Текст книги "Дети вселенной. Как оставаться человечным в расколотом мире"

Так что на поверхности он католический монах, а глубоко внутри – лишь человек. Я не осуждаю его человечность и его человеческое желание, но я, несомненно, осуждаю его фальшивое католическое монашество.

Все религии сделали, в различной степени, одно и то же: они разделили человека надвое. То, чем он является на поверхности, – это одно, а то, что таится у него в глубине, – это совершенно другое.

Из-за этого все человечество живет в очень странном состоянии разделения, напряжения, беспокойства, борьбы с самим собой. И случилось это в результате того, что людей сбили с пути чем-то несущественным. Характер – это несущественное. Существенное – это не то, что вы делаете, но то, что вы из себя представляете, поскольку делание исходит из вашего существа. Ваше существо не является результатом вашего делания, так что делание – вторично, совсем как тень. Существенно существо. Сначала вы должны узнать, кто вы есть. Прежде чем пытаться стать кем-то – Махавирой, Буддой, Христом, – попытайтесь сначала узнать, кто вы есть.

Великий хасидский мистик Зусия умирал. Старая тетушка Зусии всегда беспокоилась о нем, потому что он не следовал традиционной иудейской религии… она очень о нем беспокоилась. Это была старая женщина с полным набором ортодоксальных идей. Она пришла к его смертному одру и спросила:

– Примирился ли ты с Богом?

Зусия открыл глаза и сказал:

– Но я никогда не был с ним в ссоре! Почему я должен примиряться с Богом? Я никогда не боролся против него. Я прожил жизнь, полную позволения!

Старая женщина не могла понять, что такое жизнь, полная позволения, жизнь полной сдачи Предельному, Целому, движение в одном потоке с Целым. Она спросила снова, думая, что он не понял ее:

– Примирился ли ты с Моисеем?

Зусия сказал:

– Когда я предстану перед Богом, он не спросит меня: «Зусия, почему ты не Моисей?» Он спросит меня: «Зусия, почему ты не Зусия?» Он не считает, что я должен быть Моисеем, иначе он сделал бы меня Моисеем! Кто ему мешал? Он никогда не создавал еще одного Моисея.

Бог никогда не повторяется. Он никогда не посылает в мир ничего созданного под копирку. Махавира не был повторен, Будда не был повторен, Христос не был повторен, Магомет не был повторен, Кабир, Нанак – никто никогда не был повторен.

Но это то, что мы все делаем: мы пытаемся уподобиться Моисею, Махавире или Магомету. Зусия прав, его понимание велико. Он говорит: «Бог спросит меня: „Зусия, почему ты не Зусия?“ Он создал меня Зусией, и я должен быть самим собой. Это моя обязанность. Быть Моисеем – не моя обязанность; это была обязанность Моисея, и это то, что касается только Моисея и Бога. Мне нечего сказать об этом и нечего с этим делать, меня это вообще не касается».

Вот что самое существенное – вы должны быть самими собой. Никому не позволяйте себя отвлечь – никаким писаниям, никаким священникам, никаким политикам. Не отвлекайтесь. Придерживайтесь одного: я должен быть самим собой.

Не будьте упрямыми, не беспокойтесь о том, что несущественно. Если правило предписывает держаться левой стороны, следуйте ему, это несущественная вещь. Держитесь вы левой стороны или правой, не имеет значения, это необходимо лишь для удобства дорожного движения. В Индии мы держимся левой стороны из-за британцев, потому что у них была идея держаться левой стороны; американцы держатся правой. И то и другое хорошо – с этим не связано ничего существенного. Но одно несомненно: что движение транспорта нужно регулировать и что необходимо выбрать либо левую, либо правую сторону – движение транспорта нельзя оставлять в хаосе.

Это несущественные вещи. Не устраивайте из-за них борьбу, это совершенно бесполезная трата энергии. Но в том, что касается существенного, никогда не следует идти на компромисс.

В Дезидератах сказано: «Без уступки, без какого-либо компромисса, оставайтесь собой». Это не означает, что вы должны непрерывно сражаться. Это просто означает, что если вы бдительны, осознанны, осторожны, вы можете сберечь свое существо от загрязнения окружающими.

