Текст книги "Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии"

4.2. Трансцендентность над стереотипами[35]35
  См. также Менегетти А. Психология лидера. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.


[Закрыть]

Очевидно, что онтопсихолог отличается от других людей. Это профессионал жизни и успеха, это тот, кто должен обучать искусству творчества в экзистенциальной жизни субъекта. Онтопсихолог не врач, который возвращает орган, не юрист, который приводит дела в порядок согласно закону, не коммерсант, который упорядочивает бизнес в соответствии со схемой закона или рынка. Он тот, кто заново устанавливает координаты креативности онто Ин-се, координаты бытия: онтопсихолог – это техник бытия. Он особенный, а значит, и жить должен по-особенному. Невозможно заниматься высокой профессией, живя в повседневной рутине, как все. Речь идет не о том, чтобы производить впечатление на других, а чтобы не быть ниже себя (т. е. неполноценным по отношению к самому себе как психотерапевту). Другой отражает себя[36]36
  С точки зрения онтопсихологическои терапии, психотерапевт является спутником и зеркалом клиента. См. Менегетти А. Ин-се человека. Гл. 11. Указ. соч.


[Закрыть], он мне платит, готов меняться, и я должен быть способным ремесленником, техником, художником его самобытности.

Внешне онтопсихолог должен жить как все, но внутренне отличаться от всех, быть абсолютно ни на кого не похожим. Он должен обладать способностью устанавливать, где присутствует свет и где его нет. Он с элегантностью, мастерством и превосходством должен использовать стереотипы адаптации, никогда не находясь внутри них: с умом, уважением и совершенством использовать все, не будучи внутри какого-либо стереотипа. Модуль действия определяется из раза в раз. И каждый раз это постоянная новизна, потому что онтопсихолог находится во внутренней константе усвоения нового, в постоянной новизне постижения чуда жизни.

В Ин-се сосредоточена вечная динамика, где жизнь присутствует и проявляет саму себя. Онтопсихолог должен быть постоянным «дзори»[37]37
  «Дзори» (ит. “zori”) – живущие ясновидцы. Прим. пер.


[Закрыть]: обладать способностью к интроспекции любого проявления жизни вокруг него, в метаболизме или в семантике с ним. Онтопсихологическая теория проста, это – всегда один пункт, который, в зависимости от того, где применяется, кажется изменяющимся: уметь определить Ин-се и быть с ним в согласии. Следующий шаг – умение руководить театром, маской адаптации, профессиональной формой, лингвистическим и техническим типом смиренного обслуживания всех многочисленных институтов Исходя из этого, необходимо осознать самоявленное бытийной внутренней сущности в любом отношении, которое я изменяю тем самым фактом, что существую в данном контексте. Эта открытая и постоянная школа никогда не заканчивается, поскольку у рая нет пределов, он – безграничен.

Следовательно, необходимо обладать данной предрасположенностью, несущей бесконечное внутреннее величие, и маской адаптации к истории.

Глава 5
Объектные отношения[38]38
  По материалам конференции, состоявшейся в Лидзори (Италия) 25 июля 1995 г. в рамках Летнего университета по онтопсихологии.


[Закрыть]

Когда мы говорим «индивид и окружающая среда», то можем понимать под этим действие онто Ин-се и экзистенциальную историю, а также взаимодействие, осуществленное субъектом в окружающем его экономическом, политическом, социальном пространстве; отношение, или реакцию, возникающую между клеткой и ближайшим к ней пространством; специфичную реакцию генома, соотносящуюся с той средой, которая создает или которой было создано органическое.

Онтопсихология внедряется в мир причин, анализирует то, что априорно объекту, что предваряет действительность. Она исследует не субъекта и его внутренние изменения, а субъекта в себе и относительно его собственных отношений. Это означает, что онтопсихологическая наука исследует геном[39]39
  См. Менегетти А. Онтический геном. Указ. соч.


[Закрыть] в его потенциальных возможностях и связи, посредством которых он специфицирует и осуществляет самого себя, а значит, приводит либо к неоплазии, либо к аутогенезу.

