Текст книги "Казанская икона Божией Матери"

«Тебе Самой оружие пройдет душу»… Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Бегство в Египет

По обычаю того времени, всякая мать, родившая ребенка, приходила в храм для очищения и приносила в жертву агнца и горлицу, а бедная – двух голубей. Эту скудную жертву принесла в храм и Дева Мария.

В тот же день в храм пришел и старец Симеон, весьма известный в Иерусалиме своей праведностью и долгожительством. Никто не знал, сколько лет ему; несколько поколений родились, состарились и умерли при его жизни, а он все жил. Причиной же долголетия Симеона было не отменное здоровье, и не сверхъестественное везение. От Бога было ему дано обетование – что не примет Симеон смерти, пока не увидит Спасителя мира. И в день, когда вошли в храм Иосиф и Мария с Предвечным Младенцем, по наитию Духа Святого отправился в храм и Симеон.

Увидев Пресвятую Деву, державшую на руках Дитя, Симеон приветствовал Ее, и, взяв от Нее Христа, возблагодарил Бога:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». (Евангелие от Луки, 2, 29—32).

Дух Божий сошел на Симеона, и старец, глядя на Марию, изрек пророчество: «лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Евангелие от Луки, 2, 34—35).

* * *

Среди чудотворных икон Богоматери есть одна, называющаяся «Семистрельной». На ней Пресвятая Дева изображена с главой, поникшей под гнетом тяжкой скорби. В грудь Ее воткнуто семь мечей: четыре с одной стороны, и три с другой. Не есть ли это верный символ обычного душевного состояния Пресвятой Девы? И не началось ли это состояние уже тогда, в храме иерусалимском, в день Сретения?

Е. Поселянин. Богоматерь.

Описание Ее земной жизни и чудотворных икон

Праздник Сретения празднуется Церковью 15 февраля (по новому стилю). В тропаре и кондаке праздника мы вспоминаем встречу Ветхого и Нового заветов – Симеона Богоприимца и Христа Спасителя:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Утробу Девы освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство, едине Человеколюбче.

От волхвов, проезжавших чрез Иерусалим, царь Ирод узнал, что в Вифлееме родился таинственный Младенец, Которому надлежит стать царем израильским. В безумном опасении, что этот Младенец лишит его престола, Ирод измыслил ужасное средство избавиться от мнимого соперника: он послал в окрестности Вифлеема избить всех младенцев включительно до двухлетнего возраста. И четырнадцать тысяч неповинных детей мужеского пола пали жертвой за Христа. То были первые мученики христианства. По незначительности населения Вифлеема с его окрестностями и громадному числу избитых младенцев можно предполагать, что неистовство Ирода распространилось на более широкое пространство, чем Вифлеем с его окрестностями.

Горе захлестнуло Израиль. А Святое Семейство было уже на пути в Египет: во сне Ангел предупредил Иосифа об опасности и велел ему бежать с Девой и Младенцем в иную страну. Так же медленно, как из Назарета в Вифлеем, шли они в Египет. Мария с Младенцем Иисусом сидела на ослике; старец Иосиф шел пешком. Ангелы сопутствовали им, охраняя их от бедствий и людских глаз. Но все же люди встречались им на дороге. Сохранилось предание о том, как Святое Семейство, идя в Египет, было захвачено в плен разбойниками. Вот как об этом рассказывает Е. Поселянин:

