Текст книги "Памятники не тем"

Харальд Суровый
(ок. 1015–1066 гг.)
Безжалостный конунг – герой саг

В исландской саге, рассказанной Снорри Стурлусоном, король Норвегии Олав спрашивает у трех своих сводных братьев, чего бы они хотели в будущем. Гуторм хочет много земли, а Хальвдан – скота. Младший же брат Харальд прямо заявляет, что ему нужны воины, которые помогут отобрать у среднего брата земли, а у старшего – скотину. Услышав это, Олав с гордостью подтверждает, что младший однажды станет настоящим королем. Речь идет о Харальде Сигурссоне, или Харальде Суровом, – короле-воине, как его прозвали позже. На стене городской мэрии в Осло красуется конный барельеф, изображающий этого древнего короля.

Нельзя быть наверняка уверенными в правдивости всех историй, которые вошли в «Сагу о Харальде Суровом», написанную в XIII веке, но восхищение Харальдом много говорит о ценностях викингов. Человек должен не заслужить власть, а взять ее силой – считали составители скандинавских саг, прославлявшие воинственность своих героев. Для них Харальд Суровый являлся идеальным королем викингов, могучим и непоколебимым. В культуре викингов сила была мерилом, определяющим власть и социальное положение человека в обществе. Поэтому Харальд занимался всем тем, чем полагалось заниматься викингу, – грабил, убивал, уничтожал, наемником зарабатывал на хлеб, путешествовал и ходил под парусом. Харальд был мужественным и смелым. Он презирал смерть, был жесток к врагам, при необходимости плел интриги и не гнушался предательством.

Король Харальд Суровый на стене городской ратуши в Осло.

Родился Харальд предположительно в 1015 году неподалеку от современного Осло. Он был младшим сыном Сигурда Свиньи, конунга Рингерике. Его единоутробный брат Олав впоследствии стал королем Норвегии. Как пишет Стурлусон, Асти – мать Олава – посоветовала двенадцатилетнему сыну взять воинов и отправиться в поход на Балтию и Финляндию. Позже Харальду пришлось выслушать еще немало рассказов о сомнительных подвигах Олава. Целью походов на Британские острова по традиции был не только грабеж, но и добыча рабов.

В Историческом музее Осло можно увидеть корабли викингов, украшения и одежду той эпохи. Ремесленные умения викингов поражают. Однако ни одна музейная табличка не скажет нам прямо о том, что викинги, в течение 200 лет грабившие Британские острова, преимущественно были кучкой охотников за удачей. Они насиловали и убивали, а после угоняли в рабство тех, кто остался в живых. Как пишет об этом специалист по скандинавской истории Роберт Фергюсон, викинги выбирали наиболее беззащитные цели, например монастыри, и выплескивали на жертв безудержную ярость, за которой следовали бессмысленные кровавые оргии. Так, викинги часто бросали монахов в море, как бы издеваясь над таинством крещения.

Харальд вынужден был покинуть страну после того, как король Олав погиб в битве при Стикластадире. Шестнадцатилетний Харальд спустился по Финскому заливу к Новгороду. Оттуда он перебрался в Киев, где служил Ярославу Мудрому и сражался против кочевников и поляков.

Викинги познакомились с территорией нынешней Украины еще в IX веке. С юга через Черное море туда прибывали арабские купцы. У них было серебро, которое викинги меняли на меха и рабов. Согласно арабскому хронисту Ибн Фадлану, викинги доставляли по рекам рабов хазарским и волжским купцам. В особенности ценились светлокожие и беловолосые славянские рабыни. Купцы, в свою очередь, перепродавали рабов дальше на юг. Как пишет Ибн Фадлан, перед тем, как отдать купцам женщин, викинги напоследок насиловали их.

В 1034 году Харальд отправился за славой в Константинополь. Там девятнадцатилетний охотник за удачей стал наемником. На службе у византийского императора он сражался в Болгарии и на Сицилии и скопил немалое состояние. Помимо вознаграждения от императора, Харальд также обогатился, грабя и разоряя города.

В сагах Харальд предстает как скаредный человек, жаждущий богатства и власти. Он вернулся на Север с якобы магическим флагом, на котором было начертано «Разрушитель». На поле битвы флаг несли впереди Харальда, и он считал его самым дорогим своим богатством. Он должен был даровать Харальду удачу в сражениях.

Очевидно, в 1043 году, в возрасте 28 лет, Харальд вернулся ко двору Ярослава Мудрого в Киев. Он привез с собой сокровища, награбленные за восемь лет походов. Два года спустя он отправился на родину в Норвегию, чтобы потребовать норвежскую корону.

