Текст книги "Государственные символы РК как фактор укрепления казахстанского патриотизма"

Алтаев А.Ш.
Государственные символы РК как фактор укрепления казахстанского патриотизма

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы пособия определяется огромной значимостью государственной символики в развитии патриотизма граждан и сохранении культурно-исторической памяти. По сути, она представляет собой выражение самой государственности и независимости страны. Каждое независимое государство и каждая эпоха выражают себя в определенных символах. Государственная символика как уникальный феномен имеет глубокие исторические корни и тесно связана с развитием цивилизации. Ее появление, становление и сохранение обусловлены важными социальными, информационными и культурогенными функциями. Конструирование элементов ее содержания определяется такими необходимыми параметрами, как время, пространство, разнообразные способы и виды коммуникации.

Государственную символику можно рассматривать как своеобразную кодировку, понятную всем или большинству представителей той или иной этнокультурной среды. Она как носитель особой по характеру, содержанию и значению для конкретных субъектов информации не только служит коммуникативным целям, но и дает возможность тем же субъектам осознавать и демонстрировать перед другими свои особенности, неповторимую самобытность, сущность своего «я» («я – государства»).

Государственная символика содержит в себе информацию о политической культуре и сущности народа, влияет на формирование политического сознания общества и гражданинапатриота своей Родины.

Сегодня, когда Казахстану предстоит реализация нового политического курса состоявшегося государства, крайне важно необходимо переосмыслить значение государственных символов как составляющих имиджа страны и выражения патриотизма его граждан.

Появление государства, его легитимизация непосредственно связаны с принятием новой политической символики как классической (герб, флаг, гимн, штандарт Президента), так и неформальной (денежная символика, праздники, граница, столица).

«Современные государственные и политические символы страны обозначают для казахского народа и представителей национальностей, населяющих республику, не просто замену старых, обветшалых атрибутов классового, тоталитарного общества. Это свидетельство окончательного поворота республики к построению демократического и правового государства, к созданию нового общества, основанного на принципах суверенитета личности, единства его этнически многообразного народа», – подчеркнул Президент Н.А. Назарбаев на церемонии принятия новых государственных символов.

Национально-государственные символы и идеалы являются неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социальнокультурной и политической общности. Независимость тесно связана с обретением собственных государственных и политических символов. Символика оказывает влияние на формирование таких составляющих политической системы, как политическое сознание, политическая психология, выступая при этом консолидирующим фактором. Казахстан, как многонациональное государство, в период становления нуждался в появлении новых политических и государственных символов страны, способных выразить сущность как национального характера казахстанского народа, так и политические приоритеты государства. Сегодня, когда государство состоялось, актуализируется необходимость усиления пропаганды государственной символики, как одного из важнейших факторов патриотического воспитания населения страны, социально-политической, межнациональной и межконфессиональной консолидации казахстанского общества.

Актуальность темы состоит в том, что политическая символика выступает одним из основных элементов формирования политического имиджа государства, так как нельзя представить образ государства без государственной символики. Символика может выступать внешним выражением ориентации на те или иные политические ценности, вектора политики, политической системы и режима. Более того, сама история и культура народа и общества в целом имеют символическое значение.

Все вышесказанное значительно актуализирует необходимость системного изучения и анализа проблемы.

Цель пособия – системный анализ роли государственных символов в укреплении патриотизма и сохранении культурноисторической памяти, определение значения государственных символов на современном этапе, выявление сегодняшних тенденций восприятия государственных символов гражданами Республики Казахстан.

Пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, а также магистрантов и преподавателей всех факультетов.

Структура пособия состоит из 10 тем, рассчитанных на три учебных кредита.

