Текст книги "Легенды Царьграда"

[Постройки Константина I]

59. На том же двенадцатом году своего царствования расширил он, как было сказано, город византийцев, назвав его Константинополем. Построил он и дворцы[181]181
  В гл. 59–60 перечислены преимущественно постройку верхней части Большого дворца, в т. ч. и возведенные после IV в.


[Закрыть] от Халки, Экскувитов и Схол. И воздвиг там храм святых Апостолов, а также купол Эпталихна, который и по сей день сохранился внутри Схол, Трибуналий и то, что называется теперь Нумерами, также во дворце, Девятнадцать аккувитов, Степсим и храм святого Стефана, который служил ему зимней опочивальней.

60. Построил он также Магнавру, церковь Господа, Геник, Идик, Вестиарий, Кавалларий, Сигму, Оат, расположенный близ Новой церкви, и [здания] до так называемых Железных ворот, равно как и баню «Зеркало», верхние дворцы[182]182
  Т.е. на верхней террасе Большого дворца.


[Закрыть] до Герания, Хрисоклав, большую баню Икономия близ Циканистирия, где было семь залов, двенадцать портиков и огромный бассейн: были там статуи, а семь залов – это подражание семи планетам, двенадцать же портиков соответствуют природе двенадцати месяцев[183]183
  На самом деле, части Большого дворца, перечисленные в I, 59–60, – это не постройки Константина I, а дворцовые здания, существовавшие к концу Х в.


[Закрыть]. Она сохранялась до Никифора Фоки, пока не сгорела; а Иоанн Цимисхий разобрал ее и из ее материала построил [храм] Халки, где и был погребен.

61. Желая заложить Ипподром в подражание Риму, Константин взял ипподром Севера и добавил к нему[184]184
  Ср. I, 40.


[Закрыть] одну трибуну и две галереи, а также верхнюю часть стартовых решеток, Сфендон, поворотные закругления и [сиденья для] партий цирка[185]185
  Ср. I, 40.


[Закрыть].

62 (4). Собрав бронзовые статуи и изваяния из разных храмов и городов, он поставил их все для украшения Города, равно как и колонны для галерей-променадов, а сами эти галереи вымостил колотым камнем[186]186
  Ср. I, 41.


[Закрыть]. И он сам первый устроил [там] гимнастические и конские состязания. Та [статуя], у которой ослиные ноги, прибыла из Антиохии Великой – это Беллерофонт, которого там почитали[187]187
  Вероятно, это была статуя сатира с козлиными ногами; ср. II, 47.


[Закрыть]. А сколько всего статуй, кто они, откуда каждая прибыла и почему поставлена, об этом мы подробно скажем позднее в разделе о постройках[188]188
  См. II.


[Закрыть].

[Двенадцать первых сенаторов]

63 (5). Желая заселить свой город, а особенно – переселить римлян в Византий[189]189
  Ср. I, 44.


[Закрыть], Константин Великий взял у них тайно их перстни, который у каждого был собственный, и послал их[190]190
  Все 12 сенаторов в этом списке, кроме Скомбра («скумбрии»), отождествляются с историческими персонажами Константинополя, но не эпохи Константина I, а 360–395 гг.


[Закрыть] к персидскому царю по имени Сарвар – четырех магистров: Адду[191]191
  См. III, 36.


[Закрыть], Протасия[192]192
  См. III, 23.


[Закрыть], Скомбра, Филоксена, и восемь патрикиев: Домнина, Проба[193]193
  См. III, 99.


[Закрыть], Дария, Мавра[194]194
  Военный комит во Фракии в 377 г.


[Закрыть], Родана[195]195
  Препозит в 360-е гг. См. также III, 35.


[Закрыть], префекта Саллюстия[196]196
  Секунд Салюстий – префект претория Востока в 360-е гг. См. также III, 35.


[Закрыть], Модеста[197]197
  Префект Города в 362 г. Цистерна Модеста находилась к югу или юго-западу от Св. Апостолов.


[Закрыть], Еввула.

64 (5). Послал он их, как сказано, с большим войском, и они провели в Персии 16 месяцев[198]198
  При Константине не было войн с Персией. Этот поход, как и фигура спальничего Евфрата, заимствован из позднего «Жития Константина».


