Текст книги "Цитадели в пустыне – 3. Как я копал в Казахстане и провел в Турции: Конья и Троя"

7 Чаталь-Хююк

В Конью! Но что такое – Конья? Это город почти в центре Турции. Или Западной Анатолии. Находится на юге центрального региона, на самой большой равнине Турции, на высоте примерно один километр. Поэтому тут почти такой же климат, как в Москве, хотя Конья намного южнее. Разве что зима тут мягче.

Люди жили в этом районе всегда, еще 10 000 лет назад здесь были города (и собственно, ради них-то мы сюда и приехали).

935 Маршрут из Стамбула в Конью (гугломап)

На месте самой Коньи поселения восходят в третьему тысячелетию до н. э. Потом пошел калейдоскоп империй и народов. Во времена Хеттского царства, через тысячу лет, тут стоял город по имени Куванна. В первом тысячелетии до н.э., тут оказалось Фригийское царство, и город уже тогда назван Ксенофонтом как Икония.

Фригийцев сменили киммерийцы, а тех – персы. После поражения персов Александром Македонским тут воцарились греки-Селевкиды, затем Пергамон. Последний пергамонский царь отказал город Римской империи, и император Клавдий назвал его Клавдиконием. В евангельские времена его посещали апостолы. Его имя вплетено в Евангелия.

В византийский времена тут была область Ликаонии. В VIII веке город захватывали арабы. В XI веке сюда пришли тюрки-сельджуки, у которых город отбивали время от времени крестоносцы.

Но в итоге, город надолго стал столицей сельджукской Румской империи. После ее распада тут образовался бейлик (бейство, княжество) Караманоглы. В начале XV века оно было покорено Османами. В XIX веке город был разрушен в результате династийных османских войн и с тех пор потерял свое значение.

Сейчас Конья – столица крупнейшей и центральной провинции, и ее население – порядка больше миллиона человек. Город=миллионник. Сердце Турции. Это – самый консервативный и религиозный город Турции, так сказать, центр религиозного мракобесия.

936 Ночная остановка

Междугородние автобусы в Турции большие и комфортабельные, но для ночных поездок и близко не стоят рядом с перуанскими с их раскладными камами и полукамами. По дороге мы пару раз останвливались в промежуточных центрах, и там даже можно быо перекусить (936). Примерноза час до подъезда кКоьне начался рассвет (937).

937 Рассвет над равниной Коньи

Тут были такие же рассветы в пустыне, как в Казахстане! Верно, расстилающаяся равнина не была совсем уж пустыней.. но точно тянула на степь. Это – так называемая Ликаонская равнина или плато Конья. На юге она утыкается в горы Таурус. Да и тут степь была усеяна холмами, не совсем плоская, как в Казахстане. Тут тоже есть и полупыстыни и солончаки. 80% населения провинции живет в Конье. Остальные рассредоточились редкими поселками по степи.

938 Автовокзал Коньи

Автовокзал в Конье вполне современный (938—939). Есть даже киоск с культурными ценностями (правда, никогда не удалось застать его работающим).

Вокзальный туалет прикольный, с раковинами для омывания ног (на втором этаже – работающая мечеть, а как же) (940). Магаизин, электронные доски объявления, секьюрити с рамкой, все дела (941).

939 Автовокзал Коньи

От вокзала в центр города должен ходить специальный трамвай. (И ничего на английском там не было, помогало только то, что подучил основы турецкого, и с помощью электронного словаря мог разбирать вывески. Интернета не было, и применять гугл переводчик не мог.) Поэтому решил сдаться таксистам.

940 Умывальники для ног в туалете автовокзала

Доставшийся автору таксист немного знал английский и быстро вытянул из него, что его главная цель тут – Чаталь-Хююк. Он тут же предложил съездить туда и обратно примерно за 100 долларов и не мучиться. Сговорились на 80. У Коша была заимствованная из Лонели планет схема доезда до Чаталя на общественном транспорте за копейки. Но после почти бессонной ночи в автобусе, напрягаться экономией не хотелось. Все заточено на попадание в Чаталь-Хююк, и хрен с ними с лишними 50 долларами. Главное – увидеть Чаталь-хююк и тогда уже умереть.

941 Всех прогоняют через рамку, как в Казахстане

Почему так важен Чаталь-хююк?

Что же такое Чаталь-хююк и почему автор был так заточен на его посещении?

