Текст книги "Индия Будды. Иллюстрированный путеводитель по историческим местам. История буддизма. Легенды и научные факты"

Борис Ерохин
Индия Будды. Иллюстрированный путеводитель по историческим местам. История буддизма. Легенды и научные факты

Научный рецензент: д-р культурологии А. М. Алексеев-Апраксин

© Текст, иллюстрации и карты. Boris Erokhin, 2023

I. Введение. Индия и буддизм

Буддизм впервые объединил Индию и оказал формирующее влияние не только на эту цивилизацию, но и на весь азиатский менталитет. Государственные символы страны – львы на колонне и колесо Дхармы – являют собой образы провозглашения буддийских истин. Поэтому паломничество по местам, освященным присутствием Будды, не только вхождение в сферу доброжелательного благословления «Мудреца из рода Шакья», но и знакомство с основами индийской цивилизации. Благодаря буддизму Индия – священная страна для сотен миллионов, если не миллиарда, рассеянных по всему миру буддистов.

Описанию буддийских мест и посвящена эта книга. Помимо важнейших сведений о буддизме, рассказа о событиях, связанных с каждым местом, обозначения и описания особенностей и достопримечательностей, в этом путеводителе также приведено немало общей информации об истории страны.

Колесо Дхармы. Китайский монастырь, Сарнатх, Индия. 2015.

О буддизме в Индии написаны десятки тысяч книг, а пути современного паломника, обычно располагающего ограниченным временем, проходят лишь по нескольким областям. Последнее определило последовательность изложения материала: вначале идут восемь важнейших мест Северной Индии, которые вполне можно объехать за две недели, а затем следует описание известных на настоящий момент памятников буддийской деятельности, включая современные центры.

В сутре «Великая Нирвана» Будда рекомендует своим ученикам посещать четыре места, связанные с главными событиями возникновения буддизма: где родился Татхагата (Лумбини, ныне в Непале); где он достиг Пробуждения (Бодхгая, штат Бихар); где впервые «повернул колесо Учения» (Сарнатх близ Варанаси, штат Уттар); и место, где Шакьямуни ушел из нашего мира (Кушинагара, Уттар). «И кто, Ананда, умрет во время такого паломничества с сердцем, исполненным веры, по разрушении этого тела обретет существование на высших уровнях!»

Ступы Нисхождения с небес, Единения, Победы и Лотосовая в монастыре Карма Самтенлинг, Лумбини, Непал. 2023.

После смерти Татхагаты было воздвигнуто восемь ступ с его реликвиями, которые сразу же стали местами поклонения, – к упомянутым четырем местам добавились еще четыре, связанные с важными и чудесными событиями: Санкисса (место нисхождения Будды с небес Тушиты), Шравасти (Будда провел здесь двадцать пять ежегодных отшельничеств и совершал чудеса), Раджгир (устранил раскол буддийской общины и изложил второй цикл Учения) и Вайшали (демонстрация власти над протяженностью жизни и другие события).

Беспримерна деятельность царя Ашоки (III в. до н. э.), перераспределившего реликвии Будды по десяткам тысяч построенных им ступ, храмов и алтарей. В последующие века буддийские общины возводят величественные шедевры в Бхархуте, Санчи, Аджанте, Эллоре, Канхери, Нагарджунаконде, Амаравати и множестве других мест; появляются многочисленные памятники и ступы достигших реализации учеников и последователей Будды – архатов; становятся известны памятные места Будд прежних эпох; основываются и развиваются монастырские университеты Такшашилы, Наланды, Викрамашилы, Одантапури.

Новые, бесчисленные места паломничества появляются в связи с деятельностью «героев Пробуждения» – бодхисаттв Авалокитешвары, Манджушри, Нагарджуны, Падмасамбхавы и Наропы в Гималаях. Мир современного, живого буддизма ваджраяны (Алмазного пути) существует в Гималаях и на юге, и значительное внимание уделено описанию многочисленных монастырей и памятников Ладакха, Спити, Химачала, Сиккима и других знаменитых мест. Последующее разрушение памятников и рассеивание реликвий сделали, с точки зрения буддиста, священной всю страну.

Добро пожаловать в Индию Будды.

Украшенный молитвенными флагами перевал Кхардонг (5360 м), Ладакх, Индия. 2010.

