Текст книги "Хагакурэ. Сокрытое в листве. Кодекс чести самурая"

Вне зависимости от того, к какому сословию принадлежит человек, если он делает что-то неподобающее его положению, он обязательно в какой-то момент совершит нечто мелочное или трусливое. В низших сословиях есть люди, которые могут убежать в случае опасности. Надо быть особенно внимательным с челядью и подобными людьми.

Есть множество людей, которые считают, что могут называться настоящими воинами только потому, что они занимаются военными искусствами и берут учеников. Очень печально, когда человек изо всех сил старается прослыть «человеком искусства». Однако очень хорошо на самом деле постичь искусство в совершенстве. Обычно человек, который хватается за многие вещи сразу, в действительности не знает ничего и имеет лишь самое общее представление о по-настоящему важных вещах.

Когда господин что-то говорит тебе – не важно, плохое или хорошее, – а ты лишь молчишь, то это может быть воспринято как твоя растерянность. Тебе следует отвечать ему подобающим образом. Важно заранее преисполниться решимости.

Кроме того, если в какой-то момент тебя попросят исполнить свои обязанности, ты преисполнишься радости или большой гордости, и это сразу же отразится на твоем лице. Многие люди заметят это и сочтут неправильным. Однако есть и другие люди – те, которые знают о своих недостатках и рассуждают так: «Я неуклюжий человек, но ведь меня попросили это сделать. Как же мне выполнить это? Я понимаю, что поручение непростое и требует от меня большого внимания». И пусть эти слова никогда не произносятся вслух, ход мыслей такого человека виден. Это говорит о его скромности.

Непостоянство и легкомыслие уводит нас от пути и показывает нашу неопытность. В таком состоянии мы можем причинить немало вреда.

Учение – это хорошая вещь, но оно часто приводит к ошибкам. Как раз об этом и говорил в своих наставлениях священник Конан. Чтобы осознать свои недостатки, очень полезно просто смотреть на дела достойных людей. Но мы часто этого не делаем. Большей частью мы восхищаемся своими суждениями и развиваем в себе любовь к спорам.

В прошлом году на большом собрании один человек высказал свое мнение, отличное от других, и сказал, что убьет главу собрания, если его не поддержат. Его предложение было принято. После того как собрание прошло, этот человек сказал: «Они согласились слишком быстро. Я думаю, что они слишком слабы и ненадежны, чтобы быть советниками своего господина».

Когда в присутственном месте очень много людей, кто-то, не подумав об этом, приходит туда с тем или иным делом, люди часто обращаются с ним холодно и даже злятся. Это совсем нехорошо. Правила поведения самурая гласят, что в такой ситуации следует успокоиться и вежливо разговаривать с человеком. Обращаться с человеком грубо – это поведение челяди из низших сословий.

Иногда возникает ситуация, когда тебе приходится в том или ином деле полагаться на другого человека. Если делать так постоянно, то это становится назойливым, и человек может начать довольно грубо обходиться с тобой. Если тебе нужно что-то сделать, то лучше не рассчитывать на других.

Попав под сильный дождь, можно кое-чему научиться. Если ты вдруг попадаешь под внезапно начавшийся дождь и не хочешь промокнуть, то ты быстро бежишь по дороге. Но, даже двигаясь под навесами домов, ты все же намокаешь. Если же ты с самого начала решил не суетиться, ты все равно промокнешь, однако ты хотя бы не делал пустых и ненужных действий. Это понимание нужно распространить и на более важные вещи.

Когда-то в Китае жил один человек, которому нравились изображения драконов, поэтому он соответствующим образом украшал всю свою одежду и жилище. Его страстная любовь к драконам привлекла внимание бога драконов, и в один прекрасный день перед его окном появился настоящий дракон. Говорят, что этот мужчина умер от страха. Наверное, он был таким человеком, который только много говорил, но, столкнувшись с реальностью, поступал совсем иначе.

Жил-был один человек, который считался мастером копья. Умирая, он призвал лучшего ученика и дал ему последние наставления: «Я передал тебе все секреты своей школы, мне больше нечего сказать. Если же ты решишь взять себе ученика, то тебе и самому нужно будет каждый день прилежно практиковаться с бамбуковым мечом. Мастерство заключается не только в знании секретных техник».

Также в наставлениях учителя рэнга[7]7
  Рэнга – жанр старинной японской поэзии.


