Текст книги "Секрет. Беседы о суфизме"

Глава 11
Лев и лиса

Как-то раз одна лиса встретила в лесу молодого кролика.

– Кто ты? – спросил кролик.

– Я лиса, – ответила лиса, – и если бы я захотела, то могла бы тебя съесть.

– А чем ты можешь доказать, что ты лиса? – спросил кролик.

Лиса не знала, что ответить, потому что раньше кролики всегда пускались наутек без всяких расспросов. Но этот кролик сказал:

– Я поверю тебе, если ты сможешь предъявить мне письменное свидетельство, удостоверяющее, что ты лиса.

И лиса побежала ко льву, который выдал ей сертификат, что она лиса.

Вернувшись на то место, где ее ждал кролик, лиса стала вслух зачитывать документ. Он так ей понравился, что она с томительным удовольствием стала неторопливо вчитываться в каждый параграф. А тем временем, уловив суть текста с первых строчек, кролик бросился к своей норе и был таков.

Лиса вернулась в логово льва и застала там оленя, говорившего льву:

– Я хочу увидеть письменное свидетельство, что ты лев…

Лев ответил:

– Когда я не голоден, мне ни к чему с этим возиться. А когда я проголодаюсь, тебе не понадобятся никакие письменные свидетельства.

Лиса спросила у льва:

– Почему ты мне не сказал, чтобы я поступила так же, когда я просила у тебя сертификат для кролика?

– Дорогая подруга, – ответил лев, – тебе следовало сказать мне, что его потребовал кролик. Я подумал, что, наверное, он предназначается для какого-то глупого человека, у которого эти идиоты-животные научились такой игре.

Человек постоянно занимается тем, что придумывает себе «я», однако придуманное «я» никогда не станет подлинным «Я». Невозможно, чтобы придуманное «я» когда-нибудь стало подлинным. Подлинное «Я» нужно обнаружить, а не придумывать.

Придуманное «я» становится нашим эго. А подлинное «Я» – это вовсе не эго. Подлинное «Я» – это даже и не «я», это совершенная пустота, безмолвие пустоты, радость пустоты.

Если вы хотите придумать себе «я», вам придется спрашивать у других людей – это единственный способ его придумать: собирать мнения, сложившиеся о вас у людей. Именно этим мы постоянно занимаемся, в течение всей жизни. Именно поэтому мы так боимся людского неуважения. Это превращается в наше рабство. Мы хотим быть уважаемыми, потому что, когда мы уважаемы, людское мнение о нас благоприятно. Люди нас хвалят, и мы можем обзавестись лучшим «я». Если же мы не уважаемы, люди нас осуждают, и тогда мы никогда не сможем обзавестись прекрасным «я», наше «я» будет уродливым. Ваше «я» состоит из одних лишь чужих мнений, это лоскутное одеяло. А что-то сказал о вас, Б сказал что-то еще, В сказал еще что-нибудь, и так далее, и тому подобное. Вы все это собираете, все эти газетные вырезки, и затем создаете из них образ – скрепляете, склеиваете их вместе.

С самого рождения ребенок начинает собирать этот хлам. Что-то говорит мать, что-то говорит отец, брат, соседи: если это нечто приятное, ребенок начинает чувствовать гордость, если же это нечто неприятное, он чувствует уныние. И чтобы избежать уныния, он начинает льстить всем, кто ему встретится. Эта лесть – не что иное, как договоренность: «Я буду льстить вам, чтобы вы дали мне хороший сертификат. И я буду льстить вам еще больше, если вы захотите дать мне еще лучший сертификат». Но все эти сертификаты оценивают вас лишь снаружи, на самом деле никому неизвестно, кто вы такой, – даже вам самим.