С детства любил читать книжки по истории древнего мира. Месопотамия, Египет! Хотелось побывать в эти чудесных странах и своими глазами увидеть развалины древних цивилизаций.

В те годы почти в каждой библиотеке была книжка Сэмюэла Крамера «История начинается в Шумере». Она – о культуре Шумера, изобретении письменности шумерами в 3 тысячелетии до н.э., глиняных табличках и текстах. Многое уже забылось, но этот тезис – что история цивилизации начинается в Шумере – осталась. Долгое время казалось, что древнее месопотамских культур ничего и нет.

Недавно вернувшись к этому вопросу, в связи с археологичесикми раскопками, обнаружил, что с тех пор произошел огромнвй прогресс. Тезис Крамера, конечно, не было провергнут -история, как ее понимаютв западной историософии, то есть письменная история, начинается в Шумере. Никаких более ранних письменных систем открыто не было.

А с точки зрения этой историософии, история – это история письменных обществ, все же остальные считаются доисторическимии. Не в том смысле, что они очень старые, а просто у них нет истории, так как нет письменности. История отождетсвляется с наличием письменности.

942 Такси в Чаталь-хююк прибыл

Можно посмотреть на историю человечества с точки зрения цивилизационного подхода – когда начинают образовываться сложные человечествие сообщетсва? Сложное сообщество может существовать и без письменности. Например, империи инков или ацтеков. Если брать критерием наличие письменности, то они – доисторические. Но ведь достаточно сложные, целые цивилизации!

943 Указатель на Чаталь-хююк в степи

Как понять, однако, насколько сложно соообщество, если не осталось письменных свидетельств? С точки зрения археологии, материальной культуры, этим признаком можно считать наличие городов. Считается, что общество должно иметь достаточно сложную структуру, чтобы воздвигнуть большое здание, не говоря уже о городе. Конечно, это оставляет за скобками кочевников. У них – ни городов приличных, ни письменности… но это совсем другая история.

944 Здесь ничего не изменилось за десять тысячелетий

Шумерам предшествовали две культуры, уходящие в глубь веков еще на три тысячи лет, вплоть до начала VI тысячелетия до н. э. Непосредственно перед ними была Убейдская культура, а ей предшествовала Самаррская культура. Обе были бесписьменными.

945 Ранние культуры неолита33
  Авторство: Crates. Margueron, Jean-Claude: " Los mesopotámicos".– Fuenlabrada: Cátedra, 2002.– ISBN 84-376-1477-5 Sobre este mapa, викимедия


[Закрыть]

Самаррская культура (5600—4800) оказалась первой керамической культурой неолита. Поселения Самаррской культуры, как правило, не называют городами. Вероятно, некоторые поселения Убейдской культуры уже можно назвать городами.

946 Коты Чаталь-хююка

Про это у Кармера, кажется, не говорится – его книга написана в пятидесятые годы, еще до того, как реально исследовали памятники этих культур, а тем более, получили радиоглеродные датировки. Но все эти культуры, так или иначе, располагались в Месопотамии. То есть, история, начиналась все-таки оттуда (945).

947 Схема археологического парка

Однако в 60-е – 90-е годы прошлого века были совершены новые археологические открытия, порушившие всю эту концептуальную структуру. Это, прежде всего, открытие Чаталь-хююка в 1960-е и затем Гобекли-тепе в 1990-е.

948 Изваяние Богини

Эти находки перевернули преставления о «колыбели цивилизации». Колыбель оказалась не в Месопотамии, хотя и неподалеку, севернее и восточнее, в восточной Анатолии. Оказалось, что докерамические общества могли обладать достаточно сложной структурой для того, чтобы возводить города и создавать сложные религиозные монументы. Или, скорее, так – они возводили сложные монументы и мы должны предполагать, что и социальная структура должна была быть сложной. Вариант, когда примитивые докерамические общества возводят сложные монументы, не рассматривается.

949 Реконструкция внешнего вида города Чаталь-хююк44
  Авторство: Wolfgang Sauber. Собственная работа, CC BY-SA 4.0, викимедия


[Закрыть]

Стоит ли называть эти культуры «колыбелью» в том смысле, что они них заимствовали поздние культуры? Таких оснований нет. Просто они оказались наиболее ранними из найденных на настоящее время. И, скорее всего то, что в Анатолии VIII тысячелетии до н.э. уже существовали такие сложные общества, вряд ли не сказалось на находящейся к югу по течению Тигра и Евфрата Месопотамии. Хотя, кто знает.