[Закрыть] есть слова о том, что за день до поэтической встречи тебе следует успокоить свой ум и просмотреть сборники стихов. Это называется концентрацией на чем-то одном. Все дела нужно делать сосредоточившись.

Хотя золотая середина есть мера всех вещей, в военных делах человек всегда должен стремиться превзойти других. Инструкции по стрельбе из лука гласят, что правая и левая рука должны быть на одном уровне, однако правая рука часто оказывается выше левой. Одинаковый уровень сохранится, если при стрельбе немного опустить правую руку. В преданиях о выдающихся воинах говорится, что если на поле боя кто-то желает превзойти других сражающихся, день и ночь ищет случая сразиться с сильным врагом, то он станет неутомимым, закалит свое сердце и покажет невероятную смелость. Этот принцип следует использовать и в повседневных делах.

Существуют правила воспитания ребенка самурая. С раннего детства нужно поощрять в нем смелость, никогда не запугивать ребенка и не дразнить его. Если ребенок начнет бояться, то это наложит отпечаток на всю его жизнь. Родители допускают ошибку, когда бездумно пугают детей молнией или не разрешают им ходить в темноте. Или же рассказывают им страшные вещи, дабы они перестали плакать.

Более того, ребенок вырастет застенчивым и робким, если его постоянно сильно ругать.

Не следует позволять ребенку формировать дурные привычки. Как только плохая привычка укоренилась, ребенок уже не исправит ее, сколько бы вы ни увещевали его. Что же касается таких вещей, как правильная речь или хорошие манеры, то ребенка нужно приучать к ним постепенно. Пусть ребенок не знает об алчности. Если он нормален по своей природе и в этом отношении будет воспитываться правильно, то он станет тем человеком, которым и должен быть.

Более того, если родители ребенка не ладят между собой, он вырастет непослушным. И это естественно. Даже птицы и звери усваивают то, что они видели и слышали в детстве. Отношения между отцом и ребенком могут также испортиться, если мать ведет себя неразумно. Мать любит свое дитя больше всего на свете, и она недовольна, если отец делает ему замечания. Став таким союзником сына, она способствует разногласиям между ним и его отцом. Женщины часто мыслят узко и от ребенка ждут лишь поддержки в старости.

Тебя поймают в ловушку, если у тебя не хватает решимости. Кроме того, если на встрече ты отвлекаешься, пока кто-то другой говорит, ты можешь бездумно решить, что этот человек придерживается твоего же мнения, и в ответ на вопрос скажешь: «Конечно, конечно», даже если он говорит что-то совершенно противоположное твоим убеждениям. Тогда другие могут решить, что ты согласен с ним. По этой причине во время встреч и разговоров с людьми никогда не следует отвлекаться даже на миг.

Когда ты слушаешь какую-нибудь историю или когда кто-то говорит с тобой, тебе следует быть начеку, дабы не оказаться в ловушке. Если ты не согласен с ним в чем-то, ясно выскажи свое мнение по этому поводу, укажи другому на его ошибку и вырази свое отношение к ситуации. Даже в не важных делах мелочи могут привести к недоразумению. Об этом нельзя забывать. Кроме того, лучше вообще не иметь дела с людьми, которые вызывают у тебя сомнения. Не важно, что ты делаешь, эти люди окажутся именно теми, кто расставит тебе ловушку или обманет тебя. Чтобы уверенно обращаться с такими людьми, нужно иметь большой опыт.

Изречение, которое гласит: «Искусства помогают поддержать твое тело, то есть помогают материально», подходит для самураев других провинций. Для самураев клана Набэсима верно другое: искусства разрушают тело. В любом случае человек, профессионально занимающийся искусствами, – это артист, художник, но не самурай. Поэтому не стоит отдавать этому все время, если ты хочешь называться самураем.

Если принять мнение о том, что даже малейшая способность к искусству пагубна для самурая, все искусства становятся бесполезными для него. Нужно понимать вещи такого рода.

