Текст книги "Лимонад для души"

Как всё успевать и при этом сохранять мир в душе

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Гал. 5, 22–23

Быть красивой женщиной, заботливой, любящей мамой и супругой, успешным и востребованным в любимом деле профессионалом, – как всё это сочетать в современной суете быстротечных будней? Столько обязанностей, дел и планов: вкусно накормить домашних, позаниматься с детками, уделить время мужу, эффективно поработать, быть всегда на высоте как в духовном плане, так и внешне. При этом чувствовать себя пусть уставшей, но одухотворенной и окрыленной тем, что есть ради кого жить, и от всей души стараться больше отдавать родным и близким из того, что имеешь, знаешь и умеешь.

Всё это возможно только с искренней верой, горячей молитвой и стопроцентным доверием Богу – а также с радостью. Именно с радостью заботиться о семье, дарить свет своей души родителям, детям и супругу, подобно трудолюбивой пчелке добывать для близких благоуханный мёд нежности – легко. Облегчайте собственный быт радостным расположением духа, не омрачайте ропотом и недовольством будни самых родных. Дарите им улыбку, доброе слово в завершение трудового дня, заряжайте ваш дом миром и уверенностью. Пусть в вашем взгляде, усталом от ежедневных забот, не гаснет искра любви к самым родным людям. Тогда ежедневные дела наполнятся смыслом и делать их будет нетяжело.

Однако в отсутствие искренней веры этого всего не будет. Конечно, жизнь как-то сложится, но гармонии и спокойствия в душе не будет. Их можно достичь только с Божией помощью. Господь всегда подскажет и устроит всё наилучшим образом. Возможно, это случится не сразу – кому-то необходимо время, чтобы пройти испытания, получить жизненные уроки или приобрести мудрость достойно принять щедрые дары свыше, быть благодарным за вверенное счастье, иметь ответственность и трепет, чтобы всё это сберечь и приумножить.

Враги на пути к блаженству

Благодать, хотя она и благодать, спасает пожелавших, а не тех, которые не хотят ее и отвращаются от нее, постоянно против нее воюют и противятся ей.

Свт. Иоанн Златоуст

Что же мешает нам быть по-настоящему счастливыми и обрести покой в душе? Как известно, врага нужно знать в лицо. Попробуем же разобраться, в каких глубинах души скрывается искуситель, под какой маской он предлагает нам отравленный суррогат вместо живительной истины.

В чем опасность чревоугодия

Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа.

Втор. 8, 3

Не будем рабами еды. Есть нужно, чтобы жить, а не наоборот. Сытость затмевает чувства и разум, при этом сытость не только пищей. Служить своим желаниям, жить только ради себя – к этому часто призывает нас современность. Пресыщаясь этим, мы сами делаем себя несчастными. Ничто нас не радует; мы уже не знаем, чем развлечься, какой еще запретный плод вкусить. А позже начинается самое страшное. Пресыщение приводит к жажде извращенных изысков в яствах, одежде и, что самое опасное, в удовлетворении всех прочих наших потребностей.

Пост необходим нам, чтобы приобрести не только телесную легкость, но светлую духовную радость. Когда внимание полностью не поглощено инстинктами и потаканием себе, тогда у нас открывается духовный взор. Есть нужно так, чтобы насытиться, а не развратиться. Во всём в жизни должна быть мера, иначе и самые редкие деликатесы превратятся со временем в безвкусную субстанцию. Самая здоровая пища без меры превращается в яд.

В этом опасность чревоугодия. Леность, сонливость, бесчувствие – последствия этого смертного греха. Как верно написал в своем стихотворении Николай Заболоцкий:

 
Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
 

Пост как раз и заключается в том, чтобы, воздерживаясь от того, что любишь, тренировать свою душу, силу воли, терпение, смирение и достигать таким образом духовности, так как удовольствия отвлекают от важных мыслей, а значит, и главное в жизни мы упускаем, потому что мысли правильные не приходят. Замкнутый круг получается.

Я очень люблю шоколад, и сложнее всего мне отказаться именно от него. Значит, от этого продукта в первую очередь мне и нужно отказаться в пост. Конечно, горький шоколад – постный продукт, и небольшое его количество разрешается, но именно для меня такой пост (с шоколадом) будет нечестным по отношению к самой себе и к Богу. Значит, съела в пост шоколадку – поддалась искушению, не выдержала испытания и обманула прежде всего саму себя.