Тема 1
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА: ФУНКЦИИ, КЛАССИФИКАЦИЯ, НАЗНАЧЕНИЕ

Символ можно определить как знак, наглядно выражающий сверхчувственное содержание предмета. Однако существует отличие символа от знака. Знак – это всего лишь обозначение чего бы то ни было при помощи какого-либо конкретного образа. Знак – это «скелет», способный обозначить лишь поверхностную форму явления. Символ же – это то, что оживляет, дает новую жизнь давно известным образам, предметам, ситуациям. В каждом символе содержатся одновременно две важные составляющие: форма (материальное выражение в виде, например, визуального, звукового образа или знака) и содержание (заложенная в символе идея или «сообщение», которое он призван передать). Во внешнем облике символа, в отличие от знака, содержится намек на скрытое в нем ценностное значение.

Символ обладает универсальной природой, поэтому подходов к его определению множество. Символы служат для выражения определенной мысли или слова, действия или системы. Архетипом психологического восприятия реальности является символ, поскольку человек в первобытные времена воспринимал информацию извне символично, например, красный – кровь, голубой – небо, желтый – солнце. Символ можно рассматривать как язык, дошедший из того времени, когда концептуальные понятия не были выработаны. Сущность символики зависит от культурного и исторического развития народа, которому принадлежит данная символика.

Символ характеризуется многозначностью. Он предназначен для воздействия на человека, на какой бы стадии политической социализации тот ни находился. Исследование символов государства и его атрибутов позволяет многое узнать о самом государстве, проповедуемых им ценностях, истории формирования его независимости. Посредством государственных символов выражены определенные общественные отношения. В них явно или неявно отражено социальное лицо эпохи, конкретного исторического времени. Символы, в первую очередь, несут определённую идеологию.

Политическая символика представляет собой совокупность символов, в образно-процессуальной форме отражающих либо идеализирующих мир политики. Политическая символика – явление общественное, она формирует, развивает, трансформирует, идентифицирует политическое и социальное сознание. Свойство символических знаков – их лаконичность, однозначность, понятность, не требующая дополнительных разъяснений, расчет на массовое восприятие. Символы могут выполнять функции мобилизации, рекрутизации, коммуникации.

Большой пласт политической символики связан с властными отношениями. Символика выступает элементом механизма реализации политической власти. Аристотель отмечал: «Когда одни властвуют, другие находятся в подчинении, и появляется стремление провести различие между теми и другими в их внешнем облике, в их речах и знаках почета».

Именно власть имущие претендуют на право совершать символические действия или обладать вещами, которые для других табуированы.

К специальным функциям государственных символов относятся:

1) функция политической социализации, адаптация к окружающей политической среде;

2) функция идентификации, понимание своей групповой принадлежности;

3) функция внутренней интеграции и мобилизации общества – объединяя общество, государственная символика мобилизует его действия, направленные на достижение политических целей (особенно проявляется в политической рекламе);

4) функция создания собственного имиджа, индивидуализации и противопоставления себя окружающим;

5) церемониальная – участие в государственных ритуалах;

6) убеждения;

7) мифотворческая – формирование политических мифов и, главным образом, центрального мифа избирательной кампании;

8) гедонистическая – политтехнологи в своих действиях основываются на «законах красоты», гармонии и законах восприятия.

Государственная символика выражает идеи и ценности народа, как сложившиеся в результате культурного развития, так и являющиеся приоритетными на современном этапе. Легитимность государства устанавливается с принятием государственных символов.

Современная политическая символика, заключающая в себе систему государственных и национальных символов, символов политических объединений и организаций, играет значительную роль в формировании политического сознания, способствуя укреплению государственности.

История политических символов отличается многогранностью развития. Вбирая в себя культуру и Запада, и Востока, символика приобретает интегративное значение, шифр истории находится в символике.

Существуют различные подходы к классификации политической символики. Основными видами политических символов являются государственные символы, в которые входят герб, флаг и гимн государства. Кроме того, существуют неформальные символы, к которым относится национальная валюта страны, граница и столица государства, а также символика политических партий и молодежных организаций.

Различные исследователи, исходя из разных критериев классификации политической символики, приводят различную типологию политических символов. Так, на основе особенностей в оформлении флага, выделяют следующую классификацию политических флагов: биколор, трибанд, триколор, зубчатый флаг и др. В соответствии с функциональным критерием, типология политических флагов представлена следующим образом: государственный флаг; национальный или гражданский флаг; флаг субъекта федерации; флаги международных организаций и др.

