Текст книги "Вера – обретенный рубеж"

Глава 8. Стремление к нравственности

Люди, которые считают, что необходимость в добродетели – это определённое правило в мире, начинают придерживаться этого. Но зависимость от плохого вводит в тяжёлое состояние греха.

От того, по какому направлению пойдёт ребёнок, зависит, каким он будет в будущем, каким будет его отношение к окружающим, к самому себе и какими будут его взгляды на жизнь.

Энтузиазм ко всему делает подростка или более зрелого человека уверенным. Но у одних энтузиазм сохраняется с детства, а у других он угасает. Причина того, что у человека исчезает то жизнелюбие, которое было раньше, кроется в мнимой обыденности, которую он сам себе представляет. Желание того, чтобы ситуация была гораздо интересней, чем сейчас, чаще всего заканчивается тем, что зачастую он не может этого найти, и в результате интерес к своей жизни у него проявляется в меньшей степени, чем у других.

Человек – это выбор. В детстве мы неосознанно выбираем, какими нам быть, и идём с этим выбором очень долго или всю жизнь. В течение жизни нам тоже приходится выбирать, и мы почти не отклоняемся от того главного выбора, который был сделан ещё в детстве. Если у ребёнка есть стремление к положительным вещам, то это хорошо, но нередко случается так, что оно не сохраняется.

Мысль, которая появилась у нас в голове, сопровождает нас очень долго, если не всю жизнь. Конечно, это не касается всего. Здесь можно говорить о некоторых отрицательных навыках, которые человек приобретает: ложных сомнениях, заблуждениях, ошибках. Положительные качества – это степенность, заинтересованность в собственной жизни и т. д.

Все мы по-разному воспринимаем мир, хотя если брать в общем, то нас можно соотнести с отдельными категориями людей. От того, какая реакция на происходящее вокруг будет в самом начале жизненного пути, зависит наше поведение в дальнейшем. Поэтому человек должен как можно меньше сомневаться, не отклоняться в сторону негативного, но взвешенно подходить к делам.

Нравственный человек – это человек, который старается придерживаться своих внутренних чистых убеждений. Он должен хорошо понимать, каким на самом деле ему нужно быть, чтобы оставаться в гармонии с собой. Нравственный человек должен прислушиваться и к разуму, и к внутреннему зову.

Высоконравственный человек должен стараться не грешить и выполнить многое из того, что велит ему внутренний голос, который говорит только о хорошем. Чёткое понимание, что есть желание делать, а что нет, избавляет нас от вовлечения в ложные мнения и суждения. Здесь, конечно, идёт речь о приемлемом для нас и окружающих людей поведении.

Глава 9. Недостатки

Осознавая, что что-то нам не подходит и вызывает у нас негатив, мы пытаемся рассуждать: «А стоит ли поменять что-то в себе? Стоит ли пытаться справиться со своими недостатками?». Этот слабо слышимый позыв у одних говорит лишь о том, что это всего лишь заблуждение, о котором не стоит даже задумываться, а других побуждает искоренить в себе минусы. Чёткая идея о не востребовании ложного в самом себе есть путь к самосовершенствованию и стремление сделать себя лучше.

Ломая прежнее представление о вещах, человек набирается опыта и становится обновлённым. Таким образом мы делаемся лучше как для себя, так и для других. Это имеет значение и для Бога, а угождать ему – это весомая цель.

Когда наступают похолодания, человек видит, что выпал снег и на улице стало холоднее. Это изменение он не может не заметить. Он понимает, что холодать будет всё сильнее, тем самым в человеке происходит психологическая миниадаптация.

Так же и в повседневной жизни: мы должны замечать неправильные нюансы в своём характере. Недостатки – это своего рода ограда вокруг человека от других людей, ведь они не желают мириться с этими минусами в нём. Необходимо прийти к мысли, что стоит меняться. Осознание того, что, так сказать, адаптация к чему-то новому приносит только пользу, есть верное и рациональное ощущение самого себя.

Не зависеть от обстоятельств, а быть хозяином своих желаний (нравственных) и осуществлять их – это залог здорового рассудка. Но эти желания не имеют ничего общего с тем, чтобы потакать своим вредным привычкам, лениться или, например, проявлять эгоизм, игнорировать кого-то. Наши нравственные желания – это наше стремление быть чистым от недостатков и пороков. Желание помогать себе должно проявляется не в том, как часто мы даём себе послабления, а в том, насколько часто мы будем не жалеть себя и меняться.

Ответ на вопрос о том, что неприемлемо и не приводит к рациональным вещам как для самого себя, так и для других, и что приемлемо, благодаря чему у нас будет более трезвая реакция на ситуацию, есть залог нашего хорошего самочувствия и уважения к самому себе.

Необходимо менять себя, если недостатки мешают и раздражают. Это должно быть каким-то трудом. Он нужен в первую очередь для того, чтобы устраивать самого себя. Когда человек стремится убрать ложные привычки в себе, избежать ненужных нюансов в разговоре или поведении, он становится более уверенным. Такой человек не будет сомневаться относительно правильности своих действий или слов. Это стремление может превратиться в гораздо более весомую цель в жизни, что, конечно, изменит потом самого человека кардинально.

Не желая изменить себя, поменять прежние взгляды на жизнь, человек усугубляет запущенность. С годами всё сложнее преодолеть свои устоявшиеся стереотипы, манеру разговаривать, неприемлемое поведение. Эти внутренние убеждённости трудно сломать, но необходимо.

Глава 10. Принципы

Человек, который не поступает в угоду только себе, освобождён от некоторых принципов, мешающих контактировать с окружающими.

Некоторые принципы ослепляют, не дают человеку правильно оценить ситуацию, что впоследствии приводят к неправильным решениям и неуважению к людям. Когда живёшь в угоду слепым принципам, обязательно споткнёшься о камень, которого не заметишь.

Свои убеждения должны быть, но только положительные, например, иметь твёрдый характер или быть общительным (это делает человека серьёзно настроенным на жизнь, и он более трезво осознаёт самого себя); убеждённость в своём личном мнении о вещах, которые нравятся другим, или согласие с иным мнением, если оно видится бесспорным; суждения о песнях или фильмах, которые неприемлемы для вас самих, которыми у вас нет желания интересоваться (это помогает человеку стать независимым от навязанных мнений).

Но убеждать себя в том, что я буду категоричен и неизменен в некоторых моментах, значит отдаваться ложному суждению. Например: «Я буду неизменен даже в той позиции, которая осуждается многими». Каждая ситуация требует индивидуального рассмотрения, и если в одном вы правы, то в другом это может быть не совсем уместно. Казалось бы, одни и те же ситуации, схожие на первый взгляд, но они требуют индивидуального подхода. Суждение о том, что это нравится мне и я буду настаивать на своём, это мысль вчерашнего дня. Сейчас такое время, что оно отказывается от каких-то заветов, люди более раскрепощено относятся к жизни.

Глава 11. Преодоление

Преодоление – это часть того, что называют смыслом жизни. Когда у нас плохое настроение, нужно, конечно, давать себе отдыхать, но всё-таки запускать себя не следует. Долгое нахождение в таком состоянии может навлечь куда худший настрой к жизни. Неприятности на работе или дома чаще всего забываются в силу того, что их очень малое количество, и человек не придаёт такое огромное значение этому негативному аспекту в своей жизни. Но может случиться так, что постоянные ссоры или недопонимание дома вводят человека в депрессию.

Вот здесь или даже раньше этой депрессии нужно обратить на себя внимание. Чаще всего анализ того, что моё настроение зависит от времени, в течение которого всё это будет происходить, и вскоре я к этому привыкну, т. е. время всё залечит, приводит к ещё большим депрессиям и нежеланию что-либо делать.

Выход из депрессии обуславливается не доведением себя до ещё большей депрессии. Если ситуация позволяет, старайтесь у себя дома или где-то ещё доводить до сведения человека, что он не совсем правильно себя ведёт по отношению к вам.

Преодоление самого себя в каких-то недостатках, например, преодоление лени или бросание курить, заключается в первую очередь в осознании того, что эти вещи – негативные, и в желании это изжить из себя. Многие это осознают, но немногие остаются верными этому трезвому убеждению со стороны нашего подсознания, которое молвит о разумном. Пытаясь какое-то время усмирять свои желания, вскоре человек приходит к тому, что его привычки и недостатки – это не так уж и смертельно, продолжая потакать своим слабостям. Из малого исходит большое. Если все время убеждать себя в том, что избавится от чрезмерной лености или страсти к курению можно чуть погодя: через месяц, год или два, – то это усугубит положение. Различными страстями человек никогда не удовлетворится в полной мере. Всегда страсть к чему-то будет сопровождаться усиливающейся зависимостью.

Но часто бывает так, что из-за каких-то конфликтов или стрессов в жизни мы даём себе послабления в виде вредных привычек. Не стоит начинать зависеть от различных соблазнов, которые потом превращают человека в своего раба. Он как бы исполняет своё желание, удовлетворяя ложные потребности путём вовлечения себя в различные искушения. Он исполняет желание дьявола, от которого исходит убеждение ослабить волю. Необходимо стараться избегать мыслей о чрезмерных послаблениях, чтобы потом не было так тяжело убрать их от себя.

Но если снова и снова утешать себя, рассуждая, что когда-нибудь можно схоронить свои слабости раз и навсегда, не стараясь избегать этого сию минуту, а откладывая назавтра, на недели или года, то можно не заметить, как станешь приверженцем этого на долгое время. Желание избавиться от депрессии чаще всего заканчивается очень сильным желанием погасить пламя страстей, но не у многих это получается.

Способность преодолеть себя безмолвным убеждением, что необходимо прекратить эту череду постоянного угождения самому себе и стать человеком, независимым от услад и всякого рода искушений, на самом деле является подвигом.

В былые времена человек желал быть свободным от рабства. Свобода от угнетателей была, наверное, высшей наградой и позволяла проживать нормальную и может даже счастливую жизнь. Но, не видя своего угнетателя явно, мы думаем, что мы сами для себя ими являемся, и это не вызывает какой-то ненависти к различным зависимостям. Ведь вроде бы ни какой-то человек со стороны превращает нас в рабов, мы сами изъявляем желание быть во власти страстей, а к себе нет неприязни. Но это не так. Каждый раз, изъявляя желание получить удовольствие, человек продолжает становиться рабом тех людей, которые наживаются на его потребностях, и самого дьявола, который не виден явно, но видны его проявления в виде искушений.

Глава 12. Апатия

Апатия – это то, как человек мыслит. Зачастую мы сами её вырабатываем в течение долгого времени. В самом начале человек внушает себе нежелание что-то делать. Нужно попытаться сбросить эту иллюзию. Не нужно думать о том, как трудно чем-то заняться, это только усугубляет положение дел. Навязывая себе эти мысли, мы становимся все апатичнее. Нежелание к чему-то приложить руку – это самообман. На самом деле человек хочет заняться тем или иным, но ложная мысль об отдыхе приводит его в зависимость от этого отдыха.

Однако неудачное решение дел, связанное в основном с общением, приводит к депрессиям и апатии. Человек – хозяин своего настроения. Не нужно задумываться над тем, что плохо, и плохо не будет.

Когда что-то не получается или идёт не так, как хотелось бы, у нас возникают депрессии. Выйти из неё тяжелее, и это требует более волевых качеств. Человек может управлять своим самочувствием, причём, если чаще пытаться это делать, то можно выходить из состояния апатии очень быстро. Но здесь желание преодолеть – это, наверное, самое главное.

Часто человек сам себе внушает, что он больной, плохой и т. д. Часто мы пытаемся вогнать себя в плохое из-за того, что у нас что-то не получилось.

Когда к нам приходит мысль, что всё надоело и как будто бы не имеет смысла, это мешает не только нам, но и окружающим. Попытайтесь сбросить эти мысли, осознавая, что ваше состояние – это иллюзия, которую вы сами себе внушаете, от неё можно избавиться путём изменения отношения к происходящему.

Небольшой успех в общении способствует исчезновению апатии. Дома в отношении своих близких старайтесь делать все не безответственно, это касается в большей степени общения. Чем вы сильнее стараетесь жертвовать своими эмоциями, тем больше интереса появится к вам у собеседника, и чем будет меньше ненависти в ссоре, тем больше понимания будет у собеседника к вам.

Глава 13. Бог внутри каждого, но и дьявол находится рядом

1. Деградация и подъем личности

Наше отношение к окружающему миру, людям и к себе – это наше проявление духовных качеств, которые были определены в основном ещё в детстве. Если у человека есть цель сохранить свои высокие идеалы, то он будет стараться не утрачивать их. Но бо́льшая радость в человеке у Бога тогда, когда он (человек) сохраняет эти нравственные правила в себе, стараясь избегать того, что можно обозначить как причинение зла кому-то. Все понимают, что этого надо избегать, но, к сожалению, некоторых настолько переполняет ненависть к людям, что они готовы на многое, чтобы у тех не было всё благополучно.

По отдельности люди слабы. Это касается как причинения какого-то вреда, так и совершения положительных вещей. Но когда одного человека охватывают сатанинские мотивы, он способен на многое, потому как идёт помощь от дьявола. То же можно сказать об абсолютно других с моральной точки зрения проявлений. Если человек осознаёт в себе Бога более, чем дьявола, тогда он будет нравственен. Отрекаясь от злого, иные будут идти с Богом рядом и смогут творить чудеса и т. д. (Иисус Христос)

Иногда различные негативные эмоции – это, как правило, проявление не столько слабости (хотя в отношении злых людей это именно так), сколько признак увядшего морально-нравственного корня внутри. В детстве мы очень здоровы с физической, моральной и нравственной точек зрения, но имеем склонность к увяданию во всех этих аспектах человеческой личности, и с годами оказываемся неготовыми к некоторым жизненным моментам.

Деградация личности, скорее всего, происходит из-за избыточного комфорта, чрезмерно большого количества свободного времени и из-за слишком большого желания отдохнуть. Это ведёт к исчезновению инициативы в человеке.

Эта морально-волевая запущенность – лишь одна сторона медали, которая касается только лично кого-то одного, с которой человеку надо справляться. Но есть и другая сторона, скорее зависящая от действия, чем от бездействия. Это слишком завышенная самооценка и заниженная оценка других. В этом случае происходит постепенное отречение от нравственных правил и приобретение правил вольных. Они, опутывая, словно паутина, охватывают всё большее пространство внутреннего мира, паразитируя на сознании, и способны полностью захватить человека.

То, чем человек отрезает хлеб, зависит от того, какой кусок он себе хочет отрезать. Если это тесак, то ломоть хлеба будет большим. И если у кого-то появляется желание навредить, то это выглядит так, как если бы человек, не смогший уговорить хозяина насолить своему знакомому, сам принялся это делать от лица своего хозяина. Как хозяин вынужден будет поступить? Он накажет своего слугу, а тому, кому слуга причинил вред, поможет и даже возьмёт к себе на служение.

2. В чём право каждого?

Выбирая право на вседозволенность, отвергаешь право на помилование и прощение у Бога. Приближенно или более отдалённо, все рано или поздно увидят его проявление. Но задача каждого – увидеть божий взор, направленный на него. То или иное проявление на Земле – это обращение Бога к человеку, и Он хочет, чтобы разум прояснился, и пришло осознание путём выбора Его для себя. В нашей жизни нет места случаю. Все в мире имеет значение, и это значение есть божье руководство, которое предупреждает, награждает и наказывает.

Обрамляя себя злыми поступками, оставляешь меньше возможности увидеть высшие силы для себя и тем более последовать за ними. Да и никто не вправе просить их принять свой собственный закон, протянувшийся на всю жизнь, когда законы высшего постоянно игнорируются. Все исходящее «в плохом» никогда не приходит обратно «в хорошем».

Многие люди не желают признавать правила нравственности, которые есть законы Бога, считая это выдумкой Церкви или даже какой-то наивностью.

Когда мы сопротивляемся плохому, это говорит нам наша совесть, в которой заключены постулаты нравственности. И мы так или иначе должны обращать на них внимание, чтобы Бог воздавал за следование одной только истине в нас самих.

3. Сберечь себя

Необходимо разделить само стремление жить на четыре части: духовное равновесие, нравственное возрастание, стремление не грешить и стремление не искушать себя. И в том, чтобы не останавливаться на всём этом. Спокойствие в мире сейчас отменено: над людьми довлеют тёмные силы. Их задача – подвести к адовым вратам как можно больше душ. Те души, которые отказались принимать добро, кто предпочёл идти своей дорогой, основываясь на своих догматах об отсутствии кого-то высшего, все, как одна, но каждая думает, что она обнаружила нечто большее.

Вера оттесняет грешников, для которых верой стало их видение мира (мирское), оно не способствует благополучному переходу в праведный мир. Вера таких людей оттесняет их самих от заветного в последующем блага на Небе, предназначенного для людей с большим стремлением к Богу. Сбережением своего внутреннего корня добродетели мы споспешествуем в итоге сбережению своей души. Дорожить своим внутренним духовным потенциалом необходимо потому, что мы сами себя не осудим за праведное существование и не сможем воздать себе почести там, на Небе, за долгое стремление к ложному. Хозяин всего этого ложного заблуждения, т. е. греха, – это дьявол, который превосходно орудует страстями и манипулирует слабой человеческой личностью. Если бы Церковь была сильна в том смысле, что была бы наиболее интересна у большого количества людей с самого детства, и самое важное, что этот духовный энтузиазм сохранялся бы потом, то не греху оказывалось бы чрезвычайное внимание, а добродетели, как то, чему необходимо следовать абсолютно всем, а не кому-то одному из тысячи.

Долгий отрыв от чистых ступеней души отводит все дальше к забвению, но внимание к ним – к осознанию и принятию Бога.

Наша ошибка заключается в том, что на подступах к невозможности терпеливо ждать мы выбираем ту истину, которая есть открытие греховного зрения. Тянуться оно может всю жизнь, а может одну минуту.

Сама жизнь – это колебание между плохим и хорошим, и если знать об этом побольше, то можно выбрать веру в Бога. Она не есть банальность сегодня, скорее, какая-то особенность.

Часть 2
Драгоценность мира

Вера – последний рубеж для человечества. Наука может сопутствовать вере, но вера должна быть на первом месте.

Глава 1. Добрые мотивы

В течение жизни мы всё время стремимся к хорошему для себя и к более высокой цели – к хорошему для других. Злой человек находит отдушину в том, что он делает, но даже он понимает, что гораздо важнее и ценнее добро. Быть добрым не значит быть каким-то неполноценным: конечно, в жизни иногда очень трудно оставаться добрым, но этому надо следовать, и, конечно, не быть мягким, и не позволять другим вести себя, как им захочется. Добрый человек не должен всё время лояльно относиться ко всему плохому, а должен прикладывать предельную энергию для того, чтобы это плохое с ним не случалось. За что-то плохое всегда есть соблазн отомстить, но как Бог относится к этому?

В Библии сказано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). То есть мщение принадлежит Богу. Игнорирование этой истины не приводит к хорошему. Бог может мстить за людей, пострадавших от какого-либо зла, но самому человеку не позволительно отвечать мщением. Но справедливость отличается от мести тем, что она исходит из положительного, т. е. человек мстящий и человек, отдающий по справедливости, понимаются нами интуитивно по-разному. Мстящий вкладывает всю свою ненависть и злобу в причинении вреда. Мотив справедливого человека – воздать за зло, которое причинил другой человек. Здесь присутствует в большей степени нежелание смириться с человеком, который нарочно делает вред. Он не получает такого злорадного удовольствия, как мстящий во имя зла.

Однако месть по справедливости тоже наказуема. С какой силой отомстил, с такой силой и вернётся сама месть. Месть на то и месть, что воздаёт даже тому человеку, который её совершает. Сердце требует великодушия и справедливости, но справедливость не должна быть злом.

Заповедь врача гласит: «Не навреди». Наши слова или наши действия могут навредить. Необходимо быть всегда вежливым, это залог понимания. Чтобы гнев человека не перешёл в ярость, нужно подумать и о себе, не навредить себе. Поэтому нужно стараться всегда находиться в максимальной концентрации, не допускать легкомысленных фраз и быть тактичным.

Поступающий по справедливости – меньшее зло, чем мстящий во имя зла, который крайне сильно его желает. В нашей жизни всех грехов не избежать, поэтому тут важно, наверное, другое: насколько часто мы будем совершать то или иное зло, настолько быстрее с нами случиться именно эта справедливость, которой позволяется совершиться Богом.

Не будьте слишком мягкими в доброте и гнусными в злости. Там, где нужно, проявляйте лояльность, где нужно – строгость.

Нам нужно понимать, грехи – это то, за что мы расплачиваемся болезнями и несчастьем. Проявление доброты и не потакание своим греховным желаниям будет поощряться Богом. Пусть нескоро, но будет.

В детстве мы все были очень чисты. Но именно наши рассуждения о том, что если все так делают, то и я не хочу быть белой вороной, побуждали нас делать плохое. Даже во взрослой жизни мы часто виним себя за чрезмерную доброту. Когда мы слишком лояльно относимся друг к другу, нас же самих это раздражает, но не нужно стремиться быть злым или относиться с неприязнью. Если вы добрый человек – оставайтесь таким. О добрых людях гораздо чаще говорят, злых людей опасаются, но о них и не говорят.

Раздражённость, которую люди проявляют по отношению к чрезмерной доброте, это людское нежелание подстраиваться под неё. Мы иногда стыдимся благодушия, проявленного по отношению к нам. Просто мы привыкли, что так никто не делает, воспринимаем это как что-то инородное, неприемлемое для нашего общества, отбрасываем это: нам кажется, что это не совсем искренне и вообще не нужно. Если бы это было не нужно, никто бы не делал выбор в пользу постоянного благодушия.

Другой вопрос, каким нужно быть, чтобы избегать непонимания. Не будьте слишком мягкими, а больше выказывайте строгость.

Когда человек хочет быть добрым ему нужно доказывать самому себе, что он именно такой. Добрый человек не нуждается в чьем-то подтверждении своего благодушия к людям. Он знает, что он такой, и будет делать хорошее бескорыстно и по собственной воле, а не по каким-то принуждающим обстоятельствам. Желание угодить всё равно не будет приемлемым (приниматься в душе) для человека, который вынуждает это сделать. Добрая воля всегда видна, но не всегда бывает оценена по достоинству.

Желание угодить тому, кто просит вас о чём-то, чтобы оказать своё влияние на вас, неправдиво как с одной стороны, так и с другой.

Если кто-то говорит о доброте человека, значит, он уже знает, что этот человек имеет это качество.