Текст книги "Осознанность сегодня: Как сделать медитацию частью своей повседневной жизни? Удивительная сила осознанного намерения: Часть I-II"

Но это неправильная жизнь. Сначала вы продолжаете карабкаться по лестницам, боретесь с людьми, потом на вершине застреваете и цепляетесь за последнюю ступеньку, чтобы никто ее у вас не забрал. Разве это не сумасшествие?

Человек превратил эту планету в сумасшедший дом. Если вы хотите быть разумными, для начала будьте собой, без какого-либо чувства вины, без осуждения. Примите себя со смирением и простотой.

Это ваш дар от существования, почувствуйте благодарность и начните искать то, что может помочь вам вырасти такими, какие вы есть – не становясь копией кого-то другого, но просто оставаясь своим настоящим «Я».

Нет большего экстаза, чем открыть свое настоящее лицо.

Смогу ли я когда-нибудь повзрослеть?

Мне нравится, как задан этот вопрос. Он задан из искреннего смирения. И только оттого, что он исходит из простого смирения, он открывает двери для твоего роста. Ты спрашиваешь: «Смогу ли я когда-нибудь повзрослеть?»

Таких возможностей множество, для смиренного сердца все возможно. Для эгоиста невозможно ничего. Для человека, который может принять, что «Я – никто», внезапно открываются все двери. Все тайны существования становятся доступны.

Для человека, который может сказать: «Я не знаю», становится возможным чудо. В своем принятии не-знания он начинает становиться мудрым, потому что он начинает становиться подобным ребенку, в высшей степени невинным.

Существуют все возможности для того, чтобы вы повзрослели. И особенно в этом Поле Будды. Если вы не действуете из своего эго, если вы оставили свое эго с той стороны Ворот без врат, тогда для вас возможно все. Тогда вам доступно все существование. Единственное, что вам мешает, – это маленькое эго.

Иногда это вызывает недоумение, почему такое маленькое, ложное, фальшивое эго мешает людям расти. Логически это кажется нелепым, но экзистенциально это нечто подобно маленькой пылинке, которая попадает в ваши глаза, и в результате все существование исчезает. Ваши глаза закрыты, вы не можете их открыть. Эти маленькие пылинки отняли у вас все существование. Радуга в облаках, солнце, дождь – все исчезло.

По логике, так быть не должно: такие маленькие пылинки не могут помешать вам видеть небо, но они это делают. Это не вопрос логики, это вопрос фактической, экзистенциальной реальности. Маленькое эго действует в точности так же, как пылинки в ваших глазах: оно мешает вам смотреть на все вокруг, на то, что раньше было доступно всегда. Просто уберите эти пылинки из своих глаз. Ничто не меняется. Все всегда было доступно, просто ваши глаза были не способны это видеть.

С твоим смирением возможны великие чудеса. Просто оставайся смиренным, невинным, принимающим, доступным, ожидающим, когда гость постучится в твои двери.

Роскошная блондинка зашла в кабинет стоматолога. Было видно, что она очень нервничает.

– Ах, доктор, – всхлипнула она. – Мне так страшно. Знаете, мне кажется, лучше родить ребенка, чем запломбировать зуб.

– Нет проблем, – осторожно сказал стоматолог, – но определитесь уже точно, пока я не поменял положение кресла.

Просто оставайтесь невинными, смейтесь, радуйтесь, и вам не нужно беспокоиться о своем росте. Он будет происходить сам по себе. Вам не нужно ничего для него делать, вам нужно просто создать правильную атмосферу.

А мы уже создали здесь такую атмосферу. Эта атмосфера может принести вам пользу, если вы не будете оставаться аутсайдером, просто наблюдателем или любопытствующим человеком. Если вы здесь, тогда тайте, сливайтесь с этим прекрасным обществом, которое ни с чем не сравнимо в том смысле, что нигде на Земле не происходит ничего подобного. Там, где люди смеются, радуются, танцуют, поют, растворяются друг в друге, рост приходит сам по себе.

