Текст книги "Мекка и Медина. Хадж и умра. Заметки паломника"

Что ещё тут интересного, в Мекке? В центральной части города, в радиусе двух-трёх километров от Аль-Харама, жилых домов практически нет, одни гостиницы, на каждом плоском гектаре земли. Горные же массивы застроены посёлочками, по типу того, что я посещал, только живут там другие самосёлы, беженцы и гастрбайтеры из разных стран – нигерийцы, пакистанцы, бангладешцы. Состоятельные же мекканцы начинаются дальше, в трёх-четырёх километрах от Главной мечети. Есть дома на несколько квартир, есть и частные особняки за заборами. К сожалению, во время хаджа нет простой возможности побывать в домах простых мекканцев и узнать их быт. Потому что, например, в других странах можно вечером пойти на улицу, посмотреть, люди выходят например чай пить в парк или на скамейку рядом с домом, тут можно к ним подойти – «мумкен ашрап чай?» – «можно пить чай?», познакомиться, узнать, как кого зовут, а потом попроситься в гости, посмотреть быт. А здесь все спрятались в домах, из-за жары, внутри кондиционеры, они там сидят, на улицу выходят редко, а если выходят – сразу в машину и едут куда-то. Если же стопить машины, то оказывается, что большинство людей за рулём – сами приезжие работяги из Пакистана и прочих стран, а в гости они никого не зовут, потому что заняты и едут по делам. Все же мекканцы, которые хотят в принципе познакомиться с иностранцами, уже давно удовлетворили свой интерес, потому что каждый год приезжает несколько миллионов человек, знакомься с кем хочешь. Поэтому в жилище ни у одного мекканца я не побывал.

Мекку пересекает немало дорог, многие из которых уходят под землю там, где горы не подлежат спиливанию. Довольно много тоннелей. Троллейбусов и трамваев в городе нет. Есть специальные автобусы для перевозки паломников из Индонезии, из Филиппин, которые останавливаются у соответствующих гостиниц и везут в Аль-Харам (Запретную Мечеть). Автостоянка этих автобусов находится к востоку от Мечети. Конечно, автобусы могли перевозить не только индонезийцев, но и меня, и других паломников, кто оказывался на остановке. Автобусы ходят не круглосуточно, но к каждой молитве, начиная за час или полтора часа до азана.

Индонезийцев вообще много на Земле, и тут их много. Поскольку все они стоят в очереди на хадж, бывает что и десять лет, в Мекку приезжают они взрослыми, пожилыми, много совсем старых. Зато все они радовались, когда я вспоминал какие-то индонезийские слова или проявлял знания индонезийской географии – ведь не каждый знает, где Купанг, а где Палембанг, а мне это известно. Ходил я по Мекке нередко в индонезийской юбке – соронге, и вероятно поэтому автобусы с индонезийцами подбирали меня ещё охотней.

Часто встречались тусовки индонезийцев, обсуждающих или ждущих чего-то. И, реже, какой-либо одиночный индонезиец с сигареткой, сидел где-то в уголочке на корточках и испускал дым – дело для Мекки редкое. Видя такое, я делал наставление индонезийцу на понятном ему языке:

– Диларанг мерокок! (не курить!) Мерокок – тида багус! (курить нехорошо!) Мерокок – сакит-сакит! (болезни!) Кхе-кхе-кхе! —Индонезийцы удивлялись, ну смеялись иногда, впрочем «мерокок» свой не бросали. На публике они старались, конечно, не курить.

Кроме этих больших бесплатных автобусов, через несколько дней после нашего заезда появился небольшой чартерный автобус, типа маршрутки, который курсировал от нашей гостиницы до мечети или дотуда, куда можно было добраться из-за пробок. Этот автобусик был платный, проезд стоил 1 риал (17 рублей). Иногда необъяснимый приступ жадности вынуждал водителя собирать по 2 риала (35 рублей). Люди, которые ездили из гостиницы в Мечеть или обратно на такси, быстро прознали, что проезд на такси стоит 10 риалов за всю машину, то есть с пятерых человек, которые влезают в такси, нужно отдать по два риала. Так же можно добираться и от ближайшей к Аль-Хараму улице обратно в гостиницу, если иметь при себе визитку с адресом нашего местожительства. Я так ни разу такси и не воспользовался.

