Книга: Все рушится - Чинуа Ачебе

Практически две трети повествования - это неспешный рассказ о перипетиях жизни главного героя, через которые читатель имеет возможность познакомиться и с устоявшейся жизнью племени, пока не пришёл белый человек, а вместе с ним и разрушение всему привычному, родному, близкому и понятному.

С этого момента повествование значительно ускоряется, словно действует согласно пословице: ломать не строить, увы... То, что создавалось на протяжении длительного времени практически в один миг оказывается погребённым под завалами истории, а вместе с ними и человеческие жизни, их мечты, надежды и чаяния.

Одновременно с разрушением жизненного уклада целого племени оказывается разрушенной и жизнь одного человека, в миг обернувшаяся трагедией и потерями. На сравнительно небольшом объёме писателю удалось познакомить читателя не только с жизнью своего народа, но и с теми проблемами, которые всегда неизбежны, когда насильно пытаются что-то насадить, скорее в угоду себе, чем другим. Не зря сказано: благими намерениям выстлана дорога в ад, к сожалению.

За что автор получил столько премий? За то что нигериец? Литературная ценность этого произведения весьма сомнительна.

Я отказываюсь верить, что африканцы вот такие, ведь этнографические исследования совсем диких племен говорят о том, что люди, даже на первобытной стадии развития, эмпатичны, сообразительны, общительны, любопытны к новому и склонны к творчеству.

Это во-вторых — узнаваемые общечеловеческие переживания с оглядкой на вышеозначенную экзотику. Может она нечто большее и близкое, чем издержки «усмирения диких племён»? Дать читателю возможность задуматься: как бы вёл себя я, живи я в подобных условиях, — беспроигрышный приём, на мой взгляд. В Центре романа образ Оконквы, противоречивый, но вместе с тем цельный и даже всецелый. Всю жизнь он лезет из кожи, чтобы не прослыть таким же ничтожным человечишкой, как его отец. И преуспевает, став одним из наиболее уважаемых соплеменников, хоть его не минует конфликт отцов и детей, уже в отцовской ипостаси. Он всячески подавляет в себе то человеческое, что может пойти в разрез с традицией. Традиция - превыше всего. И в этом его трагедия (слово с тем же началом и концом). И как ни крути, это трагедия всего народа. Хоть он и оказывается фактически в одиночестве, в чём вовсе не его вина, и не находит выхода. Очень сильный и густой роман, можно долго обсуждать, автор заинтересовал и весьма.

Иллюстрации Н. Гришина для коллажика взяты из старого издания 1964 года («И пришло разрушение...»). Там есть ещё неплохое послесловие  Вл. Вавилова. Пара слов об озвучке Станислава Иванова (в новом переводе И. Дорониной 2020 г., не слишком отличающемся от прежнего). Приятный тембр, динамичная подача. Порой увязает, правда, в интоннационных красивостях. Но воспринимается отлично. Иногда попадается неточное ударение, но почти незаметно. Одно только бесило страшно: во всех косвенных падежах слова "ямс" ударение упорно делалось на окончание (ямса́, ямсо́м, ямсу́, ямсе́), то же в производный вроде "ямсо́вый". С чего Стас решил, что это должно быть так - непонятно. Пару раз ладно, но когда это основная культура и в тексте слово встречается не меньше сотни раз, подобная вольность - перебор. Можно было и справиться со словарём - корона бы не упала. А так остался некоторый неприятный осадок и подозрение на самолюбование и безапелляционность.

Религия - самое чудовищное массовое зло, выдуманное "цивилизацией". Что может быть страшнее, чем фанатики, указывающие тебе, что верно, а что нет, безумно убеждённые в своей правоте? На примере религии это проявляется наиболее массово и пагубно. Хотя примеров, конечно, тысячи тысяч...

1001 books you must read before you die: 301/1001.

Казалось бы, в этом сонном мире нет места честолюбию и инициативе, но главный герой, Оконкво, именно таков. Честолюбия у него хватило бы на какого-нибудь Наполеона, только масштаб скромнее — иметь полное зернохранилище и когда-нибудь стать старейшиной в родной деревне. Впрочем, как известно всем начинающим цезарям, лучше быть первым в деревне, чем в Риме вторым.

