Текст книги "Святой мученик Трифон"

Святой мученик Трифон
Составитель А. А.Маркова

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 13-309-1736)

Святой мученик Трифон

Предисловие

В настоящее время святой мученик Трифон не слишком известен – от него не осталось ни богословских трудов, ни каких-либо документов – только предание, сохранившее историю его жизни и мученичества.

Он один из тех святых, к которым традиционно обращаются в житейских проблемах. Так было с самого начала его почитания, еще во время земной жизни мученика.

С ранней юности святой, сделавший молитву своим единственным достоянием, никому не отказывал в помощи – ни односельчанам, чьи посевы пожирали вредители, ни римскому императору, дочь которого была одержима нечистым духом. Когда началось жестокое гонение на христиан, Трифон – пастух и проповедник христианства – не стал прятаться, он вышел навстречу гонителям, отдав себя в их руки. Правитель Малой Азии по приказу императора Декия принуждал Трифона к отречению от Христа, перемежая посулы и уговоры со страшными пытками. Но мученик ни на мгновение не колебался, непрестанно исповедуя Христа. В конце концов, эпарх приказал казнить святого Трифона. Когда его вели на казнь, мученик просил Господа не только о себе – он молился и о тех, кто обращается к нему за помощью, дабы Господь не оставил всех прибегающих к нему и в будущем. Господь исполнил молитву Своего мученика. Поэтому практически сразу после казни святого его стали почитать как помощника в житейских делах.

Несмотря на то что святой Трифон жил и принял мученическую смерть в Малой Азии, наибольшим почитанием он пользуется в славянских землях, причем не только у православных, но и у католиков. На Балканах он один из любимейших святых; там его почитают как покровителя виноделия.

В России также всегда почитали святого Трифона, но у нас он неоднократно менял свою «специализацию». В древности его почитали как покровителя охотников и охоты. Одно из самых ярких свидетельств такого почитания – храм во имя мученика Трифона в Напрудном в Москве, устроенный после эпического «чуда о соколе», имевшего большое значение в отечественной культуре.

В последующее время к святому Трифону стали обращаться и по другим житейским нуждам: родители просили исцеления больным детям, девушки просили мученика помочь найти хорошего жениха, утратившие какие-либо вещи молились святому, желая обрести их вновь; к нему обращались несправедливо осужденные, прося избавить их от несправедливой кары.

А в XX веке сложилась новая традиция – к мученику Трифону стали обращаться с молитвами о помощи в поиске работы. Известный подвижник XX столетия, старец Иоанн (Крестьянкин), благословлял своих духовных чад, испытывающих затруднения в поиске работы, молиться святому мученику Трифону. Эта традиция особенно ярко проявилась во время недавнего кризиса, когда к иконе святого и в его храм приходили тысячи людей с просьбой о помощи – и получали просимое. Но, к сожалению, все эти факты так и не были записаны, так что свидетельство о чудесной помощи святого сейчас является исключительно частным делом.

В настоящее время почитание мученика Трифона в России растет. Это вызвано и многими социальными и житейскими неурядицами, и одновременно желанием возрождения дореволюционных традиций. Не так давно в Русской Церкви был даже учрежден орден святого мученика Трифона.

Представленный сборник включает в себя житие святого мученика Трифона, свидетельства его чудесной помощи, подробный рассказ о храме во имя святого мученика Трифона в Напрудном, историю почитания святого мученика от Византии до современной России, обзор иконографии мученика Трифона.

Также в книгу включен рассказ о мощах святого и местах их пребывания, молитвенный раздел и несколько приложений.

Сборник рассчитан на широкий круг православных читателей.

Анна Маркова

Житие

Житие

Святой мученик Трифон родился в III веке. Его родиной была Фригия – одна из областей Малой Азии – селение Кампсада близ города Апамеи.

Родители святого, – к сожалению, их имена не дошли до нас, – были бедные поселяне. Они исповедовали христианскую веру и сына своего с младенчества воспитывали в христианском благочестии. Здесь следует заметить, что ситуация с семьей будущего мученика была достаточно неординарной. Дело в том, что христианство в то время считалось городской религией; более того, религией больших городов. Мало кто из живущих в сельской местности решался пойти против приверженной языческим культам сельской общины. Поэтому исповедание христианства сельскими жителями требовало большого мужества. Не меньшего мужества требовало и приобщение своего ребенка к христианству. Считалось, что дети могут не сохранить тайну богослужебных собраний, и многие христиане того времени, даже воспитывая детей в христианском духе, приобщали их к вере лишь после совершеннолетия. Только немногие решались крестить ребенка в младенчестве.