Таким образом, я намерен ввести вас в специфическую область применения онтопсихологии и определить то, на чем основывается и в чем заключается ведущая роль этой науки при вмешательстве в любой сектор исторического процесса, разворачивающегося между индивидом и средой.

Ядро индивидуации создано оптической эгоистичностью, категории которой описаны в пятнадцати характеристиках, определяющих онто Ин-се[40]40
  Самостное, целостно-динамичное, утилитарно-функциональное, виртуальное, экономико-иерархичное, победоносное, радостное, креативное (созидательное), духовное или трансцендентное, агент, действующий внутри семантического универсума, посредник между Бытием и историческим существованием, историчное, эстетичное, интенционально-волевое, святое. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.


[Закрыть]. Анализируя эти характеристики, мы не выходим за рамки абсолютно субъективного рассмотрения, с помощью которого, однако, мы определяем базовый проект, устанавливаемый жизнью посредством своих универсальных законов в этой конкретной эгоистической самоявленности, представляющей собой первую действующую причину.

Однако эта действующая эгоистичность, будучи онтической и субъективной, всегда побуждает себя в корреляции с универсумом, с жизненной средой, с предпосылкой, посредством которой единство действия специфицирует собственное историческое становление. Таким образом, речь идет о необходимости понять самодвижение онто Ин-се в ситуации.

Онтопсихология непрерывно настаивает на концепции этики ситуации: не существует абсолютной, статичной этики. Под «этикой» я понимаю поведение, способ самопроявления и самовыстраивания. С того момента как человек начинает действовать, он действует внутри некоей связи, некоего отношения, где двое становятся экстремумами единого действия.

Координаты окружающей среды, истории, ситуации должны быть рассмотрены с точки зрения интересов генома (онто Ин-се), поскольку мы осознаем универсум не таким, каков он есть, а через то, как он поощряюще и функционально соотнесен с каждым из нас. Следовательно, универсум следует рассматривать в соизмерении его со спецификой константы «Н» и в соотнесении с этикой ситуации нашей индивидуации, пребывающей в акте, то есть в соответствии с тем, насколько он соприкасается с константой «Н» через гениальность ее способа самоявленного представления – «здесь и сейчас» – в том конкретном универсуме, где она исторически воплощается. Онто Ин-се исторически воплощается в универсуме настолько, насколько этот универсум ему это позволяет.

Онтопсихология обнаружила всю картину – от проектирования до действия – того, как реагирует геном, обуславливаясь координатами. Он реагирует либо спонтанно, либо в соответствии с внутренне присущими условиями (внутренне присущими, поскольку они прилагаются, а не потому, что являются сущностью константы «Н»). Геном может быть обусловлен наследственностью, окружающей средой, монитором отклонения, рефлективной матрицей, правилами поведения, принятыми в той цивилизации или культуре, в которых он проявляется. Правила поведения и монитор отклонения являются частотными модуляторами, которые постоянно обуславливают действие и реакцию онто Ин-се или всего того, что является аутогенетической причинностью.

Пятнадцать характеристик онто Ин-се, которые определяют специфику поведенческой предрасположенности действующего ядра, могут не проявиться, если окажутся зажатыми правилами и историческими анахронизмами.

Анализируя человека, мы видим:

1) априорное генома;

2) вторичное априорное историко-средовой данности;

3) более или менее положительный результат для генома в момент столкновения с материальным контекстом в самоявленности ситуации в действии.

Субъект реализует, конкретизирует, определяет и специфицирует себя в отношениях с ближайшим объектом; объект – это мир, время, культура, существование, потенциал – все то, посредством чего онто Ин-се может создавать объективное феноменологическое присутствие в «здесь и сейчас» пространства-времени.