Каждый похож на хищника, старающегося завладеть вами, – даже те, кто говорит, что любит вас; их любовь – также лишь уловка эго. Они любят вас, чтобы властвовать над вами. Муж любит жену, чтобы превратить ее почти в вещь, в предмет потребления. Жена любит мужа лишь для того, чтобы доминировать над ним, использовать его в своих интересах. Вся эта любовь, все эти взаимоотношения… Родители любят своих детей, если дети следуют идеям родителей. Они любят своих детей, если те послушны; если же они непослушны, вся любовь исчезает – вместо того чтобы любить, они начинают ненавидеть.

Как раз на днях одна саньясинка рассказала мне: «Слушая Дезидераты, я прихожу в замешательство относительно того, как поступить. Я два года не виделась со своей матерью, поскольку она настаивает на том, что я должна приехать к ней не как саньясинка. Я не могу приехать в оранжевом и с новым именем». Поэтому она в смятении: «Что делать? Существенно это или несущественно? Должна ли я идти на компромисс?»

Если думать только об одежде, то это будет выглядеть несущественно: зачем без необходимости причинять матери боль? Можно ходить в белом, можно ходить в одежде любого другого цвета: одежда – это всего лишь одежда. Но суть не в этом: мать пытается тебя контролировать. Дело не в одежде – зачем ей быть против оранжевого? Если ты ходишь в голубом, она не против, если ты ходишь в зеленом, она не против, если ты ходишь в белом, она не против. Почему она должна беспокоиться об оранжевом? Что не так с оранжевым? Разве твоя мать – бык? С какой стати она беспокоится об оранжевом? Оранжевый – это один из цветов! Если все другие цвета приемлемы, а оранжевый неприемлем, то это не вопрос цветов или одежды; вопрос глубже. Она настаивает на том, что ты должна ее слушаться. А этой саньясинке тридцать два года, она не маленькая девочка. Но желание контролировать… «В противном случае, – говорит мать, – я не желаю тебя видеть». Что это за любовь? Она настаивает: «Ты должна быть такой, какой я хочу».

Забудь об одежде. Это очень существенный вопрос; одежда несущественна. Существенно – защищать себя от всех, кто пытается тебя контролировать, потому что они не остановятся лишь на этом. Если ты уступишь хоть раз, начнется вся эта игра, и тогда ей не будет конца.

У каждого человека есть свобода быть самим собой. И если бы мать тебя действительно любила, ей бы нравилось, что ты остаешься самой собой, ей бы хотелось, чтобы ты приехала такой, какая ты есть. Любовь всегда принимает другого без каких-либо условий; если ставятся условия, то это не любовь.

Поэтому у вас должна быть очень, очень большая ясность относительно этого, иначе Дезидераты могут создать внутри вас большую путаницу. Дезидераты – это простые высказывания, поскольку они для начинающих, для тех, кто только начинает путешествие в мир истины, для тех, кто только начинает исследование. Слушайте их в состоянии ясности. Старайтесь понять их, не привнося свой ум. Просто отложите свой ум в сторону и слушайте в молчании, так как все, что воспринимается в молчании, немедленно становится понятным. Иначе сегодня вы услышите и лишь когда-нибудь в будущем окажетесь способными – опять-таки, «возможно», – понять их. Тем временем ваша жизнь будет растрачиваться впустую и увязнет во многих несущественных вещах.

Зовиски, весь в гипсе, лежит на больничной койке и объясняет врачу, как он упал с крыши и переломал себе большую часть костей:

– Двадцать лет назад, когда я разъезжал по стране, продавая щетки, у меня сломался автомобиль, и я направился к стоявшему неподалеку дому, чтобы воспользоваться телефоном. Дверь мне открыла привлекательная блондинка, сложенная как ангел. Телефона у нее не было, но она пригласила меня переночевать у нее. Я занял комнату наверху. Вечером она спросила меня, не нужно ли мне чего-нибудь. Я ответил, что нет. Через час она снова зашла ко мне и спросила, не хочу ли я чего-нибудь. Я ответил, что все в порядке. Примерно в полночь она заглянула снова и спросила, не хочу ли я чего-нибудь. Я ответил, что у меня все хорошо.

