Книга: Дом с мезонином - Антон Чехов

Казалось бы, все очевидно: Лида права, художник – нет. Но описанный Чеховым быт, аргументы обеих сторон в споре позволяют взглянуть на проблему несколько иначе.

Лида представляется буквально бараном. Она много и громко говорит, причем каждый вечер об одном и том же. Ее учительская деятельность показана лишь мельком (и то кажется странным, зачем под диктовку столько раз повторять одну и ту же фразу целиком – или я настолько забыла школьные диктанты?), а вот врач она точно невнимательный, и даже без описания результатов назначенного ею лечения понятно, что большой пользы она не приносит. Какой-то вдумчивости и большого ума автор тоже не показывает, так что, скорее всего, ее идеально характеризует восклицание: “Но ведь нужно же делать что-нибудь!”. И в ее случае складывается впечатление, что ей нужно именно занять руки, без всякой цели и плана. “Что-нибудь”.

Художник, конечно, сильно перегибает палку в своих рассуждениях, почему-то не желая признавать, что по щелчку пальцев идеальная жизнь не наступит, что нужно начинать с малого. Но и он высказывает здравую мысль о том, что нужно лечить не следствия, а причины (уменьшив физический труд крестьян), и учить грамоте, одновременно предоставляя перспективы для ее использования (а не для чтения кабачных вывесок). Тем не менее, он не собирается ничего для этого делать, лишь лицемерно мечтая о равномерном распределении физического труда между крестьянами и господами (так и хочется на это сказать: “Подай пример, тунеядец!”).

Ничем конкретным рассказ не заканчивается. Любовь осталась в подвешенном состоянии, никто не пытается никого добиться. Лида собрала вокруг себя группу единомышленников, с которыми “на последних земских выборах “прокатили” Балагина, державшего до того времени в своих руках весь уезд”, но другие результаты ее политической деятельности остаются неизвестными.

Вопрос “Что делать?” в итоге остается открытым, еще и порождает новый: “Как же достичь золотой середины?”. Как совместить кипучую деятельность с правильными идеями, четко поставленными целями? Но именно благодаря такой постановке вопроса рассказ может выступать мотиватором к осознанной деятельности. Все зависит только от человека.

В овраге - начну отзыв с истории, которая мне понравилась больше всего. На мой любительский взгляд, этот рассказ сильно напоминает произведения Горького, здесь весьма нелицеприятно показаны мещане-торговцы. Тут есть и драматический конец, который производит сильное впечатление, да и в целом вся галерея персонажей весьма примечательна.

Радует, что показаны и положительные герои, хотя, возможно, деление на «хороший»/«плохой» иногда слишком явное (я имею ввиду, например, Аксинью и Липу), но можно подключить читательское воображение и поразмышлять о недостатках Липы или найти поводы сочувствовать Аксинье, благо Чехов предоставил огромное поле для манёвров.

С другой стороны, тут есть такие персонажи, как Варвара - замечательная сложная фигура, которую весьма нелегко отнести к какому-либо лагерю, вроде бы внешне добрая, хозяйственная, раздает милостыню и печется о семье, но все же есть в ней некая фальшь, поверхностная благопристойная глупость, именно она советует жениться Акиму, хотя тому жена вовсе не нужна и очевидно, что счастье в браке малореально (хотя кого это занимало в то время, положено было поступать как принято, да и лишние руки в хозяйстве пригодятся). Это благодаря ее душевной черствости Липа чувствует себя чужой, а то и дармоедкой в семье, так что даже спать уходит в сарай. Уж не говоря про финал истории, ведь именно идея Варвары обернулась трагедией, возможно, она не только Липу не старалась узнать, но также не понимала и Аксинью. Хотя, на мой взгляд, не стоит требовать от людей совершенства, лишь бы они не делали однозначного зла, поэтому перекладывать вину Аксиньи на других неправильно.

Также интересно поразмышлять и о главе семьи Цыбукиных – он всегда печется о семье, при этом не гнушается продавать людям испорченный товар, обманывать их при расчете за работу, уж не говоря про торговлю запрещенными вещами.

Вообще интересно отметить, что часто «правильные слова», описание достойных моральных принципов или прогрессивных взглядов, писатель вкладывает в уста столь неприятных персонажей (или как минимум двойственных, с весьма отрицательными чертами), что эти идеи будто обесцениваются, происходит некая подмена понятий. Вот, например, об отсутствии совести у народа здесь сокрушается один из преступных служащих, который весьма скоро окажется в тюрьме и отнюдь не по ложному обвинению.

