Текст книги "Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям"

Практика випассаны, связанная с осознаванием дыхания

Иногда, когда вы начинаете медитировать, ваш ум становится беспокойным. По этой причине вам очень трудно сосредоточиться и удерживать своё внимание на дыхании. Для того чтобы это получилось, вам необходимо что-то интересное. Но что может быть интересного в дыхании? Дыхание сопровождает вас всю вашу жизнь, и вы принимаете его как должное. Разве дыхание – не самая скучная вещь в мире?

Во время процесса дыхания что-то происходит. На самом деле, по традиционным подсчётам, там происходит снова и снова двадцать одно событие. Эти события можно наблюдать, а также сделать их предметом осознавания в своей випассане. Вы можете наблюдать каждое из них как отдельное событие, если это поможет вам удерживать своё внимание на объекте медитации.

С каждым вдохом и выдохом повторяется двадцать одно событие.

Вдох состоит из начала, середины, окончания и короткой паузы.

Выдох состоит из таких же четырёх этапов. Итого имеем восемь событий.

Также можно распознавать четыре следующих аспекта: 1) давление – когда лёгкие наполнены вдыхаемым воздухом, мы испытываем давление; 2) освобождение – мы ощущаем освобождение от этого давления, когда выдыхаем; 3) тревога, или безотлагательность, – когда вы выдыхаете и ваши лёгкие уже пусты, появляется небольшая степень тревоги, или чувство безотлагательности; 4) освобождение от тревоги, или чувства безотлагательности, – когда вы вдыхаете, тревога исчезает и вы испытываете облегчение.

Также здесь присутствуют четыре элемента:

1. Элемент твёрдости (земли). Дыхание касается ваших ноздрей, кончика носа или верхней губы, а также полости внутри носа между глазами. Это прикосновение иногда жёсткое, а иногда мягкое. Оно является выражением элемента твёрдости.

2. Элемент жидкости (воды). Иногда наше дыхание ощущается сухим, а иногда влажным. Это происходит из-за присутствия во вдыхаемом нами воздухе элемента воды.

3. Элемент тепла (огня). Иногда наше дыхание тёплое, а иногда прохладное.

4. Элемент воздуха (ветра)[16]16
  Иногда также переводится как «элемент вибрации».


[Закрыть]. Наличие этого элемента очевидно ввиду того, что сам воздух непосредственно присутствует в дыхании.

Также во время наблюдения за дыханием вы можете видеть пять совокупностей, которые составляют ваши ум и тело. Пять совокупностей – это совокупность формы (материальности), совокупность ощущений, совокупность восприятий (распознаваний), совокупность процессов волевого конструирования (волевые конструкции) и совокупность сознания. Совокупность формы: дыхание имеет своего рода форму. Из-за присутствия в дыхании четырёх элементов древние тексты говорят о нём как о теле, называя его телом дыхания. Совокупность ощущений: для того чтобы использовать дыхание в качестве объекта медитации, нам нужно его ощущать. Совокупность восприятий (распознаваний): нам следует мысленно распознавать дыхание, чтобы выявить его присутствие. Эта когнитивная функция принадлежит совокупности восприятий (распознаваний). Совокупность процессов волевого конструирования (волевых конструкций): мы намеренно обращаем внимание на своё дыхание, чувство и восприятие (распознавание). И наконец, последняя, но не менее значимая совокупность сознания: мы не можем делать ни одно из этих наблюдений без участия сознания.

Этот двадцать один аспект постоянно присутствует в нашем дыхании, и медитация осознавания дыхания позволяет нам наблюдать их все.

Обратите особое внимание на пункты, касающиеся тревоги, или безотлагательности, на появление и угасание этого чувства. Тревога мотивирует существенную часть нашего поведения, особенно те его аспекты, без которых нам жилось бы легче. Здесь вы можете многое узнать о функциях вашей собственной эмоциональной жизни. Всеохватывающая тревога часто проявляется в виде постоянных повторяющихся мыслей о вашем текущем положении, в виде некоторого ощущения в области сердца, лёгких и желудка, а также почти незаметного «аромата» в уме. Здесь у вас есть шанс изучить даже небольшие проявления тревоги, и тогда позже, когда она будет сильной, вы будете способны продолжить её изучение. Это является превосходным применением на практике ваших навыков випассаны.