* * *

Схваченные разбойниками, путники были приведены в их притон. Там лежала больная жена одного из разбойников, имевшая грудного младенца. Болезнь матери тяжело отзывалась на ребенке. Тщетно силился он высосать каплю молока из ее истощенной груди. Богоматерь увидела страдания ребенка, терзания несчастной матери. Она подошла к ней, взяла младенца к Себе на руки и приложила его к Своей груди. И от таинственной капли, проникшей в увядающий телесный состав, мгновенно жизнь вернулась в зачахшего ребенка. Щеки оживились румянцем, глаза заблестели, полутрупик превратился опять в веселого цветущего мальчика. Таково было действие таинственной капли. И в этом мальчике осталось на всю жизнь воспоминание о чудной Жене, у персей Которой он, умирающий, исцелился. Жизнь не была к нему добра; он пошел проторенной его родителями дорогой преступления, но жажда духовная, стремление к лучшему никогда не оставляло эту загубленную жизнь. Можно думать, что черты благородства отличали его, что, враждуя на богатых, он никогда не занес руку на женщин, на слабых, на детей и на тружеников. Там, в глубине, жил светлый образ, и этот образ требовал от него милосердия ко всему беззащитному, немощному. Подарив ему чудную встречу у врат жизни, Бог за все то чистое и благородное, что таилось в нем под внешним покровом разгула и преступления, послал ему при конце новую встречу с Теми, Кто бросил такой чудный отсвет на весь его житейский путь. И когда он, распятый одесную Христа, сгорая от жгучей боли, пронимавшей его тело, сгорая от бесплодного и позднего раскаяния за все свои преступления, открыл глаза и увидел прекрасную Женщину в безмолвном сосредоточии скорби, смотревшую на Того, Чья вина была выражена в надписи, прибитой к крестному древу над Его головой, словами: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», – не узнал ли он тогда свою в детстве Исцелительницу, Которая теперь должна была стать его избавительницей на вечность? Утраченное заветное видение возвращалось теперь, в последние минуты жизни. Чрез Мать он познал Сына, понял, что в Нем и Его заслугой все разрешается, и волны ликующей благодати покрывают бездны греха и заблуждений, и в блаженном порыве воскликнул то слово, которым столько веков потом, по его примеру, падшая душа человеческая, прозревая Бога, звала Своего Искупителя: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем!»

Срок пребывания Святого Семейства в Египте неизвестен. Конец ему положило новое явление Иосифу ангела, который сказал ему, что гонителя Младенца уже нет на свете, и велел возвращаться назад. В пределах палестинских ангел в новом явлении своем приказал идти в Галилею, в Назарет. Так должно было сбыться пророчество: «Назорей наречется…»

* * *

Клирик Влахернской церкви, родом сириец, преподобный Роман (V века), много терпел насмешек и презрения от товарищей за то, что он, состоя при столь знаменитом храме, не умел петь и читать. Накануне Рождества Христова, после жестоких насмешек, Роман упал в горячих слезах перед иконой Богоматери и этими слезами как бы насытился вместо хлеба. В таком положении он заснул. Ночью явилась ему Богоматерь, дала свиток и послала ему дар вдохновенных песней. В день Рождества Роман взошел на амвон и спел знаменитый и бессмертный кондак Рождеству Христову:

«Дева днесь Пресущественного рождает». Патриарх посвятил его во диакона, а впоследствии Роман обессмертил себя написанием множества кондаков.

* * *

По кончине прп. Иосифа Песнопевца одному из друзей его было видение, что из свода небесного выходят лики святых и Дева невыразимой красоты приказывает им принять душу Иосифа.

К Богородице; сам не имею дерзновения; помолись Ты, – скорая Помощница.

Дева Владычица Богородица, Преблагословенная и Богоблагодатная, приклони ухо Твое и выслушай слова мои, произносимыя скверными и нечистыми устами моими. Не презри меня, беднаго, не попусти до конца погибнуть мне, недостойному рабу Твоему, но употреби Матерния Твои молитвы и исцели окаянную мою душу, немилосердно сокрушенную лукавыми моими страстями. Злый враг, сокрушив ее грехами сластолюбия, попрал в прах. Потому, исполненный всякаго стыда, не смею я, и лица не имею, чтоб у человеколюбиваго Бога моего просить прощения во множестве грехов и уврачевания неисцеленных моих язв. Ибо осквернил я храм телесный, непотребными пожеланиями своими внес в него множество нечистот и все чувства повредил непозволительными делами. Почему не имею дерзновения воздеть к небу руки, оскверненныя худыми занятиями. Посему пред Твоими неизреченными щедротами, всенепорочная Владычица, повергаюсь я, бедный и блудный. Ибо нет у меня иного прибежища, кроме Тебя, единственнаго моего утешения и скорой защиты. На Тебя уповаю: не оставь меня. Приятны прошения Твои единородному Сыну Твоему; радуется Он ходатайством Твоим и скоро исполняет Твои о нас молитвы. Не презри меня, беднейшаго; и непотребство дел моих да не пресечет безмерной милости Твоей, Богородице. Приими сие ничтожное прошение мое и Матерними Твоими молитвами соделай его благоприятным Сыну Твоему и Богу, Небеснаго Царствия сподобив меня, хвалящаго и благословляющаго Отца и Сына и Святаго Духа.