На основании данной предпосылки для онтопсихологии абсолютно безразлично, провести ли анализ для обнаружения первопричины и вторичных компонентов, обуславливающих общую недостаточность в действующем индивиде, или же отследить какую-либо конкретную сторону, нуждающуюся в восстановлении, для реинтеграции первичного интереса, прототипа, который естественным образом детерминирован изначальным саморасположением принципа. Такой анализ позволяет распознать и объективировать как лечение, так и рост, а также регресс: в любом случае принцип неизменен.

Экономика, медицина, социология, физика и так далее, если желают добиться продвижения, должны расширить позицию междисциплинарности с помощью вносимых онтопсихологией уточнений[41]41
  См. Менегетти А. Оптический геном. Гл. 3–6. Указ. соч.


[Закрыть]. Онто-психология не заменит собой медицину или физику, потому что каждой наукой разработана своя специфическая технология работы с фактом; но если в науке отсутствует разум, то ее технология бесполезна во всем. Онтопсихология определяет и уточняет разум, который создает передовую (или отстающую) технологию в области биологии, экономики, политики, социологии и т. д.

Фундаментальным открытием онтопсихологии является интенциональностъ природы в ее специфическом «изо», то есть онто Ин-се. Этот критерий, принятый и примененный ко всем возможным проблемам, с которыми может сталкиваться человек, позволяет определить здоровье, удачу и успех[42]42
  Возобновление действия онто Ин-се в процессе исторического самосозидания позволяет: 1) изолировать отклоненные от нормы или патологические импульсы; 2) идентифицировать и аутентифицировать все процессы организмического «изо»; 3) заложить основы эпистемического знания; 4) определить и применить творческую направленность в историко-средовом синкретизме; 5) реализовать существование в онтологии; 6) войти в онтическое видение как благодать бытия; 7) войти в созерцание Бытия без существования. Сущность всей онтопсихологической практики может быть сведена к индивидуализации, аутентификации и развитию онтической изначальности. См. А. Менегетти. «Перспективный синтез онтопсихологического видения». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.


[Закрыть]. Это базовая эпистема – в какой бы области она ни применялась – придает прозрачность любому научному процессу.

Онтопсихологический анализ синергичен, как ум, будь то в области духа или материи: это агент в действии, промежуточная постоянная.

Чистая изначальность Ин-се может быть исследована, поскольку она воплощена. Мы не можем ее понять и анализировать без ее феноменологии, так как мы есть история, материя, пространство, люди и как таковые осознаем себя индивидами, обладающими телом, размерами, помещенными в определенные ситуации. Нельзя избежать этой воплощенной реальности. Желая возвысить концепцию духовности, нельзя уходить от сущности реализации “kenosis”[43]43
  “Kenosis” (греч.) – уничижение, истощение. Прим. пер.


[Закрыть], от смирения перед внешним миром: форма, ум действуют внутри всего того, что является метастазом этого мира, создающим биологию и выстраивающим тот огромный мир, который мы можем констатировать.

Онтопсихология позволяет провести анализ любой вещи, которая обладает неким началом. Этот проект может быть прочитан внутри, а его расшифровка позволяет выработать реакцию и контролировать происходящее в нем. При отсутствии этого знания научная мысль человека ограничена рамками объективированных процессов, остающихся архаичными, бессознательными, приоритетными; процессами, над которыми человек полностью не властен, поскольку несведущ в них.

С применением онтопсихологического знания появляется возможность научного прочтения внутренней сущности этого разума, создающего затем метастазическую (metastasica) феноменологию, то есть модулирующего материю.

Для получения объективации какого бы то ни было субъекта, мы должны уметь определить, отделить и очертить позицию “Hie et nunc”[44]44
  “Hie et nunc” (лат.) – «здесь и сейчас». Прим. пер.


[Закрыть], по отношению к которой в данный момент формальный разум направляет собственный вектор. Мы должны понять крайнюю формализацию психической интенциональности, обнаруживаемую по той пластичности, в которой в данный момент проявляется феноменология, выражающая нас и дающая нам земную сущность.

