Текст книги "Рассказы о городах Китая"

Визитная карточка города

Чэндэ расположен в северо-восточной части провинции Хэбэй. Здесь насчитывается более 1300 памятников культуры. Город богат природными ресурсами и всемирно известен благодаря сохранившимся на его территории летней усадьбе китайских императоров династии Цин и самому большому в стране комплексу императорских монастырей Вайбамяо. Черты культуры поклонения императору, исторической архитектуры, буддийской культуры и конфуцианской культуры района Чжунъюань соединились в единое целое в уникальном стиле паркового ансамбля Вишу Шаньчжуан. Вайбамяо, форма которого поражает своим величием, – символ единства национальностей, централизации власти, обладающий огромным историческим значением. Кроме того, Чэндэ славится продукцией местного производства: картинами, вырезанными из бумаги, резьбой по дереву, папоротником, картинами с цветочными аппликациями, миндальным сиропом.

Летняя усадьба в горах – часть истории династии Цин

Горное пристанище от летнего зноя называют также походным дворцом Чэндэ. Это один из четырех самых знаменитых парков Китая[31]31
  Кроме него также известны парк Чжочжэн и парк Лююань в Сучжоу, парк Ихэюань в Пекине. Все они входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.


[Закрыть] и один из крупнейших сохранившихся императорских дворцов во всем мире, его площадь составляет пять миллионов шестьсот сорок тысяч квадратных метров. Дворец окружен стеной длиной около десяти километров. В уникальном стиле горной усадьбы сочетаются очарование парков Цзяннани[32]32
  Цзяннань – историческая область на правом берегу в нижнем течении реки Янцзы.


[Закрыть] и величественность императорских садов, сочный пейзаж и парк в парке поражают воображение. Это место стало свидетелем многих знаковых исторических событий.

Вид на Горное пристанище от летнего зноя

Среди них можно выделить частичное возвращение тор-гутов[33]33
  Торгуты – западно-монгольская народность.


[Закрыть], которые, взбунтовавшись против гнета царской России, под предводительством Убаши[34]34
  Убаши (1744–1774) – последний (пятый) калмыцкий хан из рода кереитов.


[Закрыть] вернулись на родину в 1771 году, на тридцать шестой год правления императора Цяньлуна[35]35
  Цяньлун (1771–1799) – личное имя Айсиньгёро Хунли, шестого маньчжурского императора династии Цин; правил под девизом Цяньлун.


[Закрыть]; прибытие в Чэндэ шестого тибетского Панчен-ламы[36]36
  Панчен-лама – второй по рангу лама после Далай-ламы.


[Закрыть] (монашеское имя – Лосанхуа Даньиси) в 1780 году, на сорок пятый год правления Цяньлуна. В 1792 году, на пятьдесят седьмой год правления Цяньлуна, монарх Великобритании Георг III для развития торговли с Китаем и расширения рынка отправил посла Джорджа Макартни в сопровождении каравана судов и более чем четырех сотен людей в Китай. Они должны были поздравить императора с днем рождения и предложить ему создать прилегающий к Китаю торговый порте постоянным представительством в Пекине.

В горной усадьбе происходили и другие исторические события. Здесь скончались от болезни императоры Цзяцин[37]37
  Цзяцин (1760–1820) – личное имя Айсиньгёро Юнъяня, седьмого императора маньчжурской династии Цин; правил под девизом Цзяцин.


[Закрыть]и Сяньфэн[38]38
  Сяньфэн (1831–1861) – личное имя Айсиньгёро Ичжу, восьмого императора маньжурской династии Цин; правил под девизом Сяньфэн.


[Закрыть]. В ее стенах был подписан «Пекинский англо-китайский договор»[39]39
  Пекинский англо-китайский договор – договор, подписанный в Пекине (1860) после третьей «опиумной войны».


[Закрыть], обернувшийся для страны национальным позором и полной утратой суверенитета. Здесь же в 1921 году произошел государственный переворот, изменивший ход истории страны: по окончании гражданской войны была основана Коммунистическая партия Китая. Можно сказать, что усадьба вобрала в себя значительную часть истории династии Цин.