Просто научитесь смеяться, научитесь танцевать, научитесь петь, научитесь быть собой, предельно удовлетворенными и благодарными существованию.

У Пэдди и Морин только что родился восемнадцатый ребенок, и Морин отправилась к врачу, чтобы он дал ей слуховой аппарат.

– Слуховой аппарат? – спросил врач – Как это поможет вам более эффективно планировать семью?

– Ну, – начала Морин, – я немного глуховата, поэтому каждую ночь, когда Пэдди говорит: «Будем спать или что?», я всегда отвечаю: «Что?»

Ошо, то, как тебе удается изо дня в день говорить об одном и том же и при этом каждый раз открывать для нас что-то новое, кажется мне самым большим чудом в существовании. Не мог бы ты, пожалуйста, прокомментировать?

Это очень просто. Во-первых, мне нечего сказать, поэтому я волен говорить что угодно. Я не знаю, каким будет мое следующее предложение, поэтому меня это не тяготит и не причиняет неудобств, это случается спонтанно. Я не оратор, которому нужно тренироваться и репетировать. Я люблю людей и люблю делиться с ними своим опытом. Я не помню прошлого, поэтому мне трудно его повторять. И так как я больше смотрю на вопрошающего, нежели на сам вопрос… Все, кто спрашивает, отличаются друг от друга, а их вопросы могут быть почти одинаковыми. Глядя на вопрошающего, мой ответ меняется. Я отвечаю конкретному человеку, у меня нет никакой доктрины, которую я бы проповедовал, поэтому у меня нет необходимости быть последовательным. Я наслаждаюсь абсолютной свободой.

В прошлой истории человечества только поэтам была дана некая лицензия на то, чтобы иметь небольшую свободу и не беспокоиться о грамматике, о языке, о правилах и предписаниях. Им нужно было получить такую лицензию, иначе не могло бы быть поэзии. Вот в чем отличие между прозой и поэзией: проза должна следовать правилам, нормам, грамматике, лингвистике. А поэзия имеет определенную свободу. Я даже прозой пользуюсь с полной лицензией, потому что не вижу никаких причин для того, чтобы оставаться в каких-либо рамках.

Вот все, что я знаю: если мои чувства достигают вас, то не имеет значения, правильно это с точки зрения грамматики или нет, правильное слово я использую или неправильное. Если мне удалось передать вам свою радость, свою любовь, свой покой, свое блаженство, то любое слово будет правильным. И оттого что меня так сильно переполняет переживание моего собственного существа, я могу продолжать говорить о нем тысячу лет – с разных сторон, с разных углов, с разных направлений. Эта тема останется неисчерпаемой.

Вы слышали ораторов? Я не принадлежу к их категории. Мне просто нравится сплетничать! Это не евангельские чтения – я не отношусь к этому серьезно. По мне, серьезность – это психологический недуг. Здоровые люди не получат удовольствия от евангельских чтений – они скучны. В любой церкви можно увидеть спящих людей. Воскресная проповедь – это хороший утренний сон, люди идут в церковь ради этого утреннего сна… никакого беспокойства. Проповедь почти не меняется, она способствует сну.

Я слышал об одном несчастном проповеднике. Это был очень образованный раввин. Его проблемой был один старый миллионер, который пожертвовал для синагоги больше всех денег, – он сидел всегда прямо перед ним и громко храпел. Проблема была не в том, что он храпел, проблема была в том, что своим храпом он мешал спать другим! И из-за его храпа многие другие спящие просыпались. Это мешало проповеднику, потому что это означало, что каждое воскресенье он был вынужден готовить новую проповедь – люди не спали.

Это хороший договор между проповедниками и их паствой, что паства будет спать, а проповедник – читать проповедь. Он может каждый раз проповедовать одно и то же. Не так уж и о многом можно проповедовать. Во всех четырех евангелиях четыре раза повторяется одна и та же история, это одни и те же события, описываемые четырьмя журналистами! К тому же не очень образованными! Так что же делать бедным проповедникам? Что делать бедным раввинам?