Или в рассказе Невеста- внешне таком прогрессивном, показывающем важность женского образования, этакий гимн эмансипации, даже описывающий правильную (с моей точки зрения) героиню. Но тут снова та же подмена и даже некое жульничество, сводящее на нет все идеалы. Возможно, я не так понимаю Чехова, скорее всего, он не ставит целью «очернить» важность женского образования, может, он просто не любит идеализирование чего-либо, поэтому прогрессивные слова вкладывает в уста неприятного «вечного студента», который непонятно чем занимается все время и видит целью своей жизни лишь взбаламутить женщин, разрушить устои, не предложив ни адекватной замены, ни продуманного плана по исполнению намеченного пути. Этим он весьма напоминает не только Петю Трофимова (тот же многолетний стаж в университете, неопрятность в одежде, оторванность от реальности), но и Райского из «Обрыва» Гончарова.

На мой взгляд, желай Чехов действительно показать плюсы образования, борьбу против болота пошлости и брака без любви, лишь потому, что «уже пора, давно в девках засиделась», он бы и Сашу показал не просто мечтателем, а человеком дела, чего-то добившемся (да хотя бы просто больше рассказал о его работе или о тех сложностях, которые мешали ему закончить университет), не бросившим главную героиню на произвол судьбы, а реально оказавшим ей помощь в устройстве, поисках подходящего учебного заведение и прочее. Отсутствуют в рассказе и подробности о том, как девушка без опыта, без денег (сомневаюсь, что у нее было с собой много наличных) смогла не только устроиться в совершенно незнакомом городе, не только поступить в учебное заведение своей мечты, но и помириться с родными так, чтобы не лишиться содержания из дома. В реальности, мне кажется, такая идея побега из дома в неведомые дали без подготовки, без поддержки знакомых, могла провалиться, а тут получается некая мерисьюшная история, которой не веришь. На мой взгляд, в истории Нади Чехов изменил самому себе именно потому, что это не его «тема», не его профиль показывать то, как люди могут пробиваться в жизни ( буду рада, если ошибаюсь и есть рассказы у Антона Павловича о том, как может удачно устроиться человек, при этом продолжая быть счастливым, деятельным, а не потерять себя в пошлом мире)

Кстати, тут тоже есть герой типа Варвары, хороший/плохой персонаж – Надина мама. Вновь внешне добрая, красивая, вызывающая сострадание как третируемая своей свекровью женщина, читающая и горюющая над романами, оказывается черствой душой не только по отношению к прислуге, но и к собственной дочери.

Отчего Чехов все время стремиться показать отрицательные стороны внешне приятных людей, возможно, это тот пессимизм и отсутствие веры в людей, которые меня и смущают в его творчестве?

А может, дело в том, что подобно герою рассказа "Верочка", Чехов «надорвался», приобрел ту рассудочную холодность души, которая мешает верить «в сказки», в счастливый конец, в перемены к лучшему?

Ему хотелось найти причину своей странной холодности. Что она лежала не вне, а в нем самом, для него было ясно. Искренно сознался он перед собой, что это не рассудочная холодность, которою так часто хвастают умные люди, не холодность себялюбивого глупца, а просто бессилие души, неспособность воспринимать глубоко красоту, ранняя старость, приобретенная путем воспитания, беспорядочной борьбы из-за куска хлеба, номерной бессемейной жизни

Мне кажется, есть писатели, которые верили в человека и в светлое будущее (например, Толстой, Короленко, Горький, Чернышевский, Макаренко), а есть те, кто даже хорошее превращает в «ничто», выворачивая наизнанку, словно хочет доказать, что хорошего нет и не стоит даже пытаться его построить.

Яркий тому пример - рассказ Дом с мезонином Повествование идет от первого лица, причем снова от имени весьма неприятной мне личности. Автор не зря несколько раз подчеркивает его праздность, хотя вкладывает в уста героя замечательные слова о пессимизме и дураках

Белокуров длинно, растягивая «э-э-э-э...», заговорил о болезни века — пессимизме. ...

— Дело не в пессимизме и не в оптимизме, — сказал я раздраженно, — а в том, что у девяноста девяти из ста нет ума.