В некоторых районах города таксисты, пользуясь тем, что приезжие плохо ориентируются в городе, назначали огромные цены за проезд – даже 50 риалов. Читатель, помни, что за 10 риалов (170 рублей) можно проехать куда угодно в пределах центра города, или по маршруту гостиница – Мечеть, а если таксист не соглашается – тут же можно поймать другого таксиста! Не поддерживайте рост цен.

Нужно помнить, что и микроавтобусы, и таксисты могут довольно сильно не доезжать до Аль-Харама, особенно в дни перед хаджем, когда улицы предельно запружены народом, и полиция перекрывает подступы к Мечети на расстояние до полукилометра.

…Как я уже писал выше, есть в Мекке гипермаркеты, но все дешёвые далеко от центра города. А вот дорогие, супермаркеты, например «Bin Dawood», есть и вблизи Главной Мечети. Аптеки, мелкие магазинчики, немногочисленные для такого населения забегаловки-харчевни. Довольно много мусора, что было необычно видеть. Конечно, много и паломников, среди них немало таких, кто оставляет кучи мусора. Например, раздают из большой фуры наборы еды, десять тонн раздают – паломники идут, едят, и тут же выкидывают упаковку, возникает из десяти тонн еды целая почти тонна картонок и упаковок.

Многочисленные дворники с работой своей справляются не сразу и неохотно. Они, нанятые из стран Азии люди, обычно видны по пути в Аль-Масджид Аль-Харам, в своей дворницкой униформе, опершиеся на мётлы и совки, измождённые как бы своей работой. Они должны бы подбирать бумажки за паломниками – но не совсем так. Бумажки они собирают, но только некоторые. Хаджи, видя измождённого дворника, думают: «Вот бедный трудяга! Он так устал!» и суют ему в карман бумажку в 1 риал, ведь каждый пожертвованный риал в Мекке, всё равно что сотня риалов, пожертвованные в Казани или Москве. Дворник благодарно берёт риал, а бывает что и пять риалов, и продолжает стоять, опершись на метлу, а мимо идут тысячи, десятки тысяч людей. Дворников, впрочем, тоже немало. И вот, в основном они собирают чаевые, а прочие бумажки и пакеты собирают не очень охотно!

Другие же паломники, даже видя лежащую коробку, пакет, бутылку, не спешат поднять и донести неё до урны, и думаю вот почему: в Мекке нельзя поднимать найденные вещи, разве что для того, чтоб отдать её владельцу. И если кто-то нашёл вещь – а пустая пластиковая бутылка, или чьи-то старые штаны, так это вещь или не вещь? – нашедший должен в течение всего года (а есть и такой вариант: в течение всей жизни!) ходить в этом месте Мекки и каждую неделю объявлять, что он нашёл и ищется хозяин утерянной вещи. Или отнести её в бюро находок, которое непонятно где находится, во всяком случае не рядом. Никому не хочется ходить всю жизнь по жарким улицам Мекки с бутылкой или со старыми штанами, объявляя, что он их нашёл! Поэтому предпочитают не притрагиваться, ждут, что дворники уберут, а дворники я уже сказал, что они в первую очередь забирают. Конечно, в итоге потом дворники всё убирают, и мусоровозы ездят, и большие контейнеры с автоматической запрессовкой мусора есть, – но паломники всё прибывают и сорят ежесекундно, поэтому возникает вид Мекки как города довольно засоренного, по типу Каира.

Братья-паломники! Хотя бы вы, читатели этих строк! Не оставляйте на улицах Мекки свои пакеты, бутылки, бумажки – донесите их до мусорного бака!

Кроме лавочек с продуктами и ширпотребом, кроме редких супермаркетов и гипермаркетов, – в Мекке есть магазины, аналог российских «фикс-прайсов» или европейских «1€shop». Там продают китайские товары с арабской спецификой – те же духи, часы, чётки, тюбетейки, – но всё по три риала, или даже всё по два риала. В этих магазинах толкутся постоянно покупатели, а находятся они на главных улицах, не очень далеко от Главной мечети (в том числе на проспекте Ибрахима Халиля). Там можно приобрести, например, магниты с Меккой и Мединой – китайского производства, по три риала, разных форм и размеров. Тем же, кто хочет найти самый дешёвый сувенир для друзей из Саудовской Аравии, советую разменять и набрать местные 50– и 25-копеечные монеты (50 и 25 халала) в каком-нибудь супермаркете.