Общепринятая современная классификация политической символики состоит в следующем.

1. Национально-государственная символика (флаги, гербы, гимны, конституции, денежные знаки). Цель подобной символики – объединить граждан вокруг какой-то масштабной идеи и побудить их на определенные действия.

2. Скульптурные памятники (политическим деятелям, мемориалы, посвященные историческим событиям).

3. Знаки отличия (особые регалии у высших лиц государства, форма одежды, ордена, медали, значки).

4. Денежные знаки (на них нередко нанесены те или иные символы, имеющие отношение к данной стране; кроме того, их положение среди других валют может символизировать экономический и политический статус государства).

5. Политическая топонимика (названия улиц, городов, стран).

6. Ритуально-процессуальная символика (заседание парламента, вступление главы государства в должность, проведение национального праздника).

7. Наглядно-агитационная символика (лозунги, плакаты, предвыборные листовки, флаги, портреты).

8. Политико-музыкальная символика (гимны, народные или революционные песни, популярные мелодии).

9. Предметно-объектная политическая символика (предметы или объекты, особо значимые для данной национальной общности: Царь-пушка и Царь-колокол в России, гора Афон в Греции, зуб Будды в Шри-Ланке, Золотой человек в Казахстане).

10. Люди как политические символы (прежде всего, политические лидеры, легендарные герои или вымышленные персонажи).

11. Политический язык (специальная терминология либо особые языковые конструкции, применяющиеся в политической практике, а также лозунги).

12. Политическая мода и стиль (общие пристрастия сторонников какого-либо движения, выраженные в одежде, поведении).

13. Символы места и времени («викторианская эпоха, «ақ табан шүбырынды», «эпоха Петра Первого», «советское время»; границы, столицы, национальные праздники также нередко привязываются к этой символике).

14. Города как политические символы выражают национальный дух, способствуют формированию национального политического самосознания, воплощают облик страны (например, Астана – столица независимого Казахстана).

15. Политическая символика цвета. Белый цвет символизирует чистоту, отрешенность, а также божественное начало. Золото (как застывший солнечный свет) всегда означало богатство и экономическую мощь государства. В тюркской же культурной традиции синие, голубые цвета означали знатность, и слово «көктюрк» означало знатный или главный тюрк.

В целом, в каждой стране существует своя специфика классификации политической символики. Здесь имеет значение как характер политической культуры и политического сознания народа, так и механизм функционирования политической системы.

Название «геральдика» происходит от немецкого слова «герольд», что в переводе означает «глашатай». Герольдом в Западной Европе в средние века называлось лицо, управляющее рыцарскими турнирами. Как уже ранее было сказано, на турниры рыцари являлись вооруженными с головы до пят и распознать, кто именно скрывался под тяжелым снаряжением, можно было только по гербу. Перед началом турнира герольды объявляли перечень лиц, явившихся для участия в состязаниях, описывали их внешние приметы, при этом они не только называли имя рыцаря, но и описывали его герб. Со временем герольды стали заниматься описанием гербов специально и постоянно не только во время состязаний на турнирах, а уже и по поручению государственных и местных органов. В связи с этим с участием герольдов были выработаны правила, при помощи которых стали составляться и изготовляться новые гербы. Так постепенно и появилась геральдика – наука, предметом изучения которой стали гербы. Геральдика подразделяется на две части:

1) дисциплина, изучающая гербы, историю их возникновения и использования;

2) наука о составлении герба, предусматривающая систему специальных знаний о форме, композиции изображения, цветах и составных частях герба, его художественное воплощение и т.п.

«Гербами называются особые фигуры или символические изображения – эмблемы, составленные на основании точно определенных правил и служащие постоянным отличительным знаком отдельного лица, рода, общества, учреждения (а также корпорации, союза и т.д.), города, области и целого государства».

Впервые гербы стали использоваться на флагах, монетах, печатях.

Все существующие ранее гербы делились на следующие роды (типы):

1. Гербы государственные, составляющие эмблемы государства, а также земель, входящих в состав того государства. Эти герои часто служили и гербами коронованных особ, стоявших во главе государства.