Но в семье святого Трифона дело обстояло именно так. Сам он с младенчества был особенным ребенком, одаренным живой верой, с ранних лет приверженным молитве и подвижничеству. Однако, такой настрой не мешал Трифону принимать участие в играх своих сверстников.

Именно во время игры со сверстниками с Трифоном произошло первое чудо. Как-то раз заигравшиеся мальчишки не заметили змею, и она укусила одного из них. Дети подняли крик – прибежали взрослые, но все были в растерянности, не зная как помочь пострадавшему. А сам пострадавший, зная своего друга Трифона, как мальчика не от мира сего, веровавшего в Бога, неведомого язычникам, просил его помолиться. Трифон начал молится – и по его молитве укушенный получил исцеление. Это происшествие изумило односельчан Трифона.

Подростком Трифон вынужден был оставить игры и забавы и начать зарабатывать себе на жизнь. Он становится пастухом и пасет кампсадских гусей. Такой род занятий способствовал тому, что Трифон еще более углубился в молитву и подвижничество. Односельчане, помня об исцелении укушенного змеей ребенка, часто обращались к пастуху с просьбами о молитве и по его молитвам получали исцеления и помощь. Со временем он стал неким ангелом-хранителем селения Кампсада.

Поэтому, когда над селением нависла угроза голода и разорения, жители обратились за помощью именно к Трифону. В этот год на Кампсаду налетели насекомые, которые поедали хлебные злаки, древесные листья и всякую зелень. Трифон по просьбе односельчан помолился об избавлении селения от вредных насекомых. И по молитве святого Бог избавил Кампсаду от этого бедствия. Надо заметить, что это событие занимает в житии святого особое место – с ним связаны некоторые поздние предания и так называемая заклинательная молитва святого Трифона. Достоверно известно, что эта молитва не имеет прямого отношения к мученику, но является плодом позднейшего церковного творчества.

Так в повседневных трудах, молитвах и подвижничестве протекала жизнь святого Трифона до семнадцати лет – до того, как Господь призвал его к свидетельству об истинности христианства в Риме.

Исцеление царевны

В Рим Трифон был призван по приказанию императора Гордиана. Как известно, в римской истории было три императора, носящих это имя, но в данном случае речь, скорее всего, идет о Гордиане III. Первые два представителя династии, хотя и были чистокровными римлянами, но служба их проходила в Африке: там они были провозглашены императорами и погибли. Император Гордиан был хорошим правителем и полководцем и достаточно приличным человеком. Он успешно управлял государством и совершил удачный поход на персов, вытеснив их из римских владений на Востоке. В религиозном плане Гордиан отличался индифферентностью – он терпимо относился ко всем религиозным верованиям, придерживаясь традиционного язычества.

Предположительно у императора была дочь Гордиана. Житие мученика Трифона называет ее прекрасной девушкой, но, скорее всего, речь идет о маленькой девочке, так как Гордиан погиб очень молодым. В любом случае несчастная Гордиана страдала от бесовского нападения. В нее вселился нечистый дух, под влиянием которого она неоднократно пыталась причинить себе вред, бросаясь в воду и кидаясь на огонь. Обитавший же в ней нечистый дух твердил:

– Меня никто не может выгнать отсюда, кроме Трифона.

Родители собрали со всей империи жрецов и заклинателей, они пытались помочь девочке, но все тщетно. В конце концов было решено отыскать именно того Трифона, который изгонит нечистого духа. К императору приводили многих людей, носивших имя Трифон, но не один из них не смог исцелить царевну. Добрались посланники императора и до Фригийского города Апамеи.

Витторе Карпаччо. Изгнание беса из дочери императора Гордиана св. Трифоном. 1507 г., Италия.

Там они узнали, что в одном из пригородных селений живет необыкновенный юноша – пастух, христианин по имени Трифон. Молва приписывала ему многие чудеса. Посланные пригласили его в Рим. Трифон, зная, что в этом есть воля Божия, тотчас оставил родное селение и отправился в Рим.

Когда же Трифон был еще в трех днях пути от Рима, царевна начала дико бесноваться, обитавший в ней нечистый дух кричал:

– Не могу больше здесь жить, потому что приближается Трифон. Он придет через три дня, не могу больше выносить.

