Текст книги "Книги Ездры, Неемии, Есфири и Иова. Наука о Ветхом Завете"

Глава 6

1 Когда дошло до слуха Санаваллата и Товии и Гешема Аравитянина и прочих неприятелей наших, что я отстроил стену, и не оставалось в ней повреждений – впрочем до того времени я ещё не ставил дверей в ворота, – (Существует группа людей, которые являются противниками восстановления стен Иерусалима).

2 тогда прислал Санаваллат и Гешем ко мне сказать: приди, и сойдёмся в одном из сел на равнине Оно. Они замышляли сделать мне зло. (Противники приглашают на встречу).

3 Но я послал к ним послов сказать: я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошёл к вам. (Неемия не хочет встречаться с противниками восстановления стен).

4 Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им то же. (Противники приглашали на встречу несколько раз).

5 Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо. (Прислан слуга с письмом).

6 В нём было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царём, по тем же слухам; (Содержание письма основано на слухах, где утверждается, что иудеи задумали отделиться от персов, для этого и восстанавливают стены Иерусалима).

7 и пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: царь Иудейский! И такие речи дойдут до царя. Итак приходи, и посоветуемся вместе. (Пророки выступают в качестве глашатаев, провозглашающие о новом иудейском царе).

8 Но я послал к нему сказать: ничего такого не было, о чём ты говоришь; ты выдумал это своим умом. (Неемия опровергает отпадение от Персии).

9 Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои. (Имеются немалые противники иудеев в деле восстановления города).

10 Пришёл я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдём в дом Божий, внутрь храма, и запрём за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью. (Сообщение о покушении).

11 Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду. (Неемия отказывается от посещения храма и от побега).

12 Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его. («Бог послал» – полная аналогия с действиями человека).

13 Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами. (Неемия посчитал, что посланный человек подкуплен).

14 Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня! (Против Неемии выступали многие пророки).

15 Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня. (Елул (ничтожный) – шестой месяц иудейского церковного и двенадцатый – гражданского года; соответствует второй половине сентября-первой половине октября).

16 Когда услышали об этом все неприятели наши, и увидели это всё народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих и познали, что это дело сделано Богом нашим. (Стены возводились людьми, однако утверждается, что это сделал иудейский бог).

17 Сверх того в те дни знатнейшие Иудеи много писали писем, которые посылались к Товии, а Товиины письма приходили к ним. (Иудейская знать имела контакты с Товием Аммонитяниным, по-видимому, он обладал определённой властью в Иерусалиме того времени).

18 Ибо многие в Иудее были в клятвенном союзе с ним, потому что он был зять Шехании, сын Арахова, а сын его Иоханан взял [за себя] дочь Мешуллама, сына Верехии. (Многие состояли с Товием в клятвенном союзе).

19 Даже о доброте его они говорили при мне, и мои слова переносились к нему. Товия присылал письма, чтоб устрашить меня. (Товия выступал против действий Неемии по восстановлению стен Иерусалима).

Глава 7

1 Когда стена была построена, и я вставил двери, и поставлены были на своё служение привратники и певцы и левиты, (Установка двери, по-видимому, ворот, в стене города. Охрану стен несли привратники, певы и левиты).

2 тогда приказал я брату моему Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию, ибо он более многих других был человек верный и богобоязненный, (Приказ преданным людям).

3 и сказал я им: пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, и доколе они стоят, пусть замыкают и запирают двери. И поставил я стражами жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его. (С заходом и до восхода солнца городские ворота должны быть закрыты, каждая семья должна была следить за своим домом и за своим участком стен).

4 Но город был пространен и велик, а народа в нём было немного, и домы не были построены. (Однако малочисленное население не могло уследить за большим городом, во многих местах отсутствовали дома).

5 И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись. И нашёл я родословную перепись тех, которые сначала пришли, и в ней написано: («Положил мне Бог мой на сердце» – все действия человек древности связывал с тем, что бог якобы что-то человеку советовал или не советовал (аналогия с человеческой жизнедеятельностью), в данном случае сделать перепись населения города).