И поэтому то, что говорят о вас другие, не имеет практически никакого отношения к вашей реальности. Им известна лишь ваша внешность, а внешность бывает очень обманчивой. Человек, который снаружи выглядит очень добрым, внутри может оказаться весьма эгоистичным. Его доброта может быть лишь маскировкой, защитой, панцирем. Человек, который снаружи выглядит очень умным, может оказаться полной противоположностью – вполне возможно, что он чрезвычайно глуп. Глупому человеку приходится притворяться умным, ведь очень больно понимать, что «я глупый». Человек, который все время бахвалится своими знаниями, неизбежно окажется невежественным. Однако кому хочется, чтобы его считали невежественным? – и человек собирает какую-то информацию и начинает всем ее докладывать. Мало-помалу он приобретает репутацию знатока, но его знание фальшиво, его репутация фальшива. Эти сертификаты выданы вам людьми, которые вас не знают, которые не могут вас знать. Невозможно, чтобы вас познал кто-то другой, за исключением вас самих. И все, что люди говорят, они говорят лишь для того, чтобы вы тоже выдали им хороший сертификат. Таким образом, это всеобщий заговор: мы друг друга обманываем. Кто-то говорит вам: «Вы прекрасны», и, конечно, вам приходится ответить тем же комплиментом. Кто-то говорит: «Вы так умны», и вы должны ответить ему взаимностью: «Вы тоже, несомненно, очень умный человек, иначе вы не оценили бы мой ум. Должно быть, вы очень проницательный человек: вы – первый, кто меня понял».

Нужно понять эту постоянную озабоченность придумыванием своего собственного «я». Почему она вообще существует? Она существует, потому что вы все время ощущаете гнетущую пустоту внутри своего сердца. Вы не знаете, кто вы, а жить, не зная, кто вы такой, очень трудно. Пока вы не узнаете, кто вы, все, что бы вы ни делали, будет заканчиваться крахом, разочарованием.

Успеха в реализации можно достичь лишь в том случае, если вы знаете, кто вы есть. Тогда вы можете строить свою жизнь таким образом, чтобы осуществлялись ваши подлинные потребности. В противном случае, если вы не познали себя, все, что бы вы ни делали, будет случайным. Возможно, время от времени ваша стрела и будет попадать в цель, но по чистой случайности и лишь изредка. Вы стреляете в темноте, не зная, кто вы такой, не зная, где расположена мишень. Почти невозможно, чтобы стрела хоть когда-то попала в цель, – с вероятностью девяносто девять процентов вы останетесь ни с чем и умрете ни с чем. Ваша жизнь станет трагедией. Вот почему на лицах людей, в их глазах можно видеть такое трагическое выражение.

Понаблюдайте за людьми, понаблюдайте за собой, и вы увидите: люди живут очень трагической жизнью. Все их прошлое было впустую, и они знают, что сегодняшний день тоже ускользает из их рук. И глубоко внутри живет подозрение, что все, что они делали в прошлом, они будут делать и в будущем. Так что все это – бессмысленное путешествие, «повесть, рассказанная идиотом, полная шума и ярости, но лишенная смысла».

А как можно радоваться, если вы не ощущаете смысла? Если ваша жизнь не исполнена смыслом, как она может превратиться в песню? Только осмысленная жизнь становится песней. Когда вы начинаете ощущать, что есть смысл, когда вы начинаете ощущать, что вы выполняете что-то очень важное для Существования, что вы нужны, что вы – часть этой космической драмы, космической пьесы, что без вас чего-то будет не хватать, что без вас эта драма будет совсем не той – тогда у вас возникает огромное уважение к самому себе, и в самом этом уважении проявляется признательность Существованию, молитва, благодарность.

Но самое главное – познать себя: кто я. А познать себя означает найти себя, открыть – потому что вы уже есть, вас не нужно придумывать. Все, что вы придумаете, будет фикцией, неправдой. А как можно обманывать самого себя? Возможно, вы сможете обманывать себя один день, два дня, но как долго это может продолжаться? Обманы истощаются. Они не могут противостоять реальности вечно. Реальность все время заявляет о себе.

