Текст книги "Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом!"

Второе после Пасхи воскресенье называется Антипасхой, что означает «вместо Пасхи». Празднуется оно в честь события, которое произошло с апостолом Фомой.

Когда Христос воскрес и явился своим ученикам, Фомы не было рядом с ними. Он узнал о случившемся позже, но не поверил им, хотя сам слышал, как Иисус говорил о Своем воскресении.

Фома не поверил, хотя это были его друзья, которые не стали бы говорить неправду. Он не поверил, хотя видел, что Иисус воскресил четырехдневного Лазаря.

Сердце, которое не желает верить, не принимает никаких доводов. Ему нужно только живое, материальное свидетельство чуда.

Так же и многие люди, называющие себя христианами, жаждут чуда, которое можно пощупать своими руками.

Когда святая вода стоит годами и не портится – они верят; когда мироточат иконы – они верят. Но если ничего этого не будет, то не будет у них и веры. «Блаженны невидевшие и уверовавшие», – говорит Господь. Но все же Он является Фоме и позволяет дотронуться до Себя. И в этом – великая надежда для тех, у кого слишком мало духовных сил, чтобы верить без доказательств.

Фомино воскресение или Антипасха – это Пасха, которая рано или поздно наступит и для неверующих.

Третье воскресенье Пасхи посвящено памяти святых жен-мироносиц, Иосифа Аримафеского и Никодима. Все эти люди вместе с Божией Матерью и Иоанном присутствовали при Крестных Страданиях Спасителя. Остальные ученики Христовы рассеялись, разбежались в отчаянии и страхе. Их любимый Учитель и Друг, Которого считали они Царем Израиля, исцеляющий болезни, изгоняющий демонов, воскрешающий мертвых – схвачен, избит, казнен. Жизнь их, в которую ворвался Божественный свет, ввержена во тьму. И в этой тьме они уже не видели ничего – ни Креста, ни страданий Распятого. Их отчаяние можно понять; но все они были мужчинами – зрелыми, сильными мужчинами, у многих были семьи, дети. У Креста же стояли женщины, которые не сопровождали Христа в Его странствиях, не присутствовали на Тайной Вечере, которые вообще ничего не совершили. Но они не покинули Христа в Его последний час, не оставили Мать Его, стоявшую тут же, при Кресте, на ко тором умирает Ее сын. Все, что они сделали – сохранили верность до конца, до последнего вздоха. И Господь отозвался на эту верность: первыми весть о Воскресении получили именно жены-мироносицы.

Воскресенье жен-мироносиц празднуется Православной церковью как праздник всех женщин. В этот день каждая христианка причастна этому празднику; причастна в той степени, в которой она верна Христу.

Это важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение, и вся служба праздника идет по уставу. К великим праздникам принадлежат: Пасха, двунадесятые праздники, о который мы уже поговорили. А также Обрезание Господне; Рождество Иоанна

Предтечи, день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи и Покров Пресвятой Богородицы.

Праздник Обрезания, в древности отмечавшийся довольно торжественно, в наши дни уступил свое место празднику Крещения Господня. Однако он причислен к Великим праздникам Церкви, и вот почему.

Обрезание совершалось иудеями в знак верности Завету, который был заключен между Богом и людьми в лице Моисея. Бог, явившийся Моисею на Сионской горе, заповедал ему, что отныне все младенцы мужского пола на восьмой после рождения день должны принимать обрезание в знак принадлежно сти к роду своих предков – Авраама, Исаака и Иакова. При обрезании младенцу также нарекалось и имя, так что это был еще и обряд имянаречения. Спаситель тоже принял обрезание на восьмой день жизни, при этом Он получил имя Иисус, возвещенное Деве Марии

в день Благовещения Архангелом Гавриилом.

Смысл праздника Обрезания заключается в том, что, подобно тому, как Сам Господь исполнил Ветхозаветный Закон, так и все христиане должны исполнять законы и установления новозаветной Церкви.

Тропарь празднику Обрезания

На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоей Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси, яко человек осмодневный, слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче.