Я перелистывал Талмуд, и это так утомительно, что я рекомендую его любому человеку, страдающему от бессонницы – вас хватит максимум на две-три страницы! Это такой абсурд, но раввины продолжают истолковывать этот абсурд, толковать толкования. А оригинал – это главный абсурд. Из-за того, что слово «раввин» так похоже на слово «абсурд» (по-английски «раввин» – rabbi, «абсурд» – rubbish. – Примеч. пер.), я всегда подозревал, что в прошлом они были как-то связаны между собой!

Этому раввину нужно было как-то остановить старика – и он нашел способ. Старик приходил со своими внуками – маленьким мальчиком, или иногда с маленькой девочкой, – он всегда приводил с собой какого-нибудь ребенка. Однажды раввин отвел ребенка в сторону и сказал:

– Послушай, мой мальчик, если тебе удастся не давать твоему дедушке спать, особенно когда он начинает храпеть – ты можешь его слегка толкать, – я дам тебе четыре анны (анна – мелкая монета, ранее использовавшаяся в Индии и Пакистане. – Примеч. пер.).

Мальчик ответил:

– По рукам!

И в день следующей проповеди все было великолепно, мальчик не давал старику храпеть. Как только тот начинал храпеть, мальчик легонько его толкал. Старик был изумлен:

– Что случилось?

Мальчик никогда раньше не делал ничего подобного… всегда сидел тихонько. Когда они вышли, он спросил:

– Почему ты меня толкал?

Мальчик ответил:

– Мне платят четыре анны за то, что я не даю тебе спать, потому что твой храп мешает пастве.

– Кто дает тебе четыре анны? – спросил старик. – Я буду давать тебе восемь анн, если ты будешь сидеть спокойно и не мешать мне храпеть.

Мальчик ответил:

– Вот и прекрасно – договорились!

В следующий раз раввин снова и снова смотрел на мальчика, но мальчик опускал глаза, а старик храпел. Несколько раз раввин подавал знаки, но мальчик упорно не хотел на него смотреть. Он сидел, уставившись в пол. После службы проповедник отвел мальчика в сторону и спросил:

– А ты, похоже, хитер. Разве ты забыл о нашем договоре?

Тот ответил:

– Нет, старик платит мне восемь анн, чтобы я его не тревожил.

Раввин сказал:

– Я буду давать тебе рупию.

Мальчик ответил:

– Прекрасно – даю слово.

В следующий раз он снова стал толкать старика. Тот был возмущен:

– Разве ты забыл?

Мальчик ответил:

– Я не забыл. Теперь раввин дает мне рупию, а бизнес есть бизнес!

Настоящий еврей!

Я не знаю, что будет проходить через меня. Я почти как транспортное средство, я почти полностью передал себя в руки существованию. И что бы ни пожелало сообщить вам существование, я открыт. Вот почему я так часто останавливаюсь – это не в моих руках, это в руках существования. Если что-то течет, хорошо – если ничего, то я жду. Я жду, когда существование продолжит последнюю мысль.

Ты говоришь, что это величайшее чудо в существовании. Я согласен с тобой. Я сам это чувствую, что либо я безумен – потому что на протяжении тридцати лет я постоянно говорю, без остановки… Сейчас я говорю намного меньше, раньше пять лекций в день было для меня обычным делом – с утра и до позднего вечера. Естественно, я думал, что либо я безумен, либо это чудо. Есть лишь два варианта, и меня устроит любой!

Однажды русский поехал на Запад. Местные жители, желавшие побольше узнать о коммунизме, осаждали его вопросами.

– То есть вы хотите сказать, – спросил любопытный хозяин дома, где поселился тот русский, – что быть коммунистом – значит делиться всем?

– Да, – последовал ответ.

– Вы хотите сказать, – продолжал хозяин, – что если бы у вас было два дома, то вы бы отдали один из них мне?

– Конечно.

– И если бы у вас было две машины, то одну из них вы бы отдали мне?

– Непременно, – ответил русский.

– И если бы у вас было две печки, или два телевизора, или два холодильника, то вы бы отдали половину мне?

– Естественно, – сказал русский.