Датун

Остроумный спаситель Чэнь Пин

На северо-востоке города Датун находится гора Мапушань. Несмотря на то, что сейчас она почти полностью покрыта щебнем и зарослями диких трав, две тысячи лет назад она пользовалась большой популярностью. Тогда она носила имя Байденшань. Как гласит история, Лю Бан[40]40
  Лю Бан (256 или 247–195 гг. до н. э.) – личное имя первого императора династии Хань Гао-цзу.


[Закрыть] и его армия оказались здесь в ловушке. К счастью, советник императора Чэнь Пин предложил хитрый план, благодаря которому Лю Бан и его приближенные были освобождены. Как же все произошло на самом деле?

Одержав победу над генералом Сян Юем[41]41
  Сян Юй (232–202 гг. до н. э.) – генерал, возглавлявший с 208–202 гг. до н. э. движение князей против династии Цинь. После ее разгрома провозгласил себя правителем западного Чу.


[Закрыть], Лю Бан основал династию Хань. Но государство, долгое время охваченное военной смутой, было ослаблено. Гунны на севере постепенно наращивали мощь, и, когда наступил период правления Мода[42]42
  Модэ (234–174 гг. до н. э.) – основатель империи Хунну и ее правитель с 209 по 174 гг. до н. э.


[Закрыть], государство гуннов достигло своего расцвета. Пользуясь тем, что династия Хань не восстановила окончательно свои силы, гунны алчно взирали на огромные территории Чжунъюань[43]43
  Чжунъюань (букв. «Центральная равнина») – историческая область, в широком смысле – весь бассейн Хуанхэ.


[Закрыть], и их войска беспрестанно нарушали ее покой.

Лю Бан, осознав, что так больше продолжаться не может, решил поднять войска против врага.

В 200 году до н. э. Лю Бан встал во главе многочисленной армии в триста двадцать тысяч человек. Он был готов наступать на гуннов и одновременно желал подавить взбунтовавшегося Хань Вансиня – потомка Хань Сян-ва-на периода Сражающихся царств. В ранний период династии Западная Хань Лю Бан присвоил ему звание Хань-вана. Во время борьбы царств Чу и Хань Хань Вансинь был успешным главнокомандующим, ему пожаловали землю. В 201 году до н. э. Хань Вансинь предложил Лю Бану перенести столицу в Маи (городской округ Шочжоу провинции Шаньси). Однако осенью того же года гунны штурмовали Маи, и Лю Бан заподозрил, что Хань Вансинь вступил с ними в сговор. Так и было: Хань Вансинь боялся, что Лю Бан убьет его, и потому заключил союз с гуннами, чтобы вместе с ними выступить против династии Хань.

Спустя тысячи лет, глядя на гору Мапушань, можно представить засаду на Байденшань

После начала войны ханьские войска неоднократно одерживали победу. Гунны в союзе с Хань Вансинем дошли до мест, где жили представители древней народности лоуфань (уезд Нинъу, городской округ Синьчжоу провинции Шаньси). В тот момент Лю Бан еще недооценивал противника. Он отправил к гуннам своего посла, но те умышленно спрятали лучшие войска и выставили на поле боя лишь стариков и инвалидов. Выслушав доклад посла, Лю Бан счел, что вражеские войска очень слабы.

Однако потерявшая бдительность армия была обречена. Армию, которая во главе с Лю Баном рвалась первой прибыть в Пинчэн (сегодня город Датун провинции Шаньси), ждала засада на горе Байденшань – дело рук Модэ. Когда Лю Бан со своими солдатами проник в кольцо окружения, Модэ тут же скомандовал войску в четыреста тысяч человек преградить путь ханьским пехотным войскам, и Лю Бан оказался в ловушке на горе Байденшань. Ханьские войска несколько раз бросались в ожесточенный бой, но им никак не удавалось прорвать окружение.