А для того чтобы побаловать близких вкусненьким и порадовать свои вкусовые рецепторы, есть праздники.

О «культуре пития»

Храм Божий – те, в которых обитает Дух Божий, и храм идольский – те, которые через пьянство принимают в себя нечистоты невоздержания.

Свт. Василий Великий

Всегда были, есть и будут люди, которые идут против системы: «Все честные, а я обойду закон»; «они соблюдают офисный дресс-код, а я и в шортах профессионал» и так далее. Но, как известно, такие выходки благом никогда не заканчиваются и не приносят добрых плодов: такое поведение – это отклонение от нормы, то есть патология. Наверное, в древности, когда принято было разбавлять вино водой перед употреблением, такие же любители почувствовать себя умнее других рассуждали: «Пусть все остальные разбавляют вино, а я не буду». В те времена вино было лишь одним из видов консервации виноградного сока. Но уже тогда люди понимали: пьяным быть позорно, мерзко и неприемлемо для общества.

Никакой «культуры пития» нравственное общество не приветствует. Ни одна женщина в мире без волнения не отпустит супруга на так называемый корпоратив; каждая мама будет переживать за дочь, которая наряжается, чтобы идти в ночной клуб; любящий отец не станет хвалить сына, вернувшегося от друзей «навеселе». Этот список бесконечен. Как любую пагубную страсть, привычку выпивать мы можем завуалировать красивыми метафорами, внушать себе и окружающим, что существует целая культура, которая берет свое начало в глубокой древности.

И вот итог: ни одна вечеринка не обходится без тех, кто меры не знает, – в выпивающей компании часто случаются конфликты, обиды друг на друга без видимых на то причин. Сознание пьяного человека рисует в его голове ненужные воспоминания, в душе рождаются греховные желания, которые, как правило, неминуемо приводят к своему пагубному осуществлению.

«Я чуть-чуть», «только снять стресс после тяжелой трудовой недели», «немножко расслабиться», «за кого ты меня принимаешь, меру я знаю», «в обществе так принято», «заставили», «некрасиво отказываться», «отношения с руководством испортишь»… Столь много оправданий для одного большого греха, от которого берет начало множество мерзких, вереницей тянущихся одна за другой страстей! После будет давить груз вины, душить тоска и чувство безысходности или, наоборот, затянет незаметно в водоворот страстей, убивающих душу, затмевающих совесть и заставляющих забыть об ответственности.

Люди, воспитанные в лучших традициях «Домостроя», а главное, верующие в Царство Небесное и живущие по заповедям Божиим, не пьют. Не пьют и те, кто чувствует свою ответственность за семью, любит своих родных и бережет их от ненужных болезненных переживаний. Чуждаются алкоголя родители, стремящиеся показать своим детям пример благородной, достойной и уважаемой личности.

Апостол Павел предупреждает: Пьяницы… Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10). Изменился ли мир со времен апостола Павла, то есть почти за два тысячелетия? Нет. Мир остался прежним, но каждый из нас выбирает для себя свой собственный мирок, следуя либо за своей совестью, либо за модой и велениями общества. Мир всегда был, есть и будет один и тот же, сотворенный Господом. Человек же, с тех пор как наши прародители в раю совершили первый в мире грех, подвержен искушениям и имеет склонность к страстям. Однако в тот самый миг, когда Бог вдохнул жизнь в человека, Он даровал ему и способность к обóжению. Каждый из нас может низко пасть в мерзость греха, манящего нас, и копошиться, как червяк в навозе, а может если и не стать святым, то, по крайней мере, приносить пользу обществу, родным и близким, созидать, творить, изобретать, воспитывать детей благочестивыми, надежными, уважаемыми людьми.

Важнейшие в жизни ценности мы горазды переворачивать с ног на голову.

Только, как ни называй «культуру пития», оказавшись перед Господом во всей «красе» этой самой «культуры» (которую правильнее было бы назвать антикультурой), мы не сможем оправдаться. Это можно понять, лишь осознав быстротечность жизни и поняв, каковы же истинные ценности.