Нечистый дух оставил девочку, а вскоре в императорский дворец пришел Трифон. Император Гордиан принял Трифона очень доброжелательно, но чтобы удостовериться, что нечистый дух действительно оставил его дочь, попросил Трифона показать того, кто мучил царевну. Трифон шесть дней провел в посте и молитве, и, по воле Божией, получил власть над нечистыми духами.

На седьмой день, рано утром, император пришел к святому Трифону вместе со своими советниками, желая видеть диавола. Тогда Трифон, исполненный Святого Духа, духовными очами взирая на невидимого духа злобы, сказал ему:

– Тебе говорю, дух нечистый, во имя Господа моего Иисуса Христа, явись воочию перед находящимися здесь, и покажи им свой мерзкий и бесстыдный образ, и яви немощь свою.

И тотчас дьявол предстал перед всеми в виде черного пса с горящими глазами. Трифон обратился к нему с вопросом:

– Кто послал тебя, демон, сюда, чтобы войти в отроковицу, и как ты дерзнул войти в созданную по образу Божию, сам будучи столь безобразен и немощен, и исполнен всякой мерзости?

Диавол отвечал:

– Я послан отцом моим – сатаною, начальником всякого зла, пребывающим в аде, от которого я получил повеление мучить эту отроковицу.

Тогда святой спросил его опять:

– Кто же дал вам власть посягать на создание Божие?

Демон, принужденный невидимою силою Божией, против своего желания, должен был сказать истину:

– Мы не имеем власти над теми, – сказал он, – которые знают Бога и веруют в Единородного Его Сына – Христа, за Которого Петр и Павел умерли здесь, – от этих людей мы со страхом бежим, и только когда нам бывает попущено, мы причиняем им совне легкие искушения. Которые же не веруют в Бога и Сына Божия и, будучи послушны своим похотям, творят угодные нам дела, над теми мы получаем полную власть, чтобы мучить их. Угодны же нам дела такие: идолопоклонение, хула, прелюбодеяние, чародейство, зависть, убийство, гордость; этими и им подобными делами люди, как бы сетями, опутываются, отчуждаются от Бога, своего Создателя, и самовольно делаются друзьями нам и вместе с нами принимают вечные муки.

Диалог святого Трифона с нечистым духом поверг всех присутствующих в состояние глубокого шока. Поэтому Трифон поспешил удалить нечистого духа от людей, сказав ему:

– Уйди, уйди в ад, который создан только для тебя, в наказание тебе, а за тобою и всем последующим тебе.

После этого бес исчез. Все эти события произвели такое впечатление, что многие из римских вельмож приняли христианство. Император Гордиан хоть и остался язычником, но благодарил святого Трифона, наградил его многими дарами и отпустил домой.

Но Трифон не стремился к богатству – по дороге он раздал нуждающимся все императорские дары и вернулся на родину таким же бедняком, как и был ранее. Его жизнь вошла в привычное русло – он по-прежнему пас гусей, молился, подвижничал и помогал всем, кому только мог. Однако, после визита в Рим соотечественники стали иначе смотреть на святого – не просто, как на юношу не от мира сего, к которому можно обратиться с просьбой о помощи, но и как на угодного Богу человека. Многие стали расспрашивать Трифона о его вере, и он охотно отвечал на их вопросы.

Некоторое время спустя Трифон оставил привычную жизнь. Он чувствовал волю Божию в том, чтобы странствовать по всей Фригии, проповедуя христианство и помогая ближним. Кроме исцеления различных недугов Трифон помогал и другим скорбящим. Казалось, он чувствует, где случилось несчастье, и сразу идет туда где нужна помощь. И по его молитвам ослабевало горе и печаль, отступали страдания и человек мог чувствовать Божественное утешение. Утешая страдающих, Трифон говорил:

– Друзья, безропотно примите чашу спасения и призовите имя Господне.

Декиево гонение

Тем временем в империи происходили грандиозные политические события – император Гордиан отправился в поход на Восток и погиб при невыясненных обстоятельствах. Новым императором стал Филипп Араб. При нем империю сотрясали нестороения – на власть претендовало сразу несколько человек. Филипп вместе с сыном погиб под Вероной, в бою с одним из претендентов на императорскую власть.

Новым императором стал победитель – сенатор Деций (Декий). Это был энергичный, целеустремленный и властолюбивый человек, неплохой полководец и политик. Декий считал, что христиане подрывают престиж императорской власти, отказываясь принимать участие в официальных богослужениях и приносить жертвы гению (богу-покровителю) императора. Он стремился восстановить внутреннее духовное единство империи, использовав официальное римское язычество.

