Книга: Комедии - Аристофан

Смешно, Сократу в рот наклала ящерка!

А вот "Лисистрата" опять мне понравилась больше всех. На этот раз я была предупреждена, что Аристофан относится к женщинам с сочувствием, поэтому бесконечный поток брани проигнорировала :) И то верно, что авторских насмешек над женщинами в пьесе штуки три, остальное - речи посрамляемых мужских персонажей. Всего три насмешки? Да для Аристофана это как ода и десяток панегириков! Тема мира - единственная в сочинениях Аристофана, которая вызывает полное понимание и сочувствие. От "Лягушек" эффект прямо противоположный авторской задумке. Эсхил, которого Аристофан якобы прославляет и выводит победителем в состязании с Еврипидом, предстаёт смешным и безнадёжно устаревшим. Насчёт взглядов Аристофана... У меня почему-то сложилось впечатление, что он ближе к аристократии, чем к демосу. Может статься, что аристократия тех лет не придерживалась консервативных взглядов (хмм...), предпочитала прогрессивную философию Сократа и трагедии Еврипида замшелым дедовским установлениям, неуклюжим старинным сочинениям Эсхила (хмм... хмм...), не одобряла войны... Впрочем, не знаю. Может, и так. Ма-аленькую заметочку В.Н. Ярхо о переводе, которая скромно забилась в конец, поближе к примечаниям, нужно было бы напечатать жирными буквами в самом начале, как предисловие. О том, что переводчик любит эмоционально усиливать оригинал ("жрать" вместо "есть") хотелось бы знать перед тем, как начнёшь составлять представление о языке автора. Впрочем, и так заметно, что с переводом что-то не так. Как только натыкаешься на первого "барина", так и начинаешь подозревать. Потом "бес попутал", а потом и вовсе "Куда Макар телят не гонял"! Что-то я начинаю тосковать по скучным подстрочникам... Во время чтения, с первых же строк, решила, что поставлю книге тройку. Так до последнего слова и планировала. А пришло время оценивать, и поняла, что удовольствия получила на полноценную пятёрку. Причиной тому фантазия, (порой) остроумие автора, да просто интересно взглянуть на известные события и людей глазами современника, для которого они ещё не превратились в икону.

Комедия обычно начинается прологом, в котором в форме диалога излагается экспозиция пьесы и завязывается сюжетный конфликт. Пролог сменяется выходом хора - пародом. Вступительные песни хора исполняются симметрично двумя полухориями в виде строфы и анти-строфы. Предводителю хора корифею принадлежат реплики в диалогах с актерами. Противоречие нарастает до открытого столкновения, спора - агона. В агоне, вначале звучит ода - отношение хора к предстоящему спору, затем аргументы первого спорящего - эпиррема, затем тоже самое для второго спорящего - антода и антэпиррема. Эпиррема обычно имеет вид трехсложной стопы с ударением на последнем слоге - анапестический размер. Затем происходит обращение хора к зрителям, иногда не связанное с южетом комедии - парабаса, которая тоже имеет сложную структуру и состоит из анапестов исполняемых корифеем и симметричных выступлений полухорий. У Аристофана встречается еще и так называемая малая парабаса - чередование од и эпиррем. В заключительной части комедии, эписодиях, встречаются всякие любители готовенького или "пострадавшие" при развитии основного сюжета, которых тоже высмеивают. В финале - эксод - уход актеров с орхестры.

Аха́рняне. Комедия поставлена в Ленеях в 425 г. до н. э., где получила первое место в состязаниях. Землевладелец Дикеополь (что значит "справедливый житель") уставший от Пелопонесской войны, приходит в народное собрание. Там он насмехается над демагогом Ламахом, который хочет войны со Спартой и утверждает, что единолично заключит мир с врагом. Дикеополь устраивает праздник с пиршеством, демонстрируя преимущества мира над войной, к чему охотно присоединяются люди. Любители же побряцать оружием страдают от тягот войны. Комедия была написана во время сложных переговоров Афин и Спарты и вероятно имела и, в хорошем смысле слова, агитационный характер. Это - самая ранняя из сохранившихса комедий Аристофана.

Всадники. Великолепный бурлеск на тему популизма в политике. Из сохранившихся скудных биографических сведений об Аристофане можно узнать, что демагог Клеон (кожевник Клеон, высмеянный во Всадниках) преследовал Аристофана. Он обвинил его в унижении политики Афин в присутствии послов союзных полисов, и, позднее, в незаконном получении афинского гражданства. Колбасник и Кожевник соревнуются за внимание их нанимателя Народа, ловко ездят по ушам, используют воровство, подкуп, пустые обещания, в общем, все как сейчас. Колбасник оказывается более ловким прохиндеем, чем Кожевник и побеждает. Но и Народ не столь простоват, сколько старается казаться простаком и отлично понимает, что и Колбасник будет заботиться о нем лишь до поры до времени, а до тех пор, нужно стяжать обещанные на выборах бенефиции.

Облака. Комедия, выигравшая 3-е место на Великих Дионисиях 423 г. д. н. э. высмеивaет софистов. Землевладелец Стрепсиад влез в долги из-за своего сына Фидиппида. "Конно-ипподромное" имя Фидиппид - результат любви матери к лошадям, а отца - к бережливости. Стрепсиад решает отдать сына в мыслильню в которой Сократ должен будет научить его как избежать расплаты по долгам. Но сын сопротивляется, и тогда отец решает сам пойти в обучение. В мыслильне он видит нелепейшего человека - Сократа, который на днях засмотрелся на небо, между тем как ящерица какнула ему прямо в рот. Ученики Сократа поклоняются облакам, которых считают богами. Сократ учит совершенно идиотским вещам, например, о том, что по небу тучи гонит не Зевс, а вихрь. Или о том, что гром - это не работа Зевса, а всего навсего результат трения, давления и движения воздуха с разной температурой. Такие совершенно идиотские объяснения о том, что "Зевс нынче в отставке" - безусловно сильнейший сатирический ход. Рискну предположить, что в том месте, где публика слышала про давление, теплый воздух , трение и вихрь, она переходила на гомерический хохот. К сожалению, по старости и не развитости, Стрепсиад не справляется с учебой и заставляет сына пойти в мыслильню. Вернувшийся из обучения исхудавший Фидиппид действительно помогает отцу не платить долги, но также и совершенно перестает уважать родителя и даже побивает его. В финале Стрепсиад поджигает мыслильню.

Тишина (Мир). Вторая премия на Великих Дионисиях 421-го года д . н. э. Виноградарь Тригей, уставший от войны оседлал навозного жука и полетел на нем на вершину Олимпа, перетереть с богами на тему войны и мира. На Олимпе он застает Гермеса, от которого узнает, что богиню мира Тишину заточил в пещере бог войны Раздор. Тригей созывает греков с веревками и лопатами, отвалить камень и освободить Тишину, а с ней, Жатву и Ярмарку. В финале Тригей женится на Жатве и устраивает пир. Разные издания и переводы, а также разные комментарии к ним могут быть полезны и дополнять друг друга. Так, например в издании 1956 года Античной Библиотеки Тригей надсмехаясь над оружейником и сравнивая его доспехи, которые теперь оружейнику никак не продать, с нужником, в конце комедии упоминает три камешка. Комментарии 1956 года молчат по этому поводу, и только более позднее издание раскрывает секрет: гладкие камешки (видимо с морского побережья) использовались в качестве...туалетной бумаги.

Осы. Первая премия праздника Леней 422 года. Старый отец Бделиклеона Филоклеон - завзятый судейский присяжный. Согласно закону Клеона сотни таких заседающих в суде граждан получают небольшую плату, 3 обола, и должны выносить решения в суде. Сын пытается не выпустить отца из дома и уберечь от тревожной судейской жизни. Ничего не помагает, пока сын не приводит тот довод, что, траты на всех судейских заседателей - лишь одна десятая от того, что собирают Афины, а остальное правители кладут себе в карман. Бделиклеон убеждает отца вместо этого заняться судом в собственном доме. В первом же деле о краже сыра собакой Филоклеон, по наущению сына, кладет свой голос не в ту корзину и оправдывает пса. Этот первый оправдательный вердикт Филоклеона повергает его в прострацию и, таким образом, он кончает со своим пристрастием к суду. В финале устраивается пир, на котором Филоклеон, окончательно сбрендевший, вызывает всех поэтов-трагиков на состязание в танце, уводит флейтистку в сторонку и т. д. и т. п. Как и во многих других комедиях Аристофана, по ходу, слегка достается Еврипиду. Имеется одна неувязка в комедии. В начале комедии Филоклеон грозится перегрызть сеть, на что раб отвечает ему "Да ты ведь без зубов" и Филоклеон как будто соглашается "О горе, горе мне....", а потом все таки перегрызает сеть зубами...? В комедии Осы есть над чем посмеяться и современному читателю: образ старика выписан во всех возможных комических деталях, несколько сцен, например о суде над собакой где ее родственники приходят плакать, чтобы смягчить приговор - замечательны. По мотивам этой комедии вполне можно было бы снять какой-нибудь фильм.

В издании 1956 г. комедии предваряет статья товарища Ярхо, который не ограничился, как было принято в те времена, ссылочкой на классиков марксизма-ленинизма в самом начале, а пропитал классовой борьбой всю статью от начала до конца. Из 44 комедий до нас дошло 11, 5 из которых - в этом первом томе.

Когда читала "Лягушек" - удивилась тому, что древние поэты знали наизусть не только свои творения, но и своих конкурентов.

Upd: Посмотрела лекции на Arzamas о греческом театре, после них многое встает на свои места, стали более понятными многие смыслы, которые вложил в свои комедии Аристофан.

"Лягушки", оказывается, были поставлены дважды.

Один из самых смешных моментов:

Дальше...

Эсхил Свидетель Зевс, тебя ценить не думаю По строчке, по словечку. С божьей помощью, В бутылочку тебя я загоню легко.

Еврипид В бутылочку меня?

Эсхил В пустую скляночку. Так пишешь ты, что можно без труда влепить Бутылочку, подушечку, корзиночку В твои стихи. На деле докажу сейчас.

Еврипид Ну, докажи!

Эсхил Конечно!

Дионис Начинай пролог!

Еврипид (читает) «Египт, который, славясь многочадием, С пятьюдесятью сыновьями корабли Направил в Аргос…».

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис При чем же здесь бутылочка? Не клеится! Другой пролог начни нам! Поглядим еще!

Еврипид (читает) «Бог Дионис, который, тирс в руке подъяв И шкурою покрывшись, в блеске факелов У Дельфов пляшет…».

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис Ой-ой, опять побиты мы бутылочкой.

Еврипид Пустое дело! Я другой пролог прочту. К нему уж не приклеится бутылочка. (Читает.) «Не может смертный быть во всем удачливым: Один, достойный, погибает в бедности, Другой, негодный…»

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис Эй, Еврипид!

Еврипид Ну, что тебе?

Дионис Беда идет. Опасною становится бутылочка.

Еврипид Клянусь Деметрой, не боюсь ни чуточки. Его обезоружу я немедленно.

Дионис Так начинай сначала, без бутылочки.

Еврипид «Могучий Кадм, великий сын Агенора, Сидон покинув…»

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис Чудак, пусть он продаст тебе бутылочку, Пока прологи в порох не истер твои.

Еврипид Мне у него просить?

Дионис Меня послушайся!

Еврипид Отнюдь, прологов у меня достаточно, К которым ни за что он не привяжется. «Пелоп, дитя Тантала, на лихих конях Примчавшись в Пизу…»

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис Опять уж он вогнал тебя в бутылочку. (Эсхилу) Милейший, нам по дружбе уступи ее, За грош другую ты добудешь, лучшую.

Еврипид Да нет, прологов у меня большой запас. (Читает) «Эней однажды…»

Эсхил Потерял бутылочку.

Еврипид Дай до конца сперва договорить строку. «Эней однажды, сноп колосьев жертвенных С земли поднявши…»

Эсхил Потерял бутылочку.

Дионис Во время жертвы? Кто же подобрал ее?

Еврипид Оставь его, я для тебя продолжу стих. «Бессмертный Зевс, как говорят поистине…»

Дионис Погибнешь? Скажет: потерял бутылочку. Бутылка на твоих прологах выросла, Как на глазах припухлых ячмени растут. Во имя бога, песнями займись теперь!

Гермесик, горла не дери, прошу, прошу!

А с Дионисом в "Лягушках" и вовсе приключается медвежья болезнь. Что, кстати, не мешает Дионису в комедии оставаться могущественным божеством, справедливым судьей в литературном споре. Здесь, похоже, прямая дорожка от Аристофана к Рабле. Еще в комедию вкладывается немалая доза "магического реализма". Здесь Облака спускаются на землю поболтать с Сократом, а виноградарь седлает навозного жука, чтобы лететь на Олимп. Причудливую фантастику Аристофана, кажется, не унаследовал никто из позднейших комедиографов, а вот многие темы, затронутые "отцом комедии", многие созданные им типажи в целости-сохранности перекочевали в классическую комедию Нового времени. В персонажах Аристофана порой легко узнать будущих персонажей Мольера: педанты, хитроумные слуги, хвастливые трусы. Но только трактовка, конечно, другая. Философы из "Облаков" - явная родня мольеровским педантам, но в качестве наказания за пустое мудрствование у Аристофана устраивается форменный суд Линча (чего у Мольера все-таки не бывает). Ибо карнавал - карнавалом, но вообще-то Аристофан относится крайне серьезно и к демократии, и к религии - и беспощаден к отступникам.

Коли, руби, преследуй! Много есть причин, А главное — они богов бесчестили!

А вот хотя бы тема дурных нравов нонешней молодежи - то ли дело раньше! ("Облака"). Вечная тема, что и говорить. А до чего современны аристофановские демагоги! Афины - родина демократии - первыми открыли и темные ее стороны.

Народ мой, красна твоя Держава. По всей земле И страшен, и славен ты — Хозяин могучий! Но слаб и послушен ты, Но, лестью окутанный, Но, ложью опутанный, Чьи б речи ни слышал ты, С разинутым ртом сидишь, Твой разум не дома.

Поскольку комедии Аристофана - практически всё, что нам осталось от древнегреческих комедий, знать их не помешало бы каждому. Впрочем, такого влияния на мировую культуру, как трагедии, они не оказали - так что это больше чтение для удовольствия, чем для самообразования. В этих комедиях легко можно наткнуться на грубости, непристойности и юмор ниже пояса, так что эстетам - книгу срочно закрыть! :)

"Ахарняне" - одна из моих любимых комедий Аристофана; пожалуй, её можно отнести к остросоциальным. Речь в ней идёт о гражданине, которого так измучили постоянные войны, ведущиеся его государством, что он от собственного имени заключил мир со всеми соседями, и, пока остальные воевали и терпел тяготы и нужду, он жил спокойно, прибыльно торговал - в общем, всем на зависть. Грубоватый юмор, не лезущие за словом в карман персонажи, нелепая история с "личным перемирием" - и за всем этим Аристофан поместил идею, с которой я совершенно согласна. Кому надо - те пусть и воюют (то есть, в конечном счёте, правительства), а лично мне делить с соседями нечего.

"Всадники" - комедия на политическую тему, которая очень напоминает басню из-за аллегоричности персонажей. Например, хозяин дома - Демос, олицетворяет собой народ; его новый раб, пафлагонец, усыпляет его бдительность лестью и притворной заботой, после чего берёт власть над всем в свои руки - несложно догадаться, что это намёк на хитрого "слугу народа", политика, за которым не раздумывая идут граждане, веря его обещаниям.

"Облака" - сатира на софистов и лично Сократа. Конечно, можно за Сократа и обидеться, таким бессовестным пройдохой его вывел Аристофан, но лучше воспринимать его как собирательный образ софиста - жонглёра словами, который может доказать, что дважды два - это пять. Комедия, мягко говоря, написана не высоким стилем, язык, что называется, площадной. Мне она не особенно нравится, просто потому, что настолько грубый юмор мне чужд. Зато в этой комедии приведён прекрасный спор между Правдой и Кривдой, доказывающий, что последняя людям намного приятнее. Этот диалог стоит внимания!

Остальные комедии расписывать не буду, оставлю интригу :) Рекомендую!

«Лисистрата» Главной темой этой комедии становится заключение мира между Афинами и Спартой. Сторонницами его становятся все женщины Эллады. Объединившись, они отдаляются от мужей, и те вынуждены, в конце концов, им уступить. Несмотря на то, что это было рискованное средство, применённое Аристофаном, комедия стала одним из интереснейших памятников мировой литературы. Упор делается на идею активного противодействия войне, права народа самостоятельно решать свою судьбу, искреннее сочувствие женщинам - женам и матерям.

«Женщины в народном собрании» Сюжет комедии прост. Женщины, нарядившись в плащи мужей и нацепив бороды, явились на народное собрание и выступили с речью, передать всю власть женщинам. Издаются новые законы, которые устанавливают общность имущества, жен и мужей, но в осуществлении своих планов терпят поражение: Аристофан подвергает беспощадной критике паразитический идеал, основанный на труде рабов. Это один из утопических проектов, направленных на перераспределение богатства и коренное преобразование общественного строя. «Птицы» Утопия о том, как два афинский гражданина - Писфетер («Верный друг») и Эвельпид («Надеющийся на благо») пришли к царю птиц Удоду за блгами и спокойствием. Писфетеру приходит в голову мысль о новом городе птиц, о возвышении их роли, с Олимпийскими Богами не считаются. В итоге заключается договор между птицами и Богами, ереговоры с делегацией, состоящей из Посейдона, обжоры Геракла и «варварского» бога Трибалла, представляют превосходный образец мифологической пародии. Наконец, все улаживается: в уплату за признание прав богов Писфетер получает в жены божественную деву Василию («Царскую власть»), и хор провожает молодых в праздничном шествии. Эти две комедии как бы противоположны. «Птицы» написаны во время Сицилийской экспедиции, когда афиняне находились в радостном и тревожном ожидании. Тогда Аристофан отказывается от злободневных тем и пишет прекрасную комедию-сказку. Через два столетия после поражения Афин увеличивается слой городской бедноты, мелких разорившихся землевладельцев, которым платят гроши на народном собрании. К этому времени и относится комедия-утопия «Женщины в народном собрании».