Мы все настолько сроднились с алкоголем, что, если кто-то не пьет, ему приходится придумывать оправдания для окружающих людей, вроде беременности, приема лекарств, несовместимых с алкоголем, и так далее. Иначе невозможно объяснить, почему ты «не как все». Как это ни асбурдно, но непьющий человек вынужден оправдываться в том, что не хочет отравлять собственный организм и стремится оставаться человеком. Однако что стыдного в нежелании превращаться в безвольное или чрезмерно агрессивное, нелепо смешное или неприятное для трезвых примитивное существо с повадками примата?

А до такого способно довести каждого неумеренное употребление алкоголя.

Наша любимая забава – осуждение

Опытом дознано, что за какие грехи… осудим ближнего, в те сами впадем.

Прп. Иоанн Лествичник

Осуждение – большая проблема современности. На работе, при встрече с подругами, в разговоре с близкими «перемывание косточек» своим знакомым – любимая тема для разговоров и притом самое сладкое для возвеличивания собственной значимости развлечение.

Вспомним же знаменитые, но редко применяемые к себе фразы: Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2); не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37). Эти слова в назидание каждому сказал Сам Спаситель в Нагорной проповеди. Дарованы они были наряду с новыми заповедями – заповедями Блаженства, в которых дан ключ к счастью человеческому не только на земле. Христос вручил людям инструкцию по достижению жизни вечной, где не будет горя и страданий, боли и потерь. Глупо было бы ею не воспользоваться.

Все мы разные, никто из нас не идеален – каждому по-своему, но работать над собой необходимо. Поэтому пора заканчивать с осуждением окружающих нас людей сейчас и навсегда. Хватит осуждать других, пора действовать, молиться и идти вперед самому! Как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 4–5).

Сначала исправь недостатки собственной души, избавься от лишнего и мешающего тебе в собственной судьбе, а уж после без укора и надменности, но с искренним желаем помочь покажи уже известную тебе истину – не в теории и на словах, которые без подтверждения делами будут пустословием, но собственным примером. Покажи благодатное действие истины в твоей собственной жизни.

Апостол Павел говорит, что каждый из нас перед Господом стоит или падает и сам даст отчет Богу за свои дела (см. Рим. 14, 4–12), поэтому нет права у нас давать нелицеприятные характеристики другим людям, судить об их образе жизни, внешности или же характере. Следует также избегать и ложных высказываний о себе, приукрашивая собственные достоинства. По слову апостола Иакова, вообще необходимо избегать празднословия, обуздывая свой язык (см. Иак. 1, 26).

Каждый стремящийся к мечте достоин ее исполнения, если намерения у него благие. Не важно, кто встретился человеку на пути и помог осуществить задуманное, – всем нам помогают в определенных обстоятельствах и разными способами, – главное, чтобы эти самые способы были благими.

Через людей действует Сам Бог, помогает, приободряет, дает подсказки.

Во времена Адама Господь лично говорил с человеком, но грех, который мы сами приглашаем в собственную жизнь, отодвигая благодать на второй план, стал преградой между нами и Богом, и мы не слышим, не видим Его из-за гор хлама, накопившегося в душе. Но Милостивый Спаситель не оставляет нас и в таком падшем состоянии. Он помогает нам через других – самых обычных людей, таких же, как мы сами.

Профессионализм, недостаток которого мы так любим обличать в других, дело наживное. Главное – это благая цель, помощь и назидание тем, кто нуждается в добром совете или жизненном ориентире, спасении души, во славу Господа. Всё же, что совершается во благо и с чистым сердцем, и есть во славу Его.

Осуждение ближних – высказывание в адрес других людей резких и негативных оценочных суждений – является грехом против девятой заповеди закона Божия: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16). Мы не можем оценивать других людей, потому что видим только часть их поступков, но не все. Кроме того, мы не знаем их сердечных расположений и помышлений, которые мотивируют совершать те или иные поступки, не знаем всех их жизненных обстоятельств. Каждому благоразумному человеку важно учиться отличать добро от зла, чтобы самим не впасть в бесчувствие, но не следует судить о доброте или злобе других людей. Если же мы призваны к этому по долгу службы, следует высказать суждение о поступке человека, но не о самом человеке.

Повторю: по мнению апостола Павла, каждый перед Господом стоит или падает и сам даст отчет Богу за свои дела (см. Рим. 14, 4–12), поэтому не наше дело называть кого-либо порочным человеком. Оставим суд Господу, Который знает всё.