Обычно для опрятного внешнего вида достаточно посмотреться в зеркало и причесаться. Это очень важно. Большинство людей выглядят неаккуратно, потому что они редко смотрятся в зеркало. Чтобы научиться правильно говорить, нужно следить за своей речью, даже когда находишься дома. Правила письма гласят, что ты должен всегда отвечать на письмо, пусть даже твой ответ займет лишь одну строку. Хорошо, если за содержанием твоих писем чувствуется спокойная сила. Кроме того, помни, что услышал однажды священник Рёдзан, когда был в провинции Камигата: «Когда ты пишешь письмо, ты должен писать его так, чтобы тот, кому оно адресовано, захотел повесить его, как свиток, на стену».

Говорят, что, совершив ошибку, тебе не следует колебаться, а нужно, напротив, тут же исправить ее. Если ты делаешь это без особого промедления, то твоя ошибка вскоре будет забыта. Но если скрыть ее, то дело обернется большими проблемами и неприятностями. Если ты случайно оговорился, следует быстро поправиться и высказаться четко и ясно, тогда слова твои не возымеют воздействия и тебе не нужно будет об этом беспокоиться. Однако, если найдется такой, кто упрекнет оговорившегося человека, то последнему следует быть готовым сказать ему примерно следующее: «Я объяснил причину своей оговорки. Вам остается только внять разумным доводам. Я сказал это случайно, и нужно относиться к этим словам так, будто вы вообще не слышали их. Здесь некого винить». Никогда не следует говорить о людях и их тайнах. К тому же, когда говоришь, нужно внимательно следить за реакцией своего собеседника.

Правильная манера письма не предполагает ничего иного, кроме как быть аккуратным, но слишком буквальное следование этому принципу может привести к тому, что твои движения станут медленными и будто деревянными. Иногда следует отступать от норм. Этот принцип применим и ко всем остальным вещам.

Говорят, что нужно заболеть, если хочешь заглянуть в душу другого человека. Когда ты болен или испытываешь затруднения, многие из тех, кто дружески относился к тебе или был близок с тобой в повседневной жизни, вдруг становятся трусами. Всякий раз, когда кто-то попадает в трудную ситуацию, тебе следует справляться о нем, навещая его и посылая какие-то подарки. Сам же ты на протяжении всей своей жизни никогда не проявляй небрежения к тем, кто поддержал тебя.

Наблюдая за поведением людей в таких ситуациях, ты можешь многое узнать о них. В этом мире есть такие люди, которые сами, оказавшись в трудной ситуации, будут полагаться на других, но впоследствии и не вспомнят о тех, кто им помог.

По испытаниям, выпавшим на долю человека, можно сказать, плохой он или хороший. Удача или неудача – это судьба. Хорошие и плохие действия – это путь человека. Воздаяние за добро и зло – это просто уроки морали.

По какому-то случаю Мороока Хикоэмона призвали поклясться перед богами относительно правдивости в одном деле. Но он сказал: «Слово самурая тверже металла. Поскольку я уже запечатлел это слово в себе, зачем я должен делать это перед богами и буддами?» И тогда клятва была отменена. В тот момент ему было двадцать шесть лет.

Мастер Иттэй говорил: «О чем бы ты ни помолился, это будет тебе дано. В давние времена в нашей провинции не росли грибы мацутакэ. Некоторые люди, которые видели их в провинции Камигата, молились о том, чтобы эти грибы появились и у нас. И вот сегодня они растут повсюду в провинции Китагама. Я хотел бы, чтобы в будущем в нашей провинции росли японские кипарисы. И если этого пожелают все, то я уверен, что так и случится. Чтобы это произошло, все должны молиться об этом».

Когда происходит что-нибудь необычное, смешно говорить, что это тайна или предзнаменование какого-либо грядущего события. Затмения солнца и луны, кометы, облака, которые колышутся подобно флагам, снег в пятом месяце, молния в двенадцатом и тому подобные вещи – все это случается раз в пятьдесят или сто лет. Все это происходит в связи с круговоротом инь и ян. То, что солнце восходит на востоке и садится на западе, тоже можно было счесть тайной, если бы это не случалось каждодневно.

В действительности здесь нет ничего необычного. Более того, в мире всегда случается что-то плохое, когда происходят странные явления; из-за этого люди, увидев нечто необычное, вроде колышущихся облаков, начинают думать, что сейчас обязательно что-то произойдет. Тайны создаются в нашей голове самим ожиданием несчастья, поэтому все несчастья от нас самих. Предзнаменования создаются молвой.