Для достижения своей цели император Декий издает эдикт, согласно которому все жители Римской империи должны были принимать участие в культе Гения императора – то есть совершать жертвоприношения в языческих храмах. Это стало началом гонения на христиан, прокатившегося по всей империи.

Следует отметить, что эдикт императора Декия был беспрецедентным актом. До этого христианство хотя и преследовалось государственной властью, но дело выявления христиан традиционно было частной инициативой римских граждан. Причем для обвинения в христианстве нужен был гласный, а не анонимный донос – только в этом случае дело расследовалось и христиане привлекались к ответственности. Поэтому до Декия любое гонение, даже самое кровавое, как при Нероне, носило локальный характер и обычно ограничивалось тем населенным пунктом, где на христиан были возведены обвинения.

При Декии же гонение обрушилось на всю Церковь в пределах империи, поскольку от всех жителей, включая женщин и детей, требовалось так называемое «Libelli» – свидетельство о благонадежности – то есть о совершении языческого жертвоприношения, написанное на папирусе, на котором указывалось имя, место жительство, возраст и описание внешности того, кто совершил жертвоприношение. Надзор за получением таких свидетельств был возложен на государственных чиновников – для наблюдения за жертвоприношением и выдачи свидетельства обычно собиралась комиссия из пяти человек. При этом император Декий требовал от них не столько казнить христиан, сколько вынуждать их любой ценой совершить жертвоприношение, так что в дело пошли самые изощренные пытки.

Гонение усугублялось еще и тем, что около двадцати лет до этого Церковь в империи почти не подвергалась гонениям – известны лишь единичные случаи, так что появилось целое поколение христиан, которые привыкли к спокойной и стабильной жизни – многие из них оказались не готовы к полномасштабному гонению. Поэтому Декиево гонение, наряду с большим числом исповедников и мучеников, ознаменовалось также большим количеством падших – тех, кто, попав в затруднительное положение или уступив тяжким мучениям, либо отрекся от веры, либо купил себе свидетельство, дав взятку имперским чиновникам.

Арест святого Трифона

Во время правления Декия эпархом – правителем Малой Азии – был Акилин.

В большинстве случаев он просто посылал указ о созыве комиссии, рассматривающей дела относительно почитания Гения императора в том или ином населенном пункте. Однако, дела наиболее известных христиан Акилин разбирал лично. В числе других ему было донесено и о Тифоне из Кампсады, которого, несмотря на молодой возраст, знала вся Фригия, как искусного целителя и проповедника христианства. В своей проповеди Трифон весьма нелестно отзывался о языческих богах, что не могло не вызвать раздражения эпарха, основной задачей которого было восстановление языческого богопочитания. Поэтому, получив донос на Трифона, эпарх тут же отдал приказ о его аресте.

Узнав, что его ищут, святой Трифон не стал скрываться, но вышел навстречу пришедшим за ним воинам. Они препроводили его в Никею, где находилась резиденция эпарха Акилина.

В Никее комиссию, разбиравшую дело святого Трифона, возглавил сам Акилин. Это было весьма пышное действо: эпарх, окруженный оруженосцами, начальниками, слугами и множеством людей.

Помпиниан-скриниарий – то есть казначей, также входил в созванную комиссию. Именно он начал разбирательство, представив святого Трифона:

– Вот юноша из города Апамеи, присланный к твоему величеству, предстоит перед светлым судом твоей власти.

После этого к Трифону обратился сам Акилин, сказав:

– Предстоящий пусть скажет нам свое имя, и отечество, и фортуну.

На это святой Трифон отвечал ему:

– Имя мое – Трифон, отечество мое – селение Кампсад, близ города Апамеи, фортуны же мы не признаем, ибо веруем, что все совершается по Божию Промыслу и неизреченной Его мудростью, а не фортуной, и не зависит ни от течения звезды, ни от случая, как веруете вы. В жизни я руковожусь свободной своей волей, служа единому только Христу. Христос – вера моя, Христос – похвала моя и венец славы моей.

Эпарх на это сказал святому: – Вероятно, ты до нынешнего дня вовсе не слыхал о царском повелении, по которому всякий, кто называет себя христианином, и не покланяется богам, должен умереть злой смертью; итак, образумься и оставь свою льстивую веру, чтобы не быть вверженным в огонь.