[Закрыть]. А Константин Великий, послав в Рим, забрал их жен, детей и семьи; отправил он и инженеров-строителей, чтобы те осмотрели их дома и место каждого из них, как они расположены. И когда они увидели их дома: одни на берегу моря, а другие на суше, <сняли> чертежи зданий и <посмотрели> лестницы, какие из них были винтовыми, то, взяв семьи этих сенаторов, вернулись в Византий и построили там подобные дома; и он поселил там их семьи.

65 (5). Итак, когда вернулись они из Персии с победой, получив также 365 кентинариев[199]199
  Ок. 11952 кг. Фантастическая цифра, связанная с числом дней года.


[Закрыть] дани, император принял их и, устроив пир, сказал им: «Хотите уехать в Рим?», испытывая их. А они ответили, что не попадут туда еще два месяца. Тогда император сказал: «Вечером дам я вам ваши дома». Приказав своему спальничему Евфрату (который и сделал Константина христианином), он вручил каждому его дом.

66 (5). Увидев же свои ворота, дворы и лестницы, что они похожи на их римские и размером, и обликом, и высотой, а также видом из окон, они решили, что призрачно попали в Рим. Обнаружив же там и свои семьи, они были потрясены, но только когда каждый из них побеседовал со своей семьей, они поверили, что это не призрак, но мудрость императора, что «он и против нашей воли и желания поселил нас здесь».

67 (5). А от их имен места получили свои названия. Филоксен построил так называемую цистерну Филоксена[200]200
  На самом деле, ее построил, вероятно, Филоксен, консул 525 г.


[Закрыть]. Проб построил храм Предтечи, который Каваллин[201]201
  Император Константин V, имевший прозвище Каваллин («Лошадник»).


[Закрыть] превратил в мастерскую, – это так называемый квартал Прова. Домнин в квартале Мавриана заложил тот дом, которым владел Агриколай[202]202
  Агриколай («Диколай») – насмешливое прозвище патриарха Николая IV Мистика (901–907, 912–925).


[Закрыть]. Дарий построил дом иканатиссы Склира[203]203
  Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.


[Закрыть]. Мавр построил тот дом, которым владел Велона[204]204
  Патрикий Феодор Велона известен в 944–959 гг.


[Закрыть]. Родан построил тот дом, который называется кварталом Евураны, – это [дом] Мамены[205]205
  Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.


[Закрыть]. Саллюстий построил тот дом, который называется Контомитовым[206]206
  Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.


[Закрыть]. Модест построил дом у Святых Апостолов – [это дом] Лампра[207]207
  Из других источников неизвестен.


[Закрыть]. А трое ворот были заложены Еввулом.

[Постройки Константина I]

68. Построил [Константин I][208]208
  Ср. I, 45.


[Закрыть] и четыре портика от дворца до сухопутных стен, с бетонными сводами: один шел от Циканистирия, Манган, Акрополя, квартала Евгения и доходил до Святого Антония; второй – от Дафны и Софий до Равда[209]209
  Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.


[Закрыть]; а другие два портика – от Халки, Милия и Форума до Тавра, Быка и Эксакиония[210]210
  Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.


[Закрыть]. А над портиками были замощенные камнем террасы, и стояли бесчисленные бронзовые статуи для украшения Города.

69 (5) Заложил он и водораспределительные цистерны и провел акведуки из Болгарии[211]211
  Т.е. из Фракии.


[Закрыть]. Сделал он и глубокие бетонированные каналы по всему городу, высотой как портики, чтобы не было никакого зловония и не проникло множество болезней, но чтобы зловонные вещества уходили вглубь и спускались в море.

70. Все это было выстроено, как говорилось выше, препозитом Урвикием, префектом Саллюстием и прочими, которым он оставил шестьсот кентинариев золота и на портики, и на водопроводы, и на стены. А он сам отправился воевать со скифами[212]212
  Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.


[Закрыть] и, покорив их, построил города Перстлаву, Дистру, Плискуву и Констанцию[213]213
  Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.


[Закрыть]. Те же были построены под руководством Урвикия через два с половиной года, по словам Ермия[214]214
  Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.


[Закрыть].

71. Построил он и квартал Арматия, где разбил свой лагерь и сложил там свое оружие[215]215
  Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.


[Закрыть], когда подчинил византийцев. А во имя трех своих сыновей он заложил дворцы: так называемые Константианы и так называемый квартал Константа[216]216
  Ср. Par. 73. Во имя Константа II.


[Закрыть] – это дом Тувакия и Ивирицы[217]217
  Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.