– А какое отношение это имеет к вашему несчастному случаю? – спросил врач.

– Видите ли, – сказал поляк, – когда я ремонтировал телевизионную антенну на крыше, я вдруг вспомнил ту ночь и внезапно понял, к чему она тогда клонила. Я подскочил, свалился с крыши, и вот я здесь!

Через двадцать лет!.. Не будьте поляками! Постарайтесь понять прямо сейчас, здесь.

Это простые слова, а простые слова в каком-то смысле опасны: из-за того, что они простые, вы думаете, что вы их поняли. В простых словах содержится больше истины, чем в сложных; сложные слова – это изобретение глупых ученых. Простые слова ясны, непосредственны, бесхитростны. Если вы слушаете их в молчании, нет ничего, что могло бы помешать вам их понять, но молчание является необходимым условием. Если ваш ум полон мыслей, и вы слушаете сквозь весь этот мусор, тогда к тому времени, когда эти простые слова достигнут вас, они станут сложными и потеряют свой изначальный смысл.

Чаробски входит в аптеку.

– Дайте мне коробку талька, – говорит он.

– «Джонсонс Бэби»? – спрашивает продавец.

– Нет, для моей жены, – отвечает тот.

Продавец пожимает плечами:

– Вам с отдушкой?

– Нет, – отвечает поляк. – Зачем мне с одышкой?

А слышали вы про итальянскую девушку, которая чуть не разрушила свое здоровье в результате визита к врачу?

Врач прописал ей проходить три мили в день для здоровья, а она решила, что к ней должны приходить три милых в день, и здоровых.

Сеньора Марцанини жалуется своему адвокату, что каждый раз, когда она вступает в интимные отношения с мужем, она испытывает непереносимую боль.

– Он такой большой! Он как конь! – добавляет она.

– В таком случае, – говорит юрист, – самое лучшее, что вы можете сделать, это сочинить петицию.

– О, нет! Я не буду чинить свою петицию! Пусть лучше он что-нибудь сделает со своим!

Берегитесь простых слов…

Пьерино входит в коктейль-бар и говорит девушке за стойкой:

– Дайте мне двойной шотландский виски!

– Эй, малыш, – вздыхает она, – ты хочешь, чтобы у меня были неприятности?

– Может быть, позже, леди! Пока я хочу только выпить!

Дезидераты очень просты, но не откладывайте. Пусть случится немедленное понимание.

В Дезидератах говорится:

Избегай шумных и воинственных людей, они досаждают духу.

Очень простое утверждение, но оно обладает огромной важностью. Оно наполнено большим смыслом. «Избегай шумных и воинственных людей…» Кто эти шумные люди, и, прежде всего, почему человек становится шумным? Человек, который глубоко внутри чувствует себя неполноценным, всегда шумный. Он боится, что если он не будет шумным, вы увидите его слабость; если он не будет шумным, вы сможете заметить его неполноценность; если он не будет шумным, тогда, возможно, его разоблачат. Посредством шума он создает вокруг себя дымовую завесу: он прячется за своей шумливостью.

Адлер прав, говоря, что все политики, по существу, страдают от комплекса неполноценности. Никто не пойдет в политику, если он не страдает от комплекса неполноценности. Политика – шумное, очень шумное занятие, очень громкое и очень воинственное. Неполноценный человек старается доказать, что он полноценный. Он хочет скрыть свою неполноценность, стремясь стать премьер-министром или президентом, стремясь заполучить много денег, завоевать весь мир.

Александр Македонский, должно быть, страдал от величайшего комплекса неполноценности, большего, чем у кого-либо другого, иначе зачем ему было беспокоиться о том, чтобы завоевать мир? Когда он направлялся в Индию – это была последняя часть мира, которая еще не была им завоевана, – он встретил невероятно красивого человека, Диогена. И Диоген спросил его:

– Почему ты стремишься завоевать мир? Почему бы тебе не завоевать самого себя?

Александр рассмеялся – не очень искренне.