6 вот жители страны, которые отправились из пленников, переселённых Навуходоносором, царём Вавилонским, и возвратились в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, – (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

7 те, которые пошли с Зоровавелем, Иисусом, Неемиею, Азариею, Раамиею, Нахманием, Мардохеем, Билшаном, Мисферефом, Бигваем, Нехумом, Вааною. Число людей народа Израилева: (Ранее ни Ездра, ни Зоровавель не сумели восстановить городские стены. По-видимому, в течение нескольких лет попытки Ездры навести свои порядки в Иудее встречали сильное сопротивление, но энтузиазм вскоре сменялся упадком духа. Когда разочарование достигло предела, явился новый предводитель – Неемия, человек, о котором рассказывается в данной книге, названной его именем. Неемия был личным слугой вавилонского царя. Узнав о том, что восстановление Иерусалима прекратилось, он глубоко опечалился. Его мрачное настроение, вскоре ставшее очевидным для окружающих, привлекло внимание царя, который поинтересовался, что его так обеспокоило. Когда Неемия все объяснил, царь поставил его правителем в Иерусалиме и поручил возглавить возрождение города. Благодаря тому, что царь назначил Неемию правителем, это давало ему право использовать царские леса и карьеры. Под предводительством Неемии строительство с большим энтузиазмом было возобновлено. Прекрасный руководитель, он сумел вдохновить людей на то, чтобы как можно быстрее восстановить оборонные укрепления Иерусалима. Через шестьдесят шесть дней городская стена и ворота были уже возведены. Теперь, имея защиту, люди принялись за работу по восстановлению храма, за постройку домов и свои повседневные дела).

8 сыновей Пароша две тысячи сто семьдесят два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

9 Сыновей Сафатии триста семьдесят два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

10 Сыновей Араха шестьсот пятьдесят два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

11 Сыновей Пахаф-Моава, из сыновей Иисуса и Иоава, две тысячи восемьсот восемнадцать. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

12 Сыновей Елама тысяча двести пятьдесят четыре. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

13 Сыновей Заффу восемьсот сорок пять. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

14 Сыновей Закхая семьсот шестьдесят. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

15 Сыновей Биннуя шестьсот сорок восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

16 Сыновей Бевая шестьсот двадцать восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

17 Сыновей Азгада две тысячи триста двадцать два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

18 Сыновей Адоникама шестьсот шестьдесят семь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

19 Сыновей Бигвая две тысячи шестьсот семь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

20 Сыновей Адина шестьсот пятьдесят пять. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

21 Сыновей Атера из [дома] Езекии девяносто восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

22 Сыновей Хашума триста двадцать восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

23 Сыновей Вецая триста двадцать четыре. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

24 Сыновей Харифа сто двенадцать. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

25 Уроженцев Гаваона девяносто пять. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

26 Жителей Вифлеема и Нетофы сто восемьдесят восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

27 Жителей Анафофа сто двадцать восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

28 Жителей Беф-Азмавефа сорок два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

29 Жителей Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

30 Жителей Рамы и Гевы шестьсот двадцать один. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

31 Жителей Михмаса сто двадцать два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

32 Жителей Вефиля и Гая сто двадцать три. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

33 Жителей Нево другого пятьдесят два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

34 Сыновей Елама другого тысяча двести пятьдесят четыре. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

35 Сыновей Харима триста двадцать. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

36 Уроженцев Иерихона триста сорок пять. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

37 Уроженцев Лода, Хадида и Оно семьсот двадцать один. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

38 Уроженцев Сенаи три тысячи девятьсот тридцать. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

39 Священников, сыновей Иедаии, из дома Иисусова, девятьсот семьдесят три. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

40 Сыновей Иммера тысяча пятьдесят два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

41 Сыновей Пашхура тысяча двести сорок семь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

42 Сыновей Харима тысяча семнадцать. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

43 Левитов: сыновей Иисуса, из [дома] Кадмиилова, из дома сыновей Годевы, семьдесят четыре. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

44 Певцов: сыновей Асафа сто сорок восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

45 Привратники: сыновья Шаллума, сыновья Атера, сыновья Талмона, сыновья Аккува, сыновья Хатиты, сыновья Шовая – сто тридцать восемь. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

46 Нефинеи: сыновья Цихи, сыновья Хасуфы, сыновья Таббаофа, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