– И если бы, – не унимался хозяин, – у вас было две рубашки, то одну из них вы бы отдали мне?

– Нет, – категорично заявил коммунист.

– Почему нет?

– Потому что у меня есть две рубашки!

Мне просто нравится говорить так же, как мне нравится тишина. Мне нужно поддерживать какой-то баланс. Бо́льшую часть времени я молчу, а потом, естественным образом, я должен немного отдохнуть от тишины. Тогда я говорю о том, что исходит из моего сердца. Я делаю лишь две вещи: говорю с вами, а потом иду спать! Утром я просыпаюсь, говорю с вами, а затем иду спать. Мои сутки делятся на два действия: говорить и спать! Мой сон – это мое молчание, мой экстаз, мое самадхи. А когда я говорю, то делюсь с вами тем, что обнаружил в своем сне!

Глава 5. Горько в начале – сладко в конце

Научитесь наблюдать три вещи: первое – ваше тело и его действия… Когда вы идете, помните, что вы идете; когда едите, помните, что вы едите; когда засыпаете, помните, как можно дольше, что вы засыпаете. Второе – наблюдайте свой ум и то, как он работает. Наблюдайте мысли, воспоминания, желания, без какой-либо оценки, как будто бы они не принадлежат вам, как будто бы вы просто читаете роман или смотрите фильм – беспечно, спокойно, безучастно. И третье – наблюдайте свои чувства, свои эмоции, свои настроения, прекрасно зная, что я – наблюдатель, а наблюдатель никогда не может быть наблюдаемым. Я – субъект, а они – объекты. Я видящий, а они – то, что я вижу.

Техника само-вспоминания кажется легче, чем свидетельствование. Ведут ли они к одной и той же цели?

Обе они ведут к одной и той же цели, но техника само-вспоминания труднее, дольше и таит в себе опасность. Лишь немногие люди за всю историю человечества достигли просветления при помощи техники само-вспоминания. Многие пытались это сделать, но потерпели неудачу.

Она кажется простой – причина в том, что ваше само-вспоминание не будет вашим само-вспоминанием, это будет вспоминанием вашего эго. Вот почему это выглядит легко. Вы не знаете, в чем различие между собой и фальшивым собой. Фальшивое «Я» – это наше эго, а эго имеет очень тонкую структуру, оно очень хитрое и всеми способами притворяется настоящим «Я». Вот почему вначале это будет казаться легче, чем свидетельствование: ведь в свидетельствовании нет места для эго. С самого начала вы избегаете своего эго.

Эго не может появиться в свидетельствовании. Но при само-вспоминании у эго есть все шансы притвориться вашим «Я». И тогда чем дольше вы будете практиковать, тем сильнее будет становиться ваше эго.

Если кто-то хочет пойти по пути само-вспоминания, ему совершенно необходим мастер. Он не сможет двигаться в одиночестве, потому что не способен четко разграничивать, что ложно, а что истинно. Он знает только ложное, он не знаком со своим истинным существом. Если его не будет направлять очень строгий мастер, будет очень трудно разделять эго и себя.

Я объясню вам это на примере одной древней китайской истории.

У великого Мастера был большой монастырь – пятьсот монахов, – и все они практиковали путь само-вспоминания. Само-вспоминание – это один из путей, которые предлагал Будда.

В монастырь пришел один человек – он хотел стать послушником. Мастер принял его, но это был очень простой человек из деревни, плохо образованный. Мастер сказал ему:

– Твоя работа – промывать рис на кухне.

Это была большая кухня – она должна была кормить пятьсот монахов. Бедняга начинал мыть рис до восхода солнца и заканчивал поздно вечером. У него не было времени ходить на проповеди, слушать молитвы, у него не было времени читать писания или присутствовать на мудрых беседах. Эти пятьсот монахов были великими учеными, а сам монастырь был известен по всей стране.