Четыре элемента

Четыре элемента – это аналитическая система, которая поможет вам развивать осознанность. Она очень хорошо работает с практикой медитации осознанности к дыханию. Это древняя классификационная схема, с помощью которой мы рассматриваем природу своего опыта. Она анализирует каждый наш опыт с точки зрения символических качеств, которые похожи на некоторые из тех первичных вещей, которые мы видим в обычном мире, – землю, воду, воздух и огонь.

Пожалуйста, имейте в виду, что это не просто слова или какие-то философские или мистические качества, доступные только глубоким мыслителям и духовным «сверхлюдям». Речь идёт о тех вещах, которые вы испытываете прямо сейчас. Это просто другой способ анализа того опыта, который вы получаете в данный момент. Каждый из четырёх элементов проявляется в одной и той же практике осознанного дыхания.

Элемент земли (твёрдости) представляет собой свойство твёрдости, тяжести, прочности, плотности. Его характеристиками являются твёрдость или мягкость.

Просто осознайте, ощутите, что вы сидите. Сосредоточьте внимание на ощущении твёрдости, когда ваше тело касается того, на чём вы сидите. Почувствуйте, как ваши ноги прижимаются к полу. Это ощущения жёсткости. Почувствуйте лёгкое прикосновение воздуха к своей коже. Это ощущение мягкости. И то и другое – проявления элемента земли.

Само дыхание демонстрирует вам элемент земли. Дыхание может быть жёстким или мягким. Вы бы ничего не ощутили, не обладая твёрдой плотью, благодаря которой проявляется это ощущение. Вы можете ощущать эту плотность. Вы чувствуете любую часть тела, с которой соприкасается воздух, как плотную. Вы ощущаете плотность живота, когда он поднимается и опускается. Вы чувствуете плотность ноздрей, когда через них проходит воздух. Иногда дыхание становится неспокойным, грубым. Иногда оно бывает настолько тонким и мягким, что вы едва его чувствуете.

В действительности это очень простая концепция. Она настолько проста, что мы полностью упускаем её из виду до тех пор, пока нам кто-то на неё не укажет.

Осознанное дыхание показывает нам свойства твёрдости, мягкости и плотности, которые присутствуют в нашем опыте.

Элемент воды (жидкости) проявляется в качествах влажности или текучести. В ваших венах течёт кровь. Когда ваш желудок переваривает пищу, он пульсирует и клокочет. Различные хлюпающие и свистящие ощущения имеют место внутри вас прямо сейчас. И бóльшую часть времени вы их не замечаете. Когда вы успокаиваете свой ум в медитации, все эти явления становятся заметными. Любое ощущение, которое можно назвать сырым, влажным или липким по своё природе, также относится к этой категории.

Дыхание обладает качеством текучести. Вдыхая влажный воздух, вы чувствуете влагу. Если дышать сухим воздухом, можно почувствовать, что выдыхаемый вами воздух является более влажным, чем тот, который вы вдыхаете. Когда вы сосредоточиваетесь на дыхании, в поле вашего внимания попадают другие ощущения, связанные с остальными частями тела. Некоторые из них тоже обладают качеством текучести.

Осознанное дыхание показывает нам свойства жидкости, влажности и текучести, которые присутствуют в нашем опыте.

Элемент воздуха, или вибрации (ветра), воспринимается прежде всего как движение или неподвижность. Свойство движения какой-либо вещи – это элемент воздуха, который в ней выражен. Вы испытываете небольшие покалывания и вибрации на коже. У вас есть ощущение, как будто что-то движется. Могут возникать глубокие «перемалывающие» ощущения, которые обладают движущим качеством. Поток крови, то есть ощущение, демонстрирующее фактор текучести, может показать ещё и элемент воздуха, если вы откроетесь ему как чистому движению.

Элемент воздуха может восприниматься ещё и как пространство, в котором происходит движение дыхания. Иногда тело ощущается как пустой дом, пустое пространство, просто оболочка, внутри которой происходят разнообразные вещи. Может и вообще ничего не происходить. В этом случае в вас всё ещё присутствует элемент воздуха, выраженный ощущением пустого места, в котором есть лишь отсутствие чего-либо или неподвижность.