950 Реплика древнего здания

Всегда есть шанс, что ученые еще что-нибудь найдут и это снова перевернет существующие концепции. Пока не нашли. И хотелось посетить эти места, увидеть своими глазами эти монументы. Разумеется, неплохо было бы посетить и Месопотамию. Но Месопотамия – в Ираке, а поездки туда сейчас несколько чреваты. Во всяком случае, не в этом году!

951 Окно в доме

Чаталь-хююк (7500—6400 гг. до н.э.), в переводе, «Вилочный холм», это телль (искусственный холм) на равнине Коньи, в сорока километрах на юго-восток от современного города Конья. Поселение состоит из двух курганов, восточного (7100—5900 гг. до н.э.) и западного (6000—5600 гг. до н.э.). В те времена между холмами текла река Чаршамба, служившая источником воды для города. В настоящее время, ближайшей рекой является Евфрат к востоку от холмов (это далеко). Поселение состояло примерно из 2000 домов и в нем могло проживать до 10 000 человек.

952 Кладовка в Чаталь-хююке

Чаталь-хююк был обнаруженв в 1958 году тремя английскими археологами в процессе простой археологической разведки (примерно, как наша). Был обнаружен интересный подъемный материал. Одним из англичан был Джеймс Меллаарт, преподававший в то время в Стамбульском университете (то есть, для турков – как бы свой). Он вернулся сюда в 1961 году во главе турецкой группы археологов и, таким образом, был раскопан Чаталь-хююк. Публикация о нем шокировала научную публику. Никто такого не ожидал.

953 Лестница на выход на крыше

Полевые археологи – люди особые. Но Меллаарт дал бы сто очков вперед нашему Профессору. Он был авантюристом и, возможно, даже мошенником. Он был пойман впоследствии на подделке своих «находок», ради подтверждения своих теорий. Прославился он не только открытием Чаталь-хююка, но и так называемой «аферой Дорака». Она заключалась в том, что он опубликовал в английской газете зарисовки якобы древних объектов из поселения Дорак, якобы показанные ему молодой гречанкой в Измире, с которой он познакомился на автобусе, обратив внимание на ее винтажный браслет.

954 Черепа быков

Турки, узнав о публикации, притянули Меллаарта к ответу – почему он не поставил их в известность о находках, как должен был бы? Его обвинили в контрабанде и хищении, выкинули из Турции и в 1965 году его раскопкам на Чаталь=хююке пришел конец.

Никаких свидетельств о наличии сокровищ, за исключением свидетельства и рисунков самого Меллаарта обнаружено не было. То есть, он как бы сам на себя настучал а может, просто все придумал. Карьера была загублена.

955 Печь в доме – почти казахская

В то время еще не было легко доступного радиоуглерода и Меллаарт датировал памятник 6500 годом до н. э. Только когда раскопки возобновились в 1993 году, после большого перерыва, сделали радиоуглеродный анализ и установили нижнюю границу в 7500 г. до н. э. Новые раскопки возглавил Иэн Ходдер, и благодаря ему удалось превратить монумент в археологический заповедник международного значения. То есть, вместо того, чтобы законсервировать, как обычно, устроили археологический парк.

956 Ранняя керамика Чаталь-хююка

Дома в Чаталь-хююке были одноэтажные, строились из сырцового кирпича (те же адобы или пахса), крыша покоилась на бревнах, стены были покрашены алебастром (950). В домах была одна большая прямоугольная комната, и небольшая комнатушка сбоку, с проходом из главной – она служила кладовкой (952). В главной комнате был очаг (955) и несколько лавок-лежанок и подиумов. В каждом доме жило несколько человек, но не больше восьми (максимальное колтчество обнаруженых лежанок).

957 Такими шарами кипятили воду

В домах были окошки, но не было дверей. Вход в дом был с крыши. Поэтому дома строились вплотную друг к другу, не было улиц. Судя по всему, город представлял собой один «блок» и люди перемещались по крышам (949). Крыша была одной большой площадью. В крышах были отверстия и вниз вела деревянная лестница с перекладинами (953).

958 Неолитический нож

Так как кирпич был сырцовый, его приходилось все время подновлять, Максимальный срок жизни дома был примерно 70 лет (как и сейчас у современных домов в пригородах), после чего строили новый дом на этом фундаменте. В результате образовывались слои. В Чаталь-хююке всего 18 таких слоев. как раз примерно полторы тысячи лет. Пожалуй, из древних культур только китайская империя прожила дольше.