…В Мекке нет никаких рек, озёр и прудов, никаких открытых источников воды. Вообще удивительно, откуда берётся вода для такой массы народа – верно, из подземных источников. Этим Мекка напоминает другой город на «Ме» – Мехико; там, в столице Мексики, вообще двадцать миллионов жителей, и ни одной реки. Мекка ещё суше, чем Мехико.

Все деревья, растущие изредка на улицах или рядом с гостиницами, вся редкая зелёная трава – всё на искусственном поливе. Можно увидеть шланги, по которым вода подпитывает пальмы, и служителей-садоводов. Зелени очень немного. Несколько мини-парков не дают возможности днём посидеть в тени деревьев – очень жарко; на редких детских площадках люди и дети появляются только с заходом солнца. Нет на улице ни скамеечек для сидения, ни турников и брусьев, к которым привыкли спортивные обитатели российских городов. Никаких спортплощадок не имеется. Несколько качелей для детей, ну и всё.

Я привык в обычных путешествиях шевелиться, делать иногда зарядку, отжиматься и подтягиваться, но в хадже отошёл от этого обычая. Хадж-гиды решили эту проблему у себя в номере, поставив вертикально одну кровать, чтобы освободилось место для зарядки. У нас не только некуда было ставить кровать на бок, но и появились стол и стулья, и весь номер был постоянно заполнен едой. Так что я тренировал только один орган – желудок. Делать зарядку на улице было почти невозможно из-за жары, а также из-за лени, которая прицепилась ко мне в этом городе. Основным видом движений у хаджистов были походы в мечеть и поклоны в молитве. В коридорах гостиницы тоже не было простора, чтобы делать зарядку – всюду ходили люди, кое-где в углу висело сушащееся бельё. Так что Мекка – город не очень спортивный (спортплощадки начали появляться только к 2022 г).

Если днём хочется где-то отдохнуть в свежести, то проще всего это сделать в мечети, где кондиционеры создают прохладу. Но важно не сесть под сам кондиционер, а то потом замёрзнешь и рад не будешь вовсе.

Отдыхать днём можно не во всех мечетях – многие из них открываются только на время молитвы. А Великая мечеть, Аль-Харам, работает круглосуточно. Многие паломники иногда ночевали в Великой мечети, и я тоже. Там столько закутков, что можно было бы всему «хадж-фонду» поселиться в Хараме.

За многие годы путешествий я, по надобности, ночевал раньше в сотнях разных мечетей – в Индонезии, Малайзии, на Филиппинах, в Папуа-Новой Гвинее, на Шри-Ланке, в Таджикистане, Киргизии, … ну и в России, бывало. В Турции, Сингапуре, на Коморских островах, на Мадагаскаре, на Восточном Тиморе и даже в Европе. Но в некоторых странах и в некоторых мечетях стараются изгнать из мечети ночующих путников под каким-либо предлогом – «нельзя», «запрещается», «в исламе такого нет» и прочее. Теперь у них не останется никакого повода для этого – раз даже в Аль-Масджид Аль-Харам можно ночевать, то почему нельзя это делать и в других мечетях? Кстати, это даже удобно – не проспишь утреннюю молитву, разбудят азаном.

Почти все мечети в мире имеют краны для омовения и санузлы. В саудовских мечетях обычно их много. Аль-Харам имеет и комнаты для большого омовения, и для малого, и туалеты – все они на наружной части территории мечети, под землёй. В других мечетях в комнату омовений и туалеты ведёт особая дверь. Платных туалетов в городе нет – обычно можно в какую-либо мечеть сходить, или в ближайшую гостиницу. «Террористофобии» нигде нет.