[Закрыть], которым владеет Акрополит[218]218
  Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.


[Закрыть]. Храмы же и прочее, что построил Константин Великий, мы назовем позже, в книге о постройках[219]219
  См. III, 1–18.


[Закрыть].

[Стены Феодосия II]

72. Когда на пятом году царствования Феодосия [II] Младшего[220]220
  Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.


[Закрыть] случилось землетрясение и стены рухнули до земли из-за того, что амаликиты-хацицарии[221]221
  Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.


[Закрыть] поселились в Городе и сильно хулили Трисвятое, этот император устроил прошение и моление на Кампе Трибуналия вместе с патриархом Проклом. После того как все много часов восклицали: «Господи, помилуй», у всех на глазах мальчик был поднят в воздух и услышал, как ангелы поют и славословят: «Святый Боже, святый Крепкий, святый Бессмертный, помилуй нас». А когда мальчик спустился, народ стал петь так, и прекратилось с того момента землетрясение.

73 (6). И изгнал император всех еретиков из Города и протянул стены от Эксакиония до Золотых ворот, в знак чего поставил и свою статую – за слонами[222]222
  См. II, 78.


[Закрыть]. Повел он прибрежную стену вверх от Равда до Золотых ворот и от Святого Антония в квартале Арматия до Влахерн и Золотых ворот. А две партии цирка, по его указанию, заложили стены, как мы расскажем в книге о постройках[223]223
  См. III, 11.


[Закрыть].

II. Патрии Константинополя. О статуях[224]224
  Рук. доб.: и здесь же об Адиабене.


[Закрыть]

[Из Иоанна Лида]

1.[225]225
  Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву α из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ἀγάλματα «статуях».


[Закрыть] Об Адиабене. Эта страна находится перед Месопотамией, на восток, по ту сторону Тигра. А на противоположной стороне есть асфальт – так называемая нафта. Называется же она Адиабеной из-за того, что в ней очень много рек, которые затрудняют переправу[226]226
  Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ἀ-διαβήνη «непроходимая».


[Закрыть]. Там находится Ниневия. Асфальт же придает постройкам такую крепость, что, смешанный с обожженными кирпичами и мелкими камнями, он оказывается прочнее любого железа. Там находится Аорнское устье, откуда поднимается дурной воздух, так что всякое наземное животное и всякая птица гибнут, если случайно его вдохнут. Он рассеивается и выходит не по прямой, но немного поднявшись, восходит и вновь опускается, и благодаря этому спасаются летящие в вышине и окрест <пасущиеся. А Дион говорит, что видел такое же в Иераполе> Асийском, – это губило всех вдыхающих, кроме евнухов. В Адиабене находится Ктесифон.

2. О статуе Января. Изваяние Января четырехликое, как рассказывают, из-за четырех времен года[227]227
  Имеется в виду статуя Януса.


[Закрыть]. А другие изображают его держащим в правой руке ключ, как начало года, его открытие и привратника; третьи же – показывающим правой рукой на пальцах 300, а левой – 65[228]228
  Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).


[Закрыть], как <дней в году, почему и Лонгин силится истолковать его как Эонария> – отца века.

3. О статуе, держащей копье. Изваяние Афины держит копье и щит как знак ее стойкости и мужества и того, что всякое нападение она отразит при помощи мудрости, ведь такова она по уму. И даны ей шлем – потому что вершина мудрости незрима – и олива – так как сущность ее чистейшая, ведь олива – это источник материала для освещения. А Горгона дана ей на грудь из-за быстроты ее ума.

4. О статуе, держащей кифару. С кифарой в руках изображают Аполлона, как солнце и гармонию всего, ведь, соединяясь с остальными звездами, оно и рождает, и животворит.

5. О статуе, держащей бронзовые ножницы[229]229
  Возможно, речь идет о статуе Мойры.


[Закрыть]. Говорят, что Гера – это воздух, а поскольку воздух очищает, то на изваяниях Геру делают держащей ножницы как метафору того, что ножницы обрезают волосы и делают тело чистым.

6. О статуе, держащей башню[230]230
  Башню обычно держала персонификация города.


[Закрыть]. Деметрой древние называют землю, а поскольку основание всякого города – это земля, то она изображается башнедержицей, в знак того, что несет на себе города.

