Текст книги "Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии"

Быть обычным – величайшая добродетель, потому что, когда вы обыкновенны, не о чем заявлять – в этом мире или ином, – эго исчезает. Эго питается за счет дисбаланса, за счет крайностей. Эго выживает в полярностях, в середине оно исчезает. И в каждой области, в каждой сфере жизни помните: просто остановитесь посередине, и скоро вы обнаружите, что ум остановился, эго остановилось. Нечего заявлять – оно исчезает. А когда оно исчезает, вы становитесь добродетельными. Теперь открыта дверь в божественное. В середине вы встречаетесь с ним – уходя в крайности, вы упускаете его.

Мудрость заключается в том,

чтобы говорить и действовать из истины,

осознавая природу вещей.

Гераклит в точности как Лао-цзы. Он говорит:

Мудрость заключается в том,

чтобы говорить и действовать из истины…

Попробуйте, потому что познание истины будет долгим путешествием. Потребуется серьезная подготовка. Прежде чем истина снизойдет на вас, вам придется стать средством передвижения, вам придется стать совершенно пустым, чтобы гость мог прийти, потому что только ваша пустота может стать хозяином. Что делать прямо сейчас? Если вы ищете истину, тогда, как говорит Гераклит, говорите истину и действуйте из истины. Если вы говорите истину, то говорить особо нечего, вы автоматически будете становиться более и более молчаливыми.

* * *

Однажды в женском клубе не успела одна дама выйти за порог, как остальные принялись ее обсуждать. Одна говорит:

– Она кажется очень милой, но болтает без умолку, мне казалось, она никогда не замолчит.

Еще одна участница клуба продолжает:

– А то, что она говорит – правда?

– Я бы так не сказала, – подключилась третья, – потому что столько правды просто-напросто не существует!

* * *

Если вы хотите быть истинными, вы станете молчаливыми, потому что девяносто девять процентов ваших разговоров – просто неправда, и это автоматически отпадет. Есть два типа молчания: первый дается вам при помощи усилий, такое молчание – ненастоящее. Вы можете отрезать себе язык, но и это не будет молчанием. Вы можете закрыть рот, но это не будет настоящим молчанием, потому что внутри эта болтовня никогда не прекращается. Истинное молчание приходит, если вы начинаете говорить истину. Говорите только то, что вам достоверно известно как истина, иначе не говорите. Тогда что вам останется сказать? Немного… и тогда на вас опускается молчание, которое имеет совершенно иную природу. Это – не вымученное молчание. Оно приходит не по принуждению, а потому что не о чем говорить.

А когда вам не о чем говорить, сначала вы становитесь молчаливыми с людьми, вы меньше говорите и больше слушаете. Затем ваше внутреннее говорение тоже постепенно прекращается, потому что если вы не можете говорить неправду другим людям, как вы сможете продолжать говорить о ней внутри? Все это становится абсурдным. Вы так много говорите внутри, потому что это – лишь репетиция для внешнего говорения. Если вы можете слушать других и говорить немного, только истину – то за что вы можете ручаться, о чем вы можете сказать: «Я в этом уверен», – к вам придет тишина… не вымученное молчание, не выработанная тишина, а молчание, которое приходит естественно.

Гераклит говорит: «Говорите истину и действуйте из истины, действуйте только таким образом, чтобы это шло из вашего ощущения истины». Сначала это будет трудно, потому что вся жизнь основывается на лжи. Вначале вы будете все время чувствовать, будто бы движетесь не в такт с остальными, но вскоре все опять образуется – возникнет новый образ. Но промежуточный период будет трудным.

Сначала просто понаблюдайте, сколь многими способами вы лжете. Вы улыбаетесь, не чувствуя улыбки изнутри. Это – ложь. Не улыбайтесь, потому что это жестоко по отношению к губам, к лицу. А если продолжать делать это долгое время, вы совершенно забудете ощущение улыбки, подлинной улыбки. Только маленькие дети знают, вы же абсолютно забыли, что такое подлинная улыбка. Вы просто улыбаетесь, это лишь мимика, фальшь. Вы улыбаетесь из вежливости. Вы улыбаетесь, потому что люди ожидают от вас улыбку. Вы улыбаетесь, не зная, что делаете. Зачем вы принуждаете свои губы? Если ваша улыбка стала фальшивой, что еще может оставаться в вас истинным? Ваши слезы, они тоже стали фальшивыми. Вы плачете, когда положено плакать, в остальных случаях вы подавляете слезы.