Одна из крупнейших стран мира с площадью почти 3,3 миллиона кв. км, Индия расположена в южной части Азии; это огромный ромб плодородной земли с диагональю около 3200 км. Его северо-восточная грань образуется хребтами самых молодых и самых высоких гор в мире – Гималаев. Снижаясь к юго-западу, отроги Снежных гор переходят в равнину, на которой расположена современная столица страны – Дели. Уклону в сторону Бенгальского залива следует течение самой важной и священной реки Ганги с ее притоками – Ямуной, Гандаки и другими. В нижнем течении Ганги, на одном из ее рукавов, находится второй по величине город Индии – Кольката (Калькутта), некогда столица Британской Индии. Совсем рядом – граница с Бангладеш, территория которого в Средние века была частью буддийской Бенгалии; сегодня это отдельное, исключительно бедное мусульманское государство, в восточной части которого сохранилась горстка буддистов. Узкий коридор у подножия Гималаев, где с севера расположены Сикким и Бутан, ведет в Северо-восточное Приграничье – штаты Ассам, Аруначал, землю Нагов, Манипур и другие, где в джунглях живет немало первобытных племен; лишь немногие туристы добирается сюда.

На западном побережье плоскогорья Декан, образующего Центральную и Южную Индию, расположен крупнейший мегаполис страны, построенный англичанами, Мумбаи (бывший Бомбей) – столица Махараштры, одного из крупнейших штатов, где сейчас проживает почти три четверти индийских буддистов. Сходящиеся к югу полуострова хребты, Западные и Восточные Гхаты, омываются Аравийским морем и Бенгальским заливом.

Древние буддийские места особенно многочисленны в граничащих с Непалом штатах Уттар и Бихар, где Будда провел большую часть своей жизни.

Население Индии составляет более 1,4 миллиарда человек. Крупнейшая демократия мира (парламентская республика) является федерацией из 29 штатов и 7 территорий, населенной более чем двумя тысячами этнических групп и народностей, говорящими на 356 языках и диалектах. Почти 75 % населения грамотны; столько же живет в сельской местности. Бурно растущая (до 8 % в год) экономика выводит Индию в ранг мировых держав. Атомная и космическая программы поддержаны самодостаточностью в промышленном производстве, энергетике, сельском хозяйстве. Индийские информационные технологии и специалисты весьма востребованы в мире.

Доминирующая религия в стране – индуизм в его вариациях (около 80 % населения). Кроме него, главными религиями также считаются ислам (14 %), христианство (2,3 % в том числе православное), сикхизм (почти 1,7 %), буддизм (8,45 млн. человек, или 0,7 %) и джайнизм (0,4 %). И лишь 0,1 % индийцев при опросе сознались, что они не следуют никакой религии!

Под названием «Индия» в этой книге понимается весь субконтинент Большой Индии, в наше время разделенный на многие государства – саму Республику Индия, Пакистан, Непал, Бангладеш, Бутан, Шри-Ланку, отчасти Афганистан, – которые связаны общим менталитетом, историей, языками, образом жизни. На этот «подконтинент» очень значительное воздействие оказали англичане, правившие страной около двух столетий. Политическая система, структуры органов власти, армии, суда, коммерции и финансов, железные дороги – все это и сегодня несет отпечаток британской цивилизации. Наконец, несмотря на постоянные усилия властей сделать хинди основным языком в стране, английский остается важнейшим средством межнационального общения. Так что, оправляясь в путь, стряхните пыль со своих знаний этого языка.

К России и ее гражданам индийцы испытывают симпатию, памятуя о военной, промышленной и прочей помощи, оказанной СССР в годы становления независимой Индии. С ними у нас также довольно близкий склад ума с азиатским приоритетом личных связей, некоторой необязательностью, надеждой на авось, перерастающей в фаталистическое равнодушие к этой жизни в уповании на следующую.

Грязь, мухи, москиты, огненная еда в грязных харчевнях или отсутствие оной; назойливые нищие – прокаженные, инвалиды, мамаши с одурманенными младенцами; торговцы, ориентирующиеся на парижские цены за негодное барахло; торговые агенты, карманники и мошенники; переполненные автобусы, вагоны и отложенные рейсы; не спящие сутками, держащиеся только на бетеле водители дребезжащих колесниц; грязные гостиницы и туалеты «open air» – такова Индия.

Роскошные отели, покачивающиеся на зеркальных водах жилые лодки-шикары, лотосы в зеркальных прудах, душевные разговоры с дружелюбными спутниками, таинственные развалины и пещеры, неожиданные приюты во дворцах и старых особняках, наконец, то самое благословление – это тоже Индия.