Семь дней и семь ночей ни одна сторона не уступала другой. Находившиеся на горе были отрезаны от воды и израсходовали все запасы продовольствия, положение ханьской армии становилось все опаснее. Стояли лютые морозы, многие воины отмораживали себе пальцы на руках – они уже не могли удержать стрелы. Лю Бан стоял на вершине горы и смотрел на расположившуюся у подножия армию гуннов, которые, казалось, не знали забот. Их воины стояли в карауле на белых лошадях на западе, на пегих – на востоке, на черных – на севере, на рыжих – на юге. С горечью в душе император династии Хань невольно воскликнул в пустоту: «Неужели небо забыло обо мне?!»

В ту же секунду к нему явился советник по имени Чэнь Пин и сказал, что у него есть план. Он изложил его Лю Бану. Тот, тяжело вздохнув, согласился: в такой ситуации оставалось только рисковать.

На второй день Чэнь Пин тайком отправил гонца к княгине гуннов – любимой жене Модэ, чтобы он передал ей кругленькую сумму и портрет местной красавицы. Посланец сказал княгине:

– Эти драгоценности просил передать вам император Хань. Если ханьские воины не смогут живыми выбраться из окружения, мы преподнесем в подарок Модэ эту красавицу, чтобы мирно разрешить конфликт.

Услышав об этом, княгиня нахмурилась. Гонец понял, что она попалась на крючок, и продолжил:

– Когда красавица появится здесь, ваше положение будет под угрозой. Если же вы уговорите мужа отпустить нас, ханьский император не только не отправит красавицу вашему супругу, но и преподнесет вам еще больше драгоценностей.

Княгиня оказалась на удивление недальновидной дамой: ее интересовала лишь благосклонность господина, а до политики ей не было никакого дела. В результате план Чэнь Пина сработал. Вот что сказала княгиня Модэ:

– Гунны и ханьцы не должны давить друг друга. Сейчас, когда ханьский князь в заточении, ханьцы не согласятся пойти на мировую и будут бороться до последнего, им уже нечего терять. К тому же если вы и захватите ханьского владыку, оставаться здесь долго, в силу непривычных погодных условий, вы все равно не сможете. Посмотрите, как спокоен ханьский князь. Похоже, духи покровительствуют нашим врагам. Так зачем же уничтожать их, навлекая на себя еще больше несчастий? Более того, наверняка к ним скоро прибудет подкрепление.

Терзаемый сомнениями, Модэ из уважения к княгине все-таки прислушался к ее словам. Он приказал разорвать плотное кольцо окружения, тем самым позволив войскам Лю Бана бежать

Вырвавшись из окружения, Лю Бан установил дружеские отношения с Модэ. Он ежегодно посылал гуннам большие партии хлопка, шелка, провианта, алкоголя и другие дары. Это позволило государству отдохнуть и восстановить силы, кроме того, ханьцы и гунны договорились стать братьями, а благодаря Великой Китайской стене, проходившей на границе, связь между двумя государствами временно наладилась. Хань Вансинь, примкнувший к гуннам и неоднократно атаковавший ханьские войска, был убит.

Визитная карточка города

Датун расположен на севере провинции Шаньси. Этот город ранее имел статус «столицы трех поколений (столица династии Северная Вэй раннего периода, государства Ляо[44]44
  Ляо – государство кидань-монголов на северо-востоке Китая (907—1125).


[Закрыть], вторая столица двух поколений династии Цзинь), стратегически важного пункта (Мин, Цин)». Он примыкает к величественной горе Хэншань[45]45
  Хэншань – гора в провинции Шаньси (центр Китая).


[Закрыть], испокон веков является важным стратегическим пунктом и местом военных столкновений: в древности Лю Бан попал в окружение на Байденшань, а в период новой истории Восьмая армия[46]46
  Восьмая армия Национально-революционной армии – одно из соединений, которое контролировали коммунисты.


[Закрыть] одержала здесь великую победу при Пинсингуане[47]47
  Пинсингуаньское сражение, или Великая победа при Пинсингуане – бой между Восьмой армией и Имперской японской армией, произошедший 25 сентября 1937 года.