Понаблюдайте, в скольких миллионах проявлений вы стали ненастоящими. Вы говорите то, что не имеете в виду на самом деле. Вы используете слова совершенно неосознанно, а потом из-за них попадаете в ловушки. Вы говорите кому-нибудь: «Ты прекрасен». Возможно, с вашей стороны это было лишь вежливостью, но вы затронули другого человека, что-то всколыхнули в нем. У этого человека может возникнуть ощущение, что вы действительно так думаете. Отсюда возникают ожидания, но вскоре за ними последуют разочарования, потому что вы это сказали просто так, не считая этого на самом деле. Теперь вы в ловушке: вы должны оправдать ожидания. Теперь вы чувствуете себя обремененным.

Будьте правдивыми, и ваше бремя уменьшится. Будьте правдивыми, не порождайте вокруг себя ложных ожиданий, иначе вы окажетесь в заключении, пойманными в ловушку! Говорите конкретно то, что имеете в виду, и всегда добавляйте: «Я так думаю в данный момент. Я ничего не могу сказать по поводу следующего момента, потому что кто знает, что произойдет в следующее мгновение? Я люблю тебя в данный момент, но как я могу говорить о следующем мгновении?»

Только просветленный человек может что-то говорить о следующем моменте, потому что он достиг той точки, в которой все вечно. Но как вы можете говорить о следующем моменте? Ваши настроения меняются. Сейчас вы чувствуете «Я люблю» и в данный момент можете сказать: «Я буду всегда, вечно любить тебя». Это истинно только для данного момента, как вы можете что-то утверждать о следующем мгновении? В таком случае будьте бдительны и вносите в утверждение условие: «Это то, что я чувствую только в данный момент. Никто не знает, что будет дальше. Я не могу ничего обещать».

Все ваши обещания лживы – как вы можете обещать? Потому что обещание означает, что вы постигли кристально чистый центр. Как вы можете сдержать обещание? Вы говорите женщине: «Я буду всегда, вечно любить тебя». Как вы можете сдержать это обещание? Всего через несколько дней вы почувствуете, что восторг исчез, любви больше нет – и что делать? Теперь вам приходится фальшиво улыбаться. Вы вынуждены целовать эту женщину, вам приходится заниматься с ней любовью из-за обещания, данного раньше. Теперь все становится фальшивым. Вы становитесь неискренними. Теперь вы испытываете чувство вины, если не выполняете его. Если вы его выполняете – это лживо, вы играете. Это не сможет сделать вас счастливым, это лишь вызовет беспокойство и обремененность. Это не может быть осуществлено и поэтому приведет к отчаянию. И чем больше вы будете заставлять себя любить эту женщину, тем больше вы будете мстить, потому что эта женщина стала для вас петлей на шее. Теперь вы чувствуете: «Было бы хорошо, если бы она умерла». Теперь вы чувствуете: «Будет хорошо, если она по какой-нибудь причине уйдет». Теперь вы начнете искать путей бегства, и все – из-за обещания! Обещание, которое дается в один момент и на всю жизнь, невозможно для выполнения. Вы живете моментами. В вас пока еще нет вечного центра, есть лишь подобная колесу движущаяся оболочка. Вот таким образом вы попадаете в ловушки.

Вы не можете любить, не можете смеяться, не можете плакать – все в вас лживо, а вы при этом ищете истину. Нет, это невозможно. Вы должны быть правдивыми, чтобы встретиться с истиной, потому что только подобное может встретить подобное. Лживый человек не может постичь истину, только правдивый человек может ее постичь.

Будьте бдительны, не обещайте! Просто скажите, что в данный момент вам так кажется. Конечно, это даст вам ощущение беспомощности, для эго это невыносимо. Эго может сказать: «Я буду… всегда… вечно…» Вы почувствуете беспомощность из-за того, что не можете дать даже такое обещание, но это так. Я знаю, даже если в течение одного мига вы сможете тотально любить другого человека, это изменит вас, это подарит вам вкус истины. Но будьте правдивыми. Говорите то, что думаете. Если вы не знаете, если ситуация приводит вас в замешательство, не говорите вообще или просто скажите о своем замешательстве, выразите его. Прежде чем действовать, полностью осознайте, что это действие подарит вам более истинное существо. Будьте подлинными!

Вы продолжаете делать миллионы вещей, которых не хотите делать. Кто вас заставляет? Вы просто плывете по течению, никто не заставляет вас делать все эти вещи. Почему вы их делаете? Вы не осознаете. Это просто цепочка: вы делаете что-то одно, из этого возникает второе. Одно ведет к другому, и так продолжается дальше. Когда же вы остановитесь? Каждый момент подходит для того, чтобы остановиться. Просто станьте бдительнее и начните выпадать из цепи порожденной вами лжи.