47 сыновья Кироса, сыновья Сии, сыновья Фадона, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

48 сыновья Леваны, сыновья Хагавы, сыновья Салмая, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

49 сыновья Ханана, сыновья Гиддела, сыновья Гахара, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

50 сыновья Реаии, сыновья Рецина, сыновья Некоды, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

51 сыновья Газзама, сыновья Уззы, сыновья Пасеаха, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

52 сыновья Весая, сыновья Меунима, сыновья Нефишсима, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

53 сыновья Бакбука, сыновья Хакуфы, сыновья Хархура, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

54 сыновья Бацлифа, сыновья Мехиды, сыновья Харши, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

55 сыновья Баркоса, сыновья Сисары, сыновья Фамаха, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

56 сыновья Нециаха, сыновья Хатифы. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

57 Сыновья рабов Соломоновых: сыновья Сотая, сыновья Соферефа, сыновья Фериды, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии, в том числе потомков рабов Соломона).

58 сыновья Иаалы, сыновья Даркона, сыновья Гиддела, (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

59 сыновья Сафатии, сыновья Хаттила, сыновья Похереф-Гаццевайима, сыновья Амона. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

60 Всех нефинеев и сыновей рабов Соломоновых триста девяносто два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

61 И вот вышедшие из Тел-Мелаха, Тел-Харши, Херув-Аддона и Иммера; но они не могли показать о поколении своём и о племени своём, от Израиля ли они. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии неевреев).

62 Сыновья Делаии, сыновья Товии, сыновья Некоды – шестьсот сорок два. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

63 И из священников: сыновья Ховаии, сыновья Гаккоца, сыновья Верзеллия, который взял жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и стал называться их именем. (Родословие первых возвратившихся из Вавилонии).

64 Они искали родословной своей записи, и не нашлось, и потому исключены из священства. ((Родословие первых возвратившихся из Вавилонии, исключённые из священства).

65 И Тиршафа сказал им, чтоб они не ели великой святыни, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом. (Есть «великой святыни» им нельзя, только после «священного» определения с помощью прорицательных знаков из драгоценных камней – урима и туммима).

66 Всё общество вместе [состояло] из сорока двух тысяч трёхсот шестидесяти [человек], (Количество переселенцев – 42 360 человек).

67 кроме рабов их и рабынь их, которых было семь тысяч триста тридцать семь; и при них певцов и певиц двести сорок пять. (Рабы составляли 7 337 человек, а также 245 певцов и певиц, так что иудеи в вавилонском плену имели и рабов и развлекательный персонал!).

68 Коней у них было семьсот тридцать шесть, лошаков у них двести сорок пять, (Имелись также и кони и лошаки).

69 верблюдов четыреста тридцать пять, ослов шесть тысяч семьсот двадцать. (Имелись и верблюды и ослы у вавилонских «рабов» иудеев!).

70 Некоторые главы поколений дали вклады на производство работ. Тиршафа дал в сокровищницу золотом тысячу драхм, пятьдесят чаш, пятьсот тридцать священнических одежд. (Некоторые представители иудейской знати имели и золото, и чаши, и священнические одежды, что явно свидетельствует об их небедности в так называемом «вавилонском плену», раз они давали вклады для производства работ).

71 И некоторые из глав поколений дали в сокровищницу на производство работ двадцать тысяч драхм золота и две тысячи двести мин серебра. (Иудейская знать жертвовала на восстановления Иерусалима большое количество золота и серебра. Драхма – греческая серебряная монета, равнявшаяся четверти еврейского сикля и примерно соответствовавшая римскому динарию. Сикль – древняя единица стоимости; вес золотого еврейского сикля чеканки Симона Маккавея (143 г. до н.э.) равнялся 16,37 г, серебряного – 14,55 г (по сохранившимся монетам). Мина – древнееврейская мера веса (ок. 450 г) и денежная единица, равная 50 сиклям. Шестьдесят мин составляли один талант).

72 Прочие из народа дали двадцать тысяч драхм золота и две тысячи мин серебра и шестьдесят семь священнических одежд. (Даже простой народ, вернувшийся из «вавилонского плена» имел золото и серебро, священнические одежды).