К тому времени Харальд из наемника превратился в военачальника. Скорее всего, именно тогда он и обрел свое прозвище – Суровый. Харальд постоянно совершал набеги на побережье Дании, разоряя поселения. Тогда же он заключил союз с датским правителем Свеном II, и этот союз продлился два года. Вместе Харальд и Свен доплыли до Зеландии, разграбили ее и сожгли дотла, а потом высадились на остров Фюн, и его постигла та же участь. Викинги захватили в плен множество датчанок. Когда речь шла о насилии, для Харальда и Свена национальность жертв не имела никакого значения.

Когда шаткий союз конунгов в итоге распался, с 1040-х по 1060-е годы Харальд продолжал наводить ужас на побережье Дании. В 1049 году он разграбил и сжег дотла датский торговый город Хедебю. В тактике Харальда, основанной на набегах и разрушениях, не было никакого особого геройства. Он не нападал на укрепления и замки и не стремился оккупировать опустошенные им земли. Похоже, что он искал рабов и легкую наживу там, где жили простые земледельцы и рыбаки. Подобная тактика не требовала больших ресурсов и приносила результат. Из-за набегов Свен казался датчанам слабым правителем, которому не хватало сил защитить своих людей.

Гвин Джонс – уэльский специалист по истории и литературе Северной Европы, иронизирует над исландскими скальдами, которые описывают походы викингов в шутливом и возвышенном стиле. Поэты прикладывали все возможные усилия и воображение, чтобы убедить всех остальных в том, что происходившие сражения выглядели торжественно и в них была даже некая доля юмора. Хотя на деле это было не так уж весело: побережья разграбляли, дома сжигали, мужей убивали, а женщин угоняли в рабство. Именно этим Харальд Суровый и занимался на датских берегах. Но он подверг насилию и разграблению собственный народ. «Сага о Харальде Суровом» с гротескным юмором повествует, например, как Харальд пленяет и ведет в оковах на свой драккар дочерей могущественного мужа Торкеля Гейсы, которых освободили лишь после того, как их выкупили. Харальд нередко практиковал шантаж и требовал выкуп. Согласно Гвину Джонсу, походы викингов вообще можно описать как бесконечную и бесцельную борьбу.

Харальд старался укрепить свою власть в Норвегии, в особенности в Тронхейме. Там он решил провести мирные переговоры с местным высокородным воином Эйнаром Тамбарскельфиром. Далеко в переговорах зайти не удалось, поскольку Харальд со своими викингами убил Эйнара и обоих его сыновей.

Жажда убийства, снедавшая Харальда, была безграничной. Кальв Анарсон в битве при Стикластадире зарубил короля Олава – брата Харальда. Но брат Кальва Финн оставался верен королю и после его смерти. Харальд уговорил Финна пойти с ним в поход. Финн согласился с тем условием, что Кальв получит помилование и сможет безопасно вернуться на родину из изгнания. Кальв вернулся, присягнул Харальду на верность, и тот принял его в услужение. Следующим летом Харальд послал его на верную гибель, потребовав захватить остров Фюн без подмоги. В бою Кальв погиб. Финн был сокрушен предательством Харальда и отправился в Данию, чтобы вступить в войско короля Свена.

Если верить сагам, то после побега Финна Харальд сочинил вису – стихотворение, которое хорошо описывает его жестокость и беспринципность: «Я принес смерть тринадцати моим врагам, я убиваю без зазрения совести и помню всех, кто погиб от моей руки. Предательство должно быть наказано, а прямо или исподтишка – значения не имеет».

Эти слова дают понять, что Харальд был недостойным человеком даже по меркам викингов. Доверять ему было нельзя. Когда он укрепил свою власть, то начал карать всех, кто ранее поддерживал его противников. Снорри Стурлусон описывает, как однажды зимой Харальд с большим войском отправился в Румерике, где напал на бондов-земледельцев. Одних он приказал казнить, других – изуродовать, у третьих отнял все имущество. После этого он отправился в Хедмарк, Хордаланд и Рингерике, где учинил то же самое.

Жестокость Харальда сломила сопротивление его соперников и укрепила его позиции, но власть ударила королю в голову. Харальд понемногу становился все более нетерпимым и требовательным. Он был крайне авторитарным правителем, и его высокомерие росло по мере того, как укреплялось его положение короля. В итоге это привело к тому, что никто не осмеливался возражать королю или предлагать ему сделать что-то иначе. Согласно скальду Тьодольву, подданные Харальда должны были показывать свою преданность стоя или сидя – так, как хотел король. Все они должны были также смиренно кланяться в его присутствии, поскольку Харальд требовал безоговорочно слушаться всех его приказов.

Когда в 1066 году скончался король Англии Эдуард Исповедник, Харальд решил напасть на Англию. На престол взошел Гарольд Годвинсон – наполовину датчанин. Как гласят саги, зимой 1065/66 года брат Гарольда Тостиг начал тайно собирать союзников, которые напали бы на Англию и помогли бы ему занять трон. Вероятно, Тостиг посетил и Осло, где встретился с Харальдом. Они решили вместе напасть на Англию летом 1066 года. Осенью этого же года в битве при Стэмфорд-Бридже Харальд погиб. Если верить преданиям, Харальд был облачен в синее одеяние и сражался как берсерк. Он погиб, упав на землю рядом со своим флагом с надписью «Разрушитель», когда ему в шею попала стрела.

Гарольд Годвинсон заключил перемирие с норвежцами. Оставшиеся в живых воины Харальда получили разрешение уплыть, но при этом поклялись, что никогда больше не нападут на английские земли. Потери викингов были огромными. У них было три сотни кораблей, но для того, чтобы выжившие добрались до дома, потребовалось всего двадцать четыре.

Король Харальд Суровый объединил Норвегию, уничтожил политических противников и по-своему способствовал становлению мира в своей стране. Он также сделал Норвегию независимой и заложил ее столицу – Осло, где сейчас на стене городской ратуши красуется его статуя. Место для города было выбрано в полном соответствии со вкусами Харальда. Осло-фьорд, на котором он стоит, – прекрасное укромное место, откуда было удобно совершать набеги.

Папа Урбан II
(1035–1099 гг.)
Священная война христиан

Папа Урбан II, возможно, был первым человеком, который так эффективно использовал в своей речи риторику ненависти, что это изменило весь ход европейской истории. Сотни тысяч человек, вдохновленных его огненным ораторским искусством, отправлялись в Крестовые походы в Святую землю на протяжении последующих двухсот лет.

Эд де Шатильон де Лажери родился в дворянской семье. Он обучался в Реймсе, где стал архидьяконом Рейнской метрополии. В те времена это была высокая должность. В 1067 году он стал приором аббатства Клюни – одного из наиболее значимых монастырей Европы. В 1079 году Эд де Шатильон де Лажери посетил Рим, где папа назначил его кардиналом Остии. Карьера продолжала идти в гору, и в 1088 году он взошел на папский престол под именем Урбана II. Папа был волевым и хитрым политиком, который в совершенстве владел приемами борьбы за власть и благодаря своему происхождению имел широкую сеть знакомств среди знати.

Тридцатитрехметровый памятник папе римскому Урбану II, воздвигнутый в его родной деревне Шатийон-сюр-Марн. «Почетного односельчанина» удостоили этой чести в 1887 году.

Турецкое племя сельджуков в XI веке расширило территорию своего влияния с берегов Сырдарьи и Аральского моря, что в современном Узбекистане, до Ирана, Месопотамии и Сирии. Под управлением своего султана Мелик-шаха сельджуки захватили Палестину и угрожали напасть на Византию и захватить Константинополь. Император Византии Алексей I Комнин в марте 1095 года попросил у папы поддержки. Урбан начал действовать без промедления. Папа хотел укрепить свою власть и увидел возможность объединить всех христиан под папской эгидой. Одновременно с этим можно было бы отвоевать обратно Святую землю с помощью императора Алексея. Урбана впервые посетила мысль о крестном движении – словосочетание «Крестовый поход» тогда еще не изобрели.

27 ноября того же года на Клермонский собор прибыли сотни клириков и дворян. Урбан сумел настолько воодушевить рыцарей и феодалов, чтобы они сами захотели помочь византийскому императору. Христиане сражались с мусульманами в Испании и на Сицилии, и папа умело использовал в своей речи факт этого противостояния. Урбан изобрел безотказный метод собрать огромное войско: каждому, кто отправлялся в поход, была обещана папская индульгенция – отпущение всех грехов. Таким образом военный поход превращался в очищение от грехов. Война в Палестине означала, что ее участники после смерти смогут избежать адского огня, которым церковь не уставала стращать грешников.

После того как удалось убедить дворян, папа произнес проповедь при огромном скоплении простолюдинов. Эта речь считается одним из самых сильных образцов пропаганды за всю историю. В своей проповеди Урбан набросился на сельджуков. Он призывал бедняков и богачей забыть о взаимных обидах и начать праведную войну, чтобы помочь братьям во Христе на Востоке уничтожить турецкое племя, выбив его со своих земель. Так можно было бы отвоевать обратно территории, принадлежавшие христианам, и вместе с ними Святую землю – Иерусалим.

Урбан выступил против мусульман и в своей речи значительно приукрасил страдания христиан на Востоке. Папа живо обрисовал, как враги захватили христианские святыни и каким гонениям подвергается восточная ветвь христианства под властью сельджуков. «Горе нам, ибо мы рождены, чтобы увидеть, как уничтожают народ наш и священный наш город… Вооружайтесь же под знаменами Господа, братья, пристегните ножны к поясу вашему, наденьте доспехи и станьте сынами Вседержителя!» – призывал папа.

Точных цитат этой речи не сохранилось, поскольку те немногие документы, которые дошли до наших дней, были написаны спустя годы после Клермонского собора. Известно, что в своей речи папа живописал ужасные условия, в которых христианам приходилось существовать на Востоке, унижения, которым подвергались паломники, путешествовавшие в Иерусалим, и осквернение святынь. Так, согласно бенедиктинскому монаху-летописцу Роберту Реймсскому, Урбан утверждал, будто враги подвергают христиан обрезанию и разбрызгивают их кровь в алтарях и купелях для крещения. Он также говорил, что мусульмане вспарывают христианам животы и выпускают наружу кишки.

Урбан призвал тех, кто на родине был повинен в возникновении беспорядков и других бесчинствах, направить свою воинственность на благое дело. Другими словами, он дал преступникам возможность возвыситься, отправившись на войну с иноверцами. Урбан подчеркнул важность покаяния и напомнил, что в поход нужно отправляться исключительно из благородных побуждений. С другой стороны, он не забыл сказать и о том, что Святая земля богата сокровищами – она куда богаче, чем европейские страны.

Всем участникам Крестовых походов папа пообещал искупление их проступков, а погибшим за правое дело после смерти будут отпущены грехи. Посыл сработал, при этом многие истолковали слова папы так, что в самом походе можно продолжить грешить. Собравшаяся публика немедленно и восторженно откликнулась на проповедь – реакция была даже сильнее, чем Урбан ожидал. Речь папы прерывали возгласы «Deus le volt!» («Так хочет Бог!»). Эти слова впоследствии стали боевым кличем крестоносцев.

После того как крики стихли, было оговорено, что собравшиеся в поход будут носить на одежде крест. Кресты, вырезанные из сутаны самого папы, прикрепили на плечи первым участникам похода. Таким образом, важнейшей целью священной войны было не помочь Византии, а освободить Иерусалим. Условились, что вооруженные отряды крестоносцев выдвинутся в поход после сбора урожая и Успения Богородицы, то есть 15 августа 1096 года.

Урбан активно распространял информацию о походе и уполномочил архиепископов и прочих клириков во Франции, Германии и Италии упоминать о нем в проповедях. Но потом случилось непредвиденное. Присоединиться к Крестовому походу пожелало куда больше людей, чем папа мог ожидать. Народом овладело неслыханное религиозное рвение. Война с неверными стала главной целью верующих, к тому же освященной Господней милостью. Появилось движение, позже ставшее известным как Крестовый поход бедноты или Крестьянский крестовый поход. К нему присоединились сотни тысяч человек. Поначалу папа препятствовал тому, чтобы к движению присоединялись женщины, дети и больные, но эта задача была ему не по силам.

Крестовый поход привлек множество простолюдинов, которые хотели попасть в Иерусалим. Также многие дворянские сыновья, оставшиеся без наследства, решили, что Крестовый поход – хороший способ найти себе занятие и снискать славу и богатство без урона для чести. Купцам, в свою очередь, неплохой доход приносила продажа обмундирования и оружия.

Речи папы настолько возбудили народ, что беднота в нетерпении раньше времени нашла цели, подходящие для выплеска воинственности. За месяцы до официального начала похода во Франции и Германии крестоносные простолюдины напали на еврейские сообщества. В мае 1096 года граф Эмих Карл Лейнингенский устроил погром евреев в Шпайере и Вормсе. Когда Эмих начал уничтожать евреев в Майнце в конце мая, многие присоединились к его отрядам.

Духовным лидером Крестьянского крестового похода был Петр Амьенский, также известный как Петр Пустынник. Разъезжающий на осле монах в бедной рясе бурно проповедовал Крестовый поход в Северной Франции и Фландрии. Он утверждал, что получил послание от Господа прямо с небес, и носил его с собой. В послании Господь якобы утверждал, что если христиане осмелятся, то у них хватит сил прогнать язычников со Святой земли. Евреев, как и мусульман, начали считать врагами. Евреи были виновны в распятии Христа, к тому же они были гораздо ближе, чем мусульмане. Многие удивлялись, зачем отправляться за тысячи километров, чтобы сражаться с неверными, если неверных хватает и среди соседей. Разумеется, эти поводы устроить еврейские погромы «хромали на обе ноги». Истинной их причиной были деньги. Ограбив убитых евреев, можно было раздобыть звонкую монету на дорогу до Иерусалима. Епископы Майнца, Шпайера и Вормса за отдельную плату пытались спасти евреев, укрывая их в своих дворцах. Но крестоносцы вломились внутрь и убили евреев. Пострадали тысячи людей.

Когда разрозненные отряды Похода нищих добрались до Константинополя в июле – августе 1096 года, император Алексей I был ошеломлен. Он ожидал увидеть несколько тысяч элитных воинов-профессионалов, а под стенами столицы собрались десятки тысяч оголодавших фанатиков. Алексей переместил эти горе-войска в Малую Азию, где они начали поход, не дожидаясь рыцарей и вельмож с основным войском. Они немедленно стали грабить сельджукские деревни, а по пути успели разорить несколько греческих поселений, в которых жили местные христиане. Разбив лагерь в Никомедии, немцы и итальянцы начали спорить с французами за право командовать.

Четыре армии дворян прибыли в Константинополь с ноября 1096-го по апрель 1097 года. Армии возглавляли Готфрид Булонский, его брат Балдуин Булонский, Раймунд Тулузский и Боэмунд Тарентский. Император Алексей снабдил войска крестоносцев провизией, однако взамен покоренные земли должны были быть переданы во власть Византии.

Армии отправились на юг. В 1098 году войска захватили Антиохию в Сирии, а в следующем году Боэмунд и Раймунд прибыли к воротам Иерусалима. 6 июня более 13 000 солдат разбили лагерь в предместье города. Спустя неделю осадные орудия начали обстреливать городские стены, и 15 июля отряды крестоносцев ворвались в Иерусалим.

Монах Фульхерий Шартрский писал о захвате Иерусалима, и его рассказ – одно из свидетельств очевидцев. Согласно Фульхерию, жертвами крестоносцев стали не только мужчины, женщины и дети из числа мусульман и иудеев, но также и христиане, поскольку рыцари не отличали последователей разных религий по внешнему виду. Когда крестоносцы ворвались в город, они стали убивать всех без разбора, и улицы по щиколотку заполнила кровь. Бойня продлилась целый день.

Выживших мусульман заставили собирать дурно пахнущие трупы и складывать их за пределами города. После этого крестоносцы разграбили все, до чего дотянулись руки, начиная с мечети «Купол скалы». Почти все иноверцы в городе были убиты. Число жертв исчислялось десятками тысяч. Готфрид Бульонский провозгласил себя правителем города и защитником Гроба Господня (Advocatus Sancti Sepulchri).

Папа Урбан II умер в 1099 году, всего лишь через две недели после захвата Иерусалима. Он даже не успел об этом узнать. Война, которую начал Урбан, стала первой в череде из семи Крестовых походов. Остальные шесть были предприняты в течение последующих двух столетий. В Европе крестоносцев чествовали как героев: захват Иерусалима был победой Господа. Как считал летописец Раймунд Агилерский, отрубленные головы, ноги и руки на улицах Иерусалима были справедливым наказанием свыше за хулу на Господа, которую возводили нечестивые горожане.

Само словосочетание «Крестовый поход» вошло в обиход лишь в конце XII века, уже с Третьим крестовым походом. Участников освободительной войны стали называть crucesignatus – «подписавшиеся крестом».

Как пишет норвежский историк Сверре Багге, Крестовые походы принесли с собой прежде неизвестные в средиземноморских сражениях черты религиозного фанатизма. Помимо сражений с мусульманскими государствами, христиане воевали и между собой. Последние христианские крепости сдались под натиском мусульманских армий в 1291 году. Для арабов и мусульман Крестовые походы всегда будут служить напоминанием о христианской агрессии и отражать проявления империализма и колонизаторства Запада.

Беатификация папы Урбана II состоялась в 1881 году, ее провел папа Лев XIII.

Огромный памятник Чингисхану, расположенный неподалеку от столицы Монголии – Улан-Батора. Памятник воздвигли в 2008 году. В столице также есть статуя Чингисхана, и столичный аэропорт назван в его честь.