Текст книги "Зачарованное место. Медиапотребление, медиаграмотность и историческая память сельских жителей"

Описание населенных пунктов, в которых проводились экспедиции[7]7
  Информацию о селах собирали студенты: Евгений Благолев, Анастасия Склярова, Екатерина Шалонская.


[Закрыть]

Деревня Угоры, Мантуровский район, Костромская область

Точную дату основания деревни Угоры определить сложно. На территории нынешнего Мантуровского района деревни достаточно часто возникали, исчезали, разрастались, сливались или поглощались. В архивах сохранилась информация, что в середине XVII века на территории Угорского сельского поселения уже располагалось порядка 30 деревень-малодворок (от 2 до 5 дворов в деревне).

В начале XX века на территории Угорского сельского поселения проживало около 2 тыс. человек, а к 1917 году население достигло своей максимальной численности – более 3 тыс. жителей. После этого количество людей, проживающих в этой местности, начало снижаться.

К 1919 году Малые Угоры стали центром новой Старо-Халбужской волости. А в 1923 году были созданы Малоугорский (14 населенных пунктов) и Хлябишинский (6 населенных пунктов) сельсоветы с населением около 2500 человек. С 1930 года в деревнях сформировалось 14 колхозов, а в 1935–1936 годах на территории Угорского сельского совета (после слияние Малоугорского и Хлябишинского) прошло их укрупнение с сокращением количества до шести.

До начала и во время Великой Отечественной войны угорские колхозы были отстающими, никогда не оказываясь в числе передовых. Их успехи были в основном связаны с лесозаготовками. В послевоенное время положение в колхозах улучшилось. Этому могли способствовать два фактора. Во-первых, ужесточение дисциплинарных мер – уголовная ответственность за хищение. Во-вторых, усиление управленческих кадров после возвращения фронтовиков. В итоге колхозы Угорского сельсовета стали лучшими в районе по хлебозаготовкам и вторыми – по лесозаготовкам.

В 1950-х годах прошло новое укрупнение колхозов: на территории Угорского сельского поселения их осталось два – имени Ленина (деревня Угоры) и «Свобода» (деревня Хлябишино). В них состояло около 1000 жителей, в распоряжении которых было более 5 тыс. гектаров земли. В 1960 году произошло объединение двух колхозов в один. Он процветал вплоть до 1980-х годов. В колхозе производили зерно, картофель, лен, молоко и мясо.

В 1960–1980-х в деревне Угоры началось активное развитие социально-культурных учреждений: был построен фельдшерско-акушерский пункт и Дом культуры, открылись три магазина, работали два клуба с кинопередвижками и библиотека, восьмилетняя и начальная школы. Тогда же шло активное развитие промышленности и традиционных промыслов. Именно об этом, достаточно благополучном, периоде советской жизни и вспоминает старшее поколение наших собеседников.

С середины 1980-х годов в Угорском сельском поселении промышленный сектор, кроме лесозаготовки, начал умирать. Промыслы развалились, колхоз также начал терять лидирующие позиции и прибыль. В 1990-х годах его долги лишь нарастали, треть прибыли приносила лесозаготовка, остальные производства были убыточными. Тогда в колхозе работало 120 человек, многие из которых вскоре ушли на пенсию. Однако смена не пришла – количество работников значительно уменьшилось, люди начали перебираться в города.

В 1997 году колхоз имени Ленина был преобразован в ТОО «Свобода», а в 2002 году – в СПК «Свобода». Он не включен в локальный агропромышленный комплекс, а также лишен поддержки административных структур. К середине 2010-х в Угорах проживало 184 человека.

Значимые для жителей Угор города

Для жителей деревни Угоры представляют значимость три города, о которых они часто говорят в интервью: Мантурово (31 км), Кострома (206 км) и Москва (476 км).

Коксовское сельское поселение, Белокалитвинский район, Ростовская область

Поселок Коксовый находится в Белокалитвинском районе на севере Ростовской области. Через него протекает река Северский Донец.

До того как в районе населенного пункта были построены Богураевские и Васильевские угольные шахты, на территории нынешнего Коксовского поселения располагался казачий хутор Ольховский. Его населяли освобожденные после отмены крепостного права крестьяне. Рядом с хутором проживали татары, поддерживавшие дружественные отношения с местными казаками. В документах 1859 года хутор Ольховский значился в 35 верстах от окружной столицы того времени, а населяли его всего 487 человек.