959 Росписи стен в домах граждан

Помимо охоты и собирательства, жители уже возделывали пшеницу (однозернянку и двузернянку), ячмень и горох – самые древние культуры неолитической революции. Кто знает, возможно, на тех полях, которые мы проезжали по пути к монументу (944), росли те же самые культуры, что и десять тысяч лет назад (ну, пшеница, сейчас посовременнее).

Собирали фисташки, желуди, миндаль. Обнаружены кости овец, коз (они были одомашнены), собак, лошадей (на них только охотились). Ловили рыбу, собирали птичьи яйца. Считается, что неолитическая революция началась примерно на тысячу лет раньше, и южнее – в районе Плодородного полумесяца, там где сейчас Ливан и Сирия. Но потом распространился и в Анатолию, а уже из Анатолии – в Европу.

В районе Полумесяца также есть ранние поселения, но такого большого, что его можно назвать «городом» (ну или «прото-городом») – пока не нашли. Скажем, башня в Иерохоне – намного древнее, но был ли там город?

960 Стенные росписи Чаталь-хююка

Когда подъехали к заповеднику, оказались первыми – на стоянке еще никого не было. Кажется, даже кассы не работали – или же пускали бесплатно (961). Служитель махнул рукой – сначала иди смотреть реконструкции, а потом уже на сам памятник. Только тут такая ситуация, сказал он, открыто только главное здание, а второй раскоп закрыт – боремся с последствиями наводнения.

961 Административные здания парка

Перед реконструированными домами стоит грандиозная копия «Великой матери» или «Богини-матери» (948). Было найдено несколько копий этой скульптуры. Меллаарт построил большие теории на этом основании. Еще дальше пошла другой археолог, Мария Гимбутас, она построила теорию, что это было общество равных людей, в котором руководили женщины. И что оно было впоследствии уничтожено пришедшими с севера (из степей Украины) индо-европейцами, людьми «курганной культуры». Матриархат, короче. Где то мы все это слышали в свое время…

Но все идет кругами. В любом случае, любопытно, что если на фресках на стенах изображали практически только мужчин (они охотятся на быков с эрегированными членами, охота ведь возбуждает) (960), то глиняные фигурки – практически только женщины. Загадка неолита!

В самых поздних слоях находят нечто, итнепретируемое как печати. Предполагается, что они существовали для индикации частных предметов – то есть, частная собственность уже существовала. Впрочем, кажется, отпечатков не нашли.

962 Купол нал раскопками Чаталь-Хююка

Реконструкции, модел эвлер, «модельные здания», сделаны неплохо и познавательно. в них зияют сай-файные овальные отверстия, которые в реальных домах существовали только между кладовками и комнатой (950—955). Но, все равно, прикольно и фантастично. Разумеется, присутствуют и лестницы с крыши в комнату.

963 Раскоп закрыт полотном

Роспись стен реконструирована (959—960), но вряд ли далека от реальности. Выглядит примерно так же, как фрески в пещерах. Предположительно, они не так давно их покинули… Вечером, при свете очага, наверно, можно было почувствовать себя как в родной пещере. Хотя в модельном доме стены белые, на самом деле, все тут было скорее всего покрыто сажей, из-за открытого очага.

Кстати, по количеству сажи в легких (у скелетов… вот до чего наука дошла!) археологи смогли установить, что и мужчины и женщины проводили в доме примерно одинаковое время – то есть женщины не были домохозяйками.

Равенство женщин и мужчин косвенно подтверждается количеством захоронений без голов – предполагается, это были персоны высшего ранга. Их примерно поровну.

964 Реконструкция святилища в Чаталь-Хююке55
  Авторство: Georges Jansoone (JoJan). self-made; own photo, CC BY-SA 3.0, викимедия


[Закрыть]

Еще есть черепа быков (954). На быков тоже охотились. Но в отличие от лошадей, существовал, вероятно, культ этой рогатой головы. Не так далеко от индейцев с бизонами или техасских пабов. Хотя современная наука, в отличие от времен Меллаарта, накладывает строгие табу на такие интерпретации. Если не найдено святилища с жертвоприношениями, то и не культ пока. Хотя тут есть здания, которые интепретируют как святилища.

965 Раскоп. С утра нет туристов.