Прошло двадцать лет, а этот человек так и продолжал мыть рис и ничего не делать. Он забыл даже о счете лет – какой смысл? Он забыл о днях, о датах, и в итоге даже не был уверен, что помнит свое имя. Двадцать лет никто им не пользовался, никто не называл его по имени – может быть, это его имя, а может быть, и нет. На протяжении двадцати лет он непрерывно выполнял одно простое действие – мыл рис, от момента пробуждения до отхода ко сну.

Тем временем Мастер заявил, что пришло его время покинуть тело. Он хотел выбрать преемника и сделал он это следующим образом. Он объявил:

– Любой, кто думает, что преуспел в само-вспоминании, должен изложить на стене моей хижины такое понимание, которое бы доказывало, что он увидел истину.

Один человек, которого считали самым выдающимся ученым во всей коммуне, совершил попытку. Но он боялся написать там что-либо, потому что это не было его личным прозрением. Он знал – как он мог этого не знать? Он знал, что это не было его личным прозрением, оно было просто-напросто заимствовано из писаний. Это не было его переживанием – а старика было трудно провести. Утром старик вышел из дома, попросил слугу стереть написанное и сказал:

– Выясни, что за идиот испортил мою стену.

Говорят, что великий ученый даже не оставил подписи, опасаясь, что его поймают. Если бы Мастер оценил написанное как действительно великое прозрение, то он бы вышел и сказал: «Я это написал». А в противном случае он бы промолчал… Из пятисот человек любой мог сделать это – кто знает, что это он?

Десять великих ученых пытались, но ни один из них не осмелился подписаться. А поведение Мастера было неизменным: он стирал строчки и говорил:

– Никто из вас не пришел к моменту само-вспоминания. Вы все под видом своего «Я» кормили свое эго. Я снова и снова вам напоминал, что иметь большое эго – это такая радость. А духовное эго, или эго другого мира, божественное эго, становится еще более сладким. Теперь мне придется самому найти подходящего человека.

Посреди ночи Мастер отправился к тому послушнику, который пришел двадцать лет назад. Мастер двадцать его лет не видел, ведь он просто мыл рис. Он разбудил этого человека. Тот спросил Мастера:

– Кто ты? – потому что за двадцать лет… он видел его лишь раз и всего на несколько секунд, когда получал посвящение. – И почему ты тревожишь мой сон?

Мастер ответил:

– Я твой Мастер. Разве ты забыл? Ты помнишь, как тебя зовут?

Послушник ответил:

– Это моя главная проблема. То занятие, которое ты мне дал, таково, что для его выполнения не нужно ни имя, ни слава, ни ученость, ни аскетизм. Оно так просто, что я обо всем забыл. Я не уверен, что помню свое имя. Мне в голову приходят несколько имен, и я не могу решить, какое из них мое, но я благодарен тебе, – он прикоснулся к стопам Мастера. – Пожалуйста, не меняй мое занятие. Я все забыл, но я также и чего-то достиг. Я познал покой, о котором даже не мечтал, тишину, которую не может выразить ни одно слово. Я познал такие моменты экстаза, что даже если бы я умер, то не стал бы жаловаться, что жизнь не справедлива ко мне. Это дало мне больше, чем я заслужил. Только не меняй мое занятие! Я прекрасно с ним справляюсь. Или кто-то жаловался на мою работу?

Мастер ответил:

– Нет, никто не жаловался, но тебе придется поменять занятие, потому что я выбираю тебя своим преемником.

Послушник сказал:

– Я всего лишь мою рис. Я ничего не знаю о том, что значит быть мастером или учеником. Я ничего не знаю. Пожалуйста, прости меня, но я не хочу быть твоим преемником, потому что не справлюсь с такой большой задачей. Я могу справиться только с мойкой риса.