И в мире существуют только два типа людей: большинство, состоящее из тех, кто придумывает себе «я», и очень незначительная доля тех, кто открывает свое «Я». И различие между ними огромно, различие громадно: это совершенно разные миры. Будда, Иисус, Бахауддин, Руми, Мансур – они открывают.

Что я имею в виду под открытием? Прежде всего, следует помнить, что у вас уже есть «Я». Вы есть. Это не требует доказательств. Это бесспорно, в этом нет никаких сомнений.

Знаменитый европейский философ Декарт говорит: «Единственный бесспорный факт в жизни – это то, что я есть». Только это не может быть подвергнуто сомнению, все остальное можно оспорить. Вы можете сомневаться в существовании мира: возможно, его не существует, возможно, это лишь сон, как утверждают индусы – майя, иллюзия, сон в уме Бога. Ну что ж, возможно, не исключено – этого нельзя отрицать, нет способа это опровергнуть. То же самое утверждает Беркли: что мир – это не реальный мир, а фантазия, мысль, а нечто вещественное. Никто никогда не был в состоянии опровергнуть Шанкару или Беркли. Это невозможно опровергнуть. Как это опровергнуть?

Беркли прогуливался вместе с доктором Джонсоном. Доктор Джонсон был реалистом. Его очень задела идея Беркли о том, что мир – это только мысль, а не вещь, всего лишь фикция, проекция ума: вне его нет ни деревьев, ни людей – есть только я. Будучи реалистом, Джонсон очень рассердился, тем более что он не мог придумать, как опровергнуть этого человека логически, как доказать, что деревья вовне действительно существуют…

Как это доказать? – ведь во сне мы тоже видим деревья, и они выглядят почти так же, как эти деревья. И во сне мы тоже думаем, что они существуют, – только утром, проснувшись, мы обнаруживаем, что их в действительности не было. Кто знает? – когда придет смерть и мы, наконец, проснемся, возможно, мы узнаем, что все эти деревья и эти люди, этот мир, эта земля и Луна, и солнце были лишь долгим, долгим сном. Как это доказать?

…Он поднял с дороги камень и ударил Беркли этим камнем по ноге. Показалась кровь, Беркли ощутил сильную боль и очень разозлился. Он спросил:

– Как вы себя ведете? Что плохого я вам сделал? Почему вы ударили меня камнем? Я не понимаю, в чем причина.

Рассмеявшись, Джонсон ответил:

– Это чтобы опровергнуть ваш так называемый идеализм. Если камень нереален, почему вы плачете? Почему у вас на глазах слезы? Разве я мог нанести удар нереальным камнем?

Беркли засмеялся. Он ответил:

– Но моя боль тоже нереальна, и мои слезы тоже. Реален только я. Кто знает, что слезы текут, что кровь сочится, что нога чертовски болит? Реален только я – тот, кто об этом знает, свидетель. Все остальное, доктор Джонсон, – вы, и ваш камень, и весь мир – все это нереально.

Ну, и как это доказать? Джонсон был не в состоянии это доказать. Его реалистический аргумент потерпел неудачу, полнейшую неудачу. Нет, доказать это невозможно, это всегда может быть оспорено.

Например, вы слушаете меня: возможно, вы просто видите сон. Может быть, многие заснули. Может быть, вы спите, закрыв глаза, и вам снится сон. Доказать обратное невозможно.

Единственное бесспорное явление – это мое собственное существование. Оно не может быть оспорено. Почему его нельзя оспорить? – потому что оно потребуется даже для того, чтобы его оспорить. Если я скажу, что меня нет, то даже для того, чтобы это сказать – что меня нет, – я должен существовать. Поэтому оспоривать собственное существование – это единственное, что невозможно. И при этом мы не знаем, кто мы такие. Единственный неоспоримый факт остается нераскрытым, а мы пытаемся раскрыть множество сомнительных вещей. И вот в чем ирония: мы идем и спрашиваем других людей, чье существование спорно, о том, кто мы такие. Все, что они скажут, будет лишь их мнением. Они не могут проникнуть в ваше существо – никто не может проникнуть в существо другого человека.