Перебоев в воде не было замечено. В гостинице всегда была вода, хотя все тратили её изрядно. Скорее всего, на крыше отеля был резервный бак для воды, в который её подкачивали по мере надобности из городского водопровода. Ни в гостинице, ни в мечетях никогда я не замечал, чтоб отключили воду. Паломники, несмотря на жару – все чистенькие, моются по два-три раза в день, часто используют духи и благовония, да и вообще хадж очищает и человек начинает меньше пахнуть. Тут вообще не заметно людей с неприятным запахом.

А ещё тут нет мотоциклистов. Может быть два или три есть, но в целом город совсем не мотоциклетный, не Джакарта и не Ханой. Все мекканцы, и арабы, и приезжие работяги с Пакистана тут ездят на машинах, с кондиционером, конечно.

Необычно для арабского города, но в Мекке очень мало детей. Я думаю, это оттого, что на время хаджа в школах устроены каникулы и почти все дети вывезены к бабушкам или другим родственникам за город. А среди самих паломников дети встречаются редко. Поездка в хадж – обязанность совершеннолетнего человека, и если родители взяли с собой ребёнка, то ему всё равно нужно будет совершить обязательный хадж, когда вырастет, если наберёт денег и сумеет получить визу. Поэтому брать в хадж ребёнка – редкая дорогая роскошь, которую позволяют себе менее 1% хаджиев.

Свои же мекканские дети редко были видны на улицах. Попадаются дети пакистанцев или африканцев в возрасте лет десяти, которые торгуют – продают разные чётки и сувениры, или, в случае африканцев, просят деньги у приезжих, демонстрируя свои действительные или искусственные увечья. Но в целом Мекка во время хаджа – город для взрослых.

Интересная экскурсия

Как и в Медине, – в Мекке для нашей группы паломников была организована экскурсия на автобусе, по интересным местам Мекки, которую возглавил наш гид Марат. Водитель, как всегда, оказался не местным, а, на этот раз, йеменцем. Многие его соотечественники трудятся в Саудовской Аравии, а в самом Йемене идёт очередная война. Йемену вообще что-то не везёт, он самая бедная страна из всех на Аравийском полуострове, и с самым большим количеством оружия на душу населения. Вот многие и уезжают оттуда.

На автобусе нас сперва повезли по тем местам, где будут проходить события хаджа. В сами дни хаджа посмотреть их сложнее из-за многолюдья, а сейчас – пожалуйста. Так, мы прибыли на Арафат – место, где соберутся все многочисленные участники хаджа в день стояния на Арафате; сейчас там почти пусто, и только гора Рахма (гора милости) притягивает экскурсантов. С подножья этой горы Пророк (мир ему) произнёс свою итоговую проповедь во время своего прощального паломничества.

Поэтому многие мечтают побывать на этой горе. Во время самого хаджа она облеплена тысячами людей, и некоторые только её и считают, ошибочно, Арафатом. Сейчас на гору можно было подняться, она невысокая, метров сорок в высоту и менее ста метров в поперечнике. Наверху стоит большой бетонный столб с надписью на разных языках, информирующей, что гора это не святая, а обычная, поэтому не нужно обращаться в сторону горы с молитвами, не нужно брать с собой землю с этой горы, натираться ею и совершать другие ошибочные действия.

Экскурсанты в виде индонезийцев и пакистанцев внимательно осматривали гору, некоторые совершали на ней молитвы, а местные торговцы усердно торговали сувенирами и каким-то зелёным порошком – мне сообщили, что это хна.

Любопытно, что в Мекке нигде не продаются карты города. Такое число приезжих, а карт города нет. Иногда продают буклеты со схемами и фотографиями святых мест, но нет карт. На улицах информационных щитов с картами тоже не видно, бывают только схемы Запретной Мечети во дворе самой мечети. Понять, где находятся святые места хаджа, изначально можно только при помощи интернета. Думаю, был бы большой спрос на подробный топографический план, где все места хаджа и дороги к ним были бы указаны. С другой стороны, такой план дал бы больше возможностей для нелегальных паломников. Официальные гиды и перевозчики получили бы много жалоб, что их возят как-то неправильно, появилось бы больше пешеходов и людей, делающих хадж по своему разумению. Таксисты были бы опечалены, ведь часто они завышают цену приезжим, делая вид, что ехать куда-то далеко. Поэтому, может быть, и не печатают таких подробных карт. Ну а в современном мире многие паломники имеют смартфон с встроенными картами, так что нужда в бумажных картах постепенно пропадает даже там, где они были популярны (как в России).