Но Мастер настаивал:

– Ты достиг того, чего безуспешно пытались достичь другие. Ты достиг этого, потому что к этому не стремился. Ты просто делал свою простую работу. Мало-помалу отпала необходимость думать, отпала необходимость в эмоциях, отпала необходимость в гневе, никакой борьбы, никакого сравнения, никаких амбиций – твое эго умерло, а вместе с эго умерло и твое имя. Человек рождается без имени. Имя дается для эго – с него начинается эго. Со смертью эго ты даже забыл своего собственного Мастера, потому что именно твое эго привело тебя ко мне. До того момента ты находился во власти амбиций духовного поиска. Ты – самый подходящий человек, так что возьми мою робу, моя шляпу, мой меч, которые всегда передавались от Мастера к преемнику. Но помни одно: возьми их и как можно скорее убирайся из этого монастыря, потому что твоя жизнь будет в опасности. Эти пятьсот эгоистов убьют тебя. Ты так прост, и ты стал таким невинным, что если они попросят у тебя робу, меч или накидку, то ты их им отдашь. Просто возьми их и беги как можно дальше в горы. Вскоре люди начнут приходить к тебе, как пчелы, которые находят путь к распустившимся цветам. Ты расцвел. Тебе не нужно беспокоиться об учениках, просто оставайся в молчании где-нибудь подальше отсюда. Люди придут к тебе, просто учи их тому, чем ты занимался.

– Но, – возразил он, – я не получил никакого учения, я не знаю, чему их учить.

Мастер сказал:

– Просто учи их заниматься простыми делами, тихо, спокойно, без каких-либо амбиций, без стремления добиться чего-то в этом мире или в другом, чтобы стать такими же невинными, как дети. Эта невинность и есть настоящая религиозность. Религиозность не в том, чтобы быть индуистом или мусульманином, но в том, чтобы быть предельно невинным – просто чистой дощечкой, чистым листом, на котором ничего не написано. Никакой Бхагават Гиты, никакого Корана, никакой Библии…

Это возможно – немногие люди достигли при помощи само-вспоминания. Один из величайших мастеров этого века, Георгий Гурджиев, использовал метод само-вспоминания, но вы должны знать, что ни один из его учеников не достиг просветления – а ведь он был одним из лучших мастеров. Но проблема в том, что эго и «Я» так близки, так похожи, что все, что вы принимаете за свое «Я» с большой долей вероятности, в девяносто девяти процентах случаев, – это всего лишь ваше эго. Присутствие мастера абсолютно необходимо для данного метода, потому что он должен разрушить ваше эго. И он должен быть очень суровым, жестким. Пока он не разрушит ваше эго, само-вспоминание будет вести вас не к просветлению, а к более мрачным пространствам в вашем существе. Оно будет усиливать ваше эго – вы будете становиться очень сильным эго, очень самоуверенными.

На любом обычном поприще вы будете очень успешны. Вы можете стать даже Адольфом Гитлером, вы можете стать Иосифом Сталиным. Сталин – это не настоящее имя, его так назвали, потому что он был очень сильным человеком. Сталин означает «сделанный из стали». Но эти люди не явились благословением для человечества, они стали его проклятьем. Если бы не они, человечество было бы в гораздо лучшем пространстве, в гораздо лучшем сознании.

Поэтому, если вы чувствуете, что это для вас легче, будьте очень осторожны. Я бы посоветовал свидетельствование – хотя поначалу это может быть трудным, но это самый надежный и безопасный метод. Он не может увести вас никуда, кроме как к просветлению. И его можно практиковать даже в отсутствие мастера.

Я бы хотел дать вам что-то такое, что не заставляло бы вас зависеть от кого-либо.

Как долго вы живете, сколько жизней? За все эти жизни вам, возможно, встречались многие святые, многие мастера, но чего вы достигли? Ваша тьма – та же, что и прежде, ваше бессознательное – то же, что и прежде. Вероятно, все они давали вам какие-то методы, но эти методы требовали постоянного контроля со стороны. Эти методы называются «школьными». Вы должны уйти в монастырь, жить в монастыре, соблюдать строгую дисциплину – тогда, возможно, вы сможете чего-то достичь при помощи школьного метода. И такие монастыри существуют.