Дыхание постоянно движется. Живот наполняется, поднимается и опускается. Воздух движется внутрь и наружу. Даже в паузах возникает ощущение пустоты или вакуума, в котором это всё происходит.

Осознанное дыхание показывает нам свойства движения, неподвижности или объёма, которые присутствуют в нашем опыте.

Элемент огня (тепла) проявляется как тепло, холод или в виде любого температурного ощущения. Он также проявляется как ощущение сухости, которое приходит с жаром. Когда вы чувствуете жар и думаете о прохладе, то отчётливое чувство, предшествующее этой мысли, является проявлением элемента огня. Когда температура в комнате падает, вы чувствуете холод. Это также проявление элемента огня. Когда не жарко и не холодно, вам нужно действительно постараться, чтобы вообще ощутить какую-либо температуру. Это также проявление элемента огня.

Любое ощущение в теле, которое обладает свойством энергии, нагревания или охлаждения, является проявлением элемента огня в действии. Есть ощущения, которые быстро возникают и исчезают. Они вибрируют с очень высокой частотой. Они бывают обжигающими и похожими на ощущение жжения от кислоты.

Воздух в ноздрях часто ощущается прохладным при вдохе и тёплым при выдохе. Это и есть проявление элемента огня. Вас отвлекает окружающая температура. Вы чувствуете температуру воздуха своей кожей. Всё это является проявлением элемента огня.

Осознанное дыхание показывает нам свойства жара, холода или энергетическое свойство нашего опыта.

Итак, в чём же смысл такой классификации из четырёх элементов?

Мы созерцаем четыре элемента тела дыхания как медитативное упражнение, чтобы с точностью изучить свой собственный опыт. При каждом мимолётно возникающем на физическом уровне переживании, происходящем во время медитации, мы задаём себе вопрос: «Какое именно из четырёх качеств здесь преобладает?». Цель такой практики состоит в том, чтобы практически против нашей воли подтолкнуть нас к контакту с чистой, эмпирической сущностью чувственной реальности. Обучение ума восприятию воздействия материального опыта просто в качестве вибраций основных элементов помогает нам разрушить привычки нашего ума. Это освобождает нас от концепций, которые обычно возникают, и от реакций нашего ума на эти концепции.

И, как и во всех других медитациях випассаны, когда интенсивное исследование приводит вас к бессловесному, неконцептуальному наблюдению происходящего, вы отбрасываете слова, отбрасываете ярлыки и просто пребываете посреди изменений.

Развитие ежедневной практики медитации

Наиболее эффективная система ежедневных занятий, к которой я пришёл, представляет собой сочетание двух представленных здесь основных практик. Вначале вы используете медитацию метты для того, чтобы подготовить ум к джхане, а затем используете дыхание или чистое чувство метты для того, чтобы перенести себя в состояние джханы.

Преимущество использования дыхания состоит в том, что большинство из нас развивало и взращивало осознанное дыхание с самого начала

освоения медитации. Дыхание – это то, что у нас уже есть. Для большинства из нас, когда ум спокоен, он естественным образом переключается на дыхание. Мы его так обучили. Преимущество метты состоит в сходстве радости и спокойствия чистого чувства метты с теми чувствами, которые преобладают в состоянии джханы.

Какую практику выберете вы – отчасти зависит от ваших личных предпочтений. Используйте ту, которая вам лучше всего подходит. Но не забывайте начинать с метты, и если вы собираетесь переключиться на дыхание, пусть метта сначала успокоит ваш ум. Довольно часто ум переключается на дыхание естественным образом, по привычке. Переключение должно быть мягким, по возможности – происходящим само по себе.

Можно начинать с формального проговаривания своих намерений. Вам следует по-настоящему прочувствовать это лично. Часто очень эффективным бывает выражение намерений с помощью ваших собственных мыслей, вашим внутренним языком, так, как вы обычно проговариваете это в рамках внутреннего диалога. Я обычно использую что-то вроде этого:

Да очищу я свой ум от всех обид, гнева и ненависти. Да изгоню я любую нужду, любые желания и беспокойства. Да будет мой ум ясным, бодрствующим и осознанным. Пусть он будет наполнен дружелюбием.

