Текст книги "Фромм: «Бегство от свободы»"

Борис Поломошнов
Эрих Фромм: «Бегство от свободы»

Итак: Эрих Фромм. «Бегство от свободы».

Эта книга – не плагиат.

Как могло бы показаться, исходя из ее названия.

Ведь само словосочетание «бегство от свободы» впервые нашло свое применение в опубликованном издании совсем не у Фромма.

И – не в 1940-м году, когда увидела свет пахнущая свежей типографской краской книга: Эрих Фромм. «Бегство от свободы».

А – значительно раньше: во Введении под названием «Доктрина фашизма» («La dottrina del fascismo») к статье «Fascismo» («Фашизм»), опубликованной в 14-м томе «Итальянской энциклопедии науки, литературы и искусства» («Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti») в 1932-м году.

Сама же статья состояла из двух разделов.

Первый: «УЧЕНИЕ. Фундаментальные идеи» («DOTTRINA. Idee Fondamentali») был написан основоположником футуризма и – по совместительству – теоретиком фашизма Джованни Джентиле (Giovanni Gentile).

Второй: «УЧЕНИЕ. Политическое и социальное» («DOTTRINA. Politica e sociale») – «практиком» фашизма Бенито Муссолини (Benito Mussolini).

Кому из них двоих принадлежит авторство эпатажнейшего словосочетания – «бегство от свободы», – вероятнее всего, теперь уже навсегда останется загадкой.

Почему же мы с такой уверенностью защищаем Эриха Фромма от обвинений в плагиате касательно его сочинения «Бегство от свободы»?

Основанием для такой уверенности является то, что в слово «свобода» Фромм – с одной стороны – и Джентиле/Муссолини – с другой – вкладывали разный смысл.

О чем идет речь?

Назовем все наиболее распространенные на сегодня трактовки понятия «свобода».

Это:

– и «отсутствие принуждения» (Дэвид Юм);

– и «право выбора» (Фома Аквинский);

– и – «осознанная необходимость» (определение совершенно загадочного авторства, приписываемого то Спинозе, то Гегелю, то Марксу с Энгельсом, и все это притом, что ни у одного из них в точности такого определения нет);

– и «возможность делать все, что не наносит вреда другому» (см.: «Декларация прав человека и гражданина», принятая Национальным учредительным собрание (фр. – «Assemblée nationale constituante») 26-го августа 1789 года);

– и «столкновение добра и зла» (см.: Ф.В.Й. фон Шеллинг. «Философские исследования о сущности человеческой свободы». – СПб., 1908);

– и «право человека быть дураком, если хочется» (Рональд Рейган. «Жизнь по-американски»).

Если Джентиле/Муссолини, судя по их текстам, явно тяготеют к томистскому (от Тома – Фома Аквинский) истолкованию свободы, нигде, впрочем, не называя имени его автора, то Эрих Фромм – к юмовскому, что особенно наглядно проявляет себя в главе шестой («Психология нацизма») его опуса «Бегство от свободы».

Дополнительным доказательством того, что в этом своем трактате Фромм не занимался плагиатом, служит то, что он постоянно путает между собой понятия «фашизм и нацизм».

Например: «Приступая к психологии нацизма, мы, прежде всего, должны уяснить, каково значение психологических факторов для понимания нацизма. В научной и популярной литературе о нацизме высказывались две противоположные точки зрения. Первая состоит в том, что фашизм – это сугубо экономическое и политическое явление, и психология никак его не объясняет; вторая – в том, что фашизм – чисто психологическая проблема» (см. первый абзац шестой главы «Бегства от свободы»).

У Джентиле/Муссолини же фашизм определяется настолько отчетливо, что его просто невозможно спутать ни с каким иным «новообразованием» (слово заимствовано нами из терминологии онкологии, где им обозначаются раковые опухоли, которые, как и фашизм с нацизмом, могут отличаться одна от другой – «нефробластома», «меланома», «саркома», – каждая из которых тождественна дру

...

конец ознакомительного фрагмента