В Европе есть монастырь в Монт Атосе, ему тысяча лет. В монастыре почти три тысячи монахов, и любой, кто захочет стать монахом этого монастыря, может принять решение войти внутрь, но выйти оттуда сможет лишь после смерти. Этого человека примут, только если есть такое сильное намерение. Если человек попадает в Монт Атос, вы больше никогда его не увидите, пока он не умрет. Это школа для полного само-вспоминания, но невозможно весь мир поместить в монастыри. Кто будет заботиться об этих монастырях? Поэтому я предпочитаю использовать такой метод, который освобождает вас от каких-либо обязательств, от какой-либо зависимости – который удерживает вас в миру и, тем не менее, не в миру.

Свидетельствование – это самый простой и самый беспроигрышный метод, он – суть всех медитаций. Даже само-вспоминание – это, в конечном счете, свидетельствование, но на более поздних стадиях, когда вы уже отбросили свое эго. И если вы начнете смотреть внутрь себя, то сможете понять, о чем я говорю. Можете ли вы видеть себя отдельно от своего эго? Вы просто знаете одно: это «Я». Вы не знаете двух вещей: что «Я» – это эго и что эго способно питать себя чем угодно.

Я слышал…

Маленький ребенок проходил мимо дворца. Она провалил экзамен и был очень зол на своих учителей. Он хотел выместить свою злость на чем-нибудь – и вдруг увидел у дороги кучу камней. Он взял один большой камень и бросил его во дворец. Этот дворец не имел никакого отношения к его провалу на экзамене, и камень тоже был ни при чем, но мальчик был так зол, что ему нужно было высвободить скопившуюся энергию. Мальчик пошел своей дорогой, но что случилось с камнем?

Когда камень стал подниматься в воздух, он посмотрел вниз – его братья, сестры, кузены все были там. И камень сказал им:

– Я отправляюсь в паломничество. Я долго об этом думал. Если будет на то воля Бога, то мои приключения закончатся удачно и я вернусь к вам, чтобы рассказать обо всем, что случится со мной на этом пути.

Все остальные камни смотрели на этот камень с открытыми ртами:

– Что происходит? У него же нет крыльев.

Он был таким же камнем, как и они. Они тоже хотели летать, но знали, что не могут. Но он летел, этого нельзя было отрицать. И тогда они все сказали:

– Хорошо, только помни о нас, не забывай. Ты – герой. Один раз в несколько веков иногда один камень обретает крылья, как ты, и мы гордимся, что ты принадлежишь к нам, к нашей семье.

Они были очень горды еще и тем, что камень летел в сторону дворца. Камень ударился в стеклянное окно… И, естественно, когда камень ударяется о стекло, разбивается именно стекло, виноват не камень – такова природа вещей. Но камень сказал осколкам стекла:

– Вы, идиоты. Сколько раз я вам говорил: «Никогда не вставайте на моем пути. Всякий, кто встанет на моем пути, разлетится вдребезги». А теперь полюбуйтесь на себя. Пусть это будет уроком всем, кто меня слышит.

В этот момент страж, дежуривший у ворот, услышал грохот, звон стекла и бросился внутрь. Он взял камень в руки, и камень сказал – хотя страж не мог понять его языка, потому что тот говорил на непальском языке – он сказал:

– Спасибо, мой господин, ты – хозяин этого дворца, я вижу это по твоей прекрасной одежде. Я никогда не забуду о том, какую честь ты мне оказал – ты взял меня в свои руки.

Это был всего лишь страж, но эго продолжает поворачивать любую ситуацию в свою пользу.

Страж боялся, что если об этом узнает король, то его поймают, да еще подумают, что он сам разбил стекло. Поэтому он выбросил камень обратно из окна.

Но такова природа эго: камень сказал:

– Спасибо! Ты не только радушный хозяин, ты также понимаешь страдания других людей. Ты знаешь, как сильно я хочу встретиться со своими друзьями. Я хочу рассказать им всю историю о том, как посетил королевский дворец – встретился с королем, разговаривал с королем, уничтожил встретившихся на пути врагов.

И, упав назад в кучу камней, он сказал им:

– Братья и сестры, я вернулся. Вы все должны гордиться. Мое имя должно войти в историю, а вместе со мной – и фамилия нашей семьи. Эта куча камней не обычная, в ней есть что-то историческое.