Наслаждайтесь.

Такси в Шринагаре, Кашмир, Индия. 2008.

Древнейшая история Индии

Буддийский взгляд на историю. Сансара – обусловленное существование, то, что мы называем нашим миром, – известна своей беспредельностью и безначальностью. «Малые» кальпы – периоды, длящиеся миллиарды лет, образуют «неизмеримые» кальпы, а те, в свою очередь, сменяют друг друга в непостижимой обыденным разумом последовательности. И все это время мы из-за незнания собственной сущности скитаемся и страдаем, переселяясь из тела в тело, в бесчисленных мирах и сферах.

Колесо сансары. Фреска в монастыре Ньингма, Калимпонг, Западная Бенгалия. 2013.

Изредка, когда хорошие впечатления скитальцев (а они возникают вследствие их добрых действий – кармы) пересиливают омрачения и невежество, в Центральной стране появляется Будда. Он – просветленная суть каждого существа, воплощенное сочувствие как историческая фигура; Будда дает наставления и методы, благодаря которым можно достичь его непревзойденного состояния. На протяжении нескольких тысячелетий в мире существуют освобождающие из сансары учения, но, постепенно приходя в упадок из-за снижающегося потенциала существ, исчезают, чтобы опять появиться с новым Буддой.

Настоящий мировой период – особенный благодаря тому, что за это время, согласно «Сутре благоприятной кальпы», в мир должна прийти тысяча Будд. Шакьямуни («Мудрец из рода Шакья»), принадлежащий нашей исторической эпохе – четвертый в этой череде. Центральная страна – это, конечно, Индия, где в строго определенном месте Будды и становятся просветленными. Мировые катаклизмы могут опустошать и разрушать континенты, но южный, Джамбудвипа, всегда всплывет в нужный момент, расцветет и к приходу Будды предоставит Алмазный трон этому Победителю.

Мир в представлении древних индийцев. Фрескав монастыре Нала, долина Катманду, Непал. 2016

В соответствии же с научными изысканиями история индийских народов выглядит следующим образом.

Племена человека разумного появились здесь не позднее пятидесяти тысяч лет назад, эмигрировав из Африки. Первые поселения в долине реки Инд датируются 8‑7 тысячелетием до н. э., и археологические находки указывают на их преемственность с возникшей позднее цивилизацией эпохи бронзы. Жившие тогда люди, вероятнее всего, говорили на протодравидийском языке, как и в остальной Индии.

Первые города цивилизации долины Инда (Хараппской) возникли около 3200 лет до н. э., и расцвет этой земледельческой, лишенной военных амбиций культуры пришелся на 2500‑1800 гг. до н. э. Торговля, наземная и морская, активнее всего происходила с государствами Месопотамии, где было найдено много следов этих связей.

Таинственная, немая для нас цивилизация, ведь ее письменность до сих пор не расшифрована, простиралась на огромные территории – от границ иранского нагорья до предгорий Гималаев. В поздние времена ее существования самые южные поселения встречаются недалеко от современного Мумбаи. Объединяющим началом протоиндийской культуры были реки долины Инда.

Каждый из крупных, тщательно распланированных городов Хараппской цивилизации населяло до ста тысяч человек – невероятная цифра для такой древности. Искусная ирригация обеспечивала высокие урожаи, ремесленники производили необходимую утварь и создавали прекрасные произведения искусства, уклад жизни был разумным и размеренным, культ чистоты и санитарии (души, туалеты, канализация) предполагает некую религиозную подоплеку; войны практически не отслеживаются.

В сохранившихся изображениях и структуре погребений можно проследить высокий уровень духовной жизни, связанный с практикой медитации, лесного отшельничества, и концепцию перерождений. Поклонение дереву пипала (которое в наши дни буддисты называют деревом Бодхи), богине-матери (впоследствии, возможно, Кали) и трехликому божеству в йогической позе, которому поклоняются животные (возможно, впоследствии Шива), указывают на истоки последующих религиозных традиций Индии.

*Листья дерева Бодхи на печати из Мохенджо-Даро. Середина 3-го тыс. до н. э. Национальный музей, Дели. 2012.

*Прото-Шива на печати из Мохенджо-Даро. Середина 3-го тыс. до н. э. Национальный музей, Дели. 2012.