2. Гербы губерний, областей, городов.

3. Гербы обществ, корпораций, компаний, союзов и т.п.

4. Фамильные или родовые гербы, переходящие по наследству лицам одного рода.

5. Наследственные гербы. Это такие гербы, которые переходили к лицу того же рода путем наследства (от отца к сыну), при этом к гербу этого лица присоединялся или весь герб, или только некоторые эмблемы (части) из герба наследователя.

6. Пожалованные гербы, жалуемые лицу при возведении его в какое-либо достоинство (например, в княжеское, графское, баронское и т.п.), причем в этом случае мог быть составлен или новый герб, или к существующему гербу придавались некоторые эмблемы: двуглавый орел, венец государя, императорская корона и т.п.

Еще необходимо указать, что если эмблемы герба прямо указывают на фамилию владельца, то такой герб называется гласным, а если же существует определенное указание на принадлежность, то такой герб называется полугласным.

Правила составления гербов – предмет практической геральдики. Знание этих правил, применявшихся в XVIII – начале XX в., помогает определить принадлежность гербов, их составные части и т. п.

По правилам геральдики составными частями герба являются: щит, шлем, нашлемник, корона, намёт, клейноды, мантия, щитодержатели, девиз и особые украшения вокруг щита. Одни из них считались главными и обязательными, другие – второстепенными и необязательными.

Главной частью герба, по тем правилам составления гербов, какие были выработаны геральдикой, являлся щит.

Щит – главная часть герба. Формы и конфигурация были различные, а ныне, в основном, французские: высота такого щита соотносится к ширине как 9:8.

Шлем обычно помещался в гербе над щитом. По форме они были разные. Форма зависела от титула и достоинства владельца герба, от времени и места исполнения герба, а также от социального положения владельца. Например, в Европе с XVI в. для личного (нового) дворянства употреблялся закрытый шлем, повернутый в правую геральдическую сторону, а для потомственного дворянства – турнирный с решеткой. Во многих странах существовали различные виды шлемов. В российском гербе с середины XIX в. у лиц, принадлежащих к древнему русскому дворянству, герб венчался древним славянским шлемом, а у лиц восточного происхождения – шишаком. В гербах незаконнорожденных побочных детей шлем закрыт и повернут влево (во всех остальных случаях – прямо или вправо).

Нашлемник – фигура, помещенная над шлемом. Это разнообразные украшения шлема. До середины XIX в. нашлемником в обязательном порядке являлись три страусиных пера. Нашлемник мог быть расположен прямо, вправо или влево, туда же должен быть повернут и шлем.

Намёт – матерчатая накидка на шлем для защиты от солнечных лучей, во время боя разрывавшаяся на узкие ленты. Как правило, намёт исполнялся в цветах герба.

Мантия – стилизованное изображение палатки, ниспадающей из-под короны, поднятой над гербом.

Щитодержатели – фигуры, поддерживающие щит по бокам (люди, животные, птицы или мифические существа). Появление их относится к XVI-XVII вв. Щитодержатели всегда изображались в природном (натуральном) цвете (грифы и драконы могли быть золотыми). Как правило, щитодержателей всегда два.

Девиз – краткое изречение, помещенное, как правило, на ленте, расположенной под щитом. Девиз мог быть написан на любом языке, чаще употреблялся либо национальный, либо латинский. Девиз выражал главную мысль действия и поступков владельца герба. Он мог выражать религиозные, рыцарские чувства, верность государю. Девизы могли иметь связь с фигурами в щите.

Клейноды – личные, не наследственные внешние украшения. Это были знаки отличия и различия, вносимые в герб. Это могли быть изображения орденов, кавалером которых был гербовладелец, регалии его должностей (булава, бунчук, знамя, маршальский жезл и т.п.). Обычно ордена подвешивались под щитом, при этом его окружали орденская цепь или лента. Орденский крест или звезда могли быть помещены и за щитом с выглядывающими концами. Знамена и регалии помещались за щитом или их держали щитодержатели.