Осмотрев гору, мы поехали в долину Мина, где уже были подготовлены десятки тысяч одинаковых белых армейских палаток – в этих палатках мы поселимся в святые дни хаджа на несколько дней. Потом мы увидели метро – зелёные поезда метро ездили по специальной линии, поднятые на опорах над землёй, подобные Бутовской линии метро в Москве. Впоследствии я узнал, что метро работает только за неделю до святых дней хаджа, и в дни самого хаджа, потом же его отключают. Так что я так и не побывал в Мекканском метрополитене.

Потом мы увидели гору, на которой находится пещера Хира. В этой пещере уединялся Мухаммад ﷺ, пока он ещё не начал свою пророческую деятельность. И тут, в 40-летнем возрасте, ангел Джибриль снизошёл от Всевышнего Аллаха с Кораном. Первыми были ниспосланы первые пять аятов из суры «аль-«Алякъ» («Сгусток»):

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее.

Он сотворил человека из сгустка крови.

Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный.

Он научил посредством письменной трости —

научил человека тому, чего тот не знал.» (Сура 96 «Сгусток», аяты 1—5, смысловой перевод Кулиева).

Сама пещера небольшая, находится вблизи вершины горы. Подниматься туда не обязательно, тем более что погода стояла очень жаркая, около +45. Никто в пещеру подниматься не захотел, поэтому мы посмотрели на гору снизу и поехали дальше, в исторический музей3131
  Сейчас (2022) возле горы Хира сооружён прекрасный музей, в котором демонстрируется история мира, жизнь Пророка в Мекке, и даже есть точный макет пещеры на горе Хира, выполненный в натуральную величину. Так что тем, кто не хочет или не может подняться вверх, создан прекрасный заменитель.


[Закрыть].

Подобно тому, как в Медине был музей истории, – другой музей находится в Мекке. В нём содержатся предметы, связанные с Запретной Мечетью: прежние ворота Каабы, старый колодец источника «Зам-зам» и ведро, которым эта вода черпалась, старые оправы от Чёрного камня и фотография самого камня для тех, кому не удалось подобраться к нему в мечети, ну и фотографии Мекки и Запретной Мечети сто лет назад.

Музеи истории, и в Медине, и в Мекке бесплатные. А за экскурсию нужно было немного заплатить. Нанятый Маратом водитель-йеменец, сперва согласившийся на одну цену, неожиданно захотел получить больше денег, и от Марата потребовалось немало дипломатии, чтобы уменьшить его аппетит. В результате мы все скинулись по 12 риалов, возникли даже «лишние» деньги, на которые Марат предложил купить соки-воды для женщин из нашей группы, участвующих в хадже. Женщины были не против.

Дом, где жил Пророк ислама, и другие древние строения, кроме Каабы, в городе не сохранились. Саудовские власти не стремятся сохранять старину, и здесь ничего не видно даже из XIX века, не говоря уже о веках становления ислама. Всё новое, современное.

Ещё нужно сказать немножко про здоровье. Перед поездкой в хадж я читал огромные списки лекарств, которые советуют брать с собой в Аравию. Эти списки составляли, наверное, очень болезненные люди, или работники аптеки – в списках по сорок наименований. Я предпочёл взять самые дешёвые средства – активированный уголь, пластырь и т.п., а мама мне вручила какой-то свой «инфлюцид». Взял ещё вазелин, советовали в интернете его взять, от того, что натрёт ихрам; но не понадобился. В хадже, у многих паломников обострялись или появлялись различные заболевания, в первую очередь кашель, насморк и температура, вызванные, как я думаю, кондиционерами. Также нужно знать, что в Мекку привозят самые разные вирусы из Азии, Африки и т.д., на которые у нас нет иммунитета – он вырабатывается постепенно. Поэтому иногда чувствует нездоровье почти каждый.

Меня тоже соплями на неделю прихватило, наверное и температура была, но я её некогда не измеряю. Потом прошло, затем опять началось – было как-то нехорошо. В таких случаях проще пить побольше чая и отлёживаться, отсыпаться в тепле (я чаще спал на крыше гостиницы, там теплее). По приезду в Москву ещё дней пять были кашель и насморк. Потом всё прошло само.

