Текст книги "Православная Пасха. Светлое Христово Воскресение"

Глава 2
Пасхальные традиции

Как готовиться к Пасхе

Поскольку Пасха – главное событие года для православных, они готовятся к ней, соблюдая Великий пост. Для верующих этот пост – самый важный, самый строгий и самый длительный из всех остальных, ведь он символизирует сорокадневное пребывание Спасителя в пустыне. Заканчивается пост великим праздником Светлого Христова Воскресения. Основной смысл Великого поста – очищение души от грехов, пагубных страстей и нравственная подготовка к великому празднику Пасхи.

Великий пост состоит из Святой Четыредесятницы (шесть недель) и Страстной, или Великой, недели – непосредственно перед Пасхой.

Согласно Ветхому Завету, Господь повелел еврейскому народу каждый год отдавать десятую часть имущества, урожая и всего прочего, что было у них, священникам. За это они имели благословение во всех делах. В память об этом ученики Христа также установили, что десятая часть года должна быть отдана Богу, чтобы получить Его благословение во всех делах и начинаниях и очистить себя грехов, дурных помыслов, которые владели людьми в течение года. Во время поста необходимо отойти от всех развлечений, увеселений, в том числе нельзя смотреть телевизор и слушать радио, пользоваться Интернетом для развлечения, курить, сквернословить, нужно забыть о плотских наслаждениях.

Запрещается есть мясо, птицу, все молочные продукты, яйца и рыбу. Растительное масло можно есть только в субботу, воскресенье и праздничные дни. Кроме того, в праздничные дни можно в небольших количествах употреблять вино. Для некоторых дней существуют исключения. Например, растительное масло можно употреблять по субботам и воскресеньям (кроме субботы на Страстной неделе), рыбу можно готовить на Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье, а икру есть в Лазареву субботу (перед Вербным воскресеньем). В дни поста разрешено употреблять без ограничений свежие и консервированные овощи и фрукты, соки и варенья из них, зелень, специи, все виды круп, бобовые, орехи, семечки. Также можно есть пресные хлебобулочные изделия.

Конечно, правила поста не распространяются на детей, беременных женщин, людей, имеющих тяжелые хронические заболевания. Их пища во время поста может быть простой и нежирной. Послабление во время поста разрешается также пожилым, людям с большими физическими нагрузками, путешественникам. Перед постом лучше проконсультироваться с врачом, если есть какие-либо заболевания. Вообще более важным является духовное очищение, отречение от греховного, нежели строгое следование постному питанию. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, что пост – это время задуматься о своей жизни, о том, насколько она праведна:

Великий пост – это время, когда нужно о себе подумать, о своей душе. Пост – это и есть время самоанализа. Собственно говоря, покаяние – это и есть перемена ума и сердца человека. В результате вот этих, в том числе и аналитических, усилий человека. Поэтому я каждому желаю пройти Великий пост, вне зависимости от степени религиозности человека. По крайней мере, сопровождая эти дни попытками разобраться в самом себе, в своей личной жизни, в пути, который человек избрал. Ответить на вопрос: а так ли я живу, а все ли я правильно делаю?[12]12
  Святейший Патриарх Кирилл: год в истории. Православие и мир. 2010. Февраль.


[Закрыть]

Первая неделя Великого поста – самая строгая в питании и усердная в молитве. Она посвящена торжеству православия. Празднование знаменует окончательную победу Святой Церкви над иконоборчеством (религиозное движение в Византии в VIII – IX веках, боровшееся с христианским культом икон). В этот день в храмах совершается чин торжества православия. Во время этой службы Церковь отрекается от еретиков и восславляет защитников православия.

В пятницу этой недели проходит ритуал освящения колива – отварной пшеницы с медом. Ритуал знаменует память о великомученике Феодоре Тироне. Юлиан Отступник, византийский император-язычник, желая наказать христиан, приказал тайно окропить кровью принесенных в жертву языческим идолам животных все запасы еды. Ночью явился во сне епископу Евдоксию великомученик Феодор Тирон, который был сожжен за свою веру во Христа, и поведал о кознях императорских. Он сказал, чтобы народ не покупал еду на базаре, а питался коливом всю неделю. Так христиане смогли избежать нарушения поста.

Вторая неделя посвящена святителю Григорию Паламе, жившему в XIV веке и ведшему более 20 лет подвижническую жизнь на Афоне. Он стал ярым защитником православия и обличителем учения Варлаама, монаха из Калабрии, отрицавшего возможность достижения Божественного, Нетварного Света при помощи молитв и самоотвержения. Святой Григорий со своими сподвижниками доказал, что на человека, который постоянно очищается, отказываясь от греховных помыслов и проводя дни в молитве, снизойдет озарение свыше.