* * *

Св. Григорий, папа Римский (отец VI в.), передает трогательный рассказ о малой отроковице Музе. Однажды ночью явилась ей в видении Пресвятая Богородица, сопровождаемая такими же, как Муза, маленькими девочками в белых одеждах; и Муза почувствовала желание присоединиться к ним. Богоматерь спросила ее:

– Желаешь ли ты быть с ними и вместе служить Мне?

– Желаю, – отвечала Муза.

Тогда Богоматерь посоветовала ей воздерживаться от смеха и игр, не делать ничего легкомысленного, так как она через 30 дней будет взята на служение Ей.

Проснувшись, Муза совершенно изменилась: бросила, к удивлению родителей, детские шалости, рассказала им о явлении Богоматери и через 25 дней заболела, а в 30-й день, перед концом своим, увидала шедшую к ней Богоматерь, окруженную теми же детьми в белых ризах. На зов Богоматери она, потупившись, тихо произнесла: «Иду, Госпожа моя, иду», и детская, непорочная душа ее вышла из тела (память отроковицы Музы 16 мая).

Житие Пресвятой Богородицы до дней Спасительных и Искупительных Страстей Христовых

В страшных мучениях умирал Ирод – но никто во всей земле Израильской не жалел жестокого царя, зная, что муки посланы ему за его злодеяния. После смерти Ирода Иосиф и Мария с Иисусом возвратились в Назарет.

Тихо потекла жизнь Святаго Семейства по возвращении из Египта и поселении в Назарете. Праведный Иосиф стал продолжать свои занятия плотницким ремеслом. Мария тоже не оставляла Своего рукоделия, хотя, конечно же, главным делом Ее жизни теперь было воспитание чудесного Сына. Иисус до времени рос, как обычный ребенок и повиновался во всем отцу и Матери. С детства Господь был привычен к труду: день-деньской пропадал Он в мастерской Иосифа, помогая своему нареченному отцу. Пресвятая Дева учила Его грамоте; впрочем, как гласит предание, приводили к ней для обучения и других детей: ведь Она, выросшая в Иерусалимском храме, как никто другой знала Священное Писание.

Трижды в год Святое Семейство отправлялось в Иерусалим для поклонения Богу. В одно из таких путешествий, как раз под праздник Пасхи, произошло событие, которое особым образом отмечено в Евангелии. По окончании праздника Божественный Отрок Иисус остался в Иерусалиме – остался Сам, Своей волей, впервые не спросив разрешения у отца и Матери. Отправившись обратно в толпе богомольцев из Назарета, Пречистая Дева и Иосиф были уверены, что Сын их идет с кем-либо из знакомых или родственников, как это бывало уже не раз. Однако на первом же привале выяснилось, что Иисуса нет с ними. Тотчас Иосиф и Мария вернулись в Иерусалим, чтобы отыскать пропавшее дитя. Но прежде зашли в храм – помолиться о том, чтобы с их Сыном ничего не случилось. И что же увидели они? Окруженный маститыми старцами и именитыми учителями народа, юный Иисус сидел среди их и с смирением отрока слушал, и с силою Господа вопрошал их. Премудрость Его приводила в удивление и ужас даже старейших учителей.

Как бы поступила на месте Марии любая другая мать? Слезы, ругань, скандал… А дома – наказание. Но в словах Пресвятой Матери прозвучал лишь нежный упрек: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».

«Напрасно вы искали Меня между спутниками, сродниками и знакомыми – отвечал Иисус. – Мне надлежит быть в храме, который есть дом Небесного Отца Моего, и заниматься делом спасения людей, для которого Я послан от Отца».