7. О статуе, держащей гребень. Изваяние Афродиты держит гребень. Поскольку появились у римских женщин губительные вши, они все состригли волосы и <гребни для них> оказались бесполезны. Помолились они Афродите, чтобы волосы снова выросли, и почтили ее статуей, держащей гребень. Изображают же ее и с бородой, потому что обладает она и мужскими, и женскими органами, ведь говорят, что она надзирает за рождением всего, и говорят, что выше бедер она мужчина, а ниже – женщина[231]231
  Имеется в виду статуя Гермафродита.


[Закрыть]. Изображают ее и конной, потому что Эней, ее сын, доплыв до Запада, после этого сел на коня и почтил мать таким изваянием.

8. О статуе Зевса. На изваяниях Зевса изображают сидящим, сверху обнаженным, а снизу одетым; в левой руке у него скипетр, а вытянутой правой он держит орла. То, что он сидит, намекает на прочность его силы; то, что он сверху обнажен, – что он явлен умственной и небесной части мира, а то, что остальное прикрыто, – что для земных существ бог непостижим. То, что в левой руке он держит скипетр, означает властное начало, а орел в другой вытянутой руке – что он владычествует над летающими по воздуху духами[232]232
  Или: ветрами.


[Закрыть], как орел – над небесными птицами.

8а. <О статуе Геракла, держащего три яблока[233]233
  Геракл держит в руках яблоки Гесперид.


[Закрыть]. Геракла называют Хроносом, потому что он трехчастен: весна, лето и зима,>[234]234
  Лакуна, восстановленная Прегером по ватиканской рукописи.


[Закрыть] а тремя яблоками он показывает, как сферы в трех климатах содержат все мироустроение.

9. О крылатой статуе Гермеса. Эллины и прочие древние {римляне}, согласно своей ложной мифологии, называют Гермеса сыном Зевса и Майи: Зевса – как ума, а Майи – <как рассудительности, ведь от ума и> рассудительности рождается слово. Поэтому и <представляют> его крылатым, как быстрого, ведь нет ничего быстрее слова, отчего и Гомер сказал: «слово крылатое[235]235
  Илиада 1, 200; 2, 400 и др.


[Закрыть]» и «словно крылатая мысль[236]236
  Одиссея 7, 36.


[Закрыть]». А моложе всех> его изображают потому, что не старится слово. Четырехгранным же его представляют из-за прочности истинного слова.

10. О статуе Гермеса, держащего кошель. Гермеса называют источником прибыли и торговли, отчего и изваяние ему ставят держащим кошель. Но и финикийцы своих богов изображают держащими мешок с золотом, а эллины изображают их держащими железо, как знак того, что людей подчиняют оружием.

11. О статуе Благоразумия. Изваяние Благоразумия в правой руке держит скипетр, ибо Благоразумие быстро разумом, а в левой – книгу, потому что разумный человек нуждается в напоминании, которое происходит из книг.

12. О статуе Приапа. На изваяниях Приапа[237]237
  Греческое божество мужской потенции.


[Закрыть], которого египтяне называют Гором[238]238
  Египетский бог неба и солнца, изображался в виде сокола.


[Закрыть], представляют в виде человека, держащего в правой руке скипетр, так как благодаря ему появились суша и море; а левой рукой он держит свой возбужденный член, потому что скрытые в земле семена делает он зримыми. Есть у него и крылья – как знак быстроты его движения – и круглый диск – как знак его вращения, ведь его считают тождественным Солнцу. Ведь, как было сказано, его ваяют в виде человека, держащего в правой руке скипетр, а в левой – свой возбужденный член, вдобавок же с крыльями и круглым диском между крыльев.

13. О статуе Геи. Гестию[239]239
  Греческая богиня домашнего очага.


[Закрыть] считают женщиной и изображают ее как Гею[240]240
  Греческая богиня Земли.


[Закрыть], держащей тимпан, потому что земля заключает в себе ветры.

14. О статуе с рогами на голове. Это изваяние Селевка, прозванного за мужество Никанором[241]241
  Правильно – Никатор. Селевк Никатор – диадох, основатель Селевкидской державы и ее первый царь (312–281 гг. до н. э.).


[Закрыть], который отдал своему сыну Антиоху[242]242
  Антиох I Сотер, царь Селевкидской державы (281–261 гг. до н. э.).


[Закрыть] собственную жену Стратонику, так как тот воспылал к ней страстью и из-за любви к ней занемог, однако таился, но был распознан врачом Эрасистратом[243]243
  См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания 31–32.