Пусть ясный ум переживает чистую Дхамму. Да будет мой ум наполнен состраданием. Пусть у меня будет метта, чтобы я мог чувствовать страдания других людей и свою собственную радость. Да будет у меня достаточно сил, чтобы практиковать без затруднений. Пусть я найду покой и радость, и поделюсь ими со всеми.

Я хочу, чтобы мой ум был бдительным на протяжении всего времени этой практики. Я хочу достичь сосредоточения. Я искренне хочу понять Дхамму, чтобы я смог со всеми поделиться своим пониманием. У меня нет никаких скрытых мотивов. Я делаю это для себя и для всех. Мы все извлекаем из этого пользу.

Я хочу, чтобы мой ум был ясным. Я хочу, чтобы ум каждого существа был ясным. Я хочу найти покой и радость для себя и для всех повсюду.

Я делаю это для себя и для всех. Я очищаю свой ум, чтобы испытать покой и радость, которые лежат в основе моего ума, глубоко под слоем мыслей. Я хочу покоя и радости для себя и для всех. Я хочу видеть непостоянство, непрерывно разворачивающееся перед оком мудрости, чтобы быть свободным и помочь освободиться всем остальным.

Для того чтобы порождать мирные, дружелюбные мысли в своём уме, вы можете использовать любые слова, которые вам нравятся. Сделайте это по-настоящему. Проговаривание формального текста хорошо для тех, кто находится в начале пути, но ваши собственные мысли зачастую работают лучше.

Помните о своей цели – видеть непостоянство во всём своём опыте. Поддерживайте осознанность ясной и чёткой. Отмечайте каждую возникающую помеху. Знайте, что это за помеха, и когда она присутствует, наблюдайте за ней. Используйте инструменты, представленные в следующей главе, чтобы преодолеть каждую из возникающих помех. Наблюдайте помехи. Знайте, когда они присутствуют и когда их больше нет. Увидьте их непостоянство.

Когда ум становится безмолвным, неподвижным и радостным, позвольте своему вниманию плавно «скользить» к дыханию или направьте эти чистые чувства покоя, удовлетворённости и доброжелательности по направлению к джхане.

Оставайтесь с объектом своего внимания. Сосредоточьте на нём свой ум. Наблюдайте его. Наблюдайте за появлением «зрительного образа» (о том, что это такое, мы поговорим позже). Во время этого наблюдения наблюдайте также за собой и замечайте своё собственное желание или любую другую реакцию. Оставайтесь с объектом. Осознавайте умиротворение.

Помните, что джхана возникнет тогда, когда она возникнет. Её нельзя заставить прийти или поторопить. Каждая кажущаяся неудача – это шаг к успеху. Когда что-то происходит не так, как вы хотите, используйте осознанность для того, чтобы заметить возникающее чувство разочарования. Каждый раз, когда вы делаете это, вы усиливаете свою осознанность и продвигаетесь ещё на один шаг ближе к цели.

Вы не можете проиграть, до тех пор пока не сдадитесь.

Глава 6. Почему мы не можем достичь сосредоточения сильного сосредоточения прямо сейчас?

Почему так получилось, что мы вынуждены обучаться сосредоточению? Почему для развития навыка, который, по идее, должен быть естественным, «встроенным» свойством нашего ума, нам необходимо практиковать? Причиной являются отвлекающие факторы, которые не позволяют нам сосредоточиваться. Эти отвлечения мешают нам и препятствуют нашему продвижению по пути.

Наши умы наполнены мыслями и эмоциями, которые принято считать «нормальными». Даже в своих слабых проявлениях они сильны и притягательны. Мысли и эмоции «засасывают» нас в себя, завладевают нашим вниманием. Они являются отвлекающими факторами. Ум не может сосредоточиться в присутствии этих помех.

Постарайтесь не думать о динозавре.

На какое-то время, буквально на одну минуту, находясь там, где вы сейчас находитесь, вообще не думайте о розовом динозавре. Вместо этого подумайте о реактивном самолете. Прервите своё чтение и сделайте это прямо сейчас.