После 1800 года до н. э. цивилизация долины Инда приходит в упадок, вызванный одной или сразу несколькими причинами природного характера: наводнениями, засухами, сведением лесов – и/или болезнями – холерой, малярией… Люди покидают города и переселяются по побережью южнее, а также на восток, вверх по течению Инда.

Индоарийские племена появились в бассейне Инда с Иранского нагорья в середине II тысячелетия до н. э. До III тысячелетия до н. э. их предки обитали на обширной степной территории бассейнов Волги и Кубани и до 2500 г. до н. э. говорили на протоиндоевропейском языке. Предки индоиранцев располагали лучшими породами лошадей и были самыми опытными наездниками того времени. Около 1800 года до н. э., построив армию легких колесниц, индоиранцы двинулись из «страны городов» Синташты, или Аркаима, в предгорьях юго-восточного Урала на Кавказ, Малую Азию и Иран. В XVI‑XIV вв. до н. э. касситы, хетты, митанни, говорившие на индоиранском языке и поклонявшиеся арийским богам, покоряли государства Месопотамии и Ближнего Востока. Балто-славянские народы оставались в Восточной Европе.

Кшатрий на колеснице. Ступа в Бхархуте. III век до н. э. Индийский музей, Кольката. 2015

На северные индийские равнины племена ариев (это их самоназвание – «благородные») начали переселяться в XV веке до н. э. Главные города Инда в то время уже лежали в развалинах – древнейшие Веды ничего не знают ни о больших городах, ни о пшенице и рисе – основной пище жителей Хараппы. Процесс захвата территорий Северной Индии длился около 300 лет, и в это же время составлялись тексты древнейших Вед, где в форме гимнов богам излагался миропорядок и устанавливалось разделение общества на страты – варны. Так происходила ассимиляция местных племен на основе кастовой системы.

Кочевые скотоводы арии сильно отличались от местных жителей – оседлых земледельцев. Воинственные захватчики, они совершали жертвоприношения богам, чтобы обеспечить победу в войне, мужское потомство, благополучие в этой жизни, верность сподвижников, в конечном итоге – обретение состояния бога.

Брахман. Ступа в Бхархуте. III век до н. э. Индийский музей, Кольката. 2015

Первоначально общество ариев делилось на три сословия: брахманы – идеологи (поэты, провидцы, хранители знания, ритуалисты), кшатрии – воины и управляющие, вайшьи – производители и торговцы. Уже в Индии появилась четвертая группа – шудры, крестьяне и рабочие, хотя и низкого статуса, но все же допускаемые в приличное общество; известно немало царских династий, основанных шудрами. Есть предположение, что эта система была введена, чтобы создать барьер между светлыми пришельцами и смуглыми аборигенами (ригведийские даса). И в наше время белая кожа считается признаком благородства. Объясняя это разделение космическими законами, брахманы сумели сохранять эту систему на протяжении тысячелетий.

Донаторы строительства пещерных храмов. Пещеры Карла. II век до н. э. Махараштра. 2010.

Уже в Индии появилась четвертая группа – шудры

Самую низшую часть общества составляли неприкасаемые, чандалы, выполнявшие самую грязную работу, отверженные, чье прикосновение оскверняет высших людей, храмы, пищу, источники воды (но деньги категорически исключены из списка подверженного осквернению). Источником пополнения этого сообщества были лесные люди, изгнанники и иноземцы, если только они не были завоевателями.

Жесткая в своем неприятии смешанных браков, разделении в общежитии и общественных функциях, эта дожившая до наших дней система смягчалась житейски необходимыми послаблениями, исключениями, нововведениями и в современной запутанной форме отражает процесс и способ ассимиляции пришельцев, позднее приходивших сюда из неведомых далей, обычно через северо-западные перевалы. В касту включали не индивидуально, а целыми группами и народностями. В наши дни учет каст, а их сейчас более 3000, не проводится, поскольку их как бы не существует – по Конституции, но не по страницам брачных объявлений в газетах.