[Закрыть]. Рассказывают, что, когда Селевк был с Александром Македонским и во время жертвоприношения убежал бык, только Селевк смог одолеть его, схватив за рога, и поэтому к его статуе добавляют на голове рога[244]244
  На самом деле, рога появляются на изображениях Александра Македонского, когда он был объявлен сыном Амона, чьим священным животным был баран.


[Закрыть].

14а. Об атрабатиках[245]245
  Патрицианские тоги с широкими полосами.


[Закрыть]. На праздниках, триумфах и в присутствии послов надевали[246]246
  Бергер считает, что такие одежды носили послы, однако здесь их явно носят византийские сановники.


[Закрыть] пестрые хламиды с золотом, пурпуром или чем-то другим роскошным, а на обычных сходках – темно-бордового цвета, которые называли атрабатиками или из-за цвета (ведь черное называли ἄτρоν) или потому, что их обычно носили после трабей, а трабеями называют роскошные хламиды[247]247
  В действительности, слово заимствовано из латинского языка.


[Закрыть].

15 (7). Об Августионе. Пятого октября регионархи[248]248
  Главы регионов Города.


[Закрыть] водили хороводы на Густионе, то есть на продовольственном рынке, в честь того, кто в тот момент царствовал. Это самое место простецы теперь называют Августионом. Там и Константин [I] Великий поставил статую своей матери[249]249
  Статуя Елены на Августее нигде более не упоминается.


[Закрыть], почему и назвал Августионом это место, которое прежде называлось Густионом[250]250
  От латинского gustare «вкушать».


[Закрыть], то есть продовольственным рынком.

[Статуи на площадях]

16 (29). О статуях на арке свода на Форуме. На арке свода на Форуме стоят две статуи: Елены и Константина [I], и крест между ними с надписью: «Един Свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь»; а также статуи двух крылатых скороходов[251]251
  На самом деле, Викторий.


[Закрыть], поставленные управителем Форума.

Форум Константина. Рис. В. Бартлетта. Ок. 1840 г.

17 (8). О конном изваянии на Августионе, держащем крест и шар. Юстиниан [I], заложив Святую Софию, расчистил двор и замостил мрамором то, что было прежде Густионом, то есть продовольственным рынком[252]252
  Ср. II, 15.


[Закрыть]. Поэтому он поставил свое конное изображение на колонне, и в левой руке держит шар с укрепленным на нем крестом, указывающим, что благодаря вере в крест стал он властителем всей земли, ведь Земля – это шар, из-за шарообразности своего облика, а крест – это вера, из-за пригвожденного к нему плотью Бога. А правую руку он держит простертой на восток, указывая персам остановиться и не переходить на ромейскую землю, своей простертой и отталкивающей рукой восклицая: «Стойте, персы, и не идите дальше, ведь не будет вам пользы».

<Этот же Юстиниан, как рассказывают, возгордился из-за удач Велизария[253]253
  Знаменитый полководец Юстиниана I, консул 535 г., попавший в конце жизни в опалу († 565).


[Закрыть]. И вот, посланный императором против персов и остальных восточных народов, он победил всех и, захватив Гелимера[254]254
  Король вандалов (530–534).


[Закрыть], послал его в Маврусию[255]255
  Средиземноморское побережье совр. Марокко.


[Закрыть], чтобы стерег его Фарес. Там тот столкнулся с великой нуждой в хлебе, потому что в окрестностях Маврусии не выращивают хлеб, но дошел до того, что стал кормиться полбой-однозернянкой, и написал императору, чтобы тот послал ему хлеба, губку и кифару. А он, пораженный этим, спросил своего адресата, зачем тот просит такое. И тот сказал, что хлеб просит потому, что жаждет его и видеть, и есть, губку – чтобы омыть все свое тело слезами, а кифару – чтобы утешаться в несчастьях. Император же, пораженный и удивленный этим, послал просимое[256]256
  Эта история заимствована из Прокопия Кесарийского (О войнах 4, 6), вероятно, через какую-то средневизантийскую хронику.


[Закрыть]. Вот почему Юстиниан превознесся и поставил себя конным на колонне. А позже, позавидовав вышеупомянутому талантливейшему полководцу Велизарию, он выколол ему глаза и приказал посадить его в квартале Лавса и дать ему глиняную плошку, чтобы прохожие кидали ему по оболу[257]257
  Доб. в С. Это первое свидетельство легенды, которая легла затем в основу «Повести о Велизарии» XIV в. Возможно, здесь отразилась история Симватия, полководца Михаила III (842–867), которому за мятеж выкололи глаза и посадили просить милостыню в квартале Лавса.