Третья неделя Великого поста называется Крестопоклонной. Она посвящается Святому Кресту Господню. После всенощной на середину храма выносится Святой Крест для поклонения верующих. Это делается в середине поста для того, чтобы поднять дух постящихся, напомнить о страданиях и смерти Господней, дать им силы для продолжения поста. Крест остается в центре храма до пятницы, а потом уносится в алтарь.

В четвертую неделю Великого поста православные почитают преподобного Иоанна Лествичника, христианского богослова, игумена Синайского монастыря. Он создал духовное произведение «Лествица», описывающее тот образ жизни, деяния, которые приведут верующих к Престолу Божию.

Неделя пятая Великого поста славит духовные подвиги преподобной Марии Египетской. Живя в Александрии, эта женщина была блудницей, позором своих сограждан, которым она несла соблазн и погибель. В один из дней ей захотелось пойти в храм поклониться Кресту Господню. Не задумываясь о своей греховности, презрев все правила, женщина уже хотела войти в храм, как вдруг какая-то сила отбросила ее назад. Так повторялось снова и снова. И тогда Мария попросила помощи у Богоматери: она начала молиться перед Ее иконой, которая была выставлена в притворе. И только после этого женщина смогла войти в храм и поклониться Кресту, на котором был распят Спаситель. Выходя из храма, она снова обратилась с горячей молитвой к иконе Божией Матери, искренно прося прощения за всю свою греховную жизнь, и вдруг услышала голос, который велел ей отправляться за Иордан (в пустыню), где она сможет спастись. Мария так и поступила: получив благословение и приняв причастие, она удалилась в пустыню, где провела в посте и молитве почти полвека.

Она обрела покой и прощение у Господа, что должно служить примером тем, кто мучается от каких-либо страстей. Каждый должен помнить, что своими силами не сможет победить их и только смиренная молитва ко Господу поможет ему пересилить страсть пьянства, курения, чревоугодия, прелюбодеяния или какую-либо другую.

Суббота перед Вербным воскресеньем называется Лазаревой и посвящена чуду воскрешения Спасителем праведного Лазаря. Христос доказал людям Божественную силу и показал, что таковое возможно с каждым истинно верующим христианином.

Шестая неделя Великого поста именуется Неделей ваий (пальмовых ветвей). Еще ее называют Вербным воскресеньем. Она знаменует вход Христа в Иерусалим, где Он был встречен народом как царь.

За Вербным воскресеньем наступает Страстная седмица. На этой неделе пост тоже очень строгий.

В эту седмицу каждый день именуется Великим, поскольку приближает верующих к «торжеству торжеств».

В Великий Понедельник верующие вспоминают Иосифа, которого братья продали в рабство в Египет, как прообраз страдающего Спасителя. Кроме того, в этот день вспоминают случай со смоковницей, которая засохла по слову Христа, как символ того, что то же произойдет и с любой душой человеческой, не давшей в пост плодов духовных: молитвы, покаяния, добрых дел по отношению к своим ближним.

В Великий Вторник верующие вспоминают слова Христа, сказанные им в храме Соломона: притчи о Страшном суде, талантах, десяти девах, о том, нужно ли давать дань кесарю, а также об обличении Христом книжников и фарисеев.

Великая Среда – скорбный день для верующих, так как именно в среду Иуда Искариотский предал своего учителя за тридцать сребреников. Кроме того, в этот день вспоминают грешницу, омывшую ноги Христа своими слезами и помазавшую его драгоценным миром, что символизирует подготовку к погребению.

Из всех дней Страстной седмицы знаменательным является Великий Четверток (Четверг). В этот день памятуется Тайная вечеря, на которой собрались все ученики Христа и Он Сам. Учитель раздал апостолам кусочки хлеба со словами: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Давая выпить из чаши, Он говорил: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мат. 26: 26 – 28). Так была проведена первая литургия.

Кроме того, верующие вспоминают об омовении ног Христом своим ученикам, молитву Спасителя в Гефсиманском саду и предательство Иуды. В этот же день принято освящать свежесваренное миро.

«Чистым» этот четверг называют потому, что по народному обычаю принято было убирать, мыться и украшать свои жилища к Пасхе. Также те, кто стремится причаститься в этот день, должны были предварительно исповедаться.