Поселок Коксовый был учрежден в 1932 году в качестве «поселка городского типа» и был назван подобным образом вследствие близости шахт угольных месторождений юго-восточного района Донбасса. Первой была открыта шахта Пастуховка (по фамилии хозяина). Шахты 4-Васильевка и 6-Васильевка разработали два брата Васильевых. В дальнейшем возникали новые шахты (всего за годы активного развития угольной промышленности в регионе их было открыто 36), которые давали названия поселкам.

Уголь здесь добывался коксующийся. От него и произошло название поселка – Коксовый. В советский период в большинстве семей поселка были те, кто работал на шахтах. Они приезжали сюда работать из других городов, обосновывались и заводили семьи. В сельском поселении до сих пор проживает много выходцев из других регионов.

С 1963 года поселок подчиняется управлению Белокалитвинского района. Согласно переписи населения 1970 года, в нем проживало 12 018 жителей, из которых 5592 – мужчины, а 6426 – женщины.

Закрытие шахт в постсоветское время значительно отразилось на жизни поселка. Многие жители стали ездить на заработки в другие регионы. В период экспедиции «работа вахтой» продолжала оставаться очень распространенным видом занятости. Но все-таки поселок Коксовый до сих пор остается экономически вполне благополучным местом. Способствует этому территориальная близость к Белой Калитве и Ростову-на-Дону, до которых достаточно легко можно добраться на общественном транспорте.

В 2004 году Коксовый официально был преобразован в сельский населенный пункт, органом местного самоуправления которого был назначен Коксовый сельский совет. На момент последней переписи населения в 2010 году в населенном пункте насчитывалось 7642 человека. По данным на 2019 год, население поселка – 8032 человека, из них работающих 3471 человек, пенсионеров – 3066, учащихся – 904, детей дошкольного возраста – 591.

Так как многие жители этого сельского поселения заняты на производстве, частное хозяйство не рассматривается ими в качестве основного источника средств к существованию. Хозяйства у них почти нет. То немногое, что выращивают жители, предназначено в основном для своей семьи.

Значимые для жителей поселка Коксовый города

Районный центр Белая Калитва (12 км), Ростов-на-Дону (128 км). Москву жители этого поселка не упоминают как значимый для себя город.

Сельское поселение Данауровка, Чистопольский район, Республика Татарстан

В XVIII веке люди помещика Данаурова из Данауровского Урая были перевезены на новое место недалеко от города Чистополя. Образовалась новая деревня – Данауровка.

После Октябрьской революции крестьяне разгромили поместье дворян Микулиных, его владельцы бежали, а весной 1918 года вся помещичья земля перешла крестьянам близлежащих деревень (Данауровка, Кубассам, Сосновка и др.).

В 1918 году Чистополь находился под властью Комуча, войска которого вскоре были вынуждены сдать этот район красным, начавшим расстрелы заложников. В апреле 1919 года Чистополь заняли белые войска адмирала А.В. Колчака, однако они оставались здесь недолго, и уже в мае город был занят десантом красной Волжско-Камской флотилии. В ходе операции корабли били из орудий по окраинам Чистополя, включая Данауровку. Вскоре недовольные действиями продотрядов жители подняли восстание (так называемое вилочное восстание), которое было быстро подавлено.

После установления советской власти жителям Данауровки была прирезана земля, и теперь на 400 жителей приходилось почти 1500 гектаров пашни. В 1931 году в деревне был организован колхоз «Аврора», в который сначала вошли только семь хозяйств; позже к нему присоединились три четверти всех хозяйств деревни.

Электрификация и газификация села начались после 1947 года. В 1950-м произошло укрупнение нескольких колхозов в одну сельхозартель, а в 1963–2005 годах на этой территории располагался достаточно богатый совхоз «Смена», ориентированный на производство молока. Сегодня местные жители связывают свою жизнь с работой по найму, а не в сельском хозяйстве; подсобного хозяйства у них почти нет.

В сельском поселении Данауровка живут представители разных национальностей. На 2013 год на территории всего сельского поселения проживали 720 человек семи национальностей: русские – 385 (53,5 %), татары – 216 (30 %), чуваши – 99 (13,7 %), цыгане – 9, мордвины – 6, узбеки – 2, башкиры – 2, ингуши – 1 человек.