Иоанн Предтеча, по словам Господа Иисуса Христа, был самым великим из всех рожденных на земле. Должно быть, всем, слышавшим эти слова, казалось очень странным то, что Христос назвал величайшим не пророка, не патриарха, не царя, а неизвестного странника, практически бродягу, который живет в пустыне, носит лохмотья, питается неизвестно чем и говорит непонятные речи. Сам же о себе Иоанн говорит, что он послан «приготовить путь Господу», то есть исполнить какую-то вспомогательную работу, которая, в общем-то, внешне и не очень заметна. Она и не была заметна: тридцать лет Иоанн пропадал где-то в пустыне, и только потом вышел на проповедь. Но за эти тридцать лет что-то произошло с ним, иначе люди, послушав его, не стали бы каяться и погружаться в Иорданские воды. Его слово звучит так, словно это слово Самого Бога: неслучайно его принимают за Христа. Нет, говорит Иоанн, я только голос Его, Он же идет за Мной. И когда Христос появляется на берегах Иордана, Иоанн отходит в тень: «Ему должно расти, а мне умаляться». После этого мы узнаем, что Иоанн схвачен, что он в темнице, а Христос проповедует, Христос совершает чудеса. Но голоса Иоанна мы уже не слышим: его работа завершена. Путь приготовлен – и тот, кто мостил этот путь, считает себя более ненужным. По этому пути пройдет сам Христос, за ним – тысячи, миллионы людей. А Иоанн отходит в сторону и ни словом, ни намеком не говорит никому, что именно он первый узнал в Иисусе Мессию, что именно от него Христос принял Крещение. Когда является Христос, Иоанна больше не видно, и за эту невидимость Спаситель называет его величайшим из рожденных. Позже Господь скажет: «Кто хочет стать первым, тот будь последним». Иоанн не слышал эти слова, но исполнил эту заповедь Господню.

Молитва Рождеству Иоанна Предтечи

Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю? Не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первый надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, низверженнаго многими грехи. Обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело скверно. Очисти мя, грехами оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.

Праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла предваряется двухнедельным постом, называемым Петровым или Апостольским. Святые апостолы Петр и Павел называются Церковью первоверховными, то есть главными над всеми апостолами. Главенство их было признано уже в первые годы существования Церкви, потому что их проповедническая деятельность была в самом деле выдающейся.

Петр был с Господом уже во дни Его земной жизни. До призвания его звали Симоном. Вместе с братом Андреем он занимался рыбной ловлей. Евангелие описывает Петра как сильного, решительного мужа; за его горячность и ревность за веру Господь дает ему имя «Кифа», что значит «камень» (по-гречески Петр). На этом камне Господь обещает построить Церковь, которую врата адовы не одолеют. Петр действительно становится одним из основополагающих камней Новозаветной Церкви. Достаточно вспомнить, что именно с его пламенных слов после сошествия на апостолов Духа Святого началась проповедь христианства. Петр проповедовал в странах, где жили прозелиты – иноземцы, принявшие иудаизм. Благодаря его проповеднической деятельности в христианство обратились десятки тысяч людей по всему Средиземноморью. Так же как и Христос, апостол Петр принял смерть через распятие, но, посчитав себя недостойным той же самой казни, через которую прошел Господь, Петр попросил распять его вниз головой.

Павел, подобно Петру, до своего обращения носил другое имя. Его звали Савлом. Он родился в аристократической семье, получил прекрасное образование и был ревностным иудеем. Он настолько был возмущен проповедью христиан, что сделался одним из самых жестоких их гонителей. По преданию, он присутствовал при убийстве Стефана, архидиакона иерусалимской общины христиан. Одно имя Савла внушало страх, его боялись все христиане. Но вскоре с ним произошло событие, которое не просто перевернуло всю его жизнь, а сделало совсем другим человеком. По пути в Дамаск, куда он направлялся для новых арестов и гонений, его окружило облако слепящего света. Савл упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деяния апостолов, глава 9, стихи 4–5). Господь повелел ему идти в Дамаск и там найти священника по имени Анания. От него Савл принял крещение с именем Павла, и начал свое служение. Павел много путешествовал по городам и странам. В отличие от Петра, который проповедовал прозелитам, Павел возвещал Евангелие язычникам. Он был в Антиохии, Аравии, на Кипре, в Македонии и Малой Азии. Основав христианскую общину, он не покидал ее на волю судьбы, а заботился о том, как новообращенные взрастают в новой вере. Его послания к общинам наполнены глубоким пониманием Христова учения. В конце 67 года Павел принял мученическую смерть от меча.