Но Трифон воскликнул: – О, если бы мне сподобиться через огонь и все муки получить кончину за имя Иисуса Христа, Господа моего и Бога!

Эпарх продолжал: – Трифон, советую тебе принести жертву богам, ибо вижу, что ты, хотя и молод телом, но имеешь совершенной разум, и я не желаю, чтобы ты умер злой смертью!

– Я тогда буду иметь совершенной разум, – отвечал святой, – когда принесу Богу моему совершенное исповедание, и если сохраню неизменной, как многоценное сокровище, благочестивую веру в Него, и сделаюсь жертвою Тому, Кто Сам принес Себя в жертву ради меня.

Ответы Трифона разгневали эпарха, рассчитывавшего быстро склонить молодого человека к совершению жертвоприношения. В гневе он закричал:

– Огню предам твое тело, душу же твою укрощу самыми лютыми казнями.

– Ты угрожаешь мне огнем угасающим, – отвечал Трифон, – после которого остается только пепел, я же вам, неверующим, угрожаю огнем вечным, неугасающим; оставь суетную веру твою и познай истинного Бога, чтобы не раскаяться тебе после, когда впадешь в огонь вечный.

Мученичество святого

Акилин, следуя равно и императорским инструкциям и собственному раздражению, приказал подвесить Трифона на дереве и бить его. Услыхав это приказание, Трифон сам тотчас снял с себя одежды и с радостью отдал тело свое палачам на истязание. Пытка продолжалась около трех часов, но святой мужественно терпел мучение, ни одного крика, ни одного стона не издав за все время, пока его били.

Затем Акилин вновь обратился к мученику с увещанием.

– Раскайся, Трифон, отвергни твое заблуждение и обещайся поклониться богам. Всякий, противящийся императору, не может избежать смерти.

– И я говорю тебе, – отвечал святой, – всякий, отвергшийся небесного Царя Христа, не может наследовать вечную жизнь, но послан будет в огонь вечный.

– Царь небесный, – сказал эпарх, – не кто другой, кроме Зевса, сына Кроноса. Он отец богов и людей: кто не поклоняется ему, не может быть жив. Поэтому и ты поклонись ему, чтобы сделаться достойным этой сладостной жизни.

– Пусть будут подобны, – сказал Трифон, – богу твоему Зевсу все, которые поклоняются ему и надеются на него. О нем рассказывают, что он был преступный человек, занимающийся чародейством и вводивший людей в обман, отец безбожия и всякого злого дела. После его смерти люди, последовавшие за ним, наделали золотых и серебряных изображений его и назвали его богом своим, чтобы иметь опору своему беззаконию, надеясь, что никто не укорит их за позорные дела, так как бог их был таков. Таким же образом и прочие злые люди от своих подражателей были названы богами. А вы, последуя нечестивым преданиям и ложным мифам, – продолжал Трифон, – поклоняетесь немым и бездушным идолам, пренебрегая живым Богом, Который утвердил небо, основал на водах землю, разлил воздух. Он дал всякому созданию бытие и образ, поставил властелином человека, после созданного, который был прельщен от завистника дьявола и впал в бездну скорбей. Бог-Слово милосердствовал о нем, соизволил воплотиться и стал Человеком. Он умер на кресте, был погребен и в третий день воскрес, взошел на небеса и сидит одесную Бога-Отца, пока не узнает его весь мир. Потом Он опять придет с небес в силе и славе великой и воздаст каждому по делам его. Он есть Бог богов и Царь царей, Судия живых и мертвых. Те же, кого вы считаете за богов служат дьяволу для воспламенения вечного огня со всеми поклонниками их.

Видя упорство святого Трифона, эпарх оставил его под стражей. А некоторое время спустя Акилин собрался поохотиться, решив совместить приятное времяпрепровождение с новой пыткой для строптивого христианина. Трифона привязали к коню и погнали следом за эпархом. Святой Трифон переносил ужасные мучения. В то время была зима, на почве заморозки, а он босиком бежал за конем; кроме того, конь эпарха не раз наступал ему на ноги так, что у святого отрывались пальцы. И еще его травили охотничьими собаками и на нем упражнялись в стрельбе охотники, сопровождавшие эпарха. Охота продолжалась целый день, а святой с разбитыми и искалеченными ногами стоял на мерзлой земле, так что ступни у него растрескались от мороза и молился, словами Давида: Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои (Пс. 16, 5), и другими: Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию (Пс. 118, 133). За своих же мучителей Трифон молился словами святого первомученика архидиакона Стефана: Господи, не вмени им греха сего (Деян. 7, 60).