В вашем сокровенном центре вы абсолютно ни с кем не связаны, вы одни. Никто никогда не входил в это уединение, в это святилище вашего существа, и никто никогда туда не войдет. Даже влюбленные не могут проникнуть в центр своего возлюбленного. Этот центр остается вне досягаемости. Только вы в состоянии его познать, и никто другой.

Но люди продолжают спрашивать: «Кто я?» Понаблюдайте за собой – прямо или косвенно вы все время пытаетесь делать именно это. Как сильно вы жаждете комплиментов! Как страстно вы желаете, чтобы кто-нибудь сказал, что вы прекрасны, что вы очень умны, что «благодаря тебе моя жизнь стоит того, чтобы жить», что «именно благодаря тебе я ощутил смысл существования». Просто понаблюдайте за своим умом! – это постоянная озабоченность. И какими обеспокоенными вы становитесь, когда кто-нибудь говорит что-то противоречащее вашему образу, – насколько вас это задевает, как активно вы начинаете защищаться, сражаться, спорить. Откуда столько страха? Откуда такое стремление получать хорошие отзывы от окружающих? – просто это единственный способ создать ложное «я».

Ложное «я» дешево. Создать его очень легко: нужно только немного общительности, немного хитрости, ловкости, нужно только соблюдать формальности, манеры, требования этикета. Нужно немного внимательности относительно того, чего хотят люди: «Будь таким. Если не можешь, то, по крайней мере, притворись таким». Если они уважают знающего человека, собирайте знания, отправляйтесь в университет, получите несколько степеней, чтобы можно было добавлять к своему имени несколько букв. Если они уважают характер, воспитывайте характер.

Возможно, это причинит вам много вреда, но суть не в этом. Возможно, это будет противоречить вашей природе, создаст разделение в вашем существе, создаст двойственность, шизофрению, но все это не важно. Вам нужно завоевать уважение, потому что только с помощью уважения вы обзаведетесь красиво разукрашенным «я», и все будут его поддерживать.

Саньясин должен очень хорошо осознавать эту ловушку. Вы не должны придумывать свое «Я». Вы должны открыть его. А открытие означает путешествие внутрь. Открытие означает, что вы спрашиваете не у других, а у себя: «Кто я?» В своем уединении вы спрашиваете: «Кто я?» – позволяя этому вопросу, подобно стреле, проникать все глубже и глубже, с тем чтобы он дошел до самого вашего центра – и там, в один прекрасный день, случится откровение.

И как только вы познаете, кто вы такой, вся ваша жизнь преобразится. Вся ваша жизнь станет божественной, потому что вы – боги. У вас разные лица, разные таланты, разный цвет кожи, разные умы, разные обусловленности, но все это – лишь слои вокруг вас, они не составляют вашу сердцевину. Сердцевина – это ваше подлинное лицо, не запачканное обществом.

И когда вы познаете свое подлинное лицо – лицо, которое было у вас прежде, чем вы родились, и которое снова будет у вас, когда вы умрете, лицо, данное вам Богом, – это станет величайшим переживанием. Познав это лицо, вы познаете все. Если же вы его не знаете, вы можете стать очень эрудированными, но тем самым будете лишь скрывать свое невежество.

Люди, которые слишком озабочены придумыванием «я», живут очень заурядной жизнью. Им приходится жить заурядной жизнью, потому что они должны удовлетворять заурядную толпу, которая их окружает.

В Индии, если вы хотите, чтобы вас уважали как махатму, вам придется голодать, придется поститься. Если вы не поститесь, никто не будет вас почитать как махатму. Если вы хотите заполучить эту личность, вам придется поститься. Вам придется приспосабливаться к требованиям заурядного общества.

