Текст книги "Местечки Беларуси. Этнологическое исследование"

Историк-урбанист 3. Шибеко в работе «Гарады Беларусі (60-я гг. XIX ст. – пачатак XX ст.)» [272] выявил специфику местечек в системе поселений Беларуси, их роль в сфере предпринимательства и торговли, значение в экономической опеке города над деревней. Особый интерес представляет предлагаемая исследователем классификация местечек в зависимости от их величины и степени приближенности к официальным городам, механизм взаимодействия между поселками городского типа, экономическая типология местечек и ее региональные особенности. В соответствии с размером поселений 3. Шибеко предлагает следующую классификацию: местечки-сёла (до 500 жителей), мелкие (от 500 до 2000), большие (от 2000 до 5000), крупные (более 5000). По степени приближенности к официальным городам ученый делит их на местечки-сёла (менее 500 жителей), собственно местечки (имели 500 жителей, из которых менее половины были заняты вне сельского хозяйства), местечки городского типа (имели более 500 человек, большинство занимались работами не земледельческого характера). В книге «Гарадская цывілізацыя: Беларусь і свет» [271], вышедшей в 2009 г., автор также не оставил без внимания местечки, сформировал ряд положений о роли и специфике этих переходных между деревней и городом поселений.

Для изучения планировки местечек существенное значение имеют работы белорусских архитекторов. Значительное внимание архитектурному облику местечек Беларуси, реконструкции планов городов и местечек (например, Щучина, Постав конца XVIII – первой половины XIX в.) уделено в работах В. и Ю. Чантурия [258–259].

Архитектура городов и частично местечек Могилевской губернии конца XVIII – первой половины XIX в. нашла отражение в работе И. Слюньковой [110]. Важными для нашего исследования представляются сведения об особенностях архитектурно-планировочной организации в казенных городах (которые в большинстве являлись местечками) Могилевской губернии конца XVIII – первой половины XIX в. И. Слюнькова установила, что проводимая российскими властями на белорусских землях реконструкция центров казенных городов заключалась в изменении стилистики как гражданских, так и культовых зданий. Именно это и было причиной изменения облика и силуэта городов и, следовательно, изменения специфической, свойственной местечкам, архитектуры.

Закономерности развития планировки белорусских местечек XVI – середины XVII в. отметил также Ю. Якимович в своем исследовании [275]. Автор акцентирует внимание на площадках как стандартной единице измерения дворовых участков, привносящих в планировку как местечка, так и города черты регулярности.

Проблему архитектурно-планировочного развития местечек исследовал известный белорусский этнолог и архитектор А. Локотко [121–124]. Он проанализировал топографические и коммуникационные факторы, способствовавшие возникновению и развитию местечек, а также оказавшие влияние на особенности их планировки. Ученый создал типологическую классификацию белорусских местечек XIX – начала XX в. на основе географического, планировочного и исторического критериев. По мнению А. Локотко, местечки Беларуси позаимствовали западноевропейскую градостроительную основу. Именно торговая площадь является планировочным ядром застройки местечек, что было характерно для европейских городов XIII–XVI вв.

Важные исторические и археологические сведения о материальной культуре жителей местечек содержатся в работах белорусских историков. Эволюцию развития материальной культуры белорусов можно проследить в исследовании Ю. Бохана [32]. На примере Вилии и неманской Березины в XV–XVIII вв. автор, основываясь на многочисленных археологических данных, всесторонне проанализировал элементы материальной культуры (керамическая посуда, плитка, металлические, стеклянные, каменные изделия, а также изделия из кости). В. Шаблюк в археологическом исследовании «Сельские поселения Верхнего Понеманья XIV–XVII вв.» [261] рассматривает планировку, материальную культуру, промыслы в различных типах сельских поселений.