В Великую Пятницу верующие скорбят о страстях, которые перенес Спаситель. В этот день начиная с рассвета не следует ничего есть. Вкушать постную пищу разрешается только после окончания богослужебного чина погребения Плащаницы Господа. На протяжении недели в храмах читают Евангелие Страстей Христовых, повествующее о предательстве Иуды, аресте Христа, Его распятии и бичевании.

Верующие готовятся к Пасхе – молятся, готовят куличи и красят яйца.

На другой день, в Великую Субботу, принято приносить в церковь и освящать пасхальную трапезу. Кроме того, именно в этот день в Иерусалиме с неба сходит Благодатный огонь.

Поздно вечером в субботу верующие собираются в церкви и ожидают начала праздничного пасхального богослужения, которое начинается поздно ночью.

В воскресенье Страстной седмицы православные торжественно празднуют Пасху – Светлое Христово Воскресение.

Символы Пасхи

Праздник Пасхи глубоко символичен. Каждый предмет, связанный с церковными обрядами или народными обычаями, несет в себе определенный смысл, значение или аналогию со Священным Писанием.

Основной символ христианской культуры – Крест, на котором был распят Иисус.

Будучи изначально орудием смерти, он стал символом спасения и вечной жизни. Когда христиане смотрят на крест, они вспоминают о великой жертве Христа. Церковь почитает Крест, отмечает праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Как заповедовал Христос, каждый человек должен со смирением нести свой крест в память о смирении Спасителя.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) называет Крест камнем преткновения:

Для одних – богоборцев – он есть жестокое и ненавистное поприще страданий, ведущее в смерть. Скорби и страдания земной жизни – удел всех земнородных. Для других – последователей Христа – крест таких же скорбей и страданий становится любимым поприщем высшего духовного наслаждения, путем шествия за любимым Христом в жизнь вечную к славе. Крест продолжает жить в мире одним на спасение, другим – на вящую погибель. Борьба зла и добра у подножия Креста продолжается ради любви или ненависти к Тому, Кем освятилось Древо Креста[13]13
  Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово на Воздвижение Креста Господня, http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=10800&Itemid=3.


[Закрыть].

Для Русской Православной Церкви характерен восьмиконечный крест. Каждая из перекладин креста несет в себе определенный смысл. Так, на концах средней перекладины размещаются изображения Богоматери и Иоанна Богослова, поскольку только они оставались с Христом до самого конца. Иногда их заменяют изображениями солнца и луны в облаках, что символизирует темноту, которая наступила перед смертью Спасителя.

Верхняя перекладина символизирует доску, которая была приколочена к Кресту Иисуса. На ней обозначены буквы «ИЩИ», что означает написанное на той доске: «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Расположенная внизу под углом перекладина символизирует подставку для ног, которая прибивалась к кресту специально, чтобы казненный умер не так скоро, чтобы можно было наблюдать его мучения. Однако те подставки наклона не имели. Наклон, который мы видим на кресте сегодня, символизирует снисхождение Бога к человеку и восхождение человека к Богу.

Череп, расположенный у подножия креста, – это голова Адама, который, как гласит предание, был похоронен в пещере у подножия Голгофы. Внизу креста часто ставятся и другие буквы. «Г» обозначает Голгофу, «ГА» – голову Адама. Чтобы утвердить победу Бога над смертью, пишут сочетание букв «МЛРБ», что значит «место лобное рай бысть», то есть это место привело в рай, возвысило.

Колючий терновый венец также стал символом пасхальных торжеств.

Плетеный терновый венец символизировал на Востоке силу, власть и почет. Однако на Христа он был надет солдатами Пилата с другой целью – осмеять Его, посмевшего назвать себя царем. По приказу прокуратора на Христа накинули багряницу, которая должна была указывать на царское происхождение, а вместо короны – терновый венец. Они били Спасителя палками не только по лицу, но и по венцу с острыми шипами, что причиняло Ему невыносимую боль.

Считается, что эта святыня существует и по сей день. Она проделала долгий путь из Палестины в Европу при помощи крестоносцев и в 1239 году попала в руки французского короля Людовика IX. С тех пор она хранится в сокровищнице собора Парижской Богоматери. Кстати, по мнению верующих, там же хранятся частица Креста Господня и гвоздь, которым было пригвождено тело Иисуса.

Еще один символ «торжества из торжеств» – плащаница Иисуса Христа.

Это большое льняное полотно, в которое завернул тело снятого с креста Иисуса Его последователь Иосиф Аримафейский:

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусо ва. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился (Матф. 27: 57 – 60).

В память об этом в каждом православном храме есть своя плащаница, символизирующая те погребальные пелены Христа. Она выносится в храм для почитания во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы накануне Пасхи (см. «Пасхальное богослужение»).