А общество повсюду состоит из заурядных умов – среднего класса, буржуазии, тех, кому не знакомо ничего, кроме погони за деньгами и властью, тех, кто никогда не заглядывал в глубину, кто даже не подозревает о вертикальном измерении жизни, кто продолжает изо всех сил бежать по горизонтальной плоскости. А затем однажды они падают в свои могилы, так и не узнав о том, что они упустили, не познав величия и великолепия жизни и Существования.

Общество состоит из заурядных людей, и приспособиться к заурядным людям означает самому стать заурядным. Берегитесь этого. Следите за своими действиями. Эта ловушка повсюду, и она очень привлекательна, поскольку дает вам дешевое удовлетворение – конкретное «я». Причем имеются всевозможные «я», вы можете пойти и рассмотреть их на витринах. Если вы хотите стать махатмой, то эта маска продается на рынке, вам просто нужно знать несколько необходимых условий для махатмы: что есть, чего не есть, когда спать, когда не спать, как себя вести, с кем общаться, какие писания читать, каких книг избегать. Лишь незначительные условия, пустяки… с этим справится любой глупец. По сути, только глупцы и могут с этим справиться. Если у вас есть разумность, вам захочется проживать свою жизнь на своих собственных условиях. Вы не пойдете на компромисс. Вы будете жить подобно Иисусу. Даже если это будет означать распятие, вы согласны. Иисус умер на кресте, но умер со своим «Я», с раскрытым «Я». Именно поэтому он не злился на людей, которые его убивали, – теперь он знал, что никто не может его убить. Люди могут убить только то «я», которое они вам дали. У них есть эта власть: они могут лишить вас своей поддержки, и вы начнете разрушаться.

Люди могут убивать лишь политиков, но не мистиков. Люди могут убить политика, потому что политик существует только за счет людских голосов, их отношения. Они могут изменить свое отношение, и вы станете никем. Трон политика поддерживается заурядной толпой, и в любой момент она может передумать, в любой момент кто-то другой может начать удовлетворять ее в большей степени, может пойти на больший компромисс с заурядными людьми. Все может измениться в одно мгновение.

Религиозного человека уничтожить нельзя, это невозможно. Вы можете его убить, но даже когда вы его убиваете, он остается бессмертным.

В этом весь смысл воскрешения. Люди распяли Иисуса, но не смогли его убить – таков смысл этой притчи. Я не утверждаю, что это исторический факт, что он потом снова разгуливал по земле. Люди его убили, но люди могут убить лишь то «я», которое дали они, – они не могут убить «Я», которое обнаружил он. Оно вне их досягаемости, вне их видения. Как они могут его убить? Они не могут его даже увидеть. Люди, распинавшие Иисуса, абсолютно не представляли, с каким человеком они имеют дело. Кто был тот человек, которого они убивали? Они убивали Бога! Они убивали одно из важнейших проявлений Бога на Земле, но пребывали в блаженном неведении.

Именно поэтому Иисус сказал: «Отец, прости этим людям, ибо не ведают, что творят. Они не знают меня и убивают лишь свое собственное представление обо мне. Они не могут убить меня».

Именно поэтому такие люди, как Иисус, Сократ, Будда, совершенно не беспокоятся о том, что вы о них думаете. Они знают себя, а то, что вы думаете, не имеет значения. То, что вы думаете, имеет значение для вас, но не имеет значения для них. Они всегда живут по-своему, они живут подлинной жизнью.

Мои саньясины должны помнить вот что: не гоняйтесь за «я», даваемым извне. Это пустая трата времени, и люди могут в любое мгновение забрать его назад. Их мнения не слишком устойчивы, они все время меняются. Их умы не обладают достаточной целостностью и не могут сохранять какое-либо определенное состояние. В их существе нет последовательности, они фрагментарны. Сегодня они вас поддерживают и восхваляют, а завтра будут вас принижать и осуждать.