Возможно, Гимбутас права насчет коммунистического матриархата – не обнаружено помещений, сколько-нибудь выделяющихся. Все жили примерно в равных условиях. Классовое разделение еще не наступило, хотя неолит уже начался. (А может, дворцы еще не нашли журналисты…) С третьей стороны, некоторые различия в захоронениях есть – считается, что людей более значительных хоронили без головы, а череп выставляли где-то отдельно, как головы быков с рогами.

Часто черепа быков покрывали алебастром и формировали лицо. Вешали на стены ряды таких голов. Было ли это искусство или религия? Непонятно. Но похожее явление наблюдается и в синхронном Иерохоне и других поселениях в Сирии. То есть, какие-то связи таки были.

966 Укрепление стен здесь критично

В одном из модельных помещений находится небольшой музей – частично подлинные предметы, частично реконтструкции (957). Одни из самых древнейших горшков (956). За полторы тысячи лет культура успела перейти от докерамической (нет керамики в самых ранних слоях) до керамической.

Неолитические ножи с рукоятками. Круглые полированные булыжники. Оказывается, так кипятили воду в самые ранние времна – не держали горшок над огнем, а накаливали булыжники, и затем бросали их в горшок с водой. Гигиенично.

Чаталь-хююкцы открыли для себя и пользовались обсидиановыми зеркалами, как индейцы майя. Обсидиан доставлялся из горной местности к востоку примерно за 150 километров – что говорит о наличие какой-то торговли или обмена. Уже в это время.

967 Круглые ямы – могилы под полом жилища

Осмотрев модельный дом, двинулся к главному аттрациону -раскопу, накрытому огромным космическим куполом (962—963). Прямо Одиссея 2001. Справа от него находится покрытый специальным щитом раскоп. Судя по всему, наводения тут реальное дело, но ведь это же холм – каким же образом вода достигает такого уровня? Неужели образуются настолько сильные потоки?

968 Схема жилища в Чаталь-хююке

Ожидал увидеть у входа в ангар охранника или сторожа – нет! В огромном ангаре никого не было. Я был один на этом памятнике мирового значения (965). Впереди простиралось пространство, изрытое какими-то, по виду, подвалами. Как будто сняли в многоквартирном доме пол, и обнажились подвалы под каждой квартирой. Как соты. Понятно, тут не было улиц. Люди ходили по крыше, и спускались внутрь по лестницам. Деревянные крыши не сохранились. А в случае опасности, лестницы от внешних стен убирали, и поселок становилсся не то, что неприступным, но легко обороняемым.

969 Два дома не смыкаются стенами – цель для мусора

Хотя улиц не было, каждый дом стоял отдельно, отделенный от другого узким промежутком (969). То есть, звукоизоляция была нормальная. Эти промежутки между стенами были, на самом деле. мусорниками. Утверждается, мусора было так мало, что требовалось много лет, прежде чем промежуток заполнялся. Это установили по анализу вынимаемого мусора. Кроме того, возможно, эти щели служили и туалетами. Тогда, конечно, звукоизоляция была, а вот запах был соответствующий. Правда, из домашний животных тут были только овцы и козы, и при такой архитектуре вряд ли их держали в домах, таская туда-сюда по лестницам. Даже и собак так не потаскаешь. А стало быть, хотя бы от животных запаха не было.

970 Вид на раскопки

В каждом доме или квартире выделялся очаг, но было множество других круглых и овальных ямок – это были могилы (970). У многих ранних культур не было кладбищ, или общих могильников. Трупы умерших хоронили под домом или под крыльцом (где такие были). Например, у майя. Часто устраивали даже специальный воздуховод, чтобы общаться с предками или кормить их.

971 Схема района в Чаталь-хююке

Тут нашли большое количество захоронений детей. Они часто умерли не от болезней, а от истощения. То есть, несмотря на уже неолит, были проблемы с едой. Наука установила, что по материнской линии, по митохондриям, захороннные в одном доме чаще всего не были родственниками. То есть, матриархат матриархатом, а женщин набирали с бору по сосенке.

Генетические маркеры – гаплоиды – что по мужской, что по женсокй линии, демонстрируют распространенные на Ближнем Востоке группы. Мужские группы G2 вообще-то встречаются везде в неолитической революции, но сейчас частотны только в районе Кавказа. У адыго-абхазов например. А также почему-то у крымских татар (хотя они – пришельцы с Востока).