[Закрыть]. Тут находятся пещеры Юньган, храм Сюанькун[48]48
  Сюанькун-сы («Висячий монастырь») – храмовый комплекс, построенный на скале около горы Хэншань.


[Закрыть] Северной Вэй, храмы Хуаяня[49]49
  Хуаянь («Цветочная гирлянда») – храмовый комплекс в юго-западной части города Датун. Его построили во время правления династии Ляо (907-1125), он является самым грандиозным и хорошо сохранившемся строением этой эпохи.


[Закрыть], Шаньхуа[50]50
  Шаньхуа – храм, расположенный в центре Датуна, построен в эпоху Тан.


[Закрыть] периода династий Ляо и Цзинь – все их можно назвать шедеврами древней архитектуры. Кроме того, Датун богат природными ресурсами, он стал для страны источником каменного угля и базой химической промышленности, его также называли «Китайской угольной столицей».

Пещеры Юньган

Пещеры Юньган расположены в шестнадцати километрах западнее города Датун провинции Шаньси, они входят в четверку уникальных природных достопримечательностей Китая наряду с пещерами Могао[51]51
  В пещерах Могао были обнаружены памятники буддийского искусства. Входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.


[Закрыть] в Дуньхуане, Лунмэнь[52]52
  Лунмэнь – комплекс буддийских пещерных храмов. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.


[Закрыть]в Лояне и Гротами Майцзишан. Эти пещеры протяженностью один километр были вырыты в 453 году при династии Северная Вэй.

Изваяние божества в пещере Юньган

Эти каменные пещеры – сокровищница буддийского искусства: здесь множество композиций и изящных, точных декоративных орнаментов. Среди разнообразных изображений людей, некоторые из которых совсем как живые, есть изображения Будды, бодхисаттв, последователей и защитников буддизма. На некоторых рисунках изображены древние китайские музыкальные инструменты, такие как кунхоу (род гуслей), пайсяо (многоствольная флейта), били (бамбуковый рожок), пипа (род лютни). Многие изображения выполнены в простом старинном стиле.

Нанкин

Мавзолей Сунь Ятсена

Сунь Ятсен скончался 19 марта 1925 года в Бэйпине. Перед смертью он завещал: «Похороните меня у подножия горы Цзыцзиньшань в знак памяти о Синьхайской революции[53]53
  Синьхайская революция началась в 1911 году с Уханьского восстания (в год «синьхай» по старому китайскому календарю). Была свергнута маньчжурская династия Цин и провозглашена Республика.


[Закрыть]». Почему же Сунь Ятсен выбрал именно подножие Цзыцзиньшань?

Цзыцзиньшань издревле связана с монархами. Горный рельеф хребта Цзыцзиньшань, расположенный в восточной стороне Нанкина, обрывист и крут, извивается, словно живой дракон. На западной стороне восточного пика Маошань горы Цзыцзиньшань находится величественная усыпальница – гробница императора Чжу Юаньчжана, основателя династии Мин, и его жены. Люди часто замечают: когда солнечный свет озаряет горные пики, можно увидеть сияние лучей цвета червонного золота. Сунь Ятсен нередко любовался здесь неповторимыми пейзажами, и уже тогда он решил, что хочет быть похороненным именно здесь.

Был объявлен конкурс на лучший проект мавзолея Сунь Ятсена. Один молодой архитектор-проектировщик Лу Янь-чжи, обучавшийся за границей, отталкиваясь от рельефа местности Цзыцзиньшань, спроектировал гробницу в форме «свободного колокола». Колокол символизировал скрытое послание Сунь Ятсена современникам – призыв открыть век великих подвигов на пути революции. Этот проект стал победителем. Строительство мавзолея Сунь Ятсена было начато под личным руководством Лу Яньчжи весной 1926 года.