Именно это происходило на протяжении столетий, история изобилует такими примерами. Сегодня вас называют великим, а завтра вас начинают осуждать. На самом деле, любой, кого называют великим, неизбежно подвергнется осуждению. Этому есть разумное объяснение: назвав кого-нибудь великим, заурядный человек начинает чувствовать себя низшим по сравнению с тем, кого он возвеличил. А кому нравится чувствовать себя низшим? Поэтому рано или поздно он начинает мстить вам, чтобы можно было вас принизить и показать, что вы «тоже сделаны из грязи, как и я». Люди возводят вас на высочайшие пьедесталы лишь для того, чтобы с них сбросить. Им очень нравится эта игра.

Берегитесь этого! Не полагайтесь на то, что говорят другие. Это не имеет никакого значения. В конечном счете, значение имеет лишь то, что вы сами о себе знаете.

Мне вспомнился один случай. Я только что получил в университете степень магистра и был занят поиском службы, работы. Я пришел к министру образования и поговорил с ним. Он ответил:

– Это можно устроить, вакансия имеется, но вам нужно будет предоставить две характеристики.

– От кого? – спросил я.

Он ответил:

– Вы можете попросить вашего ректора дать вам характеристику. Можете попросить проректора, декана или кого-нибудь из профессоров вашего университета – можете попросить кого угодно.

Я сказал:

– Но это будет неправильно – потому что если ректор моего университета захочет получить характеристику от меня, то я ему ее не выдам. А как я могу просить характеристику у человека, которому я сам не могу выдать характеристику? Он – один из наиболее развращенных политиков в стране. Он стал ректором не потому, что у него есть какие-то способности к должности ректора, а просто потому, что он политик. Я не попрошу у него характеристики. И я также не могу попросить своего профессора, потому что очень хорошо его знаю. По сути, он меня боится. Мне известны все подробности его жизни. Это очень трусливый человек, готовый кланяться каждому, кто обладает авторитетом и властью. Я видел, как он льстит глупым политикам, потому что надеется когда-нибудь тоже стать ректором университета, а единственный путь к этому – все время льстить политикам, людям, обладающим властью. Нет, я не попрошу у него характеристику.

Единственное, что я могу сделать, это вот что: я здесь – загляните мне в глаза, возьмите меня за руку. Я посмотрю вам в глаза, а вы посмотрите в глаза мне, я узнаю ваш характер, а вы узнаете мой – и дело с концом.

Он слегка забеспокоился:

– Что вы имеете в виду?

Я ответил:

– Вот моя рука! Дайте руку и посмотрите мне в глаза! – и его глаза забегали. Хитрецам очень трудно смотреть кому-то прямо в глаза. У них внутри столько вины! Я видел, что у него на лбу выступил пот. Я спросил:

– Почему вы впадаете в такую панику? Просто посмотрите мне в глаза, и вы все увидите! Я здесь, почувствуйте меня. Если хотите, я могу провести здесь, в этой комнате, столько дней, сколько вам потребуется. И я увижу ваш характер, а вы увидите мой характер.

Он подписал бумаги. Он сказал:

– Уходите! Вы назначены на должность! Уходите и никогда больше не приходите! Вы – единственный человек, который нагнал на меня страх.

Никогда не полагайтесь на мнения других людей. Кто они такие? Как они могут давать вам характеристику?

Эта притча прекрасна. Она вскрывает человеческую глупость. Запомните: если вы будете обращаться за помощью к другим людям, чтобы придумать себе «я», вы останетесь заурядными. Вы никогда не станете цветением разумности.

Разумность приходит лишь тогда, когда вы открываете себя. Разумность – тень этого открытия, это огромная радость, которая возникает, когда вы лицом к лицу сталкиваетесь с собой, встречаетесь с собой, познаете, кто вы есть. Неожиданно вы укореняетесь в Существовании, неожиданно вы преступаете пределы времени. Даже смерть не может вас убить, даже огонь не может вас сжечь. Вы вечны.