Местечки как центры народных промыслов и ремесел стали объектом исследования в монографии О. Лобачевской «Зберагаючы самабытнасць: з гісторыі народнага мастацтва і промыслаў Беларусі» [120]. По мнению автора, «развитие ремесла и промыслов в местечках нужно рассматривать в Беларуси как промежуточную форму между кустарными сельскими промыслами и мануфактурной, фабричной промышленностью, которая развивалась в крупных городских центрах» [120, с. 39]. Автор приводит данные о территориальном распространении и развитии различных видов ремесел. Так, в начале XX в. такие достаточно редкие ремесла, как токарное и куфарное, существовали в основном в местечках, 7 из 18 куфарных мастерских располагались в Вильно, остальные – в Видзах, Лиде, Ивье и Волковыске [120, с. 47].

Следует отметить, что на рубеже XX–XXI вв. значительно возрос интерес к краеведению и, как следствие, появился ряд исследований, посвященных локальной истории Беларуси, многие из которых носят научно-популярный характер. Материальная и духовная культура Клецка X–XVIII вв. рассмотрена в книге В. Позднякова [170]. Историю Хотюхово тщательно исследовал Г. Брегер [36]. К 1000-летию Друцка в начале 2000-х гг. было опубликовано несколько работ, в которых подробно описана история возникновения и развития этого бывшего местечка. В них также приводятся некоторые статистические сведения о сегодняшнем состоянии населенного пункта [72]. Монография С. Донских, посвященная Щучину, выделяется новаторским подходом к выполнению историко-краеведческого исследования: автор создает «динамично-экзистенциально-антропологическую» модель развития Щучина [68]. Белорусские исследователи И. Романова и И. Маховская проследили историю бывшего местечка Мир в XX в. Их работа [187] построена в большей степени на воспоминаниях местных жителей (85 информаторов) и описывает повседневную жизнь, планировку, а также занятия местного населения. Наиболее интересными нам представляются данные о межэтнических взаимоотношениях и культурной жизни местечковцев в довоенное, военное и послевоенное время.

В 2010 г. вышла монография историка и археолога А. Метельского [148], в которой анализируется социально-экономическое развитие, урбанистические процессы и конфессиональная жизнь Мстиславского княжества XVI–XVIII вв. В пятой и шестой главах исследования рассматриваются типы сельских поселений, размеры и планировка местечек данного региона. Очень подробно А. Метельский описал возникновение, правовую принадлежность и топографию всех (22) местечек в границах Мстиславского воеводства на протяжении XVI–XVIII вв. Заслуживает внимания наблюдение автора о том, что на увеличение количества местечек сильно повлияла деятельность представителей рода Радзивиллов.

Трансформация местечек советской Беларуси в межвоенный период рассмотрена С. Замойским [80]. Автор раскрывает различные аспекты модернизации местечек, основные этапы советской национальной политики в отношении национальных меньшинств, проблемы повседневной жизни. Тенденции и специфика социально-экономического и культурного развития местечек Западной Беларуси 1921–1939 гг. исследованы белорусским историком А. Войтещик [48].

Одной из отличительных черт местечек является их полиэтничность. Здесь проживали белорусы, русские, татары, поляки и другие национальности, однако численно преобладали евреи.

Один из первых очерков истории евреев Беларуси принадлежит Ю. Гессену. Он был представлен во введении его главного исследования «Евреи в России». Следует отметить, что автор использовал как русскоязычные источники, так и источники на идиш. Значительную роль в исследовании истории и культуры еврейского меньшинства сыграл С. Дубнов.

Л. Смиловицкий в книге «Евреи в Турове: история местечка Мозырского Полесья» [211] подробно рассматривает экономическую, национальную, культурную и духовную жизнь, вопросы семьи и быта, торговлю и ремесло, социальный состав местечка. Материалами для исследования послужили как печатные источники (архивные документы, монографии и периодическая печать), так и воспоминания жителей Турова. Всесторонне изучил историю евреев Беларуси Э. Иоффе. Его авторству принадлежат исследования по истории еврейской общины в Беларуси и жизни евреев в городах [91–92].

Современный белорусский историк-урбанист И. Соркина занимается исследованием положения местечка в структуре поселений Беларуси конца XVIII – первой половины XIX в., его роли в социально-экономическом и культурном развитии края. В своей монографии на основе богатого фактического материала автор анализирует особенности функционирования, социально-экономическую и конфессиональную ситуацию в местечках. Особое внимание исследователь уделяет еврейскому населению «штетлов» (еврейское физическое и духовное пространство в белорусском, польском, литовском или украинском местечке) [213–214].