Сен – шатер, помещенный над мантией только государственного герба. (Слово «сен» означает «то, что покрывает, укрывает кого-нибудь или по-другому – покров». Например: «Под сенью деревьев», «Под сенью закона» (переносное значение)).

Корона надевалась либо на шлем (или поднималась над ним), либо непосредственно на щит (последнее более позднего происхождения). Известно до 150 разновидностей корон в мировой геральдике, употребление которых зависело от титула (ранга) гербовладельца и страны, в которой он получил герб.

Фигуры, помещенные на гербах, подразделялись на геральдические и негеральдические.

Негеральдические фигуры делились на три группы: естественные, искусственные и фантастические.

К естественным фигурам относились предметы (вещи), созданные природой: солнце, луна, звезды, деревья, реки, трава и т. п.

К искусственным фигурам относились все предметы (вещи), сделанные руками человека: лук, стрела, меч, топор и т. п.

К фантастическим (мифическим) фигурам относилось все то, чего не существовало в природе, а было придумано человеческим воображением: грифон, двуглавый орел, единорог, феникс и т. п.

Все вышеперечисленные фигуры имели свое символическое значение: рука, поднятая для присяги, означает верность, а две (и более) руки, соединенные в рукопожатии, – дружбу, союз; лев – символ силы, мужества, великодушия; леопард – это храбрость, отвага; конь сочетает храбрость льва, зрение орла, силу вола, быстроту оленя, ловкость лисицы; собака – преданность и повиновение; кошка – независимость; волк – злость, жадность; медведь – предусмотрительность; кабан или вепрь – бесстрашие, неукротимость; бык – плодородие земли; овца – кротость; лань – робость; олень – символ воина, перед которым бежит неприятель; орел – власть, великодушие; ворон – долголетие; петух – символ боя, борьбы; цапля – пугливость; павлин – тщеславие; пеликан – чадолюбие; журавль – бдительность; дельфин – символ силы; пчелы и муравьи – трудолюбие; бабочки – непостоянство; змея ползущая – зависть, раздор, мятеж, неблагодарность; змея, свернувшаяся в кольцо с хвостом во рту, – вечность; змея, обвившаяся вокруг чаши, – символ медицины; дуб – сила, крепость.

Флаги изучает вексиллология – вспомогательная историческая дисциплина (лат. вексиллум – знамя + логос – наука, учение). Задачами этой науки являются: во-первых, изучение причин появления флагов (знамен), во-вторых, определение их функций, в-третьих, рассмотрение эволюции знамен (флагов), в-четвертых, определение типов флагов (знамен) и, в связи с этим, характеристика их составных частей. Как видно, вексиллология изучает знамена (флаги) в широком плане: от возникновения и развития их с древности до наших дней.

Типы знамён (флагов):

– штандарт (нем. 8іапйаг1е) – 1) знамя в кавалерии, отличающееся формой древка и меньшим размером полотнища в армиях; 2) существуют личные штандарты – символы власти императоров, королей, президентов;

– хоругвь (монг. оронго – знамя) – это священное церковное знамя (выносная икона), употребляемая главным образом в церковных торжествах. Хранится в церкви около алтаря. Основная её особенность заключается в способе крепления полотнища – верхняя его часть крепится к горизонтальной перекладине, которая крестообразно закрепляется на вертикальном древке. В нижней части полотнища имеются, как правило, различные фигурные вырезы. Современная форма хоругви ведет отчет от Византийского короля Константина I Великого (272-337 гг.), который повелел украсить своё царское знамя (1а Ьагиш) изображением креста;

– флаг (голл. – корабельное знамя) – в отличие от знамени является символом объединения более общего характера – государства, нации, класса, крупных международных сообществ и союзов: Организации объединенных наций, Совета Европы, общества Красного Креста и Красного Полумесяца, Международного олимпийского комитета и пр. Кроме этого, слово «знамя» обычно употребляется, когда говорят о знаках отличия предприятий, организаций, сухопутных и военно-воздушных частей и соединений. Слово же «флаг» используется в тех случаях, когда говорят об отличительных знаках государства, или, к примеру, о знаках принадлежности того или иного воздушного или морского корабля к военно-морскому или же воздушному флоту соответственно;