В этой вечности исчезает весь страх. А когда нет страха, возникает свобода. В этом прекрасном переживании самого себя исчезает все стремление к обладанию, потому что вы обладаете самим Царством Божьим. Теперь ничто не имеет ценности. В этом переживании уничтожаются все сомнения. Вы пришли к непоколебимой скале, и только на этой скале может быть построен храм религии. Эта скала вечна. А иначе все, что вы делаете, это лишь строите замки из песка на морском берегу – один сильный порыв ветра, и все эти замки исчезнут.

Все, что вы делаете, это пишете на песке свое имя. Время – лишь песок и ничего больше. Время не может дать вам никакого вкуса вечности, а без этого вкуса человек продолжает бояться смерти. Придуманное «я» всегда боится, постоянно боится. Оно живет в страхе, в паранойе, в неврозе. Но «Я», открытое вами, не имеет ничего общего с ненормальным, извращенным, невротическим умом. Оно становится простым, обыкновенным, однако от этой простоты исходит свет.

Кьеркегор называет это состояние постоянной поглощенности придумыванием «я» «филистинизмом». Это означает заурядное существование, жизнь в безопасности утробы, поверхностная удовлетворенность всем как оно есть. Это означает проживать жизнь на поверхности и никогда не исследовать ее более глубокие психические измерения. Это отказ рождаться, отказ расти. Это означает закрыть свой ум для страсти, риска и более широких перспектив. Это состояние закрытости.

Люди живут так, как будто они изолированы от всего. Они живут в своего рода изоляции. В их жизни нет окон: в их существо никогда не проникает ни солнце, ни ветер, ни дождь. Они живут, просто закрывшись в себе. Они боятся выйти наружу, потому что, если они выйдут наружу, люди могут изменить свое представление о них. Когда им хочется плакать, они смеются, иначе что подумают люди? Плачут только неженки! Их осудят. У них всегда застывшее выражение лица, как будто их лицо стальное, а за всем этим прячется ребенок, который хочет плакать, хочет играть, хочет бегать по саду за бабочками, собирать полевые цветы. Но этого они никогда не допускают: они сохраняют жесткость. Они все время подавляют ребенка, а этот ребенок гораздо более ценен, чем то, чем они притворяются, потому что он настоящий, подлинный. И люди, живущие в такой закрытости, не могут расти, потому что рост означает постоянное пребывание в единении с Существованием, обнаженность перед Существованием, когда вы ничего не скрываете, ничего не держите в секрете, остаетесь доступными и уязвимыми, всегда готовыми к любым опасностям и любому риску. Только в этом случае происходит рост.

Вы видите, как повсюду в мире люди стареют, но при этом не взрослеют. Даже в старости они в глубине души остаются инфантильными, потому что они никогда не позволяли своему подлинному «Я» расти. Они наращивали фальшивое «я», украшали его, добавляли к нему все новые детали, приделывали новые подпорки, чтобы оно не рухнуло, но это фальшивое «я» не может расти. Запомните одну вещь: никакая фальшивая вещь не может расти, она всегда остается неизменной. Можете вы себе представить, чтобы пластмассовый цветок рос? Растет настоящая роза, а пластмассовый цветок остается таким, какой он есть. Он мертвый, как он может расти?

«Я», которое вам дают другие, мертво, оно не может расти, не может течь. Оно заморожено! С таким замороженным «я» вы будете как в тюрьме.

Когда я смотрю на людей, наблюдаю за их лицами и их существом, я все время испытываю глубокую боль. Возникает сильнейшее сострадание. Они могли бы стать прекрасными существами, но так и остались недоразвитыми. Они могли бы стать сияющими существами, но в них нет сияния, нет огня. И все, чем они, как им кажется, занимаются, все, чем они, по их мнению, живут, просто совершенно бесполезно. Это бесполезно, потому что не приводит к росту. Самое важное в жизни – рост. Религия – это наука роста. А начало роста заключается в смене гештальта, в переключении с фальшивого «я» на «Я» подлинное. Подлинное уже дано, это Божий дар, а фальшивое нужно насобирать у людей – у тех людей, которые сами себя не знают. Как же они могут дать вам хоть какое-то чувство реальности? Остерегайтесь этого!