Всему миру известно такое явление, как Туринская плащаница, – полагают, что это та самая плащаница, в которую было завернуто тела Христа при погребении. Это полотно длиною 4 м, оно хранится в Турине (Италия), в соборе Святого Иоанна Крестителя.

На желтоватом фоне полотна проступают размытые коричнево-бурые пятна (анализ доказал, что это пятна крови), а если смотреть издалека, вырисовывается мужской лик с бородой и длинными волосами – изображение лица Спасителя во время Воскресения.

Проводилось множество научных исследований, направленных на выяснение происхождения полотна (его тоже исследовали и пришли к выводу, что оно было создано без использования каких-либо красителей). Некоторые утверждают, что Туринская плащаница является искусной подделкой, которая была создана в Средние века. Однако есть мнения, указывающие на подлинность плащаницы. Но конечного вердикта наука так и не вынесла.

Мнения верующих по поводу подлинности этой реликвии также разделились. Католическая церковь, например, отрицает ее подлинность, но чтит как символ веры и наглядное свидетельство страданий Христовых. Что касается представителей православия, то многие считают ее подлинной, однако официального мнения Православной Церковью по этому поводу сформировано не было.

Со времен Древнего Египта и Древней Греции пальмовая ветвь считалась символом победы, здоровья и долголетия. Чтобы известить народ о победе, греческие воины посылали гонца с пальмовой ветвью. Она же вручалась выигравшим Олимпийские игры. В Древнем Риме ветвь пальмы служила знаком победившего в судебной тяжбе человека. Использовались эти ветви и для украшения жилищ во время праздника Сатурналий и надгробий славных воинов и достойных людей.

Позднее пальмовые ветви становятся еще и символами почитания, власти. Например, у израильского народа существовал обычай встречать въезжающих в Иерусалим героев войны или царствующих особ, размахивая пальмовыми ветвями и скандируя приветствия.

Согласно Священному Писанию, так же был встречен народом въезжающий в город Иисус. Народ видел в Нем царя, того самого Мессию, о котором говорили пророчества, ведь Он мог накормить пять тысяч человек и воскресить из мертвых! Оказывая Ему должные почести, люди выстилали Христу дорогу пальмовыми ветвями и своей одеждой:

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иеруса лим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин. 12: 12 – 13).

С тех пор в христианской традиции эти ветви стали символизировать вечность, победу Спасителя над смертью.

В эпоху Средневековья пальмовые ветви стали связываться и с мученичеством. Часто присутствуют они на изображениях святых, умерших в муках и пострадавших за веру. Эпоха Возрождения приняла пальмовую ветвь как символ мира, добра и справедливости.

В память о входе Христа в Иерусалим всеми христианами отмечается Пальмовое воскресенье, которое празднуется за неделю до Пасхи. У православных этот праздник называется Вербным воскресеньем (по причине отсутствия пальм). Пальмовые ветви заменяют ветки распускающейся к тому времени вербы, что еще раз подчеркивает мотив возрождения, новой жизни. Освященные в храме ветви вербы хранят в течение года. Лучше не ставить их в вазу, а положить за иконы. Находясь в доме, такие веточки будут исцелять его обитателей.

С пальмой связано и такое явление, как паломничество (от лат. palma – пальма) – посещение святых мест, поклонение им. Изначально паломником назывался человек, который участвовал в крестном ходе в Пальмовое воскресенье в Иерусалиме.

Непременным атрибутом пасхальных торжеств являются крашеные яйца.

Яйцо – его форма, способ появления из него новой жизни – весьма символично и всегда занимало умы мыслящих людей. Так, древние философы считали яйцо прообразом происхождения мира. Древнегреческий историк Плутарх называл его «создателем вселенной и человечества». Много вопросов вызывала и форма яйца – не четкая геометрическая и даже не полусферическая.

Традиция красить яйца существовала еще в Древнем мире. Окрашивали яйца природными пигментами – охрой, кровью, шафраном. Использовались они для проведения ритуалов погребения, очищения от грехов, встречи нового года, весны и символизировали новую жизнь, новый период, этап, солнце как основу жизни. Язычники красили яйца кровью жертвенных животных и преподносили в дар идолам.

Христианская культура придала крашеным яйцам особое значение. Они стали символом Пасхи, несущим ее смысл – радость Воскресения, возрождения Спасителя человечества. Традиция красить яйца в Пасху подкрепляется легендой о Марии Магдалине. В надежде обратить взор императора на христиан, открыть ему истинную религию, пришла она к Тиберию. Протянув ему яйцо, она произнесла: «Христос воскресе!» Император был удивлен. Он саркастически ответил, что невозможно воскресить человека и что он не может в это поверить, как и в то, что белое яйцо станет красным. И случилось чудо: настолько была сильной вера святой, что яйцо стало ярко-красным!

