (А вот и певцы).

23 Верехия и Елкана были придверниками у ковчега. (А вот и придверники у ковчега).

24 Шевания, Иосафат, Нафанаил, Амасай, Захария, Ванея и Елиезер, священники, трубили трубами пред ковчегом Божиим. Овед-Едом и Иехия [были] придверниками у ковчега. (Вот и трубачи).

25 Так Давид и старейшины Израилевы и тысяченачальники пошли перенести ковчег завета Господня из дома Овед-Едомова с веселием. (Весело несут ковчег!).

26 И когда Бог помог левитам, нёсшим ковчег завета Господня, тогда закололи в жертву семь тельцов и семь овнов. (Все дела будто бы помогает совершать бог – древнее представление, за это и совершено убийство священных животных).

27 Давид был одет в виссонную одежду, [а также] и все левиты, нёсшие ковчег, и певцы, и Хенания начальник музыкантов и певцов. На Давиде же был [ещё] льняной ефод. (Виссон (греч.) – дорогая ткань. Упоминается в Библии как материя, используемая для различных священных одежд).

28 Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах. (Радуются, как дети малые, а ведь так оно и есть, тогдашние люди по своему интеллектуальному развитию соответствовали современным детям детсадовского возраста).

29 Когда ковчег завета Господня входил в город Давидов, Мелхола, дочь Саулова, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и веселящегося, уничижила его в сердце своём. (По-видимому, Мелхола не верила в святость ящика-сундука).

Глава 16

1 И принесли ковчег Божий, и поставили его среди скинии, которую устроил для него Давид, и вознесли Богу всесожжения и мирные жертвы. (Опять погибли невинные животные).

2 Когда Давид окончил всесожжения и приношение мирных жертв, то благословил народ именем Господа (Это очень выгодно жрецам-священникам, мол, всё происходит-де по воле воинственного агрессивного и мстительного бога. Бойтесь и повинуйтесь богу!).

3 и роздал всем Израильтянам, и мужчинам и женщинам, по одному хлебу и по куску мяса и по кружке вина, (Приманка в виде раздачи незначительных подачек).

4 и поставил на службу пред ковчегом Господним [некоторых] из левитов, чтобы они славословили, благодарили и превозносили Господа Бога Израилева: (Левиты должны всячески благодарить несуществующего бога, который-де всячески им помогает).

5 Асафа главным, вторым по нём Захарию, Иеиела, Шемирамофа, Иехиила, Маттафию, Елиава, и Ванею, Овед-Едома и Иеиела с псалтирями и цитрами, и Асафа для игры на кимвалах, (Назначение главных музыкантов. Кимвал – медный ударный музыкальный инструмент, похожий на тарелки).

6 а Ванею и Озиила, священников, [чтобы] постоянно [трубили] пред ковчегом завета Божия. (Назначение главных трубачей).

7 В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия Господу чрез Асафа и братьев его: (Предание приписывает Давиду авторство псалмов).

8 славьте Господа, провозглашайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; (Возвеличивание несуществующего бога).

9 пойте Ему, бряцайте Ему; поведайте о всех чудесах Его; (Возвеличивание несуществующего бога).

10 хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа; (Возвеличивание несуществующего бога).

11 взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его; (Возвеличивание несуществующего бога).

12 поминайте чудеса, которые Он сотворил, знамения Его и суды уст Его, (Возвеличивание несуществующего бога).

13 [вы], семя Израилево, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его! (Подчеркивание того, что израильтяне рабы, но «избранные» рабы).

14 Он Господь Бог наш; суды Его по всей земле. (Главное – подчинение богу, а власть бога проявляется через священников, которые и являются судьями).

15 Помните вечно завет Его, слово, которое Он заповедал в тысячу родов, (Завет – соглашение, контракт, что ещё раз доказывает, что этот так называемый завет составлялся людьми).

16 то, что завещал Аврааму, и в чём клялся Исааку, (Ссылка на заветы и клятвы бога, так ведёт себя только человек, который всячески стремится к тому, чтобы ему верили).

17 и что поставил Иакову в закон и Израилю в завет вечный, (Постоянные ссылки на предыдущие установки: «поставил в закон», «в завет вечный»).