, что удивительно, ведь сам художник почему-то себя к ним не относит (возможно, это призыв всем читателям посмотреть на себя со стороны, не являемся ли мы теми, кто, видя соринку в глазах других, не замечает собственного бревна?) Или вновь Чехов говорит о себе, ведь он наверняка такой же художник, который

издерган с юных дней завистью, недовольством собой, неверием в свое дело, я всегда беден, я бродяга

Но главное в рассказе - противостояние «хорошей девочки» Лиды и художника-пейзажиста. Они словно два полюса, при том, что художника явно к Лиде тянет и он хотел бы, чтобы она признала его правоту и упала к его ногам побежденной. Ну а раз она не спешит это сделать, наоборот, весьма откровенно задевает его пренебрежением и явной неприязнью, то он утешит свое самолюбие с ее младшей сестрой, ведь Мисюсь-то как раз смотрит на главного героя как на пророка, вещающего истину (хотя она и на сестру смотрит так же).

У ученых, писателей и художников кипит работа, по их милости удобства жизни растут с каждым днем, потребности тела множатся, между тем до правды еще далеко, и человек по-прежнему остается самым хищным и самым нечистоплотным животным, и всё клонится к тому, чтобы человечество в своем большинстве выродилось и утеряло навсегда всякую жизнеспособность. Мы высшие существа, и если бы в самом деле мы сознали всю силу человеческого гения и жили бы только для высших целей, то в конце концов мы стали бы как боги. Но этого никогда не будет — человечество выродится и от гения не останется и следа

Однозначно большое спасибо Чехову, что он вывел тут такую героиню, как Лида, дал ей слово,

— Я спорить с вами не стану, — сказала Лида, опуская газету. — Я уже это слышала. Скажу вам только одно: нельзя сидеть сложа руки. Правда, мы не спасаем человечества и, быть может, во многом ошибаемся, но мы делаем то, что можем, и мы — правы. Самая высокая и святая задача культурного человека — это служить ближним, и мы пытаемся служить, как умеем. Вам не нравится, но ведь на всех не угодишь.

— Ах, боже мой, но ведь нужно же делать что-нибудь! — сказала Лида с досадой, и по ее тону было заметно, что мои рассуждения она считает ничтожными и презирает их.

Подобные милые вещи говорят обыкновенно, когда хотят оправдать свое равнодушие, — сказала Лида. — Отрицать больницы и школы легче, чем лечить и учить.

— Вы угрожаете, что не станете работать, — продолжала Лида. — Очевидно, вы высоко цените ваши работы. Перестанем же спорить, мы никогда не споемся, так как самую несовершенную из всех библиотечек и аптечек, о которых вы только что отзывались так презрительно, я ставлю выше всех пейзажей в свете.

вот только мне вновь мерещится, что Чехов хочет развенчать идеалы и снять с пьедестала служение народу, заботу о бедных и все подобное, как он часто делает в своих рассказах. Не зря Лида в конце показана чуть ли не бессердечным тираном, разлучившим несчастных влюбленных.

Даже когда Чехов произносит вроде прописные истины о несправедливости мира и не к чему придраться, все равно не чувствуется ни веры в его словах, ни силы убеждений, как, например, в рассказе Случай из практикиБезусловно, это прекрасная вещь, тут все на своих местах: замечательный отзывчивый и понимающий доктор, чувствительная, страдающая девушка,

Мне кажется, что у меня не болезнь, а беспокоюсь я и мне страшно, потому что так должно и иначе быть не может. Даже самый здоровый человек не может не беспокоиться, если у него, например, под окном ходит разбойник.

И оптимистичный читатель может придумать конец истории по собственному вкусу, только вот жаль, что такой большой талант, как Антон Павлович, бросает персонажей в начале пути, вновь не показывает изменения к лучшему, путь этой девушки к счастью, как будто ему не интересно ( а может, он просто не может это описать?)

— Что же будут делать дети и внуки? — спросила Лиза. — Не знаю... Должно быть, побросают всё и уйдут. — Куда уйдут? — Куда?.. Да куда угодно, — сказал Королев и засмеялся. — Мало ли куда можно уйти хорошему, умному человеку.