Конечно, вы будете чувствовать себя очень униженно, неловко, беспомощно. Но такова истина – почувствуйте ее. Плачьте, когда вам хочется плакать, когда это исходит из вашего сердца. Не останавливайтесь, не говорите: «Я – мужчина и не должен быть сосунком, не могу вести себя, как девчонка». Не говорите так. Никто не является и не может быть абсолютным мужчиной. Мужчина также является женщиной, а женщина – мужчиной. Внутри они встречаются и смешиваются. Плачьте, потому что если вы не можете искренне плакать, то не сможете и улыбаться. Тогда вам станет страшно. Когда вам захочется смеяться, вы будете бояться, что могут появиться слезы, они так подавлены в вас, что вы не можете смеяться. Когда вы не можете смеяться, то не можете и плакать, это превращается в порочный круг. Когда вы чувствуете злость, будьте злыми и принимайте последствия, но будьте истинно злыми.

Вот что я заметил: если вы по-настоящему злитесь, никто не обижается на истинный гнев – никто! Но ваш гнев бессилен, мертв. Если вы – отец, и злитесь на своего ребенка, то проявляйте гнев в его полную силу, и ребенок никогда не будет испытывать к вам враждебность. Но вы злитесь и тут же улыбаетесь, а ребенок это легко распознает, потому что ребенок невинен, его глаза ясны, в них больше ясности, чем в вас. Он легко распознает фальшь – что вы злитесь, но при этом улыбаетесь. Он никогда не сможет вас простить, потому что вы лжете. Ничто не причиняет ребенку большей боли, чем ложь. Будьте подлинными! Если вы хотите ударить ребенка, ударьте, но не лгите. А когда почувствуете раскаяние, попросите прощения, и в этом тоже будьте искренни.

Если муж ни разу ничего не сказал жене в гневе, он также не сможет любить, потому что все будет оставаться фальшивым, поверхностным. Если вы не можете выразить глубокий гнев, как вы сможете выразить глубокую любовь? Если вы так боитесь злиться, это означает, что вы не уверены в любви. Вы боитесь, что все может рассыпаться, отношения могут разрушиться, и поэтому боитесь. Но тогда эти отношения немногого стоят. Если они не могут пройти через гнев и вызреть, они немногого стоят. Отбросьте их, пока они не превратились в обязательства, будьте правдивыми.

Вам придется пройти сквозь истину со страданиями, но эти страдания необходимы. Через страдания вы станете более зрелыми, ваше внутреннее существо станет более закаленным. Вы придете к остроте и ясности, которые возникают только при встрече, при столкновении с фактами лицом к лицу. Когда вы злитесь, будьте истинно злыми, тогда вы сможете быть и истинно прощающими. Когда вы не хотите чего-то давать, просто скажите: «Я не хочу это давать», – но не ищите оправданий. Не ищите оправданий, потому что в каждый момент времени вы создаете новый шаблон поведения, и этот шаблон может так в вас укорениться, что вам придется следовать ему. Выйдите из него, каждый момент подходит для этого.

Гераклит говорит:

Мудрость заключается в том,

чтобы говорить и действовать из истины,

осознавая природу вещей.

Посмотрите на природу вещей. Наблюдайте естественное и отбрасывайте искусственное. Искусственное может выглядеть красиво, но в нем нет жизни. Наблюдайте естественное и всегда следуйте за природой. Никогда не двигайтесь за искусственным. Цивилизация искусственна, общество искусственно, все кажется искусственным.

* * *

Я знал одного человека, старого профессора в отставке, он был моим соседом. Люди думали, что он немного не в себе, как это неизбежно должно быть с профессором философии в отставке. Я же не даю оценок, поэтому я слушал его, но никогда ничего о нем не думал. Но однажды мне пришлось задуматься, потому что, когда я проходил мимо его дома, он поливал цветы из лейки, у которой, как я заметил, отсутствовало дно. У лейки не было дна! Не было воды, а он всем своим видом изображал, что поливает растения. Я спросил:

– Эй, что вы делаете? У вашей лейки нет дна!

Он ответил:

– Да, я знаю, но это не важно – все равно эти цветы искусственные.

* * *

Вся ваша жизнь стала искусственной – пластмассовые цветы. На расстоянии они выглядят хорошо, но если подойти поближе, то видно, что они из пластмассы. Конечно, они не так скоро умирают. Они не могут умереть, ведь они – пластмассовые. Но то, что не может умереть, не является живым.