И больше – ни упрека, ни разговоров, ни упоминаний об этом. Матерь Божия приняла волю Своего Сына…

Прошло время. Иосиф, дожив до ста десяти лет, отошел в мир иной. Иисус уже стал взрослым человеком. По преданию, Он сам погребал Своего нареченного отца. Господь унаследовал плотницкую мастерскую Иосифа, так что мог содержать и Себя, и Свою Пречистую Мать. Но все же Мария не оставляла трудов: как прежде, трудилась Она за ткацким станком и над пяльцами, создавая удивительные по красоте и качеству вещи. Так, она соткала для Иисуса замечательный по работе красный полотняный хитон без единого шва. В этой одежде Он вышел на проповедь и был в ней до самой Своей Смерти на Кресте.

В тридцать лет Иисус покинул дом, чтобы возвестить миру Евангелие Царства Небесного. О Марии в этот период мы знаем лишь то, что она всюду сопровождала Своего Сына – но как бы поодаль, не мешая Ему. Лишь несколько раз упоминает о Ней Евангелие. Присутствовала Она при Его первом чуде – на браке в Кане Галилейской.

Этот брак, удостоенный присутствием Господа и Пресвятой Матери Его, по-видимому, происходил в небогатом семействе, которого скудные средства, проявившись внезапно в недостатке вина, огорчили хозяев. Человеколюбивая Богоматерь, сердобольная ко всем скорбящим, не оставила этого обстоятельства без внимания и, соболезнуя о положении новобрачных, обратилась с теплым ходатайством за них к Божественному Сыну Своему: вина не имут – сказала Она, совершая первый опыт ходатайства пред Небесным Спасителем за огорченных чад земных. Этими немногими словами Она как бы говорила Ему: «они могут скорбеть в день радости, но Ты, Человеколюбец всесильный, помоги им, отстрани от них скорбь и дай утешение»! Иисус Христос, не нарушая должного повиновения к Своей Матери, Своим ответом дал уразуметь Ей, что, в деле посланничества Его в мир, Им управляет лишь один Отец Небесный, Которого волю Он пришел исполнить, и что проявления Его Божественного достоинства имеют другую, высшую цель, чем облегчение, хотя и сверхъестественное, вещественных нужд людских. И потому, назвав Ее именем «Жено», отвечал Ей: что есть Мне и Тебе, Жено? Не прииде час Мой. «Это были слова – говорит Иоанн Златоуст – не обличения для Матери, но домостроительства, которыми Он наставлял Ее и заботился о том, чтобы чудеса совершаемы были с подобающим достоинством».

Второй раз Евангелие говорит о Марии, когда пришла Она к дому, где находился Иисус, и попросила через людей позвать Его. «Там Матерь Твоя и братья Твои» – сказали Ему. Но Господь, желая внушить народу, что Он, будучи Сыном Марии по плоти, в то же время есть Сын Божий, пришедший в мир для спасения грешных, и будучи обязан Матери Своей повиновением, в то же время имеет несравненно высшие обязанности – проповедовать Евангелие, творить волю пославшего Его Отца Небесного, отвечал: «кто Мать Моя и братья Мои»? и, обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: «вот матерь Моя и братья Мои! ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра, и мать!» И Божия Матерь, вновь приняв Сыновнюю волю, удалилась… Этот случай, описанный в Евангелии, часто смущает верующих: как же так, почему Спаситель не принял Свою Мать, почему не вышел к Ней, или хотя бы не позвал в дом? Но, как говорил священник Георгий Чистяков, все, что сказано в Евангелии – сказано было не только тем людям, что находились с Иисусом тогда. Его слова обращены ко всем людям, которые жили и живут после тех евангельских событий, к тем, кто читает Евангелие сегодня. Этими словами Господь сказал нам, что всякий человек может стать Его родственником – для этого нужно исполнять волю Божию.

В следующий раз Евангелие о Марии говорит опосредованно, словами посторонней женщины, слышавшей проповедь Иисуса: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие»!

И опять Спаситель не восхваляет свою Мать, не гордится Ею, даже не выделяет Ее как-либо из многих других. Он отвечает: «блаженны слышащие Слово Божие и творящие волю Его».

Вот так – в толпе прочих иных последователей – прошла Мария весь земной путь Спасителя до часа Его Крестных Мук.