– прапор – вытянутое знамя со скошенным снизу вверх клином и, как правило, с каймой. Прапор являлся особой, традиционной формой полкового знамени. Отсюда, прапорщик – знаменосец, а позже и воинское звание лиц, добровольно проходящих службу сверх срока, а также лицо, имеющее это звание;

– бунчук (турец. – бисер, бусы, раковинки, разноцветные стекляшки, привешиваемые на шею лошади, как украшение) – это короткое украшенное древко с привязанным конским хвостом или частью гривы, как символ власти у казачьих атаманов и гетмана, в частности, у запорожских и донских казаков, имевших белые, черные и красные бунчуки. Эти бунчуки употреблялись при всех церемониях, радах, выходах гетманов к народу и т.п. В походе предводители всегда осенялись бунчуками, которые во время стоянок ставились перед их палатками;

– вымпел – длинное узкое полотнище (чаще всего, треугольное), служащее знаком чего-либо (распространен в Военно-Морском флоте, а также наградные, переходящие и другие вымпелы, особенно широко использовавшиеся в советское время).

Флаги состоят, прежде всего, из полотнища – куска ткани (материала) различной формы и расцветки, прикрепляемой к древку. Обычно преобладает прямоугольная форма при различном соотношении длины и ширины. Однако встречаются полотнища квадратной, треугольной, прямоугольной, а также с откосом и других форм. Полотнище является главной частью знамени (флага): его форма, размер, цвет и изображения заключают в себе главную (основную) информацию. Оно может быть односторонним и двусторонним. Лицевой стороной полотнища принято считать ту сторону, которая развернута вправо от древка по отношению к наблюдающему. На этой стороне сосредоточены приоритетные изображения и надписи – герб, названия, раскрывающие принадлежность знамени (флага).

Элементами полотнища являются:

– кайма – это полоса по краям поля полотнища, отличающаяся от него по цвету;

– фламы – диагональные полосы в углах полотнища, отличающиеся от него по цвету;

– крест – располагается, как правило, в центре флага;

– углы – пространство поля между составными креста, совпадающие с углами полотнища;

– крыж – своеобразный щиток, обычно четырехсторонней формы, помещаемый в верхней части полотнища, у древка, по цвету крыж отличается от цвета полотнища. На нем помещаются символические изображения – гербы, звезды и др.

– бахрома – плетеное украшение, которым обшиваются края полотнища.

К флагам также относятся следующие части:

– древко – это приспособление в виде шеста, к которому крепится полотнище и которое изготавливается из металла или дерева (ныне и из пластмассы);

– навершие является украшением древка на его верху (звезда, шар, наконечник копья и др.) и которое укрепляется на нем с помощью трубки (втулки);

– шнуры с кистями или ленты, которые прикрепляются к навершию. Ленты могут нести в себе названия организации и быть наградными (орденскими);

– подток – нижний металлический (а в настоящее время и пластмассовый) конец древка, служащий для сохранения от порчи нижней части древка и является в то же время и опорой для знамени (флага);

– скоба – это металлическое кольцо, расположенное ниже полотнища и на котором гравируют памятные надписи (в российской армии – краткую «биографию» воинской части и др.);

– предохранительный чехол, в котором помещается знамя для хранения;

– панталер – перевязь через плечо знаменосца, предназначенная для ношения знамени;

– знаменные гвозди, служащие для закрепления полотнища к древку;

– запас – часть полотнища, обернутая вокруг древка и предназначенная для крепления к последнему.

Флаги существуют уже более 3000 лет. Они, конечно, не были похожими на современные. Например, как считают некоторые исследователи, первые флаги были деревянными или металлическими шестами, наверху которых помещали фигуры птиц, животных или иные символы. Около 2000 лет назад для изготовления флагов стали использовать ткань, а 500 лет назад полотнище стало главной частью флага.