В процессе его создания возникло немало трудностей. Поскольку строительные работы велись на необжитом склоне горы, условия были крайне тяжелыми, привозить сюда материалы было непросто. Камни из Италии, Гонконга, Циндао, Сучжоу и других мест доставлялись лишь до Шанхай-Нанкин-ской железнодорожной станции. После этого их необходимо было привезти их в город, а там нанять машину. Путь от города до подножия горы был еще более тернистым. Но и это еще не все: по склону горы прокладывали деревянные раскосы и рельсы, рабочим приходилось поднимать материалы в гору. К тому же политическое положение в Нанкине в тот период было неустойчивым, мужчин постоянно забирали в армию, инженерные работы продвигались очень медленно. Лу Яньчжи, который нередко контролировал процесс строительства сутками, слег от переутомления.

К февралю 1929 года здание мавзолея Сунь Ятсена было практически завершено. Однако Лу Яньчжи не удалось увидеть его открытие: к тому времени его уже не было в живых. Народ чувствовал горечь утраты и сожаление от того, что этот талантливый, вложивший всю душу в свое дело архитектор покинул мир в самом расцвете сил.

Аэроснимок мавзолея Сунь Ятсена.

Мавзолей похож на огромный колокол. У подножия горы расположена площадь Чжунчуй в форме полумесяца, гробница – в вершине колокола, к могиле ведут длинная дорога и ступени, похожие на маятник

1 июня Сунь Ятсен был торжественно погребен в мавзолее. Все места на пути, по которому проносили гроб с покойным, впоследствии переименовали так, чтобы в их названии присутствовали иероглифы «Чжуншань» или «И-сянь» – в память о Сунь Ятсене[54]54
  Чжуншань – имя Сунь Ятсена в эмиграции; И-сянь – его прозвище.


[Закрыть].

Прошло полвека, но и сегодня мавзолей Сунь Ятсена величественно возвышается у подножия горы. Бесчисленное множество китайцев посещают музей, чтобы почтить память великого «отца нации». Удивительное строение расположено на севере и обращено фасадом на юг, опирается оно на склон горы, с юга на север линия центральной оси постепенно поднимается. Куполообразная гробница – это вершина «колокола», длинная дорога к мавзолею и лестница – язык, внизу – подгорная площадь в форме полумесяца.

В оформлении мавзолея использована голубая глазурованная черепица. Голубой цвет здесь не случаен: он символизирует небо, а чистое небо – символ открытости и ясности китайской нации, благородства великих личностей и воли. Это подчеркивает широту души Сунь Ятсена в отношении государства и народа. От южной мемориальной арки до зала поклонения всего триста девяносто две ступеньки, между ними восемь открытых площадок, высота здесь – семьдесят три метра. Лестница построена очень искусно: стоя на любой площадке и глядя вниз, можно заметить, что все нижние ступени объединяются в одну линию. Они настолько плотно связаны между собой, что от нижних лестничных площадок не видно и тени. Эта совершенная архитектурная конструкция восхищает каждого, кто посещает мавзолей Сунь Ятсена.

Летящий дракон, вьющийся вдоль горы, навсегда сохранится в историческом наследии. Это самое яркое описание мавзолея Сунь Ятсена. Ни один его посетитель не остается равнодушным: перед взором простирается Нанкин, за спиной возвышается величественная гора Цзыцзиньшань, у входа висят надписи: «Народ, власть народа, народное благосостояние», «Благородный дух бессмертен», «Справедливость». Эти торжественные слова проникают в сердце, величие строения пробуждает душу. Вероятно, этого и хотел Сунь Ятсен.

Визитная карточка города

Нанкин – центр провинции Цзянсу, ему более двух с половиной тысяч лет. В последние пятьсот лет город несколько раз обретал статус столицы. Это одна из четырех древних столиц Китая[55]55
  Другие три – Сиань, Пекин и Лоян.


[Закрыть], также его называют «древней столицей шести династий»[56]56
  Шесть династий – так в китайской историографии традиционно называют период, начинающийся падением династии Хань и заканчивающийся основанием династии Суй: это царство У, династия Восточная Цзинь, Сун эпохи Южных и Северных династий, Ци, Лян, Чэнь.