Молитва святым апостолам Петру и Павлу

О верховнии Апостоле: Петре, веры Христовой твердый изобразителю, и Павле, сладковещательная ластовица учения Господня! Зрим вас, аки многотекущую реку сказаний Христовых словес, истекающую от истинных недр Божиих и всю глубину кладезя истин богооткровенных пред нами, жаждущими их, открывающую. Зрим вас, аки светила, с небесе токи теплоты любве божественныя нам уясняющия: ублажаем вас, приемших труды и по ты, во еже всеяти учений божественных семена: целуем стопы ваша, обтекавшия вся концы земли, и в трепете греховнем зрим главы ваша, смиренно преклоненныя к пречистым стопам Господним: единаго крестным путем (повешением) и другаго мечным усечением. Умильно просим вас, святии Апостоли, сотворите и нас в буести греховней преклоненными пред Учителем нашим Господом, сотворите гордости нашей главы усекновение учением богооткровенным: глад душевный наш да утолит Господь брашном, указуемым с самаго неба, якоже Петру: – ты же, Павле, богонасыщенный Христовых словес, потщися и нас до третьяго небесе возвести твоими непрестанными о нас ко Господу молит вами, да и мы тамо прославим с лики ангельскими и апостольскими дивнаго во святых своих Отца всяческих и Его же послал в мир спасаяй и наставляяй к жизни вечной, Господа Иисуса Христа, и единосущнаго Им Святаго Духа. Аминь.

Спустя некоторое время после того как Христос крестился в Иордане, Иоанна Крестителя арестовали и заключили в тюрьму. Хотя Иоанн прилюдно обличил Ирода, тогдашнего правителя Иерусалима, в сожительстве с Иродиадой, женой его родного брата, Ирод все же не хотел казнить пророка, потому что имя Иоанна еще не забылось в народе. Но Иродиада возненавидела Иоанна и решила во что бы то ни стало расправиться с ним. Настал день рождения Ирода. Во дворце был устроен пышный пир. В разгар праздника перед пирующими появилась Саломея, дочь Иродиады. Девушка славилась своим танцевальным искусством, но танец, который она станцевала перед гостями, был выше всяких похвал.

Ирод, очарованный ее соблазнительным танцем, поклялся подарить Саломее все, что она пожелает. Наученная матерью, Саломея потребовала от Ирода голову Иоанна Крестителя. Ирод был озадачен: в его планы не входило умерщвлять пророка. Народного гнева он не боялся: Иоанна стали забывать; но Ирод понимал: Бог отомстит ему за казнь праведника. Однако гости ждали… и Ирод, чтобы не потерять лицо, велел отрубить голову Иоанну Крестителю и принести ее на блюде Саломее… Обезглавленное тело отдали апостолам, и те похоронили его. Затем глава Иоанна Предтечи была чудным образом обретена вновь.

Иоанн Креститель предвидел свою смерть. Из тюрьмы он послал человека к Иисусу спросить Его: не Он ли Христос, Мессия? Иоанн видел Духа Божия, сходящего на Человека, Которого он крестил, слышал голос с неба… Но теперь он сомневается, ему нужно свидетельство Самого Господа. И Господь отвечает: Скажите Иоанну, что вы видите: слепые видят, хромые ходят, нищие благовествуют; блажен тот, кто не соблазнится о Мне… Сомнения Иоанна не разрешены: ему решать: верить или разувериться. И в этом сомнении он провел последние перед казнью часы: как горько ему было думать, что вся его жизнь, вся его проповедь, его смерть – напрасны. И это сомнение, эти терзания о том, что, быть может, он всю жизнь ошибался, составляют настоящую трагедию смерти Иоанна.

Тропарь празднику усекновения главы Иоанна Крестителя

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину по страдав радуйся, благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех мира, и подающаго нам велию милость.

Величание праздника

Величаем Тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя Твоея главы усекновение.

Молитва Усекновению главы Иоанна Крестителя

Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегая, не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, иможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.