– Ты совершенно прав, но прямо сейчас я не могу остановиться. Я должен закончить то, что задумал. Сначала я должен завоевать мир, а потом я сделаю то, о чем ты говоришь.

Диоген сказал:

– Потом у тебя не останется времени – мир огромен. К тому времени, когда ты его завоюешь, жизнь выскользнет у тебя из рук.

Но Александр не слушал. На самом деле все так и случилось: он не смог вернуться домой. Он умер, возвращаясь из Индии; времени не осталось даже на то, чтобы вернуться домой, что уж говорить о возвращении в свой собственный центр, в подлинный дом? Вся его жизнь была потрачена на доказательство того, что он великий завоеватель. Но к чему пытаться это доказывать? Люди всегда пытаются доказать что-то, чего, как они чувствуют, им не хватает. Поэтому «избегай шумных и воинственных людей…» Они пустые, у них ничего нет. Вы не можете ничему у них научиться. Напротив, «…они досаждают духу».

Они будут отвлекать ваш ум. Они поделятся с вами своими глупыми идеями. Они будут давать вам советы и направлять вас. Они никуда не пришли, они ничего не знают, но они будут притворяться, что они мудрые, будут притворяться, что они чего-то добились. Они будут притворяться кем угодно.

Избегай шумных и воинственных людей…

Ищите общества скромных, простых, молчаливых, не занимающихся политикой, неагрессивных людей, и вы сможете многому научиться. Но научиться чему-то можно только в обществе невинных людей. Да, играя с детьми, вы сможете узнать гораздо больше, чем общаясь с политиком. Даже находясь среди животных и деревьев, вы сможете узнать гораздо больше, чем в обществе так называемого богатого человека.

И люди могут легко отвлечь вас, так как вы еще не центрированы. Амбиции заразны. Избегайте амбициозных людей, иначе их лихорадка непременно инфицирует вас, непременно повлияет на вас. Возможно, вы начнете двигаться в направлении, которое не является вашим; возможно, вы начнете делать вещи, которые вы вообще никогда не собирались делать, но просто потому, что вы оказались в чьем-то обществе…

Просто посмотрите на свою жизнь – она случайна почти во всем. Она не существенная, она случайная. Ваш отец хотел, чтобы вы стали врачом, и теперь вы врач. Он мечтал о том, чтобы его сын стал известным врачом; он осуществил свою мечту. Он использовал вас как средство для осуществления своих амбиций. Это не любовь – это эксплуатация.

Мой отец хотел, чтобы я стал инженером, или ученым, или врачом. Я сказал ему:

– Если ты настаиваешь, если это доставит тебе удовольствие, я сделаю любую глупость, которую ты от меня требуешь. Но помни, что это не любовь. Если ты меня любишь, то позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Я не хочу быть врачом и не хочу быть инженером. У меня совсем нет желания быть ученым – это не мой путь. Я не чувствую никакой радости в научном способе мышления. Я склонен к совершенно другому: я глубоко влюблен в поэзию, эстетику, красоту, истину.

Он сказал:

– Тогда ты останешься нищим!

Я ответил:

– Ну и прекрасно, это я могу принять. Я буду нищим, ладно, но позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Даже в своей нищете я буду богачом, а последовав твоему желанию и став врачом, я могу быть очень богатым, но останусь бедняком и всегда буду тосковать по тому, что было моим подлинным страстным стремлением.

Он был человеком огромного понимания. Он помедитировал над этим и сказал:

– Тогда все в порядке. Делай все, что тебе нравится, я благословляю тебя.

Он легко мог бы меня заставить, так как у него были деньги. Он мог заставить меня двигаться в любом направлении, потому что я был беспомощен. Он проявил любовь, он проявил понимание. Он позволил мне быть тем, кем я хотел быть.

Если вы находитесь в обществе шумных людей, они непременно собьют вас с толку. Он совсем не был шумным человеком – он был очень скромен, совершенно не агрессивен. Я никогда не видел, чтобы он с кем-нибудь скандалил. Он даже не кричал на меня, когда я делал что-то неправильное, то, что ему не нравилось. Я никогда не видел его сердитым. Это было прекрасно – быть с таким человеком… но такая возможность приходит редко.