Самый старый флаг относится к 3000 году до н.э. Он найден в 1972 году в Кхабисе в Иране. Сделан он был из металла и имел размеры 9 на 9 дюймов. На нём имелись изображения орла, двух львов, богини, трех женщин и быка.

Подобие флага видно на изображении корабля времен Рамзеса III – фараона Египта, жившего с 1204 по 1173 гг. до н.э. Кроме этого, своеобразные полотнища выставлялись перед домами знатных египтян. В те далекие времена эти своеобразные флаги применяли и древние греки, в основном как сигнальные.

В Древнем Риме, например, к числу первых военных знаков (флагов) относится изображение орла, которого здесь называли «птицей Юпитера». Орел в этом случае ассоциировался со скоростью, силой и боевым духом.

Во время Пунических войн (ІІІ-ІІ вв. до н.э.) в римских легионах, кроме орла, в качестве знаков использовались фигуры волка, минотавра, вепря, соболя и лошади.

Возможно, прообразом современного флага является посох древнего пастуха, который водил за собой стадо. В то же время посох был символом власти фараонов Древнего Египта и христианских епископов. Кроме того, изображения и эмблемы богов, помещенных на верху шеста, встречались в Древней Персии и Ассирии, Древней Греции и Риме, Северном Причерноморье.

Считается доказанным, что уже к IV в. н.э. римская конница имела вексиллум (лат. – знамя). Вексиллумы представляли собой четырехугольный кусок пурпуро – красного сукна, укрепленный на перекладине, прибитой к древку. Необходимо отметить, что вексиллумы употреблялись и раньше (они были иной формы), так Гай Юлий Цезарь (I в. до н.э.) сообщал о «выставленном впереди (войска) вексиллуме». В этом случае вексиллум являлся штандартом полководца, который выносился перед началом боя или поднимался на мачте корабля и служил своеобразным сигналом к бою, по всей вероятности, из-за своего яркого пурпурного цвета, который считался цветом римских императоров, а позже – и цветом флагов командиров римских легионов.

Первое, похожее на современное, знамя появилось около 100 г. до н.э. в Китае. Это было прикрепленное уже непосредственно к древку четырехугольное полотнище из белого шелка. Эта ткань была легкой, но прочной, ее можно было разрисовывать, к тому же, шелковое полотнище трепетало и развивалось даже на легком ветерке, в этом случае изображенные на нем яркие фигуры казались совсем живыми и были заметными. Китайцы первыми стали крепить полотнище уже не к поперечной планке, а прямо к древку, как и в настоящее время. Этот флаг должен был указывать местоположение китайского императора, а также служил символом его власти и могущества.

Обычай выступать в поход под флагами-полотнищами, прикрепленными непосредственно к древку, быстро распространялся по всему тогдашнему миру.

Первыми этот обычай переняли арабы, а в Европе – крестоносцы (ХІ-ХІІІ вв.) позаимствовав это у арабов.

В Византии в ранневизантийское время военные знамена участвовали в церемонии восшествия императора на престол. В VI в. появляются сведения о военных знаменах Византии, называемых «бандон», кстати, позже так же назывались военные соединения небольшой численности. Есть предположения, что в византийской кавалерии использовались штандарты, похожие на римские вексиллумы. Но «бандоны» продолжали существовать. Например, к VII веку относятся более подробные сведения о бандонах: они легкие, небольшие, цвет полотнища был одинаковым для знамен различных воинских частей, но они все же отличались вышитыми на полотнищах знаками. В Византии в коннице были фламмулы – флаги треугольной формы, прикрепленные к древку. Эти знамена перед боем освящались, им в бою отводилось особое место и роль. В ІХ-Х вв. бандон утвердился как знак определенного воинского подразделения, в то время как фламмулы означали знамя вообще. Этим термином называлось и знамя военачальника: один из очевидцев (XII в.) сообщил о большом военном знамени императора под названием «Октопус», это означало, что свободный край полотнища имел 8 остроугольных «косиц» (от лат. «окто» – восемь). Кроме этого, копья воинов также имели несколько разрезов (косиц).