По преданию, в красные яйца превратились камни, которыми нечестивцы закидали Иисуса Христа и апостола Петра. Орудие зла обернулось добром: яйца были розданы нищим. Другое предание гласит, что во время шествия Иисуса на Голгофу помочь нести крест вызвался крестьянин, несущий яйца на базар. Вернувшись к оставленной корзине, крестьянин обнаружил, что все яйца покраснели. Поверив в Божественное чудо, он не продал яйца, а раздал бедным.

Позднее стали использовать краски разных цветов, а кроме того, золотить, серебрить, покрывать яйца изображениями из жизни святых, наносить на них христианские символы. С утверждением традиции изображать что-либо на яйцах на них стали также появляться предметы окружающего мира: цветы, птички, кролики, бабочки и пр.

Во время пасхальных празднеств крашеные яйца выкладывали на пророщенные зерна пшеницы и торжественно водружали на стол. На Руси традиционно крашеные яйца называли крашенками; если их расписывали узорами, это были уже писанки.

Яйца в качестве сувениров для царедворцев и вельмож изготовляли из стекла, дерева, глины, даже драгоценных камней мастера Оружейной палаты, монахи в мастерских, иконописцы украшали их росписью. С началом изготовления на Руси фарфора (XVIII век) стали выпускать для массового потребления фарфоровые яйца с выпуклыми изображениями.

Ни один центр декоративно-прикладного искусства не обходил стороной пасхальные яйца. Мастера Палеха, Хохломы, Федоскина создавали настоящие шедевры. Так, иконописцы XIX века братья Тюлины из Мстеры придумали открывающиеся деревянные яйца. На одной части яйца был изображен сюжет «Сошествие во ад Спасителя», другая содержала изображение святого. Яйца эти были единичными, делались по заказу августейших особ.

Самыми известными и самыми дорогими были и остаются по сей день пасхальные яйца работы П. К. Фаберже, произведения ювелирного искусства конца XIX – начала XX века. Мастер создавал их из драгоценных металлов и покрывал драгоценными и полудрагоценными камнями. Им и его мастерами была создана целая серия таких изделий, насчитывающая 71 яйцо. Основная часть серии была заказана мастеру императорской семьей, а сам Фаберже получил титул «ювелира Его Императорского Величества и ювелира Императорского Эрмитажа».

Открывало серию золотое яйцо, глазурованное белой эмалью. В золотом желтке помещалась курица цветного золота. В свою очередь, в курочке была спрятана подвеска из рубина в виде яичка и маленькая корона. Этот шедевр был изготовлен в дар на Пасху Марии Феодоровне, супруге императора Александра III. Все прочие яйца тоже были не простыми сувенирами: это были или шкатулки, или часы. Со временем устройства все усложнялись и механизировались, вкладные элементы становились все более изощренными. Например, в яйце, изготовленном по случаю коронации 1896 года, находилась миниатюрная карета, а в ней император Николай II и императрица Александра Феодоровна. Мало того, дверцы кареты открывались, а ступеньки складывались!

В Оружейной палате Московского Кремля до сих пор хранятся некоторые яйца из этой серии. Яйцо «Память Азова», созданное в мастерской Михаила Перхина в 1891 году, было выполнено в честь долгого путешествия на Восток – в Индию, Японию и Китай – цесаревича Николая Александровича и великого князя Георгия Александровича. Длина яйца составляет 9,3 см, диаметр – 7 см. В работе использовались золото, платина, бриллианты, рубины, аквамарин, гелиотроп.

Внутри яйца находится выполненная из золота и платины и помещенная на пластину из аквамарина миниатюрная копия корабля, на котором проходила морская часть путешествия.

В начале XX века краски для яиц из натуральных пигментов можно было купить. Однако простым людям они были недоступны из-за своей дороговизны, и в ход шли луковая шелуха, нитки, травы и прочие подручные материалы.

Каждая семья дружно красила яйца в субботу. Всю пасхальную неделю крашеными яйцами менялись, играли, катали, гадали на них. Скорлупу не выбрасывали, считая защитой от пожаров, мора скотины, засухи и прочих несчастий. Надеясь на хороший урожай, пасхальное яйцо зарывали в землю и в семена. После всех праздничных пасхальных мероприятий одно яйцо должно было остаться целым в знак успеха при начале первых полевых работ.