Гнев

У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

Притч. 14, 29

Гнев – это очень горькое чувство. Оно затмевает наш разум, делает лицо некрасивым, а злые слова, исходящие из женских уст, уродуют прекрасный образ, сотворенный Богом для любви, заботы и украшения мира.

Когда подступает тьма гнева и окутывает душу, прежде чем впустить внутрь чувство, оскверняющее душу и уродующее лицо, осени себя крестным знамением, проговори про себя с чувством простую, но действенную молитву: «Господи, помилуй!» – и Спаситель всё управит. Тебе станет легче, и ты поймешь, что эта буря гнева – ненужная и что повод для нее был, скорее всего, пустяковым. Отпусти, помолись за обидчика и не оскверняй себя грехом.

За миг до радости побед

 
Как больно жизнь порой пытает,
Когда не ждешь ты новых бед:
То ввысь, то в бездну нас кидает
За миг до радости побед.
 
 
Как часто роли мы меняем,
Судьбу играя с новых нот.
Салют финальный ожидая,
Возводим из руин оплот.
 
 
Блажен, кто, позабыв потери,
С колен поднял свой сильный дух,
Не жаловался в томной лени
И не был к заповедям глух…
 

О магии и духовной лени

Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещаясь вылечить… топят все спасение души.

Свт. Иоанн Златоуст

Нежелание трудиться – греховная лень. Помимо простого непослушания, грехом Адама и Евы в раю стал отказ нести свой крест, нежелание быть деятельными для достижения совершенства. Дело в том, что средством, данным Богом человеку для преуспеяния в добре и достижения обожения, были определенные труды, которые должны были нести наши прародители.

Священное Писание учит нас, что начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха – гордость (Сир. 10, 14–15). Гордость в человеке всегда является стремлением стать Богом или хотя бы наравне с Ним, она же питает все остальные греховные склонности. Различные магические, оккультные, эзотерические учения и практики, как и тысячи лет назад, обещают человеку блага, которые можно получить быстро и без усилий. В этом состоит одно из отличий магического сознания от сознания истинно верующего человека.

Жизненно важно осознавать, что эти силы, или энергии, как сегодня принято их именовать, являются темными, призывание их ведет к отпадению от Божественной благодати. Иногда они помогают в приобретении временных благ, однако увлекают пользующихся ими к вечной погибели, поэтому цена за такие «услуги» будет неоправданно велика.

Так же душегубительно приравнивать молитву к заклинаниям, посещение святых мест и поиск чудотворных икон – к магии. Мы помолимся разок и уже ждем, что святые тут же должны выполнить просимое. Труд молитвенный, усердие в работе над преображением собственной души, решимость измениться к лучшему, избавиться от греха – вот формула достижения желаемого. И мы обязательно получим то, чего желаем, если цели – благие, угодны Господу и полезны для спасения конкретного человека.

Для получения спасения одного только призывания имени Божия недостаточно. Сам Христос обличил нерадение тех, кто не желает трудиться над своей душой: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6, 46). Также Спаситель предупредил нас: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Для того чтобы указать всем нам путь к достижению спасения, Бог дал нам Свои заповеди, соблюдение которых восстанавливает поврежденную грехом природу человека и возводит к Небесному Царству.

Наша собственная Вавилонская башня

Если станет одолевать тебя гордыня, то вспомни, что она губит весь твой труд и что нет покаяния сосложившимся с нею, – и успокоишься.

Прп. авва Исаия

Каждому известен библейский рассказ о том, как посредством Всемирного потопа Творец очистил землю от мерзостей греховных, которыми дышало людское естество. По завершении бедствия, длившегося 364 дня, Ною было дано великое предназначение от Господа – стать прародителем нового человечества.

Завет, заключенный Богом с праведником, дал возможность созидать, возделывать и украшать мир заново. Люди говорили на одном языке, всё человечество было сплоченным и деятельным. По безграничной любви Всевышний наделил чад Своих мастерским владением множеством навыков, необходимых и полезных для обустройства земной жизни. Историкам известно, что, например, еще древние вавилоняне изготавливали кирпичи и научились умело пользоваться асфальтом, а значит, могли возводить крепкие и надежные сооружения и быть успешными градостроителями.