Делайте, по меньшей мере, одно: избегайте шумных, агрессивных людей. Если вы не можете найти любящих, молчаливых людей – если вы постараетесь, вы их найдете, – если вы не можете их найти, общайтесь с деревьями. По крайней мере, они не шумные, по крайней мере, они не агрессивные. Учитесь общаться с животными, общаться с детьми. Или вы можете оставаться в одиночестве; не стоит беспокоиться о том, чтобы быть с другими людьми. Сведите контакты к минимуму и оставайтесь в одиночестве или будьте с теми, кто молчалив.

Вот одно из величайших высказываний Лао-цзы: «Самая прекрасная компания – это когда вы чувствуете себя с кем-то так, как будто вы в одиночестве». Проникнитесь пониманием Лао-цзы – когда вы можете быть с кем-то так, словно вы в одиночестве, когда этот человек предоставляет вам столько свободы и дарит вам столько безмолвия, что вы ощущаете себя в полном одиночестве, как будто вы едва ли не один. Его присутствие – не помеха; его присутствие, в действительности, усиливает ваше одиночество, обогащает ваше одиночество.

Избегай шумных и воинственных людей, они досаждают духу.

Если ты сравниваешь себя с другими, ты можешь преисполниться тщеславия или огорчиться…

И никогда не сравнивайте. Сравнение – это болезнь, одна из самых серьезных болезней, но нас с самого начала научили сравнивать. Ваша мать начинает сравнивать вас с другими детьми, ваш отец начинает сравнивать вас с другими детьми. Учитель сравнивает вас: «Посмотри на Джонни, как хорошо он себя ведет, а ты ведешь себя очень плохо! Посмотри на других!» С самого начала вас заставляли сравнивать себя с другими. Это самая серьезная болезнь; она подобна раку, который постоянно разрушает саму вашу душу. Каждый человек уникален, и сравнение невозможно. Я – это просто я, а вы – это просто вы. В мире нет больше никого, с кем вас можно было бы сравнить.

Сравниваете ли вы ноготки с розами? Не сравниваете. Сравниваете ли вы манго с яблоком? Не сравниваете. Вы знаете, что они разные, – сравнение невозможно.

И человек – это не просто представитель биологического вида, каждый человек уникален. Человека, подобного вам, никогда не было раньше и никогда не будет снова. Вы совершенно уникальны. Это ваша привилегия, ваше исключительное право, Слава богу, что он создал вас уникальными. Не сравнивайте. Сравнение приведет к затруднениям.

В Дезидератах говорится:

Если ты сравниваешь себя с другими, то можешь преисполниться тщеславия или огорчиться, потому что всегда найдутся люди, более или менее великие, чем ты сам.

Если вы пали жертвой этой болезни сравнения, вы, конечно же, либо станете очень высокомерным, либо очень огорчитесь; все зависит от того, с кем вы будете себя сравнивать. Если вы будете сравнивать себя с теми, кто, как вам кажется, больше вас, выше вас, значительнее вас, вы огорчитесь. Вы начнете обвинять бога, злиться: «Почему я так ничтожен? Почему я не такой, как этот человек? Почему физически я не так красив, не так силен? Почему я не такой умный? Почему я не то, не это?» А на свете есть миллионы всяких вещей…

Если вы будете сравнивать себя с людьми, которые в каком-либо отношении превосходят вас, то вы огорчитесь, очень огорчитесь. Ваша жизнь будет отравлена этим сравнением. Вы будете всегда пребывать в состоянии депрессии, как будто Бог обманул вас, предал, покинул вас в беде.

Или, если вы будете сравнивать себя с людьми менее значительными, чем вы, с теми, кто в каком-либо отношении ниже вас, тогда вы станете очень надменными. Это одна из причин, почему политики всегда окружены людьми менее значительными, чем они сами; они их коллекционируют, в этом их радость. Они собирают вокруг себя менее значительных людей, чтобы в сравнении с ними сами они могли выглядеть более значительными, чем они есть. Это глупо, но от политика нельзя ожидать большего.