Расчетливые люди низкие и жалкие. Причина этого в том, что расчеты связаны с прибылями и потерями, а эти рассуждения о доходах и расходах бесконечны. Смерть считается потерей, неудачей, в то время как жизнь – это удача. При таком рассуждении человек не готовится к смерти, и он достоин лишь презрения.

Более того, ученые и подобные им люди за мудреными высказываниями и разговорами скрывают свой реальный страх смерти и жадность. Люди часто неверно судят об этом.

Господин Наосигэ говорил: «Путь самурая состоит в безрассудной смелости. И даже десять и более противников не смогут убить такого человека. Здравый смысл не позволит совершить великих поступков. Просто стань неразумным и безрассудным. Рассудительный человек, следующий по пути самурая, отстанет от других. Тебе не нужны ни верность, ни преданность на этом пути, тебе нужно просто стать безрассудным. Верность и преданность сами родятся внутри безрассудства».

Изречение Сида Китиносукэ гласит: «Когда человек встает перед выбором жить или умереть, ему лучше выбрать жизнь, если его репутация до этого ничем не была запятнана». Трудно понять эти слова. Ведь он также говорил: «Когда есть выбор уходить или нет, лучше не уходить». Продолжая эту мысль, можно сказать так: «Когда ты стоишь перед выбором есть или не есть пищу, то лучше не есть. Когда нужно выбрать, умирать или не умирать, то лучше умереть».

Столкнувшись с неудачами или трудными ситуациями, недостаточно просто сказать себе, что не нужно беспокоиться. Встретившись с трудностями, нужно смело и радостно бросаться вперед. Преодолевая трудности именно так, ты будешь действовать в соответствии с пословицей: «Чем больше воды, тем выше лодка».

Неправильно считать, что ты не можешь достичь того, чего, как ты видел и слышал, достигли великие мастера. Эти мастера – люди. И ты такой же человек. Если ты, будучи в самом начале, хочешь учиться, то ты скоро окажешься на верной дороге. Мастер Иттэй говорил: «Конфуций был мудрецом, потому что он стремился к этому еще со времен ученичества, когда ему было пятнадцать лет. Он был мудрецом не потому, что начал учиться на склоне лет». Примерно то же говорит нам и буддийское изречение: «Сначала намерение, потом прозрение».

Воину следует быть осторожным в любом деле, нужно стараться не допускать даже малейших оплошностей. Кроме того, он не может быть беспечным в выборе слов и говорить что-то вроде: «Я трус», или «В этот момент я, наверное, убежал бы», или «Как страшно», или «Как больно». Такого рода выражения нельзя произносить даже в шутку, случайно или во сне. Если понимающий человек слышит такие вещи, он видит другого насквозь. Все речи нужно обдумывать заранее.

Когда отвага укрепилась в сердце человека, когда он лишен сомнений, то в нужный момент он будет обладать всеми необходимыми качествами, которые позволят ему сделать правильный шаг. В зависимости от той или иной ситуации это видно по его поведению и по его речи. Слова человека крайне важны. Они не должны обнажать глубину его души. Об этом люди должны узнавать по его повседневным делам.

С тех пор, как я принял обязанности слуги, я никогда не сидел без дела ни дома, ни в других местах. Я никогда не говорил, если что-то можно было решить должным образом без слов. Но и решая что-то словесно, я старался вложить в одно слово силу еще десяти. Ямадзаки Курано был таким же.

Говорят, даже когда человеку отрубили голову, он все еще может что-то делать в течение некоторого времени. О таких фактах нам рассказывают истории смерти Нитта Ёсисада и Оно Докэна. Как может быть так, чтобы одному удавалось то, чего не может другой? Митани Дзёкю говорил: «Даже если человек очень серьезно болен, он может продержаться еще два-три дня».

Древние считали, что человеку следует принимать решение в течение семи вдохов и выдохов. Господин Таканобу говорил: «Если решение принимается долго, дело будет испорчено». Господин Наосигэ сказал: «Когда дела решаются неторопливо, семь из десяти дел будут сделаны плохо. Воин – это тот, кто все делает быстро».

Когда твои мысли мечутся то туда, то сюда, за размышлениями никогда не последует вывод. Имея же твердый, неутомимый и решительный дух, ты сможешь принять решение в течение семи вдохов и выдохов. Но для этого нужно быть решительным и готовым смело идти вперед, несмотря на любые препятствия.

Представим, что нужно предостеречь