Онтопсихология изучает не субъекта или объект абсолютно в себе, а тот третий момент, поддерживающий как субъекта, так и объект, и реализующий себя как среднюю посылку. Этот третий поддерживает амбивалентность двух экстремумов, но в реальности в каждый конкретный момент единонаправлен только одной формой. Уточнять эту единственную форму означает уметь диагностировать, контролировать и изменять. Анализ, ведущийся только в одном направлении, приводит потенциально успешный проект к краху.

Объектом онтопсихологии является контроль отношений: варьируя экономией возможных или актуальных отношений, она наделяет действующего субъекта познавательными способностями как в отношении собственной границы толерантности (сколько он может выдержать), так и по отношению к потенциалу для успеха, а также по отношению к тому, что было растрачено из великого капитала жизни, вплоть до того, чтобы обусловить исчезновение отдельно взятого исторического существа (индивида в среде).

Таким образом, онтопсихологическое исследование дает полную картину побед и поражений, а также указывает момент самостоятельного решения в сторону удачи или краха, не допуская при этом ошибки или гипотезы. Оно просто дает технологическую точку, от которой может произойти тотальный результат.

Глава 6
Семантическое поле[45]45
  По материалам конференций, состоявшихся 22 августа 1995 г. в Лидзори (Италия) в рамках Летнего университета по онтопсихологии и 29 сентября 1995 г. в Санкт-Петербурге. Подобнее о семантическом поле см. Менегетти А. Семантическое поле. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2014.


[Закрыть]

6.1. Вводная схема

1. Информационный преобразователь.

2. Перемещает структурирующий образ в энергетику (единство действия) получателя и начинает преобладать посредством отбора особых воспоминаний.

3. Негативно или позитивно в зависимости от позиции пациента (или получателя).

4. Негативно – если цель гетерогенна (неоднородна) и ведет к уничтожению воспоминаний и/или стереотипов, полученных человеком из жизненного опыта. В получателе неосознанно, но желаемо.

5. Позитивно – если цель гомогенна (однородна) и ведет к усилению всех воспоминаний на благо получателя. В получателе осознанно и желаемо.

6. Вовлеченный энергетический квант соотносится:

а) с мощностью получаемой энергии и содержательной емкостью образа; б) с ситуацией или комплексом той среды, частью которой является получатель.

7. Семантическое поле как преобразователь задает и указывает координаты, определяющие энергетический (психический, эмоциональный, органический) профиль. Поэтому в момент его перехвата семантическое поле раскрывает все связи или признаки, которые приводят его в действие и конкретизируют. Проще говоря, известно, что происходит и почему. Образ, сублимированный или отраженный семантическим полем, определяет месторасположение и энергетическое направление единства действия, состоящего в отношении.

8. Когда семантическое поле идентифицировано, оно выявляет точки контакта и разъединения, усиления и рассеивания подобно тому, как это происходит в физике при обнаружении магнитного поля, возникшего между источником и объектом в специфическом универсуме или пространственно-временном единстве.

9. Любой человек, представляя собой сознание, действующее одновременно и синергично с любой организмической эмоцией, способен самостоятельно обнаружить эмоциональный импульс. Эмоция – это психоорганическая совокупность с направлением или вектором вложения некоего объекта или определенной ситуации. Эмоциональная векторность, определяя специфическую связь с объектом, целиком раскрывает собственный проект или программирующий образ.

10. Образ семантического поля постигается через преодоление возможного эмоционального участия (осуществляемого как со стороны эмитента, так и получателя) и посредством рассредоточенного восприятия образа, который возникает как следствие глобального или синтетического действия свободной фантазии, появляющейся на несколько секунд в процессе интроспективного анализа, проводимого онтопсихологом.