Люди снова владели миром – обладали обширными территориями, властью над животными, возможностью стать процветающими в политической и социальной сфере, войти в историю великим и благочестивым народом. Новое человечество было призвано ходить перед Богом, совершенствоваться не только внешне, но и преображать свой внутренний мир, строить добропорядочные отношения с близкими, собственным примером воспитывать новые поколения и своим благочестием заслужить драгоценные дары Духа Святого.

Для создания нового рая на земле было всё. Однако враг рода нашего никогда не дремлет, да и люди, поврежденные грехом Адама, остались всё такими же – подверженными самым примитивным искушениям. Дар Милосердного Бога они обратили во зло, разрушив мирное устроение собственного бытия.

Сюжет о Вавилонском столпотворении, или строительстве башни «высотою до небес», содержится в 11-й главе Книги Бытие. После Всемирного потопа и заключения Завета Бога с праведным Ноем все люди общались на одном языке. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину, где и поселились. Однажды решили они изготовить кирпичи, обжечь их огнем и построить из них город и башню высотою до неба. Таким образом новое возгордившееся человечество пожелало «сделать себе имя». Но Всеведущий Господь сошел посмотреть на дерзкий проект богоотступников.

Так как люди не помышляли отказываться от своего замысла и сердце их было глухо к гласу Божию, Творец останавливает стройку всех времен, смешивает языки и рассеивает народы по всей земле. Башня осталась недостроенной, а имя городу было дано Вавилон. Святитель Кирилл Александрийский пишет: «Бог всяческих не одобрял их предприятий и не допустил исполнения их; но так как они задумали нечто надменное, то Он, руководясь врожденною благостью, останавливает их предприятия смешением языков, означая этим, что намерения, превышающие возможность человеческую и неисполнимые, Он не оставляет ненаказанными».

Эта библейская история звучит сейчас очень актуально. У современного человека сегодня те же самые морально-нравственные проблемы, что и у строителей Вавилонской башни. Так же как и они, мы живем ради приобретения тленных благ и сотворения для себя славного имени. Горделивое «эго», пропаганда взращивания и культивирования которого активно, а часто и успешно внедряется в суету повседневного быта, слепо к благодати Господней, глухо к призывам вспомнить о душе, предпочитает отодвинуть на задворки «более важных» повседневных дел заботу о вечном или жить вовсе без Бога. Мы так и следуем за бесполезными, тленными желаниями и стремлениями, которые кажутся нам единственно важными, живя в ежедневной гонке за славой и признанием со стороны таких же, как и мы, заблудших овечек, которые, сами того не осознавая, остро нуждаются в мудром и всеведущем Пастыре.

Каждый из нас сам себе выстраивает личный памятник славы «до небес». Стремление водрузить на земле этот памятник (зыбкий в духовном плане) поддерживает нас в нашей каждодневной деятельности, поощряет и мотивирует нас на проекты, начинания и свершения, неугодные Богу и вредящие нашей душе – невидимой, а потому, как нам кажется, не такой уж важной среди водоворота жизненно необходимых дел. Кирпичи, из которых мы строим личную Вавилонскую башню во имя себя, – наши грехи и страсти, которые мы кладем на прочный фундамент гордыни. Поэтому по ней мы никогда не сможем подняться к Царству Небесному. Ведь всё совершаемое не во славу Божию или во благо общества априори обречено на гибель.

Всё мирское – даже самые высокие звания и регалии, награды и богатство, гордость и превозношение над ближним – не спасет нас от смерти, миг встречи с которой каждого из нас известен только Творцу. А значит, именно здесь и сейчас настало то самое время, когда нужно совершенствоваться не только физически, интеллектуально и социально, но преображаться духовно. Пора протянуть руку Господу, Который ждет каждого, чтобы спасти со дна самой глубокой пропасти и поднять на небо.

Как и тысячи лет назад, мы слепы к благам, которыми щедро одаривает нас Всевышний, к немощам наших родных и близких. Глухи к собственной совести. Не оставляя в нашей душе места нравственному закону, который даровал нам Творец всего сущего, надеясь только на себя – крошечную песчинку в огромном мире, сотворенном Богом, – мы сами отказываемся от чудес и вечной благодати, бредя по призрачному пути накопления материальных благ и тленных почестей.