Трехклассная школа была открыта в Данауровке в 1907 году в частном доме, а в 1910 году на средства земства для нее было построено отдельное здание. На момент открытия школы в деревне всего трое мужчин умели писать и читать. Зимой 1919 года в деревне открылся ликбез, полностью безграмотность среди взрослого населения была ликвидирована в 1936–1937 годах. В 1993 году в деревне была построена средняя школа, которая в июле 2008 года была реорганизована в МОУ для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Данауровская начальная школа – детский сад».

В деревне есть магазин райпо, два частных магазина с товарами повышенного потребительского спроса («Фея», «Лагуна»), сельский Дом культуры, фельдшерско-акушерский пункт, филиал «Почты России», филиал центральной библиотеки.

Значимые для жителей Данауровки города

Чистополь (7 км), Казань (131 км), Москва (960 км).

Село Середкино, Боханский район, Иркутская область

Село Середкино находится в Боханском районе Иркутской области. До районного центра – поселка Бохан – 60 км, расстояние до Иркутска – 300 км. До 2008 года Боханский район подчинялся не напрямую Иркутской области, а входил в состав Усть-Ордынского Бурятского автономного округа. Однако в 2008 году этот субъект федерации был упразднен, и с тех пор Боханский район входит в состав Иркутской области на общих правах.

В истории района оставили значительный след ссыльные переселенцы, а также рабочие, прибывшие сюда из разных регионов страны. Здесь обосновывались крестьянские семьи, бежавшие от коллективизации. Колхозный строй в этом районе окончательно сформировался лишь к началу Великой Отечественной войны. В этот период в районе работало 88 колхозов и 5 моторно-тракторных станций.

Село Середкино было основано после войны – в 1962 году. Оно возникло как место для переселения людей с территорий, которые были отведены под затопление при создании Братского водохранилища (ныне оно находится в полукилометре от современного села). В состав муниципального образования «Середкино» входит четыре населенных пункта: село Середкино, деревня Картыгей, деревня Донская, деревня Мутиново.

В селе зарегистрировано ОАО «Приангарское», занимающееся преимущественно сельским хозяйством (разведение крупного рогатого скота, производство молока), а также изготовлением строительных материалов (древесины). В Боханском районе есть значительные запасы биологических ресурсов (лесных и охотничье-промысловых), имеющих большое хозяйственное значение. В среднем на одного жителя района приходится около восьми гектаров лесов.

На территории муниципального образования Середкино работают три начальные и одна средняя школа, две библиотеки, а также сельский культурный центр «Юность». По данным Всероссийской переписи, в 2010 году в селе проживали 834 человека (398 мужчин и 436 женщин).

В концепции социально-экономического развития Боханского района в 2010 году отмечалось, что при общей динамике снижения численности населения наблюдается некоторый прирост населения в трудоспособном возрасте, связанный с притоком мигрантов. Доля населения, имеющего доход ниже прожиточного минимума, – 57,9 %.

Жители Середкино определяют собственную идентичность как «крестьянскую» и не стремятся к урбанизации, заявляют о своей готовности жить «своим умом», требуя от власти лишь положенные социальные выплаты. Они отказываются от путешествий, так как не могут оставить без присмотра хозяйство, вокруг которого строится их ежедневная жизнь в селе. Большое значение для них имеют лес и традиционные лесозаготовки.

Значимые для жителей Середкино города

Все значимые города находятся на столь значительном расстоянии, что связь с ними затруднена. Наибольшее значение для жителей имеет ближайший поселок Бохан (60 км).

Источники

Белокалитвинский район. Официальный портал Администрации. <http://kalitva-land.ru/settlement/koksovskoe/>; дата обращения 20.11.2019.

Боханский район. Официальный веб-сайт. <http://bohan.irkobl.ru/>; дата обращения 20.11.2019.

История возникновения деревни Данауровка // Чистопольский муниципальный район. Официальный веб-сайт. <http://chistopol.tatarstan.ru/rus/istoriya-danaurovka.htm>; дата обращения 20.11.2019.

Коксовское сельское поселение. Официальный веб-сайт. <https://koksovskoesp.ru/>; дата обращения 20.11.2019.