6.2. Перцептивное поле и познание

Каждый из нас обладает собственным перцептивным полем, распространяющимся на определенное расстояние от нашего тела, которое отличается от полей других индивидов и культур. Субъект может иметь минимальную либо максимальную зону терпимости или чувствительности, зависящую от той культуры, которой он принадлежит. К примеру, представители арабской, славянской или африканской культуры прекрасно выносят физическую близость, т. е. их диалог происходит через мимику и физиогномику «кожа к коже», и это считается достаточно нормальным и приятным. Человек европейской культуры, наоборот, не терпит близости. Шведы и норвежцы отличаются от европейцев и могут допустить некоторые контакты на более близком расстоянии. Для Центральной Европы приближение, если оно происходит не с позволения на изъявление чувств, нежности и эротизма, воспринимается как личная агрессия, и субъект, в свою очередь, ожесточается и атакует.

То же происходит и у животных. Они идут на контакт, только чувствуя определенное сходство; если они чувствуют отличие, то не позволяют к себе приблизиться.

Существует определенный радиус, изменяющийся от ситуации к ситуации, от момента к моменту, образованный связкой волн, исходящих от тела. Наше тело, представляющее собой сеть приемопередачи, посылает абсолютно точные сигналы (в которых могут быть отражены и некоторые формы заболеваний) в радиусе от десяти сантиметров вплоть до пяти метров.

Таким образом, это уже подготавливает нас к существованию некоей переменной энергии, которая подразумевает наличие поля. Само по себе поле – это любое пространство, очерченное вокруг некоей индивидуации, обладающее своим периметром и своей конфигурацией, на основе которой оно вырабатывает собственную синергичную, специфическую, автономную, различимую реакцию. Конфигурируется оно местом и временем.

Эту рецептивную зону можно было бы обозначить как область резонанса, границы определенного вида нашего перцептивного поля. Наша чувствительность не ограничивается лишь материальным телом, а расширяется и удлиняется также через форму территориальной психологии, которая обязана своим появлением состоянию неопределенности. Действительно, мы живем в некоей среде, которая предоставляет нам определенную форму целостного взаимодействия. Это человеческое пространство, о котором нельзя сказать, где оно начинается и где заканчивается. Существует процесс, при котором в первый момент персонализируется одна реальность, а впоследствии из нее персонализируется другая (как в игре светотеней).

Сильнее это проявляется, когда человек на расстоянии улавливает присутствие индивида, в большой степени наделенного агрессивностью или силой притяжения. Напряжение (или рассматриваемый конденсат реальности), исходящее от присутствующего рядом субъекта, который расценивается как агрессивный или как притягивающий, обязано своим появлением, с одной стороны, интенсивности эманации, а с другой стороны, предрасположенности к приему (или ожиданию) или потребности получателя. Здесь следует рассматривать каждый случай отдельно.

В этом межпространстве могут быть обнаружены различные типологии приемопередачи, и для точного их понимания мы сначала должны определить две взаимодействующие точки, например, публика и оратор или два индивида (мужчина и женщина, отец и сын, двое друзей, двое врагов и т. д.), после чего раскрывается вся знаковая система поведения, позволяющая понять и максимально уточнить позицию каждого действующего субъекта отношений.

Наряду со всей этой связкой эмоций и чувств, обладающих собственной реальностью, которую следует уточнять в каждом случае, существует семантическое поле. То, о чем я говорил вплоть до этого момента, является сенсорной феноменологией, не конкретизирующей всю точность и ясность семантического поля.

Семантическое поле – это передача (трансмиссия) информации, осуществляющаяся посредством отношений подобия, или идентичности: получателем семантического поля может стать каждый, кто комплементарно к этому предрасположен, поскольку обладает схожей тематикой. Подобная информационная передача осуществляется посредством агента поля, или универсального агента, или невидимой волны, т. е. посредством универсального поля такого типа, которое позволяет любой существующей индивидуации войти внутрь этой магматической сферы[46]46
  См. Менегетти А. «От целостной среды к диадической коммуникации: семантическое поле», «Гиперполе как среда психических взаимодействий – собственных и чуждых». Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.


[Закрыть]. Звуки, волны, лучи могут быть переданы, поскольку существует глобальный универсальный резервуар, обеспечивающий эти вхождения и исхождения. Невозможно замыслить передачу в абсолютной пустоте, поскольку она привела бы к аннулированию существования любой гипотетической формы, материи и энергии любого вида.