Поэтому, друзья, не паникуйте. Нездоровье мелкое у всех случается, многие и несколько дней валяются, потом выздоравливают. На всё воля Аллаха.

* * *

Так и проходили наши дни в Мекке. Было все дни жарко, но два раза в предвечернее время налетела буря, по улицам носился мусор, песок, в небе стоял сор и пыль, и появлялся дождь – не очень сильный, но бурный, потому что кроме дождевых капель, вокруг носился сор по воздуху. Иногда, говорят, бывают тут и сильные дожди и даже наводнения. Где-то я видел старинную фотографию, где люди совершают таваф по пояс в воде: случалось, выходит, и такое, но нам этого не довелось увидеть.

Постепенно гостиница наполнилась хаджистами, приехали и многочисленные руководители групп Хадж-фонда, это толковые люди, знающие религиозные обязанности человека, но и на другие темы поговорить с ними было интересно. Гиды привезли с собой много лекарств, на случай, что кто-то из паломников заболеет, жёлтые светоотражающие жилеты, как у дорожников (чтобы гид был виден в темноте), плакаты с надписью «Хадж-фонд», чтобы нести их на палке и опять же, было видно в толпе, и коробки с литературой – с бесплатными методичками для всех паломников: молитвы, правила умры и хаджа. Гиды жили на нашем этаже гостиницы, и к ним паломники ходили по всяким вопросам, важным и не очень.

Гиды меня тоже как-то вычислили, и звали меня периодически пообщаться, я рассказывал о разных странах, в которых побывал, и об особенностях жизни в них. Из пары тысяч паломников хадж-фонда оказалось, что человек двадцать меня знают из Интернета, да и другие оказались люди в Мекке, которые узнали меня или слышали раньше. Я всем давал советы по упрощению и удешевлению жизни, описывал словесно Индонезию, Афганистан, Киргизию, Папуа, другие регионы мира, и даже провёл специальную лекцию о путешествиях по странам Азии – в гостинице, в молитвенном зале. Книг своих я не привозил в Аравию, потому что читал, что саудиты негативно относятся к провозу всякой подозрительной литературы.

А о чём паломники вообще разговаривают, общаются между собой? Конечно, у нас много тем общения, но наиболее популярные темы – религиозные, связанные с Саудовской Аравией или с религией вообще.

Очень интересная тема – про идеальное мусульманское общество, государство. Некоторые попутчики высказали версию, что Саудия – единственное шариатское (правильное, по законам ислама) государство на Земле. А неужели, например, Пакистан, Афганистан, Мавритания или Судан – неправильные? Нет, отвечали знатоки, там есть какая-то конституция, а её в принципе не должно быть, законом должны быть законы Бога, выраженные в Коране, или переданные через Пророка Мухаммада ﷺ через достоверные хадисы3232
  В Саудовской Аравии есть специальный закон, который называется «Основной Низам Правления Саудовской Аравии». Фактически примерно то же самое, что и конституция, просто названо по-другому. Там сказано в первой главе, что Конституция – это Книга Аллаха и сунна Его Пророка (ﷺ), а дальше примерно так, как в остальных конституциях в мире.


[Закрыть].

Появились и критики такой версии. Почему, если Саудия такое правильное государство, почему тут висят портреты королей повсюду, и на деньгах изображён король – как и в других «неправильных» государствах3333
  В Исламской Республике Пакистан на банкнотах изображён Мухаммед Али Джинна, основатель современного Пакистана; в Исламской Республике Иран – имам Хомейни, основатель современного иранского государства.