[Закрыть].>

18 (30)[258]258
  Ср. Par. 16.


[Закрыть]. О кресте в северной части Форума. В северной[259]259
  Согласно Par. 16., в северо-восточной.


[Закрыть] части Форума стоит крест, каким видел его Константин [I] на небе: отлитый из золота, с округлыми яблоками на концах. Там и он сам, и его сыновья, позолоченные, видны и по сей день.

19. О Ксиролофе. Ксиролоф некоторые прежде называли зрелищем, ведь на нем стояли 16 витых колонн, составная статуя Артемиды, [статуя] Севера, основателя Города, и зодиак на треножнике[260]260
  О нем писал также грамматик Присциан ок. 500 г.


[Закрыть]. Там часто приносил жертвы Север; и много прорицаний давалось на том месте, согласно одному из которых юную девушку даже принесли в жертву. И была там астрономическая конструкция, рассчитанная на 36 лет[261]261
  Возможно, первоначально имелся в виду гороскоп на 36 лет.


[Закрыть]. На том же Ксиролофе, как рассказывает Диакриномен[262]262
  Иоанн Диакриномен – церковный историк VI в.


[Закрыть], была статуя Феодосия [II] Младшего, а также Валентиниана [III] и Маркиана, под колонной, но из-за землетрясения эти статуи упали[263]263
  Ср. II, 105; Par. 71.


[Закрыть].

20 (31)[264]264
  Ср. Par. 23.


[Закрыть]. О двух крестах разбойников. Под Форумом в глубине положены два эти креста и сосудик с миром, которым был помазан Христос, а также много других реликвий, положенных там Константином Великим, а запертых Феодосием [II] Младшим.

Колонна на Ксиролофе. Рис. XVII в.

[Диковины]

21 (239)[265]265
  Ср. Par. 22.


[Закрыть]. О мосте у Святого Маманта, по ту сторону [Города]. У Святого Маманта, по ту сторону, стоял большой мост, как в Халкидоне, с двенадцатью арками. Ведь текла там огромная река[266]266
  Совр. Фламур дере.


[Закрыть], особенно в феврале месяце. Там стоял также бронзовый змей, а поскольку некоторые считали, что змей жил под мостом, то приносили ему в жертву немало девушек и множество овец, быков и птиц. Влюбившись в это место, некто Василиск[267]267
  Клон императора Василиска (474–476), свергшего Зинона, и свергнутый им.


[Закрыть], который был одним из потомков цезаря Нумериана, построился и поселился на нем; там он построил и огромный храм Зевса[268]268
  Согласно Дионисию Византийскому (Анапл 19), это был храм Аполлона.


[Закрыть]. Все это Зинон разрушил на второй год своего царствования[269]269
  Здесь отразилось уничтожение дворца св. Маманта болгарским ханом Крумом в 813 г., который забрал с ипподрома среди прочих статую морского змея.


[Закрыть].

22 (80)[270]270
  Ср. Par. 25.


[Закрыть]. О костях великанов. У храма святого Мины у Акрополя была найдена большая яма, когда его расчищали, и множество костей гигантских людей. Увидев их, пораженный император Анастасий [I][271]271
  Ср. Par. 86.


[Закрыть] положил их во дворце как удивительную диковинку.

23 (110)[272]272
  Ср. Par. 22.


[Закрыть]. О статуе евнуха в Хелоне. У храма святого Прокопия в Хелоне стояла статуя некоего евнуха, у которого на груди написано: «Тот, кто переставит статуи[273]273
  Или: гороскопы. Т. е. попробует изменить судьбу (восстав против императора).


[Закрыть], пусть будет предан повешению». Была же это статуя спальничего Платона[274]274
  Из других источников неизвестен.


[Закрыть], который был сожжен заживо во времена императора Василиска. А когда его родители попросили у императора поставить статую евнуха Платона в напоминание противящимся императору, тот не стал препятствовать. Когда же обновляли храм святого мученика, ее переставили на Ипподром. А дома этого евнуха сохраняются в Хелоне до сего дня[275]275
  Об истории Платона ничего более не известно.


[Закрыть].

24 (79)[276]276
  Ср. Par. 28.