Важное место в этноконфессиональной структуре местечек занимали представители татарской этнической группы. Первой специальной работой, посвященной татарам Беларуси, причинам их появления, расселения, количеству и социально-экономическому положению, стало опубликованное в 1857 г. исследование А. Мухлинского [146]. К современным исследованиям истории и культуры белорусских татар относятся работы С. Думина, И. Конопацкого, 3. Конопацкой, А. Смолика, А. Грицкевича [73; 94–96]. Однако материальная культура татар белорусских местечек не являлась предметом специальных исследований.

1.2. Источники и методы исследования

Представленное исследование основывается на значительном количестве опубликованных и неопубликованных источников, которые условно можно разделить на шесть групп.

1. Первую группу источников составили полевые этнографические материалы автора, собранные во время 7 экспедиций в период с 2011 по 2016 г., во время которых были опрошены 150 человек различных этнических и возрастных групп из 35 бывших местечек Брестской, Витебской, Гомельской, Гродненской, Могилевской и Минской областей. Перед каждой экспедицией составлялся предполагаемый план сбора материала. В период экспедиций применялся маршрутный способ проведения этнографических исследований.

С целью воссоздания особенностей материальной культуры местечек, внутрисемейной и общественной жизни местечковцев в дореволюционное и советское время, а также выявления традиционного и нового в вышеперечисленных сферах были проинтервьюированы представители старших возрастных групп – 1920-1940-х гг. рождения. Информаторы пожилого возраста, являющиеся носителями исчезающей культурной традиции, способны рассказать об отдельных малоизвестных сторонах традиционной жизни в бывших белорусских местечках.

На современном этапе существования поселений (бывших местечек) с целью более полного выявления сущностного содержания эволюции материальной культуры были проинтервьюированы представители возрастных групп 1926-1980-х гг. рождения.

Основным методом сбора информации было формализованное, а при опросе старших возрастных категорий респондентов – полуформализованное и неформализованное интервью. Формализованное интервьюирование проводилось по подготовленным вопросникам, составленным с учетом цели и задач исследования. С каждым респондентом по отдельности проводилась продолжительная индивидуальная работа с целью разъяснения сути поставленных вопросов, требующих неодносложных ответов. Во время полуформализованного и неформализованного интервьюирования опрос протекал в форме беседы в определенном тематическом русле. Необходимо отметить, что информаторы, рассказывая о своей жизни и жизни односельчан, проводили параллели и сравнения с бытом своих предков.

В каждом населенном пункте, помимо беседы с жителями, были исследованы экспозиции местных краеведческих музеев, посещены Дома культуры и ремесел, а также с помощью фотокамеры зафиксированы аутентичные и современные элементы материальной культуры местечек.

Материалы этнографических экспедиций автора, используемые в исследовании, переданы в архив Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси.

2. Вторую группу источников составляют отчетная и статистическая информация, архивные и юридическо-правовые документы, среди которых выделяются опубликованные и неопубликованные (архивные) материалы:

а) опубликованные материалы по истории местечек наиболее полно представлены в 39-томном сборнике актов, выданных Виленской комиссией для разбора древних актов (АВАК) (Вильно, 1865–1915 гг.). Важная для освещения рассматриваемой темы информация содержится также во 2-м и 3-м томах актов литовско-русского государства (Москва, 1897 г.).

Второй том сборника «Документы и материалы по истории Беларуси» содержит разнообразные документы за 1770–1903 гг. из фондов архивов Витебска, Гомеля, Могилева, Минска, Санкт-Петербурга и Москвы. Архивы Гродно и Вильно в тот период были недоступны историкам, и потому наблюдается недостаток документов по истории западных регионов Беларуси. Сборник содержит документы, которые помогают проследить развитие промышленности и торговли в местечках в конце XVIII – начале XX в.