Так прошло четыре года. Настали последние земные дни Спасителя. В праздник Пасхи сидел Он со Своими учениками за одним столом… были здесь все двенадцать учеников Его, и в том числе Иуда Искариот. Но не было лишь Его Пречистой Матери, которая сопровождала Его во всех путях. Уже преломлены хлебы, и выпито вино Нового Завета, уже отправился Иуда на предательство… ночь опустилась на землю – страшная ночь, когда предан был на поругание Сын Божий. В эту ночь не спала Богоматерь: как и прежде, сопровождала Она Сына – сначала к первосвященникам, затем к Ироду, затем к Пилату. Видела Она все истязания и надругательства над Ним, слышала все лжесвидетельства. И было это так, словно не Он, а Она стояла перед истязателями, словно не в Него, а в Нее плевала толпа, словно о Ней прокатился рев: «Распни Его!».

Ученики в страхе разбежались… лишь один Иоанн сопровождал Божью Матерь везде. Был он с Нею и на Голгофе. Там стояли они втроем – Пресвятая Дева, Иоанн и Мария Магдалина, ставшая с недавних пор спутницей Богоматери. Что пережила Она, видя Сына Своего, страдающего на Кресте? То же, что переживает любая мать, теряющая своего ребенка – но боль эта была в тысячу раз сильнее. Нет на свете страшнее горя, чем то, которое пережила Божия Матерь.

 
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел.
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел…
 

Анна Ахматова

Эти минуты в жизни Богоматери изображает преп. Роман Сладкопевец: «Мария сокрушалась от тяжкой скорби, и когда Она от великой горести взывала и вопияла, обратился к Ней Тот, Кто из Нея, и так вещал: «Что плачешь, Мати Моя? Что принесу всем прочим женам, если не постражду, если не умру? Как спасу Адама, если не вселюсь во гробе? Как привлеку к жизни сущих во аде, если не сниду во ад? Ты зришь, распят Я неправедно. Что же плачешь, Мати? Паче взывай, что стражду по воле… Будучи Словом, стал Я в Тебе плотию, в ней стражду, в ней спасаю. Не плачи убо, Мати, но взывай радуясь: с любовию приемлет Он страдания».

Обратив к Ней взор, исполненный любви и нежной попечительности, сказал, указывая на любимого ученика Своего Иоанна: «жено, се сын Твой!» Этими словами Он как бы говорил: «Я умираю, но вместо Себя оставляю Тебе возлюбленного ученика Своего, и вручаю Тебя его попечению, а его – любви Твоей». Се Мати твоя – продолжал Он, обращаясь к Иоанну. И снова нельзя забывать нам о том, что все слова Спасителя обращены не только к тем людям, что были с ними тогда, но и к нам с вами. «Се сын Твой» – этим Он вручил заботам Божией Матери не только Иоанна, но всех людей на свете. Каждый рожденный от женщины отныне – Ее ребенок. А Она – Мать всем живущим на земле.

Праведный Иосиф из Аримафеи, бывший тайным учеником Христа, выпросил у Пилата Христово тело для погребения. Положили Христа в пещере, которую Иосиф приготовил для собственного гроба, на своей земле. По преданию, Плащаница, в которую был завернут Христос, так же была соткана руками Божией Матери… До конца, до смертного одра не оставила Сына Своего Пресвятая Богородица. И Он не оставил Ее: видимо, было Ей знамение от Бога, что Христос воскрес – и было это знамение еще до той минуты, как Архангел возвестил женам-мироносицам о том, что Христа нет во гробе, Он воскрес! Чем, как не этим знамением, объяснить тот факт, что Пречистая Дева не пошла с Марией Магдалиной и другими женщинами ко гробу Господню, чтобы помазать Христа миром?

Может быть, Он явился Ей самой первой – но Евангелие умалчивает о том? Мы не знаем…

* * *

Преподобная Мария Египетская, когда еще была великой грешницей, пыталась войти в Иерусалиме в церковь, но всякий раз таинственная сила отбрасывала ее. Она помолилась перед иконой Богоматери в притворе храма, обещая раскаяться, и затем свободно вошла в храм. Когда она снова стала молиться перед иконой Богоматери, она услышала от иконы голос: «За Иорданом найдешь себе покой». Придя в указанное место, она, действительно, нашла себе спасение и возвысилась до равноангельской чистоты.