Мы выстраиваем вокруг себя стену, отделяющую нас от наших мужей и других близких, примеряя на себя главенствующую роль в семье. Не внемлем никаким разумным доводам и кирпичик за кирпичиком отгораживаем свой мирок, заслоняясь от спасительного Света; ставим во главу угла свое «я», забывая о заповеди быть единым целым со своей половинкой не только телом, но и душой. По словам преподобного Антония Великого, «нет больше нечестия, как причинить кому-либо скорбь и возноситься над другими».

Нездоровое самолюбие движет человеком в различных сферах социальной жизни. Мы посвящаем сколь угодно времени телу, чтобы казаться привлекательнее и красивее других, а для молитвы времени не находим. Полжизни готовы потратить на погоню за высоким статусом в коллективе, но о необходимости возвысить к небу собственную душу забываем – каяться нам некогда. Господь, конечно же, потерпит до нашей старости (так думаем мы), а вот очередной шанс поймать на лету синюю птицу земного успеха упустить никак нельзя. Однако «кто любит славу человеческую, тому нельзя быть бесстрастным, но ревнивость и зависть обитают в нем», – говорит преподобный авва Исаия.

Так мы и суетимся всю жизнь, становясь рабами бессмысленных и неполезных для души мирских «сокровищ», откладывая на потом самое главное.

Когда Господь видит в человеке крайнюю степень нравственной глухости, Он посылает ему научение во спасение, которое мы – опять же ослепленные собственным эгоизмом и в оправдание своей греховности – называем наказанием. Нет, не Бог нас наказывает – это мы по данной нам свободной воле бросаемся в бездну греховную, хотя заведомо научены и предупреждены о последствиях подобной самонадеянности. «Бог обыкновенно поступает так: когда намеревается послать наказание, то прежде показывает великость грехов и как бы представляет оправдание, а потом уж и наказывает», – пишет Иоанн Златоуст.

Таким вразумлением от Господа стало разделение горделивых строителей и рассеивание их по земле. Господь сделал так, чтобы они не впали в еще большее безумие и не натворили непоправимых бед, а опомнились и поняли, что без благодати Божией и Его Промысла любое сооружение или предприятие нашей жизни будет несуразным и бесполезным – как та самая Вавилонская башня гордыни, которую каждый из нас пытается воздвигнуть в свою честь.

Тому, кто скажет, что можно безнаказанно жить, не вспоминая о нравственности и Боге, поступая лишь в угоду инстинктам, предлагаю ознакомиться с другими печальными последствиями подобного образа жизни в угоду «себе любимому» на страницах самой издаваемой, известной и читаемой Книги в мире – Библии. Чего только стоит рассказ о фееричном крушении всем известных городов Содома и Гоморры!

Безнравственный образ жизни как отдельного человека, так и целого народа обязательно влечет печальные последствия – болезни тела или повреждение разума, нестроения в личной жизни или проблемы в общественной. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Видимую гордость исцеляют скорбные обстоятельства, а невидимую – Превечный и Невидимый».

Ничто в мире не происходит само собой или просто так. И последствия наших действий всегда закономерны. Поэтому нет никакого смысла в своих бедах винить других людей; гораздо полезнее осознать глубину собственных заблуждений. Как наставляет нас преподобный Ефрем Сирин: «Человек гордый и непокорный увидит горькие дни; смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе».

Если среди своих бед и испытаний мы хотим найти путь к спасению, если от всей души желаем увидеть заветную дверь с надписью «Выход», ведущую из заколдованного круга наших немощей и поработивших нас страстей, тогда попробуем услышать голос Божий сквозь гул безумной суеты современной жизни. «Кто знает Бога так, как нужно знать, кто знает, до какой степени Сын Божий смирил Себя, тот не превозносится, – говорит святитель Иоанн Златоуст. – Как же можно потушить гордость? Нужно для этого познать Бога… когда познаем Его, от нас удалится всякая гордость». «Когда… начнут хвалить нас, тогда поспешим вспомнить множество наших беззаконий; и увидим, что мы поистине недостойны того, что говорят или делают в честь нашу», – учит нас преподобный Иоанн Лествичник.

Давайте задумаемся об этом и встанем на непростой, но такой многообещающий путь преображения двух составляющих своей личности – души и духа. Не будем откладывать этот момент на потом. Лучшее время для этого – прямо сейчас.