Феноменология семантического поля содержит различные градации, занимая весь сектор сенсорной проприоцептивности. Семантическое поле – это всегда пракод, экзистенциальный код, который может иметь, а может и не иметь феноменологий. К примеру, семантическое поле самого высокого уровня – чисто психическое – не нуждается в этой сенсорности: оно перемещается на любое расстояние, если есть коррелят, и индифферентно к тому, что на его пути встречается временная физическая пустота, т. е. либо свободное воздушное пространство, либо моря или горы. Сохраняя идентичность информации, оно перемещается от места к месту, не претерпевая ни малейшего изменения в самом себе. Это происходит из-за автономного действия передающего, который в момент эманации уже локализуется.

К примеру, любой из нас может в какой-то миг задуматься о знакомом ему месте, скажем, о собственной спальне. В каком бы месте мы ни находились, по крайней мере мнемонически, мы можем ее увидеть. Различие состоит в том, что семантическое поле приходит в действие в том месте, где намеревается. Такая возможность существует в норме явлений, в переменной волне различных феноменологий сенсорности или семантики, однако реально на это способны не все, а только некоторые субъекты.

6.3. Определение семантического поля

Средство (средняя посылка), позволившее рационализировать и ввести в научную методологию гамму интерактивного познания индивидуациями друг друга, получило определение семантического поля.

Семантическое поле – это информационный передатчик, действующий без смещения энергии: оно пересылает некую информацию, образ, код, который в момент поступления структурирует в эмоции любое живое или организованное в жизни явление, неся психоэмоциональное и органическое изменение. Когда переданная информация достигает единства действия получателя, его энергия изменяется, формализуется согласно полученной информации.

Образ, уже существующий в отправителе, передается и выражается в получателе, который включает его (образ) в свое единство действия. То, что было сформировано отправителем, пересылается в квант единства действия получателя. И едва оно перешло в единство действия, уже безразлично, проявляется ли оно на биологическом, психическом или эмоциональном уровнях[47]47
  В задачу такой науки, как психология, или онтопсихология, не входит установление единства массы. Это станет задачей физиков и математиков с того момента, как они поймут то знание, которое содержит в себе онтопсихология.


[Закрыть].

Онтопсихология открыла процесс передачи образов: энергия формализуется в образах[48]48
  См. Менегетти А. Образ как алфавит энергии. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014. Также см. синемалогию по фильму «Звездные войны» в книге Менегетти А. Кино, театр, бессознательное. Т. 1. —М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.


[Закрыть]. Понять, что такое образ, – задача высочайшего уровня, очень точная, решить которую реально способны только «подготовленные» умы. Это не для всех. Когда я говорю об «образах», я понимаю под ними не фантазии, или так называемые творческие образы, а шаблоны, фигуры, структуры, исключительно посредством которых может осуществиться любое энергетическое изменение. Образ является тем символом, который энергия использует внутри самой себя для осуществления различных перемещений или каких бы то ни было изменений.

Семантическое поле уже подразумевает универсум энергии, универсум во всех своих аспектах. Оно информативно, поскольку, достигая единства действия, семантическое поле психоплазматизируется, объективируется и структурирует. Обычно семантическое поле концентрируется на доминантном послании, и мы выделяем доминантный образ. Однако не существует только одно семантическое поле: мы находимся в некоем множестве, в сети семантических полей, поэтому по отношению к единству действия от момента к моменту возникает превалирующий, доминирующий образ.

К сожалению, мы вынуждены обращаться к семантическому полю только в его патологическом воплощении в субъекте. Желая вскрыть этиологию патологии, этиогенез “noxa”[49]49
  “Noxa” (лат.) – вред. Прим. пер.


[Закрыть] пациента, мы обнаруживаем, что последний представляет собой получателя уже формализованной во всех своих переменных, во всех своих обстоятельствах передачи, – это точность, из-за которой “noxa” приходит в исполнение.