Не только честолюбие Оконкво движет сюжет. Героя перемалывает существующая социальная норма; он безумно боится показаться кому-то слабым, трусливым, неудачником. Часто эта его черта становится трагедией для окружающих, собственно, именно она проявляется в самом мрачном эпизоде романа, когда приемного сына Оконкво приносят в жертву духам, и в ответ на вопль мальчика о помощи приемный отец поднимает мачете... И та же черта, безусловно, приводит к закономерному финалу, когда приходят англичане, и эту проблему при помощи мачете уже не решить.

Роман очень хорош, столкновение культур выписано ярко и драматично. Персонажам хочется сопереживать — Нвойе, который не вписывается в слишком жестокую для него жизнь; Эквефи, которая потеряла уже девять детей и безумно боится потерять и десятую дочку; даже жестокому, но при этом гордому и храброму Оконкво.

С нигерийской литературой я не знакома практически совсем. Когда-то я читала сказку "Лес Тысячи Духов" , но от нее у меня остались весьма сумбурные воспоминания: много фантастических существ, сюжет больше похожий на сборник легенд, иногда неожиданные и шокирующие действия героев. "Все рушится" - это не сказка, а реалистичный роман.

В центре повествования находится Оконкво, героическая личность по меркам местных жителей, беспощадный воин, искусный борец, хозяйственный мужчина, способный содержать несколько жен и детей, обладатель титулов и почетных "должностей". Однако, на мой вкус, Оконкво не такая уж сильная и мудрая личность: чувства проявлять считает зазорным (а его отец, напротив, проявлял), ценит физическую силу и богатство больше, чем мозги, косный, как древний старик, склонен к насилию и жестокости сверх необходимого. Короче, мне было сложно ему сопереживать. Вот приемному сыну, Икемефуне, средней жене, Эквефи, и болезненной дочери, Эзинме, посочувствовать намного проще: один пал жертвой нелепых обычаев и поклонения оракулу, две другие боролись с природой и генетикой, вооружившись легендами и суевериями. (Хотя история о камне, который прячет дух подменного ребенка, чтобы возвращаться в мир снова и снова, любопытная: я бы, конечно, с большим интересом прочитала роман об Эзинме.) Тем не менее судьбы этих героев сложились в полном соответствии с верованиями и традициями местных жителей, которые относят опасно больных умирать в одиночку в особый лес, где, кстати, оставляют умирать и новорожденных близнецов.

В общем, неудивительно, что христианские миссионеры довольно быстро заручились поддержкой некоторых групп местных жителей: неприкасаемых, женщин, подростков, людей без титулов. Открытие миссии, кстати, показало, у кого есть мозги и дипломатическая жилка, а кто Оконкво. Беспощадные воины, не способные приспособиться, оказались обречены: они либо должны были пасть в неравном бою за свой мир, либо пасть в неравном бою со своим миром, который уже стал меняться. Не скажу, что действия белых и местных неофитов непогрешимы: их осудить еще легче, чем косность Оконкво. Но за ними стояло будущее, и они несли с собой не только разрушение, но и блага. В общем, получилось так, что я не смогла бы поддержать ни миссионеров, которые вторглись в чужую жизнь со своими порядками, ни местных, которые ужасают своими обычаями.

Сам роман читать довольно легко, но остается впечатление, что он написан очень поверхностно. Психологизму в нем развиться не дали, как я понимаю, в свете его социально-политической направленности. Нигерийские легенды и традиции описаны по вершкам, горсткой слов на игбо и мудреных пословиц и несколькими мазками. Получилось, как в музее: экскурсовод рассказал только основные факты, упомянул несколько занимательных вещиц и отправил углубляться в предмет в библиотеке. Возможно, это связано с тем, что книги Чинуа Ачебе написаны для африканцев, которые видят скрытый от нас подтекст. Возможно, с тем, что тема колонизации Африки меня не интересует. Возможно, мне просто не нравится такой стиль.