Нефедова Т.Г. Угорское «поселение» – растяжение и сжатие освоенного пространства // Угорский проект: Экология, История, Люди российского Севера. [Электронный ресурс]. <http://www.ugory.ru/eksped/2007-2.htm>; дата обращения 20.11.2019.

Рабочие материалы экспедиции.

Угоры // Культурно-историческое наследие села. [Электронный ресурс]. <http://nasledie-sela.ru/places/KOS/90/9155/>; дата обращения 20.11.2019.

II
Заложники колеи

Мы приехали в сельское поселение Угоры в июне 2012 года – сотрудники лаборатории и студенты магистратуры[8]8
  Надежда Шохина, Татьяна Кулагина, Ольга Довбыш, Елизавета Меркурьева, Дарья Терновская, Раиса Ханукаева.


[Закрыть] НИУ ВШЭ. Костромская область (Русский Север) во многих отношениях сохраняет вневременной деревенский колорит – ужасные дороги, множество умирающих деревень с покосившимися избами и бескрайние леса вокруг. Кажется, что время здесь застыло и все остается неизменным – как сто лет назад. Но ощущение это обманчиво. Как мы уже говорили в описании сел, в советское время здесь был вполне успешный колхоз. Вокруг кипела жизнь. Однако с середины 1980-х годов, когда начался упадок, произошло много печальных изменений: дороги разрушились, люди уехали или умерли. Повсюду зияют черные окна опустевших домов. Старики подсчитывают, через сколько лет последние их ровесники умрут и деревня опустеет.

Впрочем, не все деревни сельского поселения Угоры одинаково запущены. Мы посетили 10 деревень (с общим населением порядка 500 человек). В некоторых еще живут семьи с детьми. Возводят дома, разводят животных, строят планы на будущее. Другие заселяют немногочисленные, но энергичные дачники из Москвы и Санкт-Петербурга. Они приезжают сюда на лето или переезжают насовсем, выйдя на пенсию. Им нравится удаленность от больших городов, прекрасные леса, полные грибов и ягод, величественный покой северной природы.

Мы посетили 33 двора (так еще продолжают говорить в деревнях), или домохозяйства, как принято писать в социологических отчетах. При этом старались выбирать коренных жителей региона, которые приобрели специальные приставки, позволяющие смотреть многоканальное телевидение. Определяли по внешним признакам – смотрели, у кого на доме закреплена параболическая антенна, и стучались в ворота. Надо признать, в Угорах к приезжим исследователям относились очень приветливо – радушно открывали двери, приглашали в дом, разрешали фотографировать. Жители других регионов относились к нам потом гораздо более подозрительно, а иногда и просто враждебно. В Угорах многие нам были рады и открыто рассказывали о своей жизни. Возможно, это связано с тем, что в этом сельском поселении уже несколько лет располагалась база Сообщества профессиональных социологов, так что люди привыкли к то и дело приезжающим ученым и студентам.

Как уже говорилось в научном предисловии к книге, мы ставили под сомнение распространенное в медиаиндустрии начала 2000-х годов убеждение, что при кардинальном увеличении количества каналов телевидения аудитория принципиально изменит привычки телесмотрения и зрительские предпочтения, а потом и практики повседневности. Нам важно было поговорить с людьми, уже достаточно давно получившими возможность выбирать из большого набора доступных телеканалов, чтобы понять, какое влияние это оказало на их жизнь. Расширились ли их представления о быте, комфорте, потребительских практиках, как еще в середине прошлого века предполагали ученые [Tarde, 1993; Rogers, Agarwala-Rogers, 1976].

Телезрители в винтажном интерьере

Когда думаешь о деревне, в воображении возникают образы из русских сказок и художественной литературы – деревянный дом из темных бревен, печка, погреб с бочками соленых огурцов, квашеной капусты и грибов и т. д. Деревни Костромской области на первый взгляд отлично укладываются в это клише. Во многих домах (особенно где живут пожилые пенсионеры) сохраняется обстановка послевоенного времени – железные кровати с кружевными накидками на подушках за занавесками, отделяющими спальную зону от «гостиной», горки с парадной посудой советского производства, старые фотографии родственников в военной форме или одетых по моде 1950-х годов – то, что городские жители называют винтаж. Но здесь этот винтаж – не элемент тщательно продуманного дизайна, а часть продолжающейся жизни предметного мира, который в других местах уже отошел в прошлое, музеефицировался. Здесь он все еще верой и правдой служит своим хозяевам.