Началом внутреннего путешествия должен стать вопрос: «Кто я?» И затем этот вопрос должен все в большей и большей степени превращаться в поиск. Вопрос означает поверхностное любопытство, поиск означает страстную любовную связь.

Будет полезным понять слово «вопрос» и символ вопросительного знака. Символ вопросительного знака очень значимый. Возможно, вы удивитесь, узнав, что он происходит от первого происшествия в человеческой истории: встречи змия с Евой неподалеку от Древа Познания. Змий породил в мозгу Евы самый первый вопрос: «Съесть этот плод или нет?» Вопросительный знак – это змий, стоящий на своем хвосте. Он символизирует змия, стоящего на хвосте.

История начинается со знака вопроса, вся человеческая история – ее начал змий. Он запечатлен в этом символе, в вопросительном знаке, как бы стоящем на хвосте. Наверное, когда змий разговаривал с Евой и соблазнил ее попробовать плод Древа Познания, он стоял на своем хвосте.

В ином смысле, если понимать правильно, это также и символ того, как возникло познание. Любое познание начинается с вопросов. Постановка вопроса – начало любого поиска. Но если вопрос остается лишь вопросом, вы так и останетесь адамом и никогда не станете христом. И потому нужно понять также и другой символ: символ змеи, поедающей свой собственный хвост.

Этот символ использовался во многих древних эзотерических школах. Его использовали розенкрейцеры, и многие гностики использовали этот символ змеи, поедающей свой собственный хвост. В этом случае змея превращается в круг. Когда змея начинает поедать собственный хвост, это поиск. Почему это поиск? Когда вопрос остается всего лишь вопросом, интерес заключается в ответе – вербальном, интеллектуальном – но никакой вербальный, интеллектуальный ответ не может принести удовлетворение. Ответ будет порождать новые вопросы.

Таков путь философии. Философия является синонимом вопросительного знака – змия, стоящего на своем хвосте.

А что же тогда представляет собой история религии? В точности противоположное – вопрос, поедающий сам себя, – змея, поедающая свой собственный хвост. В религиозном поиске вопросы исчезают, остается жажда. Наступает момент, когда у вас в уме не остается ничего, даже вопроса. Вопрос съел сам себя.

Именно это происходит в дзенском коане: дается абсурдный вопрос. А почему абсурдный? – как раз по этой самой причине: если он не будет абсурдным, ум даст ответ. И если ум даст ответ, из этого ответа возникнут еще десять вопросов. И тогда это будет продолжаться до бесконечности, этому не будет конца. Поэтому медитирующему предлагают абсурдный вопрос, чтобы ум не смог дать на него ответ. А если никакой ответ не находится, как долго вы можете продолжать задавать вопрос – как долго? – год, два года, три года, четыре, пять, шесть… человек устает. Наступает момент, когда человек совершенно истощается, изводит себя вопросом и тщетностью всего этого – и он знает, что ответа нет. Тогда в какой-то момент, просто из-за истощения, вопрос ускользает из вашего сознания. Вы остаетесь в одиночестве – чистое зеркало, не отражающее ничего.

Вопрос съел сам себя. Это коан. Змея начала поедать собственный хвост: круг замкнулся – совершенный круг. Совершенный круг является символом мудрости. Вопрос означает начало познания, а совершенный круг символизирует мудрость.

Адам – это вопросительный знак, а Иисус – замкнутый круг, так же как и Будда, как я – и то же самое может случиться с вами. Вы приходите ко мне как вопросительные знаки, но, пожалуйста, не уходите опять как вопросительные знаки. Не уходите отсюда, став лишь немного более знающими, собрав несколько ответов, – потому что эти ответы скоро превратятся в вопросы. Уходите отсюда как совершенный круг – змея, поедающая собственный хвост, – и тогда вопросов больше не будет.