Настоящий цветок должен преодолеть миллионы опасностей. Как робок настоящий цветок… как хрупок! Утром он распускается, такой хрупкий! Вопреки всему миру. Дуют ветра, льет дождь, но вопреки всему этому существует хрупкий цветок – это красота. А к вечеру его уже нет. Вы не найдете его снова, его больше не будет, но он – живой. Утром он распустился во всем своем великолепии, а к вечеру завял, исчез, превратился в пыль, но он жил. Ваши пластмассовые цветы мертвы, поэтому они не могут умереть. Все живое непременно умрет, только мертвое никогда не умирает.

Запомните: не бойтесь смерти, не бойтесь, что что-то может исчезнуть. Ложь никогда не умирает. Истина умирает миллионы раз, но снова и снова возрождается. Помните об этом. Ложь подобна искусственному цветку, она непоколебима.

Вот почему непоколебим брак. Брак, организованный родителями, более прочен, организованный обществом – еще более прочен. Любовь хрупка, как утренний цветок, к вечеру она уходит. Никто не знает, как она приходит, как уходит. Это – загадка. В браке же нет ничего загадочного, он – чистый расчет. Вы идете к астрологу, он находит карту и делает вычисления. Родители, конечно, мудрее вас, у них есть житейская мудрость, они многое знают. Они все решают, принимая в расчет то, о чем любящий никогда и не подумает, – деньги, престиж и миллионы других вещей. Они думают о прочности. Но когда кто-то влюбляется, он не может думать ни о чем другом.

Запомните одну вещь: мертвое никогда не умирает, в нем есть прочность, но оно – мертво. Всегда существует вероятность, что живое в любой момент может исчезнуть, вот в чем проблема живого, но оно живо, и ради этого стоит рисковать.

Будьте правдивыми. Будет очень много трудностей, но каждая из них сделает вас более зрелым. Если вы правдивы, если вы говорите и действуете из истины – вы готовитесь к тому, чтобы истина спустилась к вам. Когда вы достигаете определенной зрелости, перед вами внезапно открываются двери. Иного пути не существует.

Слушая меня, но не Логос,

будет мудрым признать,

что все едино.

Гераклит говорит: «Слушая меня», – я бы тоже сказал: «Слушая меня, будет мудрым признать, что все едино». Если вы слушаете Логос… Логос означает закон, Дао, базовый, первейший слой существования – Логос. Вы ничего о нем не знаете. Вы никогда не погружались на такую глубину. В вас он тоже есть, возле центра, но вы живете на периферии и поэтому не знаете о нем. Гераклит говорит: «Слушая меня» – то есть слушая Будду, Гераклита, Лао-цзы, – «вам следовало бы признать, что все едино». Но это пока еще не ваш опыт.

Отсюда появляется доверие, шраддха, вера. А религия не может существовать без доверия, потому что вы не знаете предельного, что оно собой представляет. И нечего здесь доказывать, и нечего спорить об этом. Если вы знаете – вы знаете, если не знаете, то не знаете. Что с этим делать? Существует лишь одна возможность – слушать Гераклита, не только то, что он говорит, но и само его существо, то, чем он является, – и вы придете к пониманию одной вещи – что в этом многообразии, в этой бесконечной множественности мира существует единство, за всем этим кроется единство.

Вы слушаете меня… вы слушаете из многих, очень многих измерений. На периферии вы иногда чувствуете, что я противоречу себе, но если вы будете слушать не только мои слова, но меня, мое присутствие, вы никогда не почувствуете никакого противоречия. А если вы чувствуете – не просто думаете, – то постепенно вы начнете чувствовать, что я все время говорю одно и то же. Говорю ли я об этом, прибегая к Гераклиту или Иисусу, Будде, Лао-цзы, Чжуан-цзы, что бы я ни говорил, я всегда говорю об одном и том же. Язык отличается, слова отличаются, но не Логос всего этого.

Слушая меня, но не Логос,

будет мудрым признать,

что все едино.

Когда вы сможете слушать сам Логос, тогда вы будете просто знать; и не будет нужды осознавать его. Тогда вы будете просто знать, и не будет нужды доверять.

Доверие необходимо, потому что вы не знаете, и вам нужен кто-то, кто знает. Вам нужна рука кого-то, кто знает, кто может перенести вас из известного в неизвестное, перенести вас в неизведанное. А без доверия это невозможно, иначе как вы пойдете со мной в неизвестное? Если вы не доверяете мне, как вы сможете отправиться со мной в неизвестное? Вы всегда будете держаться в пределах известного. Вы скажете: «Вот до этого места я знаю и я в безопасности, а за его пределами – дикая природа. А кто вы такой, чтобы вести меня в дикую природу? И почему это я должен вам доверять?»