18 говоря: «тебе дам Я землю Ханаанскую, в наследственный удел вам». (Так может говорить только человек, который обещает за что-то, сделать то-то, а именно за участие в войне по захвату Ханаана, передать захваченные земли в наследственный удел, то есть земли могут передаваться по наследству).

19 Они были тогда малочисленны и ничтожны, и пришельцы в ней, (Указание о том, что евреев в Ханаане было очень мало, и они были в этой земле захватчиками-пришельцами).

20 и переходили от народа к народу и из одного царства к другому народу; (Указание о том, что евреи вели кочевую жизнь).

21 но Он никому не позволил обижать их, и обличал за них царей: (Бог-де, который денно и нощно, якобы следил за своим «избранным» народом, больше ему делать нечего!, «не позволял обижать» евреев, то есть совершал патронаж над кочевой еврейской ордой, и «обличал за них царей», то есть наказывал тех правителей, которые мешали проникновению евреев в Ханаан. Так могли поступать только жрецы, которым было выгодно установить контроль над Ханааном, где проходили выгодные торговые пути и получать с караванов мзду и пошлины).

22 «Не прикасайтеся к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла». (Бог, как некий надзиратель, указывал, что можно делать, а что нельзя, ведь не в его воле было изначально этому помешать, однако этого он не мог, так как был обыкновенным человеком, группой жрецов, которые поставили задачу сохранения и постоянной ротации необходимого «пушечного мяса» для удержания своей корыстной власти).

23 Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его. (Возвеличивание несуществующего бога, который-де назначил некий день спасения).

24 Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его, (Возвеличивание несуществующего бога Яхве, составление россказней о «чудесах» иудейского бога).

25 ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов. (Использование восхваления Яхве также и для устрашения народов).

26 Ибо все боги народов ничто, а Господь небеса сотворил. (Утверждение о том, что все остальные боги – ничто, а Яхве-де супер-вупер!, он-де и сотворил небо – древнее представление о том, что некие боги что-то сотворяют).

27 Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его. (Возвеличивание несуществующего бога).

28 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь, (Возвеличивание несуществующего бога).

29 воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его. (Возвеличивание несуществующего бога).

30 Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, она не поколеблется. (Возвеличивание несуществующего бога, а также страха перед ним).

31 Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует! (Возвеличивание несуществующего бога, который, как и обыкновенный человек может царствовать).

32 Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и всё, что на нём. (Использование природных явлений в качестве утверждения величия бога, который-де это и сотворил).

33 Да ликуют вместе все дерева дубравные пред лицем Господа, ибо Он идёт судить землю. (Использование природных явлений в качестве утверждения величия бога, который-де это и сотворил, бог выполняет также и функции судьи, как человек).

34 Славьте Господа, ибо вовек милость Его, (Возвеличивание несуществующего бога).

35 и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею! (Бог, дескать, должен кого-то спасать, собирать «избранных» и избавлять от «неизбранных», тогда и будем тебя хвалить и славить – правило талиона).

36 Благословен Господь Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! аллилуия! (Аллилуйя (евр.«гиллел») – «хвалите господа»).

37 Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день, (Вот поэтому Давид и стал таким почётным в еврейском эпосе, так как постоянно воспевал бога, а это было очень выгодно иудейским священникам, которые очень хорошо после этого «стригли» своих баранов – паству и всячески обогащались).

38 и Овед-Едома и братьев его, шестьдесят восемь [человек]; Овед-Едома, сына Идифунова, и Хосу – привратниками, (Ковчег требует постоянного ухода).

39 а Садока священника и братьев его священников пред жилищем Господним, что на высоте в Гаваоне, (Господин бог имел своё жилище на «священных» высотах, прямо как человек).

40 для возношения всесожжений Господу на жертвеннике всесожжения постоянно, утром и вечером, и для всего, что написано в законе Господа, который Он заповедал Израилю; (Установлен жертвенник, где постоянно проводились жертвоприношения).

41 и с ними Емана и Идифуна и прочих избранных, которые назначены поимённо, чтобы славить Господа, ибо навек милость Его. (Установлены постоянные восхвалители).

42 При них Еман и Идифун прославляли Бога, играя на трубах, кимвалах и разных музыкальных орудиях; сыновей же Идифуна [поставил] при вратах. (Установлены постоянные восхвалители).

43 И пошёл весь народ, каждый в свой дом; возвратился и Давид, чтобы благословить дом свой. (Возвращение с шоу).