[Закрыть]. Роскошь шести династий все еще присутствует здесь, например, сейчас в Нанкине можно увидеть Храм Конфуция, циньхуайские расписные лодки, Уисян («Улицу вороньих одежд» – аристократический квартал в Цзинлине в IV–V вв.), усыпальницы династии Мин, храм Цзиминсы[57]57
  Строительство храма Цзиминсы началось еще в эпоху Западной Цзинь (265–316). Это одно из древнейших мест поклонения Будде.


[Закрыть], озеро Сю-аньу[58]58
  Сюаньу является самым большим озером императорского сада, оно расположено у подножия горы Цзыцзиньшань.


[Закрыть], ворота Чжунхуамэнь[59]59
  Чжунхуамэнь («Ворота Китая») расположены в южной части Нанкина, их возвели в эпоху Мин как часть оборонительной стены.


[Закрыть] и другие исторические памятники. В период новой истории Нанкин был важным стратегическим пунктом. Здесь располагались правительство государства тайпинов[60]60
  Государство тайпинов – независимое китайское государство, образованное в результате Тайпинского восстания (1850–1864).


[Закрыть], временная резиденция Гоминьдана. Помимо мавзолея Сунь Ятсена здесь находятся парк Юйху-атай, Мемориальный музей Нанкинской резни, Мемориальный музей успешной переправы через реку Янцзы, Мемориальный музей Победы, мост через реку Янцзы и другие достопримечательности.

Период Шести династий и десять ли реки Циньхуай

Циньхуай – главная река Нанкина, увековеченная в стихах и легендах.

В период Шести династий на берегу реки Циньхуай селились потомки известных семей (это было время расцвета купечества, культуры и конфуцианства). После Суй и Тан культура Циньхуай постепенно угасала, что беспокоило интеллектуальную элиту: «В прежние времена здесь были дворы знатных родов, и вот стремительно налетел простой народ». В эпохи Северной и Южной Сун духовная культура района реки Циньхуай постепенно возрождалась, а в эпоху расцвета династий Мин и Цин район стал культурным центром Цзяннани.

Река Циньхуай

Эта река славится также плавучим маяком. Произведение Чжу Цзыцина и Юй Пинбо[61]61
  Чжу Цзыцин (1898–1948) – поэт, литературовед. Юй Пинбо (1900–1990) – поэт, специалист по роману «Сон в красном тереме».


[Закрыть] «Звук весла в свете маяка реки Циньхуай» ярко описывает едва различимые прекрасные пейзажи в свете маяка на реке. И сегодня Циньхуай спокойно несет свои воды, унося сны о минувших днях Цзяннани.

Сучжоу

Парк Чжочжэн, спроектированный Вэнь Чжэнмином

В Сучжоу множество парков. Самые большие и известные среди них – парки Чжочжэн, парк Каменных львов, Цанлантин и Лююань. Они демонстрируют высокий уровень китайского садово-паркового искусства и традиционный стиль, известный всему миру. Особенно выделяется среди них парк Чжочжэн, который прославился как «мать всех парков Китая». Если вы приезжаете в Сучжоу полюбоваться парками, непременно посетите Чжочжэн. В чем же секрет его известности?

Оказывается, проект парка Чжочжэн принадлежит невероятно талантливому мастеру.

Изначально строительство этого парка по высочайшему повелению императоров Мин было поручено чиновнику Ван Сяньчэню. В 1509 году он потерпел неудачу на поприще государственной службы и вернулся в Сучжоу, где купил большой храм эпохи Юань. Именно тогда ему поручили возводить сад. Его близкий друг, Вэнь Чжэнмин, был представителем школы живописи У Мэнь и входил в число четырех самых талантливых людей Цзяннани. Ван Сяньчэнь предложил товарищу сделать набросок проекта парка.