[Закрыть]. О месте Кинигия. На Кинигии прежде бросали насильственно убитых, и там было несколько статуй. Феодор Чтец[277]277
  Ссылка на известного церковного историка VI в. Феодора Чтеца – фикция.


[Закрыть], отправившись туда вместе с хартулярием Имерием[278]278
  Должность хартулярия (хранителя бумаг) существовала в Городе в VII–IX вв., однако этот Имерий из других источников неизвестен.


[Закрыть], увидел там статую небольшого роста, но очень толстую. «А когда я стал ей удивляться, говорит Имерий: «Дивись, ибо это тот, кто заложил Кинигий». Когда же я сказал: «Максими[а]н строил, а Аристид[279]279
  Их других источников неизвестен.


[Закрыть] сделал план», тотчас статуя упала со своей высоты, попала в Имерия и сразу убила его. Поскольку я испугался и убежал в [Великую] церковь, то, когда я стал рассказывать о случившемся, никто не поверил мне, пока я клятвами не подтвердил случившееся. Итак, родственники умершего и друзья императора отправились вместе со мной к Кинигию и прежде, чем приблизиться к трупу этого мужа, взглянули с удивлением на ‘труп’ статуи». А некий философ Иоанн[280]280
  Вероятно, фиктивный персонаж.


[Закрыть] говорит: «Я обнаружил, что под этой статуей высечено рельефное изображение того мужа, который погибнет [от нее]». Убедившись в этом, император Филиппик приказал закопать эту статую в том же месте».

[Статуи императриц]

25 (173)[281]281
  Ср. Par. 29.


[Закрыть]. О двух статуях Вирины, жены Льва Великого. Существуют две статуи Вирины: одна к югу[282]282
  На самом деле, к северу.


[Закрыть] от Святого мученика Агафоника, после подъема на тамошние ступени, а другая – севернее, напротив той, близ храма святой Варвары в Артотириановом месте[283]283
  Т.е. к югу Анемодулия, на северной стороне Месы.


[Закрыть]. И та, что у святого Агафоника, была поставлена при жизни Льва [I] Макеллы, ее мужа, а та, что у Святой Варвары, – после его кончины, когда она короновала Василиска, своего брата, после бегства своего зятя Зинона.

26[284]284
  Ср. Par. 30.


[Закрыть]. <О Евфимии, жене Юстина.> Статуя Евфимии, жены Юстина [I] Фракийца, стоит у Святой Евфимии, которую она и построила[285]285
  Имеется в виду храм св. Евфимии в квартале Оливрия. Эта церковь была построена, возможно, действительно при Юстине I, но не его женой, а Юлианой Аникией, не любившей династию Юстина. Статуя приписана императрице Евфимии (+ 523/4) – очевидно, из-за названия церкви.


[Закрыть].

27[286]286
  Ср. Par. 32.


[Закрыть]. Об Аркадианах. Аркадии, жене Зинона во втором браке[287]287
  Многие исследователи ставят ее существование под сомнение, так как первая жена Зинона Ариадна после его смерти вышла замуж за следующего императора Анастасия.


[Закрыть], поставили статую близ ступеней так называемых <Топ>, в квартале Архистратига у Аркадиан[288]288
  Согласно словарю «Суда», Аркадию и погребли в этом храме.


[Закрыть]. Там Зинон судил соратников Василиска и сделал это место своим судом-секритом. А статуи первой жены его Ариадны и самого Зинона стоят у императорских ворот Халки.

28 (9). О Халке. Близ Халки, около Галереи Дворца[289]289
  Имеется в виду, вероятно, северный портик Месы, шедший вдоль Августея.


[Закрыть], воздвигнута статуя славной Пульхерии[290]290
  Ср. Par. 33. Пульхерия († 453) пользовалась большим почитанием в Византии как организатор IV Вселенского Собора.


[Закрыть]. В том же месте стоят и Зинон с Ариадной, и две другие ростовые статуи на коротких колоннах, с элегиями философа Секунда[291]291
  Ср. Par. 80. См. Палатинская антология 16, 69 (где эти стихи приписаны Асклепиаду или Посидиппу, а не Секунду – софисту I в.):
  «Градоначальник [воздвиг] Юлиан василевса Зинона».
  «Спутницу жизни Зинона [воздвиг] Юлиан Ариадну».


[Закрыть]. А напротив Халки, на арке, восемь[292]292
  В рукописи ошибочно: две.