Возвратившись с охоты, эпарх вновь начал допрашивать мученика, спросив его:

– Теперь, несчастный, не надумал ли ты благоразумно принести жертвы богам или остаешься в своем прежнем безумии?

Но Трифон по-прежнему был тверд в своем исповедании. Он так отвечал эпарху:

– Ты сам, ослепленный дьяволом, преисполнен безумия и невежества, потому что не можешь познать Создателя всех и поклониться Ему; а я остаюсь премудрым, не отступая от спасающей меня истины.

После этого мученик был вновь препровожден в темницу. У эпарха были другие дела – он вынужден был на несколько дней покинуть Никею, так что Трифона в это время не трогали.

Вернувшись в Никею, эпарх вызвал к себе Трифона. Когда мученика привели, Акилин спросил:

– Научило ли тебя долгое пребывание в заключении повиноваться приказу императора?

– Бог мой и Господь Иисус Христос, – отвечал мученик, – я Ему служу чистым сердцем, и Он научил меня сохранять веру в Него неизменной. Я Ему одному, истинному Царю и Богу, повинуюсь и к Нему припадаю. Твое же и царя твоего самомнение презираю и отвращаюсь от почитаемых вами.

Услышав ответ святого Трифона, эпарх приказал продолжить пытку.

– Вбейте острые гвозди в ноги его, – сказал эпарх палачам, – и бейте его, водя по городу.

Служители исполнили приказ эпарха – в ноги мученика Трифона вбили гвозди и с побоями водили по всему городу. Он ужасно страдал и от вбитых гвоздей и от мороза. Однако мученик, имея перед духовным взором своим Христа и взирая на будущие воздаяние, все переносил с великим терпением. К вечеру святого вновь препроводили к эпарху.

Эпарх Акилин, возмущаясь одновременно и тщетности своих стараний и терпению святого мученика, спросил его:

– Доколе, Трифон, ты не почувствуешь мук и не прикоснется к тебе боль страдания?

– До тех пор, – отвечал мученик, – пока ты не познаешь силы Христовой, пребывающей во мне. Доколе ты будешь испытывать Святого Духа? Или ты еще не понял, что неодолимо всемогущество Христа?

Ответ мученика еще более раздражил эпарха. В гневе он приказал снова повесить святого Трифона на дереве и нещадно бить железом, а бока его опалять горящими свечами. Палачи исполнили приказание. Но во время пытки внезапно произошло чудо – мученика озарил свет свыше и на него спустился с неба дивный венец. От видения небесного света палачи лишились чувств, а святой мученик возблагодарил Бога:

– Благодарю Тебя, Господи, что Ты не оставил меня без помощи в руках врагов, но дал мне прибежище спасения. И теперь, умоляю Тебя, Господи, будь всегда со мною, укрепляя и защищая меня. Удостой меня непреткновенно совершить этот подвиг, чтобы удостоился я получить венец правды, подобно всем, возлюбившим имя Твое.

Случившееся чудо произвело впечатление и на римских чиновников. Эпарх приказал привести к нему Трифона и стал увещевать мученика совершить жертвоприношение по приказу императора. Он так говорил святому:

– Принеси, Трифон, жертву Зевсу и поклонись изображению императора. Тогда с почетом и подарками отпущу тебя.

Мученик Трифон. Фреска. 1677–1678 гг. Афон, Ватопед

Но Трифону были смешны предложения эпарха; он ответил так:

– Я презрел самого императора и его безумный эдикт, так могу ли поклониться его бездушному изображению? Никогда! О Зевсе и других твоих ложных богах спроси тех, которые из вас считаются мудрыми, какие о них составили ложные сказания; как стараясь объяснить позорные дела их, переложили их имена, называя Зевса небом, Геру воздухом, Деметру землею, Посейдона морем, Аполлона солнцем, Артемиду луной. Мифотворцы ваши именами богов ваших назвали страсти человеческие, войну – именем Ареса, блудную похоть – Афродитой; оставив Создателя Бога, вы безумно наполнили землю идолам, и не только сами отошли от здравого смысла и летите стремглав в пропасть, но и нас стараетесь увлечь. Но все напрасно, обманщики! Вы не можете отвратить верующих от правого пути.

Выслушав эти слова, Акилин удивился такому дерзновению святого и, разгневавшись, приказал бить его без всякого милосердия; воины, взяв святого, истязали его в течение многих часов самым жестоким образом.