На границе, где встречаются известное и неизвестное, нет иного пути, чем доверие. Между вами и мастером должна быть любовь, ничто меньшее не подойдет, потому что только любовь может доверять. Это должны быть отношения от сердца к сердцу, из глубины в глубину. Это должно быть близостью.

Вот почему я продолжаю настаивать на саньясе и инициации. Пока вы не будете доверять мне, полностью доверять, вы будете цепляться за известное, вы будете цепляться за ум, будете цепляться за эго – а какой в этом смысл? Вы должны сделать со мной хотя бы один шаг, не спрашивая «почему?». Любовь никогда не спрашивает «почему?», потому что любовь доверяет.

Маленький ребенок должен доверять своему отцу. Отец берет его за руку, и ребенок следует за ним. Он не беспокоится: куда бы ни шел отец, ребенок следует за ним, он счастлив. Его не беспокоит, что произойдет дальше. Это и есть доверие. Если ребенок останавливается и спрашивает: «Куда ты идешь и куда ты ведешь меня? И что ты считаешь доверием, как я могу доверять тебе?», – то он мгновенно перестает расти – нет возможности для роста. Ребенок должен доверять матери и отцу.

Мастер – не кто иной, как отец, ведущий вас в неизвестность. Вы снова учитесь ходить, снова учитесь исследовать и искать, вы снова куда-то движетесь, не зная, что это и куда вас ведут.

Это имеет в виду Гераклит:

Слушая меня, но не Логос,

будет мудрым признать,

что все едино.

Мудрость есть одно —

познать разум, управляющий

всем через все.

Мудрость едина и уникальна —

она не желает и желает

называться именем Зевса.

Зевс – это главный бог. А мудрость одновременно желает и не желает называться главным богом. Это парадоксально и сложно понять умом.

Будда говорит, что бога нет – без желания. Будда говорит: «Не нужно поклоняться мне, найдите свой собственный свет», – не желая объявлять о своей мудрости, своем сознании, не желая быть главным богом. В следующий момент он говорит: «Придите и сдайтесь мне», – он тут же противоречит самому себе. Почему это так? Потому что тот, кто достиг, кто прибыл, не имеет эго, и ему трудно на что-то претендовать… желаний нет. Мудрость не желает объявлять себя главным богом, и это так. Нет эго, чтобы претендовать на что-то, и это так, это факт, который тоже нельзя отрицать.

Так что же делать? Если Будда говорит: «Я – не главный бог», – он говорит неправду. Если он говорит: «Я – главный бог», – это привносит некий оттенок эго. Что ему остается делать? Каждый из двух путей порождает трудности. Если он говорит: «Я – бог», – вы можете подумать, что он эгоист. Если он говорит: «Я совсем не бог», – это неправда. Поэтому иногда он говорит «да», а иногда «нет». Вы должны найти баланс между этими двумя ответами. Где-то в середине он – и то и другое. Он – не бог, потому что он – больше не эго, некому требовать, и он – бог именно потому, что нет эго, именно потому, что некому требовать.

Мудрость едина и уникальна —

она не желает и желает

называться именем Зевса.

Отсюда возникают все противоречия всех просветленных людей. Они вынуждены мгновенно противоречить всему, что говорят, потому что они говорят что-то уникальное, единое. А уникальное и единое невозможно выразить ни на одном языке, потому что язык существует за счет двойственности. Если они говорят: «Я – свет», – тогда кто будет темнотой?.. Потому что язык основан на двойственности: свет означает «не темнота». Но тот, кто достиг, одновременно является и светом, и темнотой. Он – и то, и другое, все двойственности вместе, это и есть тайна. Из-за этой тайны Аристотель говорит: «Этот человек, Гераклит, – с изъяном. Либо у него неполноценный ум, либо характер, потому что он говорит абсурдные вещи».

Артур Кестлер приехал на Восток, чтобы посмотреть на людей, достигших самадхи, и сообщает: «Они безумны, они нелепы, потому что говорят абсурдные вещи. Они что-нибудь скажут и тут же сами себе противоречат».

Мудрость безгранична, она содержит в себе все противоположности. Вам нужно чувствующее сердце, чтобы проникнуть в эту нелепость, это и есть доверие. Доверие – это средство для постижения абсурдности просветленного человека – и тогда внезапно все сходится. И внезапно через всю эту нелепость вы видите единое, уникальное.

Достаточно на сегодня.