[Закрыть]? Почему здесь имеются американские военные базы, на Святой Земле – оплот военной силы неверующих, и даже, можно сказать, вражеский оплот? Почему руководители Саудии вкладывают нефтяные деньги в американские банки и вообще связываются с денежной системой Запада, вместо того, чтобы вложить все их в развитие исламского мира? Почему, руководствуясь шариатом, снесли все гробницы исламских деятелей прошлого, но оставили в целости гробницу Пророка, да благословит его Аллах – ведь Пророк говорил не ставить сооружений на могилах? Почему в хадж входит обязательно гостиница, самолёты и автобусы, когда самым благочестивым является совершение хаджа пешком, и сподвижники Пророка ночевали часто под открытым небом? Почему не дают политическое убежище мусульманам всего мира, а наоборот, стараются, чтобы все покинули страну после окончания хаджа? Почему Саудовская Аравия вмешивается военным путём в дела соседнего Йемена и других стран? Почему власть в Саудии передаётся по семейной линии, тогда как праведные халифы так не делали и не превращали халифат в королевство?.. – такого рода вопросы нередко возникали в среде паломников. Не все были согласны с идеальным саудовским устройством.

Что касается моего мнения: идеальное мусульманское государство было, вероятнее всего, только во времена Пророка ﷺ и в ближайшие десятилетия после него. В данный момент идеального государства мусульман не существует на Земле. И известные нам страны являются какими-то приближениями, странами, законы которых построены на основе шариата. Но полностью шариатское государство не может быть построено сейчас на Земле (пока не появится Махди, мусульманский вождь будущего, который наведёт на планете полный порядок).

Конечно, шли разговоры и дальше. Если мусульманское государство на планете так сложно построить, то есть ли общества мусульман в небольших масштабах, живущие по законам ислама или близко к ним?

Тут все соглашались, что такие места есть, только спорили немного, имеются ли такие селения в России или странах бывшего СССР. Я вспомнил село Средняя Елюзань в Пензенской области, крупное процветающее село, где имеется 11 мечетей (на десять тысяч жителей), и почти все жители села – соблюдающие мусульмане3434
  Подробней о селе Средняя Елюзань, с фотографиями мечетей, можно прочитать в моём блоге тут – http://a-krotov.livejournal.com/1008649.html.


[Закрыть] и посёлок Араван в Южной Киргизии, где живут очень бородатые, добрые и соблюдающие шариат люди.

Жители Мордовии сообщили о ещё более интересном месте – о селении Белозерье, в Ромодановском районе республики Мордовия: там восемь мечетей на три тысячи жителей, и все жители – ещё более соблюдающие мусульмане, чем в Елюзани. Никто не пьёт, не курит, в магазинах не продаётся спиртное, женщины ходят в длинных платьях, мужчины – с бородами. Некоторые жители Белозерья были с нами в хадже, и рассказывали о своём селе, так что и я захотел посетить его (так и произошло впоследствии, я посетил Белозерье и описал его в своём блоге).

Знающий брат Вильдан рассказал по городок-оазис Шинггети в Мавритании, откуда происходит много знатоков Корана и алимов, мусульманских учёных, и показал видео оттуда (снятое не им, правда). Я сразу включил Шинггети в список мест, предназначенных к посещению ближайшей зимой, инша Аллах. Население Шинггети всего 4500 человек, но все они знают наизусть Коран, а многие – даже и сборники хадисов Бухари и Муслима. По крайней мере, рассказывали мне об этом. После хаджа, через некоторое время, я посетил Мавританию и Шингетти тоже.

Не обошли разговорами и тему мухаджирства – переселения: следует ли мусульманину переезжать из своего места жительства в другие страны в поисках места, где можно было бы жить, соблюдая законы Всевышнего, переехать в эти Шинггети или остаться «партизанить» после хаджа в Саудовской Аравии.

Общее мнение оказалось примерно такое: если в твоей стране, в твоей местности, можно жить, соблюдая законы Аллаха, то не стоит переезжать или противостоять правительству. Если же в какой-то стране или регионе мусульмане подвергаются преследованиям, то следует переехать в другую страну или местность, согласно сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах. Ведь когда в Мекке оказались гонения на мусульман, часть из них переехали в Эфиопию, а потом все верующие совершили хиджру (переселение) и мигрировали в Медину, где и возникло общество, основанное на исламской вере.

Вспоминали в хадже также и государства Средней Азии, в связи со сложной там ситуацией – про гонения и сложности, которые испытывают соблюдающие мусульмане во многих странах, мусульманских по форме.