Сначала Вэнь Чжэнмин заметил, что на этом куске земли нельзя возвести много построек: почва была очень рыхлой, скапливалось много воды, и было очень сыро. Поэтому прежде всего он сделал небольшой пруд, что оказалось верным решением, поскольку рельеф местности был достаточно низким, воды скапливалось очень много, и лучше всего здесь было сделать водоем. Выкопанная из пруда земля послужила для создания возвышенного островка в центре пруда, на котором затем можно было построить сад с декоративными каменными горками и беседку. Таким образом, он сделал водоем сердцем парка, вокруг которого выстраиваются остальные элементы ансамбля. Обширная гладь водоема делает пространство парка светлым и открытым, а единичные парковые постройки выглядят чистыми, изящными, естественными. В парке множество разнообразных деревьев, кустарников и цветов, это неслучайно: Вэнь Чжэнмин питал большую любовь к растениям. По легенде, он сам когда-то сажал глицинию китайскую (вистерию), которую выращивают здесь по сей день. Даже спустя четыреста лет она продолжает радовать людей цветением, достойно украшает сад.

Вэнь Чжэнмин был художником и поэтом. Его художественной манере присущи мягкость, изящество и безмятежность. Спроектированный им парк также стал воплощением утонченной старинной простоты. Вместе с тем он наполнен поэзией: в парке до наших дней сохранилось немало стихотворений Вэнь Чжэнмина и парных надписей. Одна из них – «Приятный ветер, ясная луна, любуюсь горами в потоке воды» – расположена в Бамбуковой беседке и наиболее ярко отражает идею этого парка. Он стал для Вэнь Чжэнмина источником вдохновения. Среди его произведений сохранились драгоценные «Карта парка Чжочжэн», «Записки парка Чжочжэн» и «Напевы парка Чжочжэн», передаваемые из уст в уста.

Вид на парк Чжочжэн.

Парк делится на три части: восточную, центральную, западную. В центральной части сосредоточен

После завершения строительства парка жизнь его владельца Ван Сяньчэня была описана в рифмованной прозе «Ушел в отставку» поэта Пань Юэ эпохи Цзинь: «Он строил дом, разводил деревья, совершенно свободный, бродил спокойно по парку… Ухаживал за парком, продавал овощи, чтобы обеспечивать себя пищей… Поскольку был слишком глуп для государственного управления». Ван Сяньчэня нисколько не задела мысль о том, что для таких «глупых людей», как он, заниматься садоводством и есть «государственное управление». Он сам смеялся над собой, над тем, что имел талант, но не имел возможности воспользоваться им и потерпел неудачу в профессии. Стечением времени парк стали называть «парком Чжочжэн».

Конечно, современное состояние парка Чжочжэн – заслуга не только Вэнь Чжэнмина. Прошло несколько сотен лет, парк несколько раз переходил из рук в руки, из частной собственности в государственную, но работы по его обустройству не прекращались. С парком Чжочжэн неразрывно связана судьба известного командующего, преданного князя государства тайпинов Ли Сючэна. Однажды Ли Сючэн приехал в Сучжоу и хотел сделать парк местом, где бы он мог заниматься служебными делами. Он прошелся по парку: беседки были очень маленькими, а главная зала слишком большой, беседка у воды – красивой, но неудобной, и лишь одна башня на горе радовала его глаз. Верх и низ ее не сообщались, наверх вел отдельный вход через горную дорогу. Из окон башни были видны и горы, и вода, одного взгляда было достаточно, чтобы оценить работу выдающегося мастера. Впоследствии народ узнал, что преданный князь занимается в этой башне служебными делами, и по несколько человек взбирались на холм, чтобы взглянуть на него. С течением времени количество людей, желавших посмотреть на Ли Сючэна, увеличивалось, и, по слухам, холм за парком в итоге сровнялся с землей. Преданный князь ежедневно обозревал окрестности с башни на горе, а за парком видел множество людей, приветствующих его. Ли Сючэн узнал от них немало историй о нравах и чаяниях простого народа. Князь много сделал для них, и люди его любили.

Так знаменитая личность и знаменитый парк помогли друг другу: князь возвысил парк Чжочжэн, а парк прославил князя.