[Закрыть] половинных горгоновидных женских голов, позолоченные. Восемь их статуй прибыли из Эфеса, из храма Артемиды, и четыре утверждены во дворцах в районе Тавра ([где статуи] Константина [I], Юлиана, его жены, его сыновей и Галла[293]293
  Цезарь (351–354), брат Юлиана.


[Закрыть]), а четыре – у Халки, с левой стороны[294]294
  Ср. Par. 78. Бергер считает, что они, как и последующие объекты, стояли над «воротами Заботы», которые вели с Месы на Августей.


[Закрыть]. Там были поставлены Юстинианом [I] и крест, и позолоченная статуя Велисария, а также Тиверий [I] Фракиец, сгорбленный, Юстин I, худощавый, и семь статуй его родичей, частью из мрамора, частью из бронзы[295]295
  Ср. Par. 44а.


[Закрыть]. А два коня, стоящие над горгоновидными [головами] на арке, также привезены из храма Артемиды в Эфесе[296]296
  Храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света.


[Закрыть] Юстинианом [I], построившим Святую Софию, и он поставил их так, чтобы кони не ревновали друг ко другу[297]297
  Арабские путешественники Харун-ибн-Яхъя и Аль-Харави приписывают их установление Аполлонию Тианскому, а им самим – магическую силу.


[Закрыть], и точно так же – крест, для устойчивости [места]. У той же Халки стоит тяжелейшая статуя Максимиана. Там[298]298
  Вероятно, в северном портике Месы.


[Закрыть] теперь и весь род Феодосия [I] Великого[299]299
  Ср. II, 76, 104а; Par. 77.


[Закрыть], [и статуи] Маврикия, его жены и его детей[300]300
  Ср. II, 89.


[Закрыть].

Ворота Халка (слева). Слоновая кость

29[301]301
  Ср. Par. 34.


[Закрыть]. О Милии. На своде Милия находятся статуи Константина [I] и Елены. Там виден с востока и крест, который они несут, а посредине креста – <Фортуна> Города – маленькая цепь, закрытая на замок и заговоренная, чтобы [у ромеев] не было недостатка ни в чем и чтобы приносить победу над всеми язычниками, дабы они не смогли приблизиться, проникнуть внутрь или напасть, но удерживались вдали и возвращались с поражением. А ключ от цепочки закопан в основания колонн[302]302
  Ср. I, 13.


[Закрыть].

30[303]303
  Ср. Par. 35.


[Закрыть]. У того же Милия стоят статуи Софии, жены Юстина [II] Фракийца, ее дочери Аравии и ее племянницы Елены[304]304
  Две последние женщины ниоткуда более не известны.


[Закрыть].

31 (81)[305]305
  Ср. Par. 67.


[Закрыть]. О Питтакии. Так называемый Питтакий – это статуя Льва [I] Великого, Макеллы, которую построила его сестра Евфимия, потому что там был ее дом. Император Лев ходил туда каждую неделю, так как она была мудрой девой. И все обиженные, из Города ли или из фем[306]306
  Административные единицы (генерал-губернаторства), появившиеся только в «темные века».


[Закрыть], со всей вселенной оставляли там на ступенях колонны свои прошения (πιττάκια), а чиновники их охраняли. И когда приходил император, чиновники подавали их все императору, и тотчас каждый получал свое решение. А когда император был во дворце, то каждое утро посылал одного дежурного, и тот забирал у чиновников и приносил императору оставленные там просительные записки. И в каждом случае император передавал решения и приговоры по этим запискам дежурным или спальничьим, и они относили их во двор Питтакия и передавали сторожившим их воинам, а те – просителям. Поэтому те, кто хотел поскорее решить свои дела, вечером клали свои прошения, а наутро получали ответ, отчего это место и было прозвано Питтакий[307]307
  Поздняя этимологическая легенда.


[Закрыть].

32[308]308
  Ср. Par. 36.


[Закрыть]. Во дворцовом Трибуналии стояли статуи Евдокии, жены Феодосия [II], самого Феодосия [II], Маркиана и Константина [I][309]309
  Возможно, эти статуи стояли в южном портике начала Месы.


[Закрыть]. Там же до Ираклия устраивались пляски двух партий цирка[310]310
  Эти танцы были важной частью придворных праздников. При Ираклии пляски были перенесены из Трибуналия в другие дворы и залы Дворца.


[Закрыть].