Ценным источником для нас являются данные переписей 1897 и 1926 гг. Сведения переписных листов содержат информацию о количестве населения, распределении его по полу, возрасту, сословиям, языку, вероисповеданию, занятости, а также информацию о застройке и планировке, названиях улиц, переулков и др.;

б) документы фондов Национального исторического архива Беларуси (НИАБ).

Общую информацию про юридическое и социально-экономическое состояние белорусских местечек содержат также 2-й и 3-й Литовские Статуты. Более конкретные сведения дают привилеи на основание отдельных местечек, на проведение ярмарок, на Магдебургское право, уставы, выданные тем или иным населенным пунктам, тестаменты, документы о пожаловании. Они освещают время образования, социальную структуру и организацию управления местечек, количество местечковых торгов и кирмашей, хозяйственные занятия местечковцев.

Важное значение для изучения социально-экономического развития местечек Беларуси имеют материалы фондов канцелярии Минского (ф. 295), Витебского (ф. 1430), Могилевского (ф. 2001), Гродненского (ф. 1) гражданских губернаторов. В этих фондах сконцентрированы сведения о количестве населения местечек, его распределении по социальным группам, правовом и имущественном положении, развитии местечковых промыслов, ремесел, ведомости о промышленных предприятиях и оборотах капиталов на местечковых ярмарках. Важным источником также являются отчеты губернаторов, помещенные в названных фондах, к которым обычно прилагались статистические ведомости, подтверждающие данные текстового отчета. В этих ведомостях содержится богатый фактический материал об экономическом развитии местечек. Еще более разносторонним и насыщенным информацией источником являются «Материалы к отчетам губернаторов», уездных делопроизводителей, в которых наиболее полно представлены разнообразные сведения о местечках.

Близкие по характеру сведения находятся также в фондах канцелярий Витебского, Могилевского и Смоленского генерал-губернаторов (ф. 1297), Минского (ф. 299) и Гродненского (ф. 2) губернских управлений. Статистические материалы по широкому кругу вопросов, связанных с развитием экономики, просвещения, социальных процессов и др., содержатся в фондах Минского (ф. 21), Витебского (ф. 2502), Гродненского (ф. 14) губернских статистических комитетов.

Отдельно следует отметить инвентари – хозяйственные описания феодальных владений в XVI – первой половине XIX в., содержащие в том числе и описания местечек, которые входили в состав определенного владения (местечки описывались по улицам). Инвентари являются важным комплексным источником и дают достаточно полное отражение многих сторон социально-экономической жизни местечек, а также содержат сведения об их застройке и планировке (инвентари местечек Сморгонь, Свержень, Шклов и др.). Инвентари конца XVIII в. сохранились также в фамильных фондах князей Радзивиллов (ф. 694), Любомирских (ф. 3258) и др.

Важное значение для освещения вопроса торговли имеют документы, касающиеся судовых дел, главным образом о кражах в торговые и кирмашевые дни и наездах на местечки и окрестные деревни. Ценную информацию об иностранной торговле в местечках содержат таможенные книги.

3. В третью группу входят карты Беларуси и Литвы, которые не являются аутентичными документами, но составлены на основании скрупулезной работы с картографическими и письменными источниками. Это карты середины XVII в., составленные польским историком С. Александровичем, и карта середины XVI в., автор которой – отечественный исследователь М. Спиридонов.

Ценным источником для изучения формирования сети местечек является опубликованная карта ВКЛ Т. Маковского (1612 г.). В ней есть отлично разработанная система латинских сигнатур, применяемых в то время для обозначения разных категорий населенных пунктов, что при сопоставлении с письменными источниками помогает выявить существовавшие на момент составления карты те местечки, которые в других источниках не фигурируют.

4. Четвертую группу составляют нарративные источники (записки путешественников, мемуары). Познать и осмыслить историю местечек Беларуси конца XVIII – первой половины XX в. невозможно без понимания процессов исторического развития этих поселений в предыдущие периоды, начиная со времени их возникновения, поэтому автором представленного исследования были рассмотрены некоторые источники более раннего периода.