Стоит признать, что люди с недостатками, те, кого можно обличать, удаются писателю намного лучше, тут уж он не жалеет чувств и красок. Вот, например, рассказ Попрыгунья.Главное действующее лицо - неприятная женщина, которая наверняка имеет некий психологический синдром (Людмила Ludmila888 , может подскажешь, к какому типу можно отнести человека, который, словно вампир, питается успехами людей, греется в лучах их славы и даже пытается под них мимикрировать, тем самым поднимая свою значимость?). Но как только «друг» теряет свою популярность, он тут же перестает интересовать и данную коллекционерку талантов.

Она весьма невнимательна, а то и слишком требовательна к покладистому мужу, зато к тому, кто к ней охладел, будет весьма прилипчива и готова унижаться, лишь бы получить хоть немного внимания.

У данной истории мог бы быть весьма поучительный финал, если бы Чехов был Сомерсетом Моэмом, но в отличие от «Узорного покрова» героиня не меняется, ничему не учится и в конце начинает ценить мужа не потому, что осознала, как он ее любил, сколь многое делал для нее и других, а потому, что проглядела выдающуюся личность «будущей знаменитости».

А для нас, читателей, Дымов так и остался человеком второго плана, как многие врачи из произведений Антона Павловича, которые лишь оттеняют главных героев.

Как, кстати, и произошло в рассказе Княгиня. Тут тоже врач появляется лишь для того, чтобы произнести обличительную речь, но не он занимает писателя, а внутренний мир и мысли княгини.

Здесь снова Чехов сел на своего любимого, как мне кажется, конька – показать, какие лицемеры те люди, которые якобы делают хорошие дела, сколь глупы и поверхностны те, кто думает, что они приносят радость другим и сами наслаждаются жизнью.

В общем, подводя итог, Чехов, конечно, прекрасный писатель. Он вызывает эмоции, с ним хочется спорить, искать второе дно и, главное, каждый читатель, скорее всего, его найдет, ведь ничего однозначного в рассказах автора нет. Возможно, стоит даже проводить тестирование людей по Чехову, словно тест Роршаха и проверять, кто что увидел в этих пятнах сюжета. А еще, наверное, любопытно по прошествии времени возвращаться к ранее прочитанным историям и проверять самого себя, как изменилось восприятие героев и ситуаций. Так что, анализируя его творчество, понимаешь, почему Чехов столь любим массой читателей по всему миру и отчего многие считают его своим учителем.

"Дом с мезонином" напрямую отражает мное мировоззрение. На протяжении всего произведения я была согласна в автором. Знаете, когда в голове много всего на эту тему, но автор взял, уложил все по местам, и словно пазл собрал из моих мыслей, в единое целое!

Конец меня немного расстроил. Я надеюсь, мы будем проходить это произведение в школе(интересно послушать, как нам его будут преподносить). Реально, это очень интересный вопрос: кто же все таки прав. Лида или художник. Я понимаю, у каждого своя правда, но я придерживаюсь мнения художника. Читала рецензии, и все они с разными мнениями насчет этого.

Если человек предпочитает плыть по течению и не хочет сам выбрать свою судьбу, то за него это сделают другие. В рассказе руководящее решение разлучить влюблённых приняла Лида, которая старше Мисюсь всего-то лет на 5. А Женя подчинилась сестре из-за слабости характера и неумения говорить "нет". Более того, у Лиды не было никаких реальных оснований командовать родными людьми, которые совсем не были стеснены в средствах и материально от неё нисколько не зависели. Но эта серьёзная и целеустремлённая молодая женщина сумела так себя поставить, что мать перед ней благоговела, а сестра считала священной особой. Женя (Мисюсь) – это уже 17-18-летняя девушка, хотя по уровню своего развития она, конечно, совсем ребёнок и, скорее всего, навсегда им останется, как и её мама. Чехов ведь не зря подчёркивал не раз их сходство и симбиотическую зависимость друг от друга. Они вместе с мамой горько плакали, но по строгому указанию Лиды покинули родной дом на долгие годы. И очень похоже, что при отъезде движимы они были не любовью, а страхом и слабостью, прикрытыми маской самопожертвования для облегчения страданий. Тут даже просматривается нелюбовь к себе. А если человек не любит себя, разве он способен любить других?