Получается не очень, не так ли? Сила внушения настойчиво возвращает нас к образу розового динозавра, верно? И это несмотря на то, что для большинства из нас розовый динозавр – это далеко не то, что нас действительно беспокоит. Но как быть с оплатой счетов, когда на вашей карте кончились деньги? Что насчёт романтических мечтаний, мыслей о сексе, о работе, а ещё о том парне, который вас ненавидит? Эти штуки гораздо более могущественны. Вы когда-нибудь пробовали заниматься или медитировать в конце действительно тяжёлого дня, когда всё пошло не так и вас в итоге одолела усталость и смятение? Это очень трудно.

Палийские тексты указывают на пять вещей, которые являются самыми сильными отвлекающими факторами для всех нас. Эти помехи мешают нашему сосредоточению как при выполнении формальной практики медитации, так и вне её.

Чувственное желание. Мы что-то видим или думаем о чём-то и хотим этого. Мы хотим, чтобы звучала хорошая музыка. Нам хочется, чтобы в комнате было теплее или прохладнее. Нам нужна вот та новая машина. Мы хотим вкусно поесть. И нам хочется этого всего и прямо сейчас. Как только в уме зарождается подобная мысль, она возвращается снова и снова, до тех пор пока мы либо не получаем желаемое, либо окончательно не отчаиваемся когда-нибудь его получить. Мы становимся одержимы. Мы думаем об этом день и ночь. Ради блестящих безделушек мы жертвуем подлинными сокровищами жизни. Такие мысли навязчивы, и они постоянно крутятся в нашей голове. Из-за них мы не можем долго удерживать свой ум на чём-то другом.

Недоброжелательность (отвращение). Мы ненавидим болеть. Мы ненавидим этот отвратительный шум. Мы ненавидим эту еду, и вместо неё нам хочется поесть чего-то другого. Мы бы хотели, чтобы этот подлый человек, который доставляет всем столько хлопот, провалился сквозь землю или куда-нибудь исчез. Всякий раз, когда в жизни возникает что-то действительно неприятное, наш ум на этом застревает. Это разрушает нашу способность к сосредоточению.

Неугомонность и беспокойство. Мы не хотим заболеть раком. Мы ещё не больны раком, и, может, его у нас никогда и не будет, но если эта болезнь кажется нам даже едва возможной, то мы начинаем беспокоиться за своё здоровье. Нам не хочется потерять работу, развестись или попасть в ДТП. Мы беспокоимся и волнуемся. Планируя что-то приобрести, мы думаем о том, что, возможно, нас ждёт неудача. Эти мысли не дают нам спать по ночам и отвлекают от всего того хорошего и ценного, что есть у нас прямо сейчас. Иногда мы вообще не можем усидеть на одном месте, даже не понимая почему. Нас наполняет беспокойство, наше тело бьёт дрожь, а ум мечется от одной бесполезной вещи к другой. В таком состоянии мы вообще не можем сосредоточиться.

Лень и оцепенение. Иногда мы просто очень устаём – умственно, физически, или одновременно и умственно, и физически. Сонливость – это сладостное ощущение, и мы не хотим ему сопротивляться. У нас просто нет ни бодрости, ни энергии. Бывает так, что мы вообще не можем сосредоточиться. Начав читать, мы несколько раз безуспешно пытаемся осмыслить один и тот же абзац. Мы садимся медитировать, и наш ум подобен клубящейся серой завесе, в которой всё расплывчато и туманно. И тогда мы, возможно, сдаёмся и идём смотреть телевизор или делать ещё что-то интересное, что может пробить себе дорогу сквозь это марево. Сосредоточение требует энергии, бодрости, ясности и остроты, а в таком состоянии у нас их просто нет.

Сомнение. Бывает так, что, когда мы начинаем медитировать или приступаем к какой-то другой деятельности, нас одолевает нерешительность. У нас возникают вопросы: «Я правда чего-то этим добьюсь? Стоит ли тратить на это время? Откуда мне знать, правда ли хоть что-то из того, что мне рассказали? Правильно ли я это делаю? Может, это следует делать как-то по-другому?». Это состояние отсутствия уверенности. Ум запутан, он колеблется и хочет избежать работы над поставленной задачей. Мы можем откладывать её выполнение до тех пор, пока не будем полностью уверены в том, каким образом действовать. Но в нашей жизни полная уверенность в чём-то бывает редко, и задача в итоге остаётся невыполненной. Иногда жизнь требует от нас определённой степени риска и доверия. Без них мы просто не сможем удерживать ум на чём-то одном.