73 И стали жить священники и левиты, и привратники и певцы, и народ и нефинеи, и весь Израиль в городах своих. (Вернувшиеся иудеи из «вавилонского плена» вновь заселили территорию Израиля и Иудеи).

Глава 8

1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принёс книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. (Сбор населения перед Ездрой. Неемия действовал энергично. Весь народ был согнан на строительство стен Иерусалима, и к 445 г. до н. э. Иерусалим уже оказался под защитой городских стен и начал быстро заселяться. Из окрестных деревень и городов были возвращены в Иерусалим сотни разбежавшихся храмовых служителей).

2 И принёс священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; (Ездра проповедует).

3 и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа [были приклонены] к книге закона. (Ездра проповедует).

4 Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам. (Ездра окружён соратниками).

5 И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл её, весь народ встал. (Традиция приписывает Ездре заслугу в собрании и объединении ветхозаветных книг в единое целое и установление канона. Строительство храма, укрепление власти священников должно было создать предпосылки для возрождения еврейского государства и культа. Однако Иерусалим оставался в развалинах, народ и священнослужители безразлично относились к поклонению Яхве, не соблюдали законы Моисея. Избавление от всех бед в это время Библия связывает с именами Ездры и Неемии, которые считали, что освобождение евреев возможно в том случае, если они подчинятся власти священников и регулировать жизнь в обществе будет Тора, то есть законы Моисея. Главное для священников – восстановление поклонения Яхве).

6 И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, – и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли. (Аминь (евр.) – истинно, подлинно, верно и крепко).

7 Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своём месте. (Разъяснение закона. Таким образом, Ездра и Неемия повторили то, что двумя веками ранее сделали царь Иосия и первосвященник Хелкия – добились официального признания привезенной Ездрой книги «Законом», будто бы заповеданным Моисею самим Яхве, на самом деле тайным жрецом, который скрывался от людей и действовал в интересах жрецов по захвату Ханаана, где проходили выгодные караванные пути).

8 И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и [народ] понимал прочитанное. (В Иерусалиме Ездра вместе с Неемией развернул деятельность по восстановлению храма Бога, возобновлению ветхозаветного богослужения и восстановлению закона Моисея).

9 Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: день сей свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте, потому что весь народ плакал, слушая слова закона. (Эмоциональное восприятие наиболее сильное).

10 И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом – подкрепление для вас. (Поедание пищи способствует закреплению в сознании этого дня).

11 И левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей свят, не печальтесь. (Помогают и левиты).

12 И пошёл весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им. (Внушение стало действовать).

13 На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона. (Сбор глав семейств).

14 И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах. (Установка праздника кущей, куща (слав.) – шалаш из ветвей. Один из важнейших иудейских праздников, установленный в память 40-летнего странствования евреев по Аравийской пустыне, назывался Праздником кущей (то есть Праздником шалашей), поскольку во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах, сделанных из зеленых веток).

15 И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви [других] широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному. (Необходимо точное исполнение написанного – спектакль должен исполняться точно!).

16 И пошёл народ, и принесли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот. (Создание кустов).

17 Всё общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая. (Точное воспроизводство древних установок).

18 И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу. (Массовая читка и массовое празднование. Ездра и Неемия устроили семидневный праздник кущей, во время которого зачитывали и толковали Закон. На восьмой день народ раскаялся в своих грехах и дал торжественный обет исполнять Закон, особенно те его части, которые касаются изоляции евреев от других народов, их верности Яхве, в частности положения, запрещавшие смешанные браки, предписывавшие празднование субботы и выплату десятины для священнослужителей. Возвратившиеся из плена иудеи постепенно отказались от ранних «пророческих» представлений и взяли на вооружение «священнические» учения. Согласно этим учениям, Яхве, который в представлениях пророков был богом всего человечества, становится весьма мелочным, все внимание он уделяет лишь своему избранному народу, не имеющему другой цели, как постоянно углублять сознание своей «избранности», изолируя себя от других неизбранных и обреченных на гибель народов. В этом большую роль сыграл Закон (Тора), толкователями которого стали священники, обладавшие громадным авторитетом и властью).