Мне кажется, что «Дом с мезонином» - это не столько история несостоявшейся любви, сколько история неудавшегося бегства от одиночества и скуки жизни. Художник, к сожалению, не смог найти в себе силы к действию для достижения цели, несмотря на то, что сложившиеся обстоятельства были вполне преодолимыми, так как Лида сообщила, куда уехали Мисюсь с мамой. Очевидно, у него не было и большого желания менять свою жизнь. По-моему, нечто подобное происходит и в рассказе «О любви». Так была ли тогда эта любовь настоящей? Или же герою-рассказчику просто удобно считать её таковой? Ведь (если честно признаться самим себе) прикрываем же мы порой своё нежелание действовать или душевную трусость какой-нибудь красивой маской, например - видимостью самопожертвования во имя любви. И звучит пафосно, и совесть успокаивается...

Важное место в произведении занимают горячие идейные споры героев о нуждах народа и земстве, не обнаруживающие победителя и заходящие в идеологический тупик, как это обычно и бывает у Чехова. Обе стороны не лишены как доли истины, так и иллюзий, заблуждений, но при этом отличаются излишней категоричностью и непримиримостью. Перепутав противоположные аспекты собственного Я, спорщики незаметно переступают зыбкую границу между спокойной уверенностью в себе и кичливой самоуверенностью. И тут же оба становятся смешными в своих претензиях на истину в последней инстанции и знание настоящей правды.

Чехов никогда не выражает и не навязывает своего авторского мнения, оставляя читателю простор для размышлений, и при этом не делит своих героев на положительных и отрицательных. В его произведениях всё именно так, как и в жизни. А в жизни хотя бы иногда изречь истину, как и сморозить глупость, способен абсолютно каждый человек. И разница между умным и глупым, возможно, заключается лишь в частоте и вероятности подобных попаданий или промахов. В соответствии с реальностью Чехов разбросал в «Доме с мезонином» крупицы правды и мудрости по самым неожиданным местам, порой даже вложив их в уста каждого из непримиримых антагонистов.

Между параллельными сюжетными линиями рассказа (влюблённость и споры) прослеживается незримая связь, обнажающая жизненные позиции каждого из героев в целом. В спорах художника с Лидой прекрасно проявляются особенности их личностей: пассивность одного и активность другой. Возможно, Чехов ещё и для того ввёл в текст рассказа эти споры, чтобы показать связь мировоззрения со способностью любить. Причём это касается обеих сторон: и пассивного художника с его бездействием в общественной и личной жизни, и активной Лиды с её псевдодеятельностью и псевдолюбовью к сестре.

Лида, например, даже в семейном кругу могла говорить исключительно о взаимоотношениях интеллигенции и народа, ничто другое эту девушку не интересовало вообще. Она была ярой противницей искусства, не отражающего нужды народа. Поэтому сразу и невзлюбила художника-пейзажиста. Но сам Чехов скептически относился к дилетантскому и суетливому исполнению долга перед крестьянами непрофессиональными учителями и доморощенными лекарями, кем и была Лида.

Непродуктивная ориентация характера художника и пассивность накладывают отпечаток не только на его мировоззрение, но и на способность любить, ведь любовь – это, кроме всего прочего, ещё и труд, причём не только души. И она должна быть деятельной. Отсутствие же у героя воли к действию, конечно, проявляется не только в общественных вопросах, но и в личной жизни. Неспособность к действию превращает влюблённость (потенциальную любовь) в любовь несостоявшуюся. Хрупкое чувство гибнет, едва пробудившись. Вместе с ним умирают и посетившие художника очарование и вдохновение, желание жить и творить, уступив своё место привычной скуке и обыденности жизни.

Важное значение в повести имеет подзаголовок - "Рассказ художника". Художник понадобился Чехову, чтобы более ярко представить позицию человека, отстаивающего приоритет духовной деятельности, постоянного поиска правды и смысла жизни. И вся история показана глазами художника, видимо, поэтому в повести появляются очень обстоятельные и подробные описания природы, что в большинстве случаев совершенно не свойственно Чехову. Более того, рассказчик не просто художник, он - пейзажист, отсюда и тонкое чувствование натуры и поэтическое ощущение сменяемости времен года, сама описываемая ситуация, представленная читателю в качестве яркой и летней, на глазах начинает жухнуть, впитывая в себя осенние мотивы.

То, что рассказчик оказывается именно пейзажистом служит в какой-то степени нагнетанию главного конфликта повести - между ним и Лидой Волчаниновой. Девушка вообще не очень жалует художников и прочих "нахлебников", но, если бы главный герой писал картины, на которых изображал бы "народные нужды", возможно, она была бы готова с ним примириться, но пейзажист, какая от него польза для простых крестьян.