Благодаря своей многочисленности и жесткой структуре общества арии не растворились среди аборигенов, но вобрали столько черт местной культуры и философии, что можно говорить о равноправии этих двух составляющих в дальнейшем развитии индийской цивилизации. Заимствование происходило на языковом уровне: более 30 % словарного состава классических индийских языков заимствовано из местных языков. Культурно-религиозный пласт вобрал в себя идеи перерождения, кармы, освобождения от мирских забот. Отказ от убийства и жертвоприношений неизвестен древним Ведам, но просматривается в дравидийских культурах. В пантеоне появляются новые божества и переосмысливаются старые. То, что сейчас известно как индуизм, – это продукт тысячелетних заимствований из буддизма, джайнизма, племенных верований, объединенных на основе брахманизма. Индуизм в значительной степени полагается на тексты пуран, мифолого-эпическом корпусе текстов IV‑XV вв., которые дописываются и меняются даже в наше время, и на устной, семейной передаче.

Общество перед появлением Шакьямуни. К концу VII века до н. э. северо-западные районы полуострова, охватывавшие обширные долины Инда и верхнее течение Ганга, уже считались древними, коренными странами «благородных». Ни Бенгалия, ни Одиша, ни Махараштра, ни большая часть Бихара еще не входят в сферу арийской культуры.

Львы и тигры, слоны и обезьяны, змеи, шакалы и носороги населяют джунгли, а на редких освоенных полях люди выращивают ячмень, пшеницу, рис, бобовые (рис с гороховой подливкой – дхал – и поныне являются базовой пищей индийцев) и выпасают главную валюту эпохи – коров, овец, коз, лошадей, недавно прирученных слонов. Корова пока еще не священна – из ведических текстов известно, что брахманы охотно убивали их для еды и бытовых надобностей – но молочные продукты в большой чести. Ремесленники становятся все искуснее, развивается специализация. Железо стало известно ариям уже с Х века до н. э., и его применение немало способствовало освоению новых земель.

Нага, дух вод и земли. Фреска в монастыре Шангпа Кагью, Киртипур, Катманду, Непал. 2012.

Мирские боги внемлют учению Будды. Фреска в Ступе Мананг, Лумбини, Непал. 2017.

Деревня, состоящая из нескольких патриархальных семейных кланов, – основная социальная единица. Ее структура сохранилась до сегодняшнего дня, и никакие власти особенно не старались перестроить ее организацию, довольствуясь налогами и общим подчинением.

Главы государств ограничены обычаями, должны подчиняться брахманам и учитывать мнения советов именитых граждан. Их первоочередная обязанность – всемерно расширять территорию, заключая союзы и нападая на слабого, или, в знак своего особого величия, используя ритуал ашвамедхи – «жертвенного коня». Выбрав наилучшего жеребца, его освящают и отпускают бродить на протяжении года; за ним следует армия во главе с царем или принцем. Жители местности, куда приблудит конь, должны подчиниться или сразиться. После года странствий все земли входят в царство, жеребца приносят в жертву, и участники, особенно брахманы, получают щедрое вознаграждение.

Риши-отшельник и животные. Археологический музей, Матхура, Уттар. 2012

Строятся первые укрепленные города. Развивается торговля, появляются состоятельные люди, готовые поддерживать духовные поиски, а они были в моде. Казалось, что в то время Землю орошал дождь мудрости – столько выдающихся мыслителей и учителей появлялось в отдаленных краях – Греции, Ближнем Востоке, Китае, – заложивших основы классических систем взглядов и религий. В Индии десятки, если не сотни школ мысли соревновались и воевали друг с другом, отвечая на духовные запросы тогдашнего общества.

Якша, дух местности. II век. Махараштра. Национальный музей, Дели. 2012.

Окружающий людей мир мифологически чудесен. В каждой реке, озере, холме, даже в большом дереве обитают дружелюбные (или не очень) духи – якши, наги, ракшасы, пишачи. Могущественные боги, чьи драгоценные дворцы вздымаются в северных снежных горах и на небесах, ведут борьбу с ракшасами и полубогами-асурами; к ним на помощь спешат могучие герои, а люди взывают к божественному вмешательству в свои семейные и политические дела. В лесах и Снежных горах – Хималая – ищут совершенства святые отшельники, которые, как очевидно всем, не только обладают сверхъестественными способностями, но уже сейчас живут жизнью богов, тесно с ними общаясь. Продвинутые модники подражают манерам и облику этих богов, не слишком скрывающихся от людских глаз.

Из множества племен в Северной Индии образуются шестнадцать государств, которые во время и после Будды объединяются в четыре. Есть царства, и есть республики. Шесть государственных образований – Магадха, Кошала, Каши, Вридджи, Вамса и Аванти – стали основной областью деятельности Будды.