Богатые люди всегда окружены теми, кто менее велик, чем они. Они чувствуют себя хорошо, очень хорошо, просто замечательно в сравнении с этими людьми. Однако, когда люди смотрят на чужие дома, на чужие успехи, на чужие достижения, они всегда чувствуют сильное ожесточение, обиду на Бога. В нашем мире религия не может процветать, потому что люди не могут молиться Богу, который с самого начала их предал, который сотворил их такими ничтожными, такими безобразными. Как они могут быть ему благодарны? Это невозможно. А без благодарности нет молитвы, а без молитвы нет религии.

Однако человек, который понимает, что каждый уникален, может быть религиозным; он не может не быть религиозным, так как он ощущает огромную признательность за все то, что дал ему Бог. Если вы не сравниваете, тогда вы ни более и ни менее велики, ни безобразны, ни прекрасны, ни умны, ни глупы. Если вы не сравниваете, тогда вы – это просто вы. И в этой способности просто быть самими собой приходит весна и расцветают цветы, поскольку глубокое принятие жизни и глубокая благодарность Богу помогают весне начаться.

Наслаждайся своими достижениями, равно как и своими замыслами.

Не беспокойтесь об окружающих. Наслаждайтесь всем тем, чего вы достигли, наслаждайтесь всем тем, чего вы мечтаете достичь.

Не теряй интереса к своему ремеслу, каким бы скромным оно ни было; это твое подлинное достояние в переменчивых случайностях времени.

Не беспокойтесь о том, что другие зарабатывают больше денег, что другие достигают больших успехов, большей известности. Продолжайте интересоваться тем, что вас действительно интересует; не важно, если в результате вы остаетесь бедными и незаметными. Если это дело доставляет вам удовольствие, если вы любите им заниматься, если это ваше творчество, тогда вы будете богаты, очень богаты, невероятно богаты, и Бог будет очень вами доволен. Если сами вы довольны, то и Бог вами доволен.

Проявляй осмотрительность в своих коммерческих делах, потому что мир полон обмана. Но пусть это не затмевает для тебя существующую в нем добродетель; многие люди стремятся к высоким идеалам, и жизнь повсюду полна доблести.

Дезидераты очень прагматичны. В них сказано: «Проявляй осмотрительность в своих коммерческих делах…» В том, что касается мирских дел, будьте осмотрительны. Не обвиняйте других в том, что они хитры. Если вы позволяете им себя использовать, они будут вас использовать. Это не они хитрые – это вы неосмотрительны; это единственное, что следует помнить. Не обвиняйте их, это их дело – быть хитрыми или не быть хитрыми. Не думайте, что они грешники и будут страдать в аду, это совершенно вас не касается. Вашей заботой должно быть: «Я недостаточно осмотрителен». Будьте более осмотрительными, более бдительными, более осознающими.

Набравшись как следует и пошатываясь, Лоренцо бредет к дому, но жена не открывает ему дверь.

– Эй, Роза, – кричит он в окно, – если ты меня не пустишь, я всем расскажу, что спал с тобой до свадьбы!

– Валяй! – кричит в ответ супруга. – А я расскажу им, что ты был у меня не первый!

Не обвиняйте других. Какими бы они ни были, они такие. На самом деле, вся хитрость и весь обман, существующие в мире, помогают вам быть осознанными. Если этот мир не в состоянии помочь вам быть осознанными, то какой еще мир сделает вас осознанными, осмотрительными? Это хороший мир – он бросает вам огромный вызов, призывает вас быть осмотрительными. «Но, – напоминают Дезидераты, – пусть это не затмевает для тебя существующую в нем добродетель…»

В мире существует не только обман, не только хитрость. В мире есть много прекрасных вещей. Нет худа без добра – не упустите добро. Поэтому не ослепляйтесь обманом, иначе вы никогда не встретитесь с чем-то красивым, а мир полон красоты.

…многие люди стремятся к высоким идеалам, и жизнь повсюду полна доблести.

Если вы понаблюдаете, то удивитесь: возможно, это самый совершенный мир. Наряду со всей этой темнотой, со всеми шипами, есть и розы, есть также и восхитительный свет. И вы должны учиться и у того, и у другого.

На сегодня достаточно.