Практически во всех домах (даже сравнительно обеспеченных) поддерживаются в рабочем состоянии печки. Их топят в холодное время года, на них готовят еду (или хотя бы некоторые блюда). Кто-то преимущественно для животных, кто-то, напротив, именно для себя (каши, пироги, приготовленные в печи, по мнению потомственных сельских жителей, вкуснее, чем на плите).

При этом электроплиты есть практически у всех (кроме одного домохозяйства), как и холодильники – они тоже есть у всех без исключения. Но плиты и холодильники не отменяют печки и погреба. Они соседствуют с ними, органично включены в единой повседневный бытовой круг.

В таком интерьере быстрее соглашаешься с мнением сторонников концепции диффузии инноваций о том, что само принятие решения о приобретении новых технических приспособлений, в частности подключение к многоканальному телевещанию и установку соответствующего оборудования (антенны), можно считать модернизационным актом. Включение в исследование опросника, позволяющего понять, насколько домохозяйства оснащены бытовой и медиатехникой, позволило нам получить подтверждение того, что жители сельской местности, даже не в самых благополучных с экономической точки зрения районах, все-таки имеют потребность в изменениях. Стремление к комфорту, которого в деревенских домах очевидно не хватало, в 1950–1960-е годы было важной причиной отъезда молодых людей из сельской местности. Конечно, они уезжали не только в поисках лучших бытовых условий жизни. Уезжали учиться, искать работу, развлекаться. Но все-таки квартиры с центральным отоплением и водоснабжением, газовой плитой, теплым туалетом и ванной комнатой были не менее важным мотивом при принятии решения о внутренней миграции. Тем более что в 1950–1960-х годах в крупных городах были в значительной мере решены жилищные проблемы, людей массово переселяли из бараков и коммуналок в небольшие, но индивидуальные квартиры.

Потребности сельских жителей в комфорте были хотя бы частично удовлетворены в 1970–1980-е годы, о чем рассказывают люди старшего поколения. Об этом же свидетельствуют интерьеры сельских домов: в некоторых из них сохранилась советская мебель – диваны, кресла, «стенки» (иногда даже произведенные не в СССР, а в соцстранах – Чехословакии и ГДР). Посуда и вазы, в частности хрустальные, – легко узнаваемые атрибуты позднесоветского быта.

Родом из этого же времени и домашние библиотеки (минимум 10 книг), которые все еще занимают важное место в интерьерах сельских домов. Они сохранились в двух третях домохозяйств, которые мы посетили. Подчеркнем – важное место именно в интерьерах, а не в жизни. Большая часть владельцев книг признается, что давно уже их не читает. Формировались эти библиотеки без определенной логики, по случаю, и отражают не столько индивидуальные художественные предпочтения членов семьи, сколько доступность того или иного типа литературы в советское время. Наличие библиотеки в доме чаще всего объясняют учебной необходимостью (в семьях, где есть дети или иногда приезжают погостить внуки) и привычкой (выкинуть ненужные книги как-то неудобно).

Однако, как показали наши опросы, появление в этих интерьерах современной медиатехники (музыкальных центров, компьютеров, сотовых телефонов, электронных книг и др.) и бытовой техники (стиральных и посудомоечных машин) хотя и свидетельствовало о выходе жителей села на новый виток модернизации повседневных бытовых и культурных практик, но не привело к существенным изменениям их привычек и художественных предпочтений.

Не смогли мы обнаружить и влияние новых технических устройств, облегчающих быт, на отношения в семьях. В интервью практически все наши собеседники продолжали подчеркивать главенство мужчины в семье – в частности, его досуговых предпочтений при выборе телепрограмм и кинофильмов. Появление устройств, облегчающих ведение домашнего хозяйства (таких, как стиральная и посудомоечная машины), не изменило роли женщины в семье, но немного увеличило количество свободного времени. Однако женщины тратят его не на саморазвитие и обретение финансовой самостоятельности, а на просмотр телевизионных передач и фильмов. Кроме того, женщины часто проводят досуг в общении с родственниками и друзьями в социальных сетях, которые заменили завалинки и лавочки, где такое общение осуществлялось прежде.