Праздник Покрова Божьей Матери совершается в память о чудесном явлении Богородицы в Константинополе в середине Х века. В те дни Константинополь был осаждаем русскими ладьями; городу грозило разорение, а горожанам – смерть. Храмы были переполнены: горожанам было не на что надеяться, кроме как на самого Господа Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь. Во Влахернской церкви хранились риза Богородицы, ее мафорий (головной покров) и часть пояса. В той церкви был и юродивый Андрей, славянин, попавший некогда в плен и проданный в рабство в Константинополе. Вместе со всеми он молился Царице Небесной об избавлении города от язычников. Посреди службы, возведя очи к небу, он увидел шествующую по воздуху Пресвятую Богородицу, окруженную Ангелами и сонмом святых. Рядом с Царицей Небесной были святой Иоанн Предтеча и святой апостол Иоанн Богослов. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала молиться за христиан. Окончив молитву, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Рядом с Андреем юродивым находился его ученик, Епифаний. Андрей спросил его: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». В тот же час русские лодки были разбиты бушующим морем: немногим удалось спастись. Те же, кто остался в живых, ужаснулись силе Божией и уверовали во Христа.

Праздник Покрова – один из самых чтимых праздников Православной Церкви. В этот день мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи.

Тропарь празднику Покрова Пресвятой Богородицы

Днесь благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе Пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Величание праздника

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный: Тя бо виде святьш Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.

Молитва Покрову Пресвятой Богородицы

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и об ремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Тво им, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.

Помимо двунадесятых и великих праздников, в Церкви особым образом отмечаются дни, посвященные памяти святых, знаменательным событиям и чудотворным иконам. Особыми торжествами отмечены престольные праздники – дни памяти того святого или той иконы, в честь которого освящен храм. Иногда в одном храме бывает несколько алтарей, и тогда престольный праздник совершается в году несколько раз.

В первые века христианства святыми, то есть освященными Благодатью Божией, назывались все верующие. Праведная жизнь, исполнение Заповедей Христовых были в первых христианских общинах нормой, отступление от которой могло закончиться смертью. Не потому, конечно, что в общинах царили столь суровые законы, а потому что в человеке не могли сосуществовать Благодать Божья и грех. Глава третья апостольских деяний повествует нам об одном таком случае:

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Но позже, когда христианство стало разрешенной религией, в общины начали приходить случайные люди, которым было трудно жить по заповедям Господним. И святыми стали называться только те, кто осуществил заветы Христа, стяжали Дух Божий и испытали на себе Его преображающую силу.

Молитвенное обращение к святым за помощью восходит к периоду гонений. Мученики, погибшие за веру, стали покровителями христианских общин. На их гробницах совершалось Таинство Евхаристии. Христианские праведники, чья земная жизнь окончилась (чаще всего этот конец был мученический, даже в относительно спокойное для христиан время), стали Церковью Небесной, которая предстоит Христу и молится о Церкви Земной.

Официальная канонизация, то есть причисление к лику святых, появилась гораздо позже, когда Церковь была уже разделена на Восточную (собственно Православную) и Западную (Римско-католическую). В Католической Церкви канонизации предшествует определенный процесс: особая комиссия собирает сведения о жизни святого, свидетельства о праведности его жизни и чудесах, совершавшихся по его молитвенному предстательству.

Православная Церковь не установила четкого порядка канонизации. Имена святых вносились в месяцеслов лишь после многих лет почитания их христианами. Единственное различие между канонизированным и не канонизированным святым состоит в том, что по нему до канонизации служится панихида, а после канонизации – молебен.

Христианство за тысячелетия своего существования дало миру великое множество святых. Многие из них прославлены, имена их известны и чтимы. Но Церковь знает, что есть немало святых, имена которых известны одному лишь Богу. Несмотря на то, что мы не поминаем их в своих молитвах, они молятся о нас и обо всех людях, живущих этой временной земной жизнью.

Дни памяти святых, как правило, совпадают с датами их кончины или прославления.

Если же дата была неизвестна, Церковь поступала так же, как и при установлении некоторых двунадесятых праздников. А именно: приурочивала торжество к какому-нибудь чтимому дню. К примеру, днем памяти Иоанна Предтечи был назначен день летнего солнцестояния, который отмечался как праздник у многих народов.

Перечислить все праздники, связанные с прославлением святых или икон, в одной книге невозможно. Здесь мы упомянем лишь о тех, которые особым образом почитаются во всей России.