Размышляя о шариатских странах, оказалось, что в мире стало на одну больше – в декабре 2015 африканская Гамбия была объявлена исламской республикой. В хадже мы видели многих радостных гамбийцев в разноцветных одеждах, которые и сообщили эту радостную весть. Однако, будет ли там реализовано идеальное шариатское общество, никто не мог предсказать. Ни я, ни другие паломники из хадж-фонда в Гамбии пока не бывали. Надо будет исправить это как-нибудь в будущем3535
  С Гамбией всё оказалось непросто. После того, как президент Гамбии Яхья Джамме объявил страну исламской республикой, его свергли; часто бывает такое в Африке. Новый президент, пришедший на замену Яхье, отменил наименование «Исламская республика Гамбия». В этой африканской стране 90% соблюдающих мусульман; я посетил её в начале 2020 года и сделал много фото и видео. – Примечание 2023 г.


[Закрыть].

Много раз вспоминали в хадже и Сирию, в которой уже пять лет идёт гражданская война, в которой погибли десятки тысяч людей. Сторонников «Игил» (запрещённой в России и в Саудовской Аравии организации) среди окружающих паломников не оказалось, все ругали саму идею, её участников и халифа-самозванца. Говорили, что это секта хариджитов. Эта секта появилась лет через тридцать после кончины Пророка ﷺ и стала известна террористическими нападениями и убийством руководителей мусульман той эпохи, включая праведного халифа Али. Хариджиты, считающие, что все руководители мусульман неправы и всех их надо убить, появлялись то тут, то там, в протяжении мировой истории, и вот уже в наши дни собрались на окраинах Сирии и Ирака.

Для объективности мне было бы интересно, если кто-то приехал бы оттуда, с этой территории, и рассказал, что там делается, – но никаких паломников или агитаторов оттуда в хадже я не повстречал. Впрочем, ругали также и Башара Асада, сирийского президента.

Пусть Всевышний Аллах пошлёт всем мир и благоразумие. И нам, и жителям Сирии и Ирака, и руководителям воюющих там сторон.

Также обсуждению в хадже подвергались разные мусульманские течения и направления. Интересно, что в ходе паломничества можно увидеть представителей всех течений из разных стран. В Мекку съезжаются и сунниты, и шииты, и суфии, и представители четырёх масхабов (религиозно-правовых течений) ислама, и салафиты (люди, следующие в делах поклонения Пророку ﷺ и праведным сподвижникам его). Тем и хорош хадж, что это – всемирный съезд мусульман. Из каждой страны приезжают толковые, знающие и религиозные люди, видят друг друга, встречаются с разными другими толками ислама, смотрят, как всё устроено в Саудовской Аравии, обсуждают это во время хаджа и потом, по возвращении, дома. Некоторые течения и граждане вполне совместимы друг с другом. Некоторые, как я заметил, не очень.

Особые подозрения вызывают бидааты (новшества в религии). Паломники часто размышляли на эту тему, что является новшеством, в том числе вредным новшеством; например, часы можно назвать полезным приспособлением, а чётки – вредным. У меня были при себе чётки, и я узнал, что это вредное новшество (бидаат). Русское слово «беда», возможно, происходит от этого же слова?

Вообще тема новшеств очень большая, о ней в интернете гигабайты написаны, а мы не будем углубляться в это. Чтобы предохранить меня от бидаатов, мне дали прочесть разные полезные исламские книги в электронном виде – особенно постарался Большой человек, он оказался также и большим накопителем религиозных тем для разговоров.

Многие религиозные сочинения (в переводе с арабского) вскоре перекочевали ко мне на компьютер. Хорошо, что уже есть на русском языке много религиозных переведённых книг. Стоило мне поворчать, что сборники хадисов «Сахих» Бухари и «Сахих» Муслима не попадались на русском языке, – как мне скопировали и их. Правда, оказалось, что это не полные варианты, а выжимки: книга «Мухтасар», избранное из Бухари, которая у меня уже есть в бумажном варианте; из Муслима тоже некоторая скромная «выжимка», страниц на тысячу3636
  Через пару лет в Индии я купил полный «Сахих» Муслима в шести больших томах на английском языке и даже, позднее, с интересом прочитал его. Там все семь тысяч хадисов, но книга очень большая и читается нелегко. – Примечание 2023 г.


[Закрыть].