Противостояние между художником и Лидой составляет стержень повести. Лида - образец энергичной представительницы имущих классов, увлеченной просветительской деятельностью. Она всерьез размышляет об общественной пользе, пропагандирует теорию "малых дел", размышляет о прогрессе и о роли в этом процессе интеллигенции, и своей собственной в частности. Она до безумия серьезна во всех своих проявлениях, но излишняя серьезность без даже малейшей возможности для самоиронии, всегда отдает фальшью.

И художник, с его тонкой натурой, очень верно это почувствовал, но и Лида поняла, что он видит её глубже, чем другие, и, может быть, она сама. Это приводит к жесткому противостоянию, к полному неприятию рассказчика. А их напряженные и эмоциональные диалоги о народном быте, прогрессе и общественной пользе только подливают масла в огонь.

Художник носитель противоположного взгляда на положение вещей, который можно назвать созерцательным и даже, в какой-то степени, праздным. Он камня на камне не оставляет от обожаемой Лидой теории "малых дел", доказывая неэффективность и даже вредность, утверждая, что она способствует созданию новых поводов для труда.

Чехов не поддерживает позицию кого-либо из спорщиков, он, как всегда, остается в стороне. И все же, после выхода повести многие "прогрессивные" критики осуждали автора за пропаганду созерцательного подхода и уклонение от социальной борьбы, отождествив его с главным героем. Почему же так произошло? Наверное, потому что симпатии читателей оказывались на стороне художника, ведь в финале повести он становится жертвой произвола со стороны честной и правильной Лиды.

Но автор просто верно расставил акценты, тот, кто пытается активно воздействовать на жизнь - ею управляет, кто сосредоточен на наблюдении и восприятии, вынужден считаться с плодами деятельности деятельных. Лида проявила себя как "мелкий тиран", играющийся в благородство, но всерьез обеспокоенный только собственным тщеславием. Желание отомстить художнику и свести с ним счеты, не позволили ей даже задуматься о счастье младшей сестры, она - Лида - как всякая самоуверенная личность лучше других знает, что и кому нужно для счастья.

Женя, или Мисюсь, - младшая сестра - совсем иной типаж. Девушка тонкая, чувственная, открытая миру, ищущая красоты, в отличие от сестры не находящаяся в плену каких-либо догм. Её влечет поэзия, искусство, интересные личности. Именно созвучное восприятие красоты и стремления к ней, помогают главным героям лучше понять друг друга, способствует возникновению между ними чувства.

Чем-то Мисюсь напомнила мне другую литературную героиню - Наташу Ростову, есть что-то общее в их описаниях: тонкость, лёгкость, и... большой рот. Такая неожиданная деталь, но Чехов акцентирует на различии между сёстрами: у Лиды маленький рот, а у Мисюсь - большой. Не знаю как Антон Павлович относился в физиономике, но в этой псевдонауке маленький рот у женщины свидетельствует об обидчивости, неуступчивости и вредности, а большой о смелости и твердости.

В повести есть и автобиографические ноты, так в одном из писем Чехов сообщает, что у него самого когда-то была невеста, которую он называл Мисюсь. Этот пассаж является одной из неразгаданных загадок его биографии. А вот с образом художника есть большая вероятность, что прототипом послужил друг автора - Левитан, который гостил в подобном "доме с мезонином" у сестер Турчаниновых в Т-ской (Тверской) губернии.

Кстати, повесть недаром носит название "Дом с мезонином", потому как дом Волчаниновых служит неким символом непостоянного и ускользающего счастья, неким "потерянным раем", хранителем нереализованных иллюзий и посредником в любовных переживаниях. И как он дичает и наполняется духом осени, с распахнутыми дверьми и пустыми комнатами, когда "адмирал" Лида отсылает сестру с матерью в Пензу. И в конце повести дом как бы сливается со своей прекрасной обитательницей, превращаясь в символ потерянной любви. Хотя автор оставляет герою лучик надежды: "Мисюсь, где ты?" Но мы знаем, что он ничего не сделает для возвращения своего счастья.

В заключение хочу напомнить, что именно в этой повести прозвучала фраза, ставшая популярнейшим афоризмом, которую знают и повторяют практически все, а вот откуда она взялась знают немногие: "Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой".