Текст книги "История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры"

Цари-Осы Нижнего Египта

Как объяснялось в предыдущей главе, на заре истории Египет был разделен на три (а позднее на четыре) царства. Ясно, что за многие столетия до Менеса существовала династия царей, правивших Нижним Египтом. Их владения простирались от побережья Средиземного моря на юг до апекса Дельты, то есть немного дальше современного Каира. Представляется, что это была династия, которой Туринский папирус приписывает 2100 лет. Основание царства, должно быть, произошло (если мы только можем полагаться на эти сведения) около 5507 года до н. э. – во времена, когда в Вавилонии правила Первая династия Киша. Согласно моей реконструкции летописи, древние историки должны были знать около шестидесяти царей Нижнего Египта. Возможно, их имена передавались из уст в уста, поскольку искусство письма, похоже, было изобретено лишь за несколько поколений до Менеса. На Палермском камне сохранилось всего семь имен, которые, вероятно, принадлежали правителям царства в Дельте (с сорок третьего до сорок девятого). Однако использованные иероглифы должны рассматриваться как очень примитивные и не всегда имеющие то же значение, что и в более поздние времена. Таким образом, с уверенностью прочесть их имена невозможно.

Первое из них записано как Сека, однако знак, который читается как «с», в тот период, возможно, имел другое значение и мог обозначать слово деиу, «одеяние», или слово мер, «перевязанный лентой», поскольку для них обоих этот иероглиф использовался как детерминатив. Таким образом, это самое раннее в египетской истории из известных нам царских имен может читаться как Деиука, что означает «Одеяние Духа», или Мерка, «Коронованный в Духе». Однако все это чисто гипотетично. Следующее имя в этом списке, похоже, читалось Дес-иау, то есть «Меч в его наследстве» или нечто в этом роде. Первый знак, возможно, изображал кремниевый нож, а второй был иероглифом для слова «наследство». Имя третьего царя, вероятно, должно было читаться Аджхути и имело отношение к богу мудрости Тоту. Четвертое имя – Че-ше (или нечто подобное), возможно, означало «Захвативший Район Озера». Пятое имя, наверное, должно читаться как Хеб, то есть «Пашня», а не Не-хеб, как его иногда выписывают. Первый знак служил идеограммой, использовавшейся в тот период, ко второму иероглифу. Шестое царское имя, возможно, было Уджа-енедж. Первый слог представлял собой имя богини Нижнего Египта[32]32
  Имеется в виду Уаджет.


[Закрыть], а второй был древним словом для обозначения вождя. Седьмое имя – последнее, сохранившееся на Палермском камне, – похоже, читалось Хесек-Хет. Первый знак – «сова» – иногда использовался в качестве идеограммы для слова «хесек», «разрывать на части», а второй иероглиф означал «утроба». Возможно, имя имело значение «Разрывающий утробу», что, полагаю, имело отношение к тому, как он родился.

От времен правления этих древнейших царей не сохранилось письменных источников, поэтому для нас они, похоже, так и останутся только перечнем имен. И тем не менее у нас нет права считать их вождями-варварами первобытных людей. Вероятно, они властвовали в высокоорганизованном царстве, где были крупные города, бесчисленные деревни, плодородные поля Дельты с их многочисленным сельским населением, семь рукавов Нила с постоянным речным сообщением, побережье с морской торговлей с Азией, а также болота и озера, где жил коренной народ, возможно неохотно признавший их власть. Несомненно, там процветали искусства и ремесла и система пиктографического письма, которая развивалась до времен Менеса. Там текла жизнь со всеми удобствами и удовольствиями.

Можно предположить, что не все эти цари принадлежали к одной династии. Известно, что в древнейшие времена в Нижнем Египте было две столицы: Саис и Буто. Существуют основания считать последний более ранней, исконной, столицей, а первый более поздней. Однако, насколько позволяют судить наши скудные знания, эти цари Нижнего Египта правили в Саисе. Царь носил титул Биа (который ранее был неверно прочитан как Бити или Бати), что означало «Пчела» или «Оса». В поздний период храм в Саисе все еще назывался «Домом Биа». Правитель носил знаменитую красную корону, похожую на головной убор дожей, которая имела сзади высокий выступ, а спереди – завиток, сходный с кусочком проволоки. Красный был царским цветом, и сокровищница правителя именовалась «Красным Домом». Царство в Нижнем Египте обычно называли «Северной землей» или «Землей папируса». Его иероглифическим символом был пучок стеблей папируса – растения, которое в изобилии росло на многочисленных болотах. Богиней-покровительницей Саиса являлась Нейт, чьим символом служил щит и две пересекающихся стрелы. Однако главной богиней Буто была кобра Уаджет (в поздние времена ее имя звучало как Уто). Поскольку в дальнейшем она стала покровительницей всей Дельты и в итоге кобра превратилась в символ власти фараона, то, как я уже сказал, именно Буто, похоже, являлся тем местом, где могла изначально находиться царская резиденция.

Подданные царя Биа, или Осы, принадлежали к смешанной расе. В жилах людей в восточной Дельте, возможно, текло много азиатской крови. Это население изначально могло состоять в довольно близком родстве с жителями Ханаана и Сирии, в то время как их культура, как я покажу далее, возможно, была тесно связана с культурой Месопотамии. В западной Дельте присутствовали явные ливийские элементы. Возможно даже, что Саис первоначально был городом ливийцев и его цари некогда принадлежали к ливийскому народу.

Цари-Тростники из Ихнасии (Гераклеополя) и Меннефера (Мемфиса)

Через три столетия после того, как возникло Царство Нижнего Египта, немного дальше к югу появилось еще одно государство. Манефон описывает династию из тридцати царей, которые правили в Мемфисе в течение 1790 лет до Ме-неса. В начале Туринского папируса есть упоминание о девятнадцати царях, правивших до Менеса и происходивших из Мемфиса. Эти числа, 30 и 19, дают в сумме 49. 49 царей – количество, разумеется, довольно сомнительное, однако для них достаточно места в моей реконструкции летописи. Весьма вероятно, что в течение 1790 лет правили две и более династии. Окончания имен девяти или десяти этих правителей сохранились на Каирском фрагменте, однако сами имена утрачены. Датой возникновения этого государства, если можно доверять сведениям Манефона, был 5197 год до н. э.

Изначально столицей страны был город Ихнасия, позднее известный как Гераклеополь, который располагался южнее Фаюмского оазиса примерно в 70 милях к югу от Мемфиса. Правителя называли Инси (ранее неправильно читалось как сутен или сетен), что означало «Тростник». Именно он носил высокий белый убор или корону, которая позднее стала знаменитой Белой короной Верхнего Египта. Город Ихнасия назывался «Домом Инси», так же как Саис был «Домом Биа». Белый цвет был символом этого царства, и его сокровищница называлась «Белым Домом». Когда Менес объединил Египет в одно государство, в его титулатуре титул Инси был поставлен перед более древним титулом Биа, и фараона стали именовать Инси-Биа, то есть «Тростник и Оса». Однако это произошло, вероятно, из-за того, что территория Биа позже всех вошла в объединенное государство, и не обязательно означает, что Царство Тростника превосходило Царство Осы по древности, культуре или власти.

Как я сказал, столица этих безымянных властителей находилась в Ихнасии, но при этом большой город, известный как Белая стена и находившийся немного выше апекса Дельты, играл в Царстве Тростника важную роль. Его название доказывает, что он был крепостью «Белого» государства, расположенной рядом с границей «Красной» страны Нижнего Египта. После объединения на том же месте или рядом с ним был построен город, впоследствии названный Меннефер (по-гречески Мемфис). Здесь позднее и разместилась царская резиденция. Этот факт объясняет, почему Манефон и Туринский папирус называют этих царей правителями из Мемфиса. Неизвестно, как далеко на юг простиралось Царство Тростника, но в древнейшие времена южная граница, похоже, должна была отделять его от соседней территории царей-Соколов, о которых я сейчас расскажу. Возможно, граница проходила где-то между Аси-утом и Дендерой. Вероятно, большинство подданных царя-Тростника были вытеснены в долину Нила из Дельты в весьма отдаленные времена и вполне могли быть этнически тесно связаны с населением Дельты. Несомненно, они поднялись вверх по Нилу на тех огромных речных судах, которые часто встречаются на ранних изображениях по всему Верхнему Египту, и их связь с водой наложила отпечаток на всю их цивилизацию. Веками они жили на берегу реки на узкой зеленой ленте долины Нила, возделывая поля на обоих берегах и зачастую строя свои города близко к нему. Жители Фаюмского оазиса, который в те времена представлял собой болотистые земли вокруг озер, возможно, принадлежали к другому расовому типу – коренному населению, которое царь-Тростник завоевал. Однако эти расовые проблемы еще ждут своего изучения.

Цари-Соколы Нехена (Иераконполя)

Согласно Манефону, первая из четырех упомянутых им династий, правивших до Менеса, занимала трон в течение 1255 лет. Несомненно, это была династия знаменитых царей-Соколов. Она не была самой древней по происхождению, зато была самой важной, и поместить ее в начало списка было вполне естественно. После объединения Египта фараоны всегда ставили титул «Сокола» перед титулами «Тростника» и «Осы». Он выписывался при помощи знака сокола над оградой, на которой писалось царское имя. Эта ограда изображала фасад гробницы или, что более вероятно, дворца, а сокол – штандарт, развевавшийся над ним. Имена всех царей этой династии утрачены, и ее начало теряется во тьме веков. Столицей царства был город Нехен, который греки называли Иераконполем – городом Соколов. Он располагался на западном берегу Нила между Луксором и Асуаном, недалеко от Эдфу. Царя называли титулом Хур (в настоящее время читается также как Хер, Хар или Хор), «Сокол», так же как царя Ихнасии именовали Инси, или «Тростником», а царя Саиса Биа, или «Осой». Вероятно, изначально царство располагалось в пределах территории, которая позднее стала известна как «ном Сокола», то есть в районе вокруг Эдфу и Иераконполя. Похоже, эта область впоследствии оставалась личным владением царей. Ньюберри обратил внимание на тот факт, что мы знаем имена большинства номархов, в то время как для этого нома неизвестно ни одного правителя, кроме самого фараона. Царство Сокола отодвинуло свою северную границу, отделявшую его от Царства Тростника, и южную границу, первоначально проходившую, вероятно, в районе Гебель-Силсила и соприкасавшуюся с практически неизвестной территорией Нижней Нубии. Жители южной части Царства Сокола вполне могли быть родственны нубийцам, в то время как население северной области, несомненно, походило на людей из Царства Тростника. И тем не менее представители правящего класса, видимо, некогда пришли с юго-востока, а вовсе не с севера.

В древнеегипетских текстах имеется множество упоминаний о стране Пунт на берегу Красного моря (вероятно, по соседству с Сомали) как о доме предков царей-Соколов. Пунт в этом смысле обычно называли «Землей Богов». На восточном берегу реки, как раз напротив Нехена, начинался важный караванный путь, ведущий к Красному морю. Возможно, племена завоевателей-Соколов проникли в долину Нила именно этим путем. Вероятно, они обнаружили, что страна заселена в основном людьми, по расовому типу сходными с жителями Царств Тростника и Осы. Когда началась история, определенная степень смешения уже произошла. Можно предположить, что завоеватели-Соколы и их подданные были цивилизованными людьми, живущими с определенными удобствами. Однако весьма вероятно, что более развитое в культурном смысле население северных царств считало их южными варварами.

Цари Тиниса

В качестве последней из четырех династий, предшествовавших Менесу, Манефон описывает династию из десяти царей, которые в течение 350 лет правили городом Чени, (по-гречески Тинисом или Тином), находившимся рядом с Абодом (позже известным как Абидос) между современными Луксором и Асиутом. Имена первых шести из этих десяти царей не сохранились, но у нас остались источники времен последних четырех представителей этой династии. Один из них носил титул, который записывался иероглифом, похожим на цветок. Возможно, это был знак царей Тиниса, однако на большинстве памятников их титул записывался при помощи знака сокола. Следовательно, эта династия, вероятно, унаследовала власть от изначальной династии царей-Соколов Нехена. Представляется, что каждый правитель из этого рода короновался в Нехене и получал особое имя в качестве царя-Сокола этого города. Однако у каждого из них было и другое имя, которое писалось рядом с именем Сокола и являлось именем владыки в качестве царя Тиниса – города, где находились его резиденция и его гробница. Династия была основана за 350 лет до Менеса, что должно было произойти в 3757 году до н. э. Таким образом, этот год, вероятно, является датой окончания изначальной династии царей-Соколов Нехена, которая, согласно Манефону, заняла престол за 1255 лет до этого, то есть в 5012 году до н. э. (почти на пять веков позже, чем была основана первая царская династия в Дельте).

Тинис находился в начале караванного пути, который вел от Нила в оазис Харга, расположенный в Западной пустыне на расстоянии примерно ста миль (около 160 км). Правящий класс мог прийти в Египет именно этим путем, хотя более вероятно, что его представители поднялись вверх по Нилу.

«Люди Сета»

Помимо этих четырех царств существовал отдельный народ, чье название неизвестно. Они почитали бога Сета и сыграли настолько важную роль в истории Первой и Второй династий, что о них необходимо сказать отдельно. Бог Сет имел вид животного, которое из-за условного характера его изображений невозможно идентифицировать с полной уверенностью. Однако профессор Ньюберри («Древний Египет», 1922, с. 44) представил замечательные основания для предположения, что это могла быть дикая свинья. В главе 112 Книги мертвых сказано, что Сет превратился в черную свинью (ша), а город Шасхотеп, «Удовольствие Ша», был столицей нома Сета, который находился к северу от Тинитского нома. Плутарх утверждает, что египтяне раз в год приносили в жертву Сету свинью. В мифах, описывающих войну между Сетом и Хором, эти люди обычно названы Смиу или Себиу, однако оба этих слова могут обозначать просто «врагов». Похоже, что эти «племена Сета» были рассредоточены по всему Египту и жили отдельно от других египетских народов. Они могли быть оставшимися представителями изначального населения страны. Бог Сет был «рожден» в городе Сесесу в Фаюме (Британский музей, стела № 79), и позднее в мифах главные сражения против «людей Сета» описываются как происходившие поблизости от данного места. Мифы также помещают этих людей в болотистые области восточной Дельты, существуют и упоминания о них в Аварисе, городе в том же районе. В Верхнем Египте они дали название Одиннадцатому ному на западном берегу Нила. Возможно, они находились также в Эсне и Эль-Кабе между Луксором и Асуаном, как я продемонстрирую в скором времени. Однако их главной столицей был город Нуби, «Золотой» (Омбос у греков), располагавшийся к югу от Тиниса. Впоследствии здесь был построен знаменитый храм, посвященный Сету, в то время как поблизости в пустыне находились обширные кладбища, относящиеся к историческому периоду до Первой династии.

Возможно, между «народом Сета» и ливийцами существовала некая этническая связь, поскольку город Нуби находился недалеко от исходного пункта важных караванных путей, ведущих к оазисам, где жили ливийцы, а символ богини Нейт, которая, вероятно, была ливийского происхождения, обнаружен на додинастической керамике, найденной в Нуби. Этот же символ представлен в виде татуировки на руке у ливийца, изображенного в гробнице Сети I. Более того, обычно считается, что цари-Осы Саиса в западной Дельте имели ливийское происхождение. На сосуде, обнаруженном в раннем погребении близ Нуби, изображена красная корона царей-Ос. С другой стороны, конечно, появление северного знака так далеко на юге может объясняться торговыми контактами вдоль главных караванных путей, ведущих в Западную пустыню. Плутарх утверждает, что последователи Сета были рыжеволосыми. Рыжеволосые же ливийцы хорошо известны. Следует отметить, что этот вопрос исследовал профессор Кеес в журнале Общества по изучению Передней Азии и Египта за 1923 год.

В ранние времена эти «племена Сета» были весьма мощным фактором в египетских делах, а бог Сет был равен бо-гу-соколу Хору. В следующих двух главах мы увидим, как их правители взошли на трон фараонов.

Народ Она, или Гелиополя

И наконец, следует упомянуть о людях Она (Гелиополя греков), ибо хотя они, похоже, и не играли большой роли до времен правления Второй династии, но в древности, несомненно, представляли собой отдельную общность. Город Он располагался в нескольких милях к северо-востоку от современного Каира. Отсюда начинался главный караванный путь, ведущий к Суэцу, Синаю и Аравийскому полуострову. В настоящее время город превратился в один из жилых районов современной египетской столицы, сохранив свое греческое название Гелиополь («Город Солнца»). Название «Он», под которым он известен в Библии, записывается при помощи иероглифа, обозначающего столб. Обычно он читается как Ан или Ин, однако Он, вероятно, ближе к изначальному произношению. Его жители поклонялись солнечному богу Ра, который, похоже, некогда был азиатским божеством. Символом этого бога являлся пирамидион, то есть маленькая пирамида, которая называлась Бен или Бенбен и стояла под открытым небом. Кочевники Восточной пустыни были известны как «Онтиу» или «Ин-тиу», то есть «Люди Столба». Я считаю, что именно они некогда основали Он, или «Город Столба», в начале великого пути, связывавшего Нил и Суэц, и принесли с собой с востока почитание своего бога Ра. Существовали и два других города, носившие то же название, где, вероятно, поселились родственные племена. Один из них располагался на месте современной Дендеры или по соседству с ней, напротив того места, где начинался караванный путь к Красному морю, а другой – в современном Арманте к югу от Луксора (Фив). В древности эти кочевники, «Люди Столба», постоянно подвергались нападениям со стороны египтян. Однако их родственники в великом городе Оне вскоре стали частью египетского союза народов и забыли о своих восточных предках, утратив связи с кочевыми племенами, от которых произошли.

Истоки египетской цивилизации

Такова была история народов и царств, на которые Египет делился в древнейшую эпоху. Этот период предшествовал времени появления первых имеющих историческое значение предметов, обнаруженных в результате раскопок. Быть может, однажды мы найдем другие фрагменты летописи и нам удастся вновь прочесть утраченные имена царей тех древних династий. Однако в настоящее время мы должны оставить проблемы тех далеких времен, об исторических событиях которых ныне едва ли можно узнать. В следующем разделе мы перейдем к четырем поколениям, которые непосредственно предшествовали восшествию на престол Менеса, то есть к той эпохе, когда начинают появляться исторические памятники.

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что государство царей-Ос в Нижнем Египте и государство царей-Тростников в Ихнасии и Мемфисе были древнейшими из известных нам политических образований. Население той же расы, возможно, пришло в область, находившуюся к югу от второго царства, вытеснив оттуда «племена Сета», которые могли занимать эти земли до них. Затем, по-видимому, появились племена завоевателей-Соколов, чья прародина могла находиться в стране Пунт. Эти люди расселились за южной границей государства царей-Тростников. Впоследствии новая династия, которая, возможно, пришла в долину Нила из оазиса Харга, приобрела путем завоевания или же заключения брачного союза царские привилегии Соколов и утвердилась в Тинисе. Одновременно почитатели солнца с востока основали город Он. Таким образом, на заре истории жители Египта в целом имели смешанное происхождение. Среди них были северяне Дельты, которые в восточной ее части вели свое происхождение из Азии, а в западной – от ливийцев; жители Она, чьими предками были кочевники; южане, пришедшие из района Сомали или Пунта; люди Тиниса и, наконец, многочисленные «племена Сета», вероятно ливийского происхождения.

В результате раскопок по всему Верхнему Египту обнаружены обширные кладбища тех времен, которые неверно называют «первобытными». В могилах, несомненно, погребены жители страны, населявшие ее в период правления четырех династий, предшествовавших Менесу. Однако нам неизвестно, что в это время происходило в Нижнем Египте. Земля в Нижнем Египте активно возделывается, и следы древней цивилизации здесь погребены под сельскохозяйственными угодьями. Однако в Верхнем Египте сухой песок пустыни хорошо сохраняет исторические памятники. Поэтому нет ничего удивительного, что следы северной цивилизации отсутствуют, в то время как остатки верхней, или южной, страны можно найти.

Предметы, обнаруженные на этих «доисторических» кладбищах Верхнего Египта, доказывают, как я уже отметил, что здесь существовала развитая культура и что за сотни лет до Менеса египтяне использовали и искусно обрабатывали золото, серебро и медь, а также делали изысканные каменные сосуды. Человеческие останки свидетельствуют, что люди в целом были небольшого роста, имели довольно хрупкое телосложение и темные волосы. Они принадлежали к той же расе, что и народы Средиземноморья периода неолита. Однако постепенно, по мере того как мы приближаемся к векам, непосредственно предшествовавшим времени Менеса, происходят перемены. Похоже, в страну начинает проникать цивилизация более высокого уровня. Поскольку мы не располагаем доказательствами относительно Дельты, обычно считается, что новая культура, истоки которой не могут быть найдены в Верхнем Египте, пришла из Низовья. Не подлежит сомнению тот факт, что достаточно внезапное появление этой более высокой цивилизации на юге происходит в те времена, когда царства Верхнего Египта соприкоснулись с Нижним Египтом. Эти люди имели значительно более крепкое телосложение и, похоже, принадлежали к арменоидной расе, имевшей азиатское происхождение.

Новая культура постепенно заменяет культуру, обнаруженную на кладбищах Верхнего Египта, ошибочно называемых «доисторическими», и демонстрирует множество следов месопотамского влияния или, скорее, следов родства с месопотамскими цивилизациями. Наиболее выдающимся доказательством в этом смысле является рукоятка ножа, найденного в Наг-Хаммади в Верхнем Египте и хранящегося в настоящее время в Лувре. Она, несомненно, датируется временем, на сто или двести лет предшествовавшим Менесу, а ее отделка на первый взгляд действительно похожа на вавилонскую. На других рукоятках египетских ножей, которые хранятся в Каире, Берлине и Университетском колледже Лондона, изображены сплетенные змеи, которые весьма напоминают мотив на сосуде Гудеа из Лувра. Аналогичным образом переплетенные шеи мифических животных на палетке царя Нар-мера, предшественника Менеса, в точности напоминают изображение на вавилонской цилиндрической печати из Лувра. Другие эламские цилиндрические печати похожи на египетские печати этого древнейшего периода. Навершия булав, обнаруженных в Египте, имеют сходство с такими же предметами, обнаруженными в ранних слоях в Сузах. Титул царя Тинитской династии, имеющий вид розетки (цветка), подобен восьмиконечной звезде – символу царей Вавилонии. Опять же некоторые сцены на ранних египетских палетках изображают дикую жестокость, которая является характерной вавилонской чертой, как, например, хорошо известное изображение поля битвы, куда слетелись грифы.

Можно было упомянуть и множество других примеров, однако этих достаточно, чтобы доказать, что между Нижним Египтом и Вавилонией в тот ранний период существовала определенная связь и эта цивилизация постепенно распространялась в Верхний Египет, смешиваясь с цивилизацией прежних жителей. Однако следует отметить, что, получив эту иноземную культуру, Египет вскоре преобразовал ее в значительно более высокую, чем могла мечтать Вавилония.

Даже если это было так, нам известно лишь о влиянии, не более того. «Доисторические» кладбища Верхнего Египта остаются источником наших знаний о египетской цивилизации древнейших времен, а предметы, обнаруженные в могилах, не дают ответа, откуда она пришла. Ответ же таков: это была цивилизация как она есть. Она является «доисторической» в том смысле, что большинство ее черт относится к периоду, предшествовавшему изобретению письменности, и «исторической» в том смысле, что имена царей и продолжительность правления династий были запомнены и позднее записаны. В этом отношении все еще существует обширная область, которая ждет изучения. Много лет назад профессор Питри систематизировал керамику, найденную на этих кладбищах, основываясь на развитии ее форм. Таким путем он получил свои «порядковые даты». Однако теперь, когда моя реконструкция летописи в точности продемонстрировала, сколько царей правили во времена, предшествовавшие Менесу, и позволила соотнести данные Манефона с продолжительностью их династий на основе фактов, а не мифов, должна появиться возможность установить примерные даты стадиям «порядка» Питри. Таким образом, мы сможем избежать вводящего в заблуждение термина «доисторический», говоря о памятниках того периода, и сможем систематизировать их как принадлежащие к некоему определенному моменту в истории династии Соколов, Тростников или Ос.