У эго есть свои способы удовлетворять себя – даже в тех ситуациях, когда оно должно быть разрушено. Так что остерегайтесь этого.

Само-вспоминание можно практиковать только в школе, где вы посвящаете себя этой практике двадцать четыре часа в сутки, потому что вы вспоминаете себя в моменте… Когда вы идете, вы помните: «Я иду» – и тогда ходьба перестает быть естественной. Она становится разделенной: вы отдельно, а ходьба отдельно. Ходьба – это простой процесс, но в жизни вы занимаетесь тысячей и одним делом, которые имеют очень сложную природу. Если вы собираетесь вспоминать себя, используя какую-то технику, при вождении машины… это может быть очень опасно, потому что все ваше внимание будет сосредоточено на само-вспоминании. Из-за вас может случиться авария, которая может быть опасной как для вас, так и для других.

Жизнь имеет свою собственную мудрость. Тело имеет свою собственную мудрость. Попробуйте, к примеру, сделать одну вещь, и вы поймете, что я имею в виду: каждый день на протяжении всей своей жизни вы едите, но вы никогда не задумывались о том, что происходит с той пищей, которую вы проглатываете – вы о ней забываете. Не забывайте о ней. В течение трех дней постарайтесь помнить о том, что пища попала внутрь. Помните, что пища переваривается, что соки, определенные химические элементы и другие вещи поступают с разных источников, что еда смешивается с ними, и что эта еда трансформируется в разные вещества. Она превращается в кровь, она становится вашими мышцами, она становится вашими костями.

В эти три дня у вас будут такие проблемы с желудком, вы даже представить не можете! Вам потребуется как минимум три месяца, чтобы его восстановить. Вам не нужно об этом помнить. Желудок сам знает свою работу, и он прекрасно справляется с этой работой без вашего вспоминания.

Вот почему, когда вы больны, лучше отдыхать – телу нужно, чтобы вы спали, чтобы оно могло лучше работать без причиняемого вами беспокойства.

Должно быть, вы слышали знаменитую историю о многоножке…

У многоножки сто ног – вот почему их так называют. И на протяжении многих веков в мире существуют многоножки, они прекрасно передвигаются – никаких проблем. Но однажды кролику стало любопытно. Он увидел многоножку, попытался пересчитать ее ноги и сказал:

– О Боже! Сто ног! Как ей удается помнить о том, какую ногу ставить сначала, какую потом? Если бы у меня было сто ног, я бы запутался и тут же упал, я бы совсем не смог ходить. Эта многоножка творит чудеса.

Он сказал ей:

– Тетя, тетя, подождите! Я хочу вас кое о чем спросить, если вы не против.

Многоножка сказала:

– Я не спешу. Я просто совершаю утреннюю прогулку. Ты можешь задать свой вопрос.

Он сказал:

– Мой вопрос прост: у вас сто ног?

Многоножка удивилась:

– Сто? На самом деле, я никогда их не считала. Мне было бы очень трудно их сосчитать, но раз ты так говоришь, видимо, так и есть.

Кролик сказал:

– Вот что мне любопытно: как вам удается ходить с таким прицепом из ста ног? Как вам удается управлять – какую ставить первой, какую второй, какую третьей, какую четвертой?..

Многоножка ответила:

– Я никогда об этом не задумывалась. Я попробую.

И в тот же миг она упала на землю там, где стояла. Она позвала кролика и сказала:

– Идиот! Никогда больше не задавай многоножкам такой вопрос, иначе многоножки вымрут. Мы не сможем жить с таким любопытством. До сих пор я прекрасно справлялась, но как только я стала наблюдать за тем, что делают ноги… когда я начала вспоминать о своих ста ногах, мой ум пришел в сильное замешательство.

Само-вспоминание – это школьный метод. А школьный метод означает, что вы находитесь в безопасном монастыре, не занимаетесь никакой опасной работой. Иначе ваше вспоминание… при работе на фабрике, при работе в плотницкой мастерской, пытаясь вспоминать, вы неизбежно окажетесь в том же положении, что и эта многоножка.