В XV–XVI вв. Россию начали посещать различные европейские миссии, стремясь установить или возобновить с ней дипломатические и торговые отношения. Иностранцы (дипломаты, купцы, просто путешественники) фиксировали в своих дневниках, путевых заметках полученные в ходе поездок сведения. Поскольку, направляясь в Русское государство, иностранцы прожали и по нынешним белорусским землям, их путевые наблюдения, хотя зачастую односторонние и субъективные, весьма ценны для отечественных исследователей. Наряду с крупными городами и замками в дорожных дневниках описывались и местечки [131, с. 23].

Здесь главным образом следует отметить материалы австрийского дипломата С. Герберштейна. Результатом двух поездок (1517 и 1526 гг.) в Россию явились его «Записки о Московии». Интересно, что термин «Белая Русь» автор не употребляет, называя все земли ВКЛ Литвой, одновременно территорию нынешней Беларуси он именует «Руссия». Описывая маршрут своего второго посольства, пролегавший также через белорусские земли, Герберштейн дает краткое описание некоторых встречающихся ему местечек, таких как Каменец, Новый двор, Порозово, Волковыск, Мосты, Щучин, Василишки, Радунь, Зельва, Слоним [54].

В первой половине 1570-х гг. вышло в свет «Описание Европейской Сарматии» итальянца А. Гваньини [52], в котором наряду со сведениями о России, Литве, Польше, Ливонии и других странах содержатся краткие известия о нынешних белорусских землях. Это было первое произведение, которое познакомило западноевропейского читателя с историей Великого Княжества Литовского и содержанием белорусско-литовских общегосударственных хроник. По сведениям А. Гваньини, в устье Днепра в то время находились местечки Любеч, Стрешин, Речица, Быхов, Шклов, Копысь, Дубровна, а дальше за Днепром – Мстиславль, центр Мстиславского воеводства [52, с. 59].

Быту и обычаям белорусов, в том числе и жителей местечек, уделяли внимание иностранные путешественники, проезжавшие транзитом через Беларусь в XVII в., что нашло отражение в «Донесении Августина Мейерберга императору Леопольду I о своем посольстве в Московию» австрийского барона А. Мейерберга, «Описании путешествия польского посольства в Москву в 1678 г.» Б. Тоннера, «Дневнике путешествия в Московию (1698–1699)» И. Корба. Так, на обратном пути из Москвы А. Мейерберг проезжал местечко Шклов, о гостеприимстве властей которого у дипломата остались негативные впечатления. По его свидетельству, делегаты заранее «известили о прибытии начальника городского, но не лучше были приняты, и нам даже не позволили выйти на берег» [136]. Противоположное мнение сложилось у барона И. Корба, который в 1698 г. в составе австрийского посольства также посетил это местечко, где отпраздновал Воскресение Христово.

В конце XVIII в. после трех разделов Речи Посполитой белорусские земли были включены в состав Российской империи. Новые территории нуждались в подробном изучении, с этой целью сюда и направлялись научные экспедиции российских ученых. В сферу непосредственных интересов авторов не входила история культурного наследия, и естественнонаучная часть в общем объеме исследований была обычно значительно больше и объективнее. Однако определенный интерес они проявляли к архитектурным памятникам, которые обычно упоминались как дополнительные сведения к общему описанию [241, с. 79]. Проезжая с запада на Минск через Ошмяны, Сморгонь, Лебедево, Молодечно и Красное, оставил очерки о них А. Бошняк. Ученый назвал Смиловичи одним из самых лучших местечек, которые видел, начиная с Вильно: «Оно достаточно большое, улицы ровные, широкие, постройки деревянные. Тут несколько каменных зданий, а именно: большой католический костел, ксендзовские дома и один панский» [33, с. 243]. По описаниям путешественников XIX в. можно делать выводы и о занятиях местного населения, социально-экономической жизни местечек того времени. О каменецком гончарстве есть упоминания у В. Севергина. Исследователь описал, как в местечке Каменка изготавливали известные белорусские керамические плитки с зеленой поливкой, а также горшки и кубки с бурой поливой [204, с. 178]. Сведения о белорусских землях, находившихся в составе Российской империи, сохранились и в сочинениях путешествующих здесь польских ученых. Так, писатель, историк Ю. Крашевский охарактеризовал Дрогичин как маленькое местечко, расположенное среди песков, а Пинск он назвал «белорусским Ливерпулем», где сходились торговые пути с Украины, Литвы, Пруссии, Польши [288, с. 234]. Ю. Немцевич посетил суконные фабрики в Хомске и Ружанах, а также в бывшем дворце Сапегов, где рабочие зарабатывали очень мало, а крестьянские девушки вынуждены были работать «за еду да за рубль в месяц деньгами» [291, с. 190].

Среди работ по краеведению и этнографии Беларуси конца XVIII – первой половины XIX в. необходимо отметить «Дневные записки путешествия…» И. Лепехина, «Описание Кричевского графства, или бывшего староства 1786 г.» А. Мейера [135]. В последнем исследовании встречаются сведения этноконфессионального характера, о торговле и ярмарках, краткие исторические сведения о местечках Кричев, Милославовичи, Хотимск, Забычанье и Студенец.

Отдельно стоит выделить мемуары первой половины XIX в., написанные непосредственно местечковцами. Так, П. Венгерова [41] и А. Поперна [173] оставили подробные бытовые зарисовки из жизни в местечках Любань и Копыль. Воспоминания этих авторов отражают быт и обычаи еврейской местечковой интеллигенции 1820-1840-х гг.

Местечкам Глуск и Лужки межвоенного периода (1920-1930-е гг. XX в.) посвящены мемуары белорусских писателей С. Граховского и В. Стома-Синицы [60; 221]. Данные работы ценны тем, что написаны очевидцами событий. Несмотря на субъективный характер, они являются важным историческим источником.

В мемуарной литературе XIX в. нашли отражение различные аспекты истории местечек Беларуси. Наиболее важную роль они играют в качестве дополнительного материала при изучении материальной культуры этих поселений.

5. Пятую группу составляют опубликованные этнографические источники: работы этнографов П. Шпилевского, М. Без-Корниловича, В. Сырокомли, К. и Е. Тышкевичей, Л. Потоцкого (XIX в.); М. Довнар-Запольского, И. Сербова (начало XX в.); А. Сержпутовского (1930-е гг.); публикации краеведов 1920– 1930-х гг. в журнале «Наш край», польских исследователей межвоенного периода, в которых имелись сведения о развитии разных аспектов материальной культуры местечек Беларуси.

6. В шестую группу входят периодические издания – научные сборники, журналы и газеты, в которых публиковалось множество этнографических материалов. В числе этих изданий «Этнографический сборник», «Записки Русского географического общества», «Записки Северо-Западного отделения географического общества», а также «Современник», «Этнографическое обозрение», «Материалы по этнографии России» и пр. Ценная информация о местечках Беларуси содержится в журналах, которые издавались в Варшаве и Вильно на польском языке: «Klosy», «Ziemia», «Wisla», «Tygodnik wilenski». В них размещены статьи о жизни и быте населения. Так, в журнале «Ziemia» мы находим статьи, посвященные Бабинским корчмам («Karzmy Babinskie», № 40, 1910 г.), жизни местечка Каменец («Na davnej rubiezy», № 9-12, 1910 г.) и пр.

Краеведческо-этнографические статьи и сообщения печатались на страницах «Губернских ведомостей», в «Виленском вестнике», «Епархиальных ведомостях», которые выходили в каждом губернском центре. В этих изданиях печатались материалы по истории, этнографии, краеведению, статистике, культуре, народному просвещению и др. Освещались события из жизни населенных пунктов белорусских губерний, в том числе местечек. Так, в «Могилевских губернских ведомостях» опубликованы целые циклы статей: «Историко-статистические сведения о городах и местечках» (№ 38–47, 1856 г.), «Промыслы» (№ 63, 68, 71, 1896 г.), «Из записной книжки этнографа» (№ 97, 98, 101, 1896 г.).

Для изучения вопроса развития местечек Беларуси и эволюции материальной культуры их жителей важное значение имеет методология исследования.

В советские годы были опубликованы фундаментальные исследования материальной культуры белорусов, в том числе и жителей местечек («Беларускае народнае жыллё», тематико-экспозиционный план «Местечко», работы В. Бондарчика, Л. Молчановой, В. Титова и др.). Однако методы исследования, принципы, как и вся методология истории в XX в., во многом трактовались односторонне и сводились в советской историографии к марксистско-ленинскому учению. В то же время марксистско-ленинская методология помогла придать исследованиям определенную системность, позволила преодолеть некоторую описательность, присущую работам дореволюционных авторов. Глобальные общественно-политические изменения на рубеже 80-90-х гг. XX в. позволили переосмыслить определяющие принципы марксистско-ленинской методологии – партийности и классового подхода. На смену пришел широкий методологический комплекс, новые методы исследования. В этих условиях необходимо, учитывая современные тенденции и методологический аппарат, по-новому взглянуть на материальную и духовную составляющие культуры местечек Беларуси.

Методика представленной работы основывалась на традиционных для этнологической науки методах эмпирического и теоретического исследования.

Как уже отмечалось, во время полевых экспедиций применялись методы включенного наблюдения и опроса (формализованное, полуформализованное и неформализованное интервью). Материал опросов записывался в полевых дневниках.

Накануне каждой экспедиции составлялся предполагаемый план поездки. При сборе полевых этнографических материалов фиксировались пол, возраст, место проживания, место рождения, образование, конфессиональная и этническая принадлежность. Если информант родился не в месте своего проживания на момент опроса, выяснялось место его рождения и местность, к которой относится получаемая от него информация.

Для решения поставленных задач автор в своей работе основывался на системе научных методов, т. е. осознанно и последовательно применяемых способах достижения цели. Основными методами теоретического исследования являлись общенаучные (абстрагирования, восхождения от абстрактного к конкретному, методы классификации и типологии) и специально-дисциплинарные (описательный, сравнительно-исторический, историко-типологический, историко-генетический, ретроспективный, метод исторической реконструкции).

Общенаучные методы абстрагирования и восхождения от абстрактного к конкретному были необходимы для определения категориального аппарата, осмысления признаков материальной культуры белорусских местечек в конкретно-исторических условиях.

Среди исторических методов использовались описательный метод, а также сравнительно-исторический метод, который позволил проследить динамику эволюционных процессов в материальной культуре жителей местечек. Он применялся для изучения социально-экономического и демографического развития местечек, различных характеристик населения, условий жизни социальных и этнических групп, учитывал принципы их расселения, качественные особенности жилища.

При определении типологии местечек и выявлении стадий их развития применялся историко-типологический метод. Благодаря историко-генетическому методу удалось проанализировать процесс формирования местечкового населения и оформления его структурного состава, а также выявить типичные черты, которыми они отличались от других типов поселений.

Метод исторической реконструкции дал возможность воссоздать целостную картину эволюции белорусских местечек на протяжении всего вышеобозначенного периода.

Использование ретроспективного метода предусматривает изучение историографических источников – от современных до первых публикаций по теме, верификацию выводов прежних исследователей новыми научными данными современных ученых. В работе использовался герменевтический метод, применяющийся для раскрытия смысла при исследовании источников и их максимально объективном толковании.

При изучении планировки отдельных населенных пунктов проводился сравнительный анализ письменных данных с современной топографической ситуацией (там, где она претерпела кардинальные изменения), а в единичных случаях – и с данными картографии того времени или более поздней. Описательно-иллюстративный метод позволил обогатить исследование различными приложениями.

При работе с историческими документами использовались общепринятые методы источниковедческого анализа – выявление, отбор, критика происхождения, критика содержания источника. В исследовании применялись философско-логические методы – работа с отдельными историческими источниками, положениями.

Исследование проведено в рамках современных теорий этноса, в частности дуалистической концепции представления об этносе, разработанной Ю. Бромлеем. Исходный пункт ее состоит в том, что в этносе сочетаются, с одной стороны, так называемые собственно этнические свойства и характеристики, с другой – такие, которые рассматриваются преимущественно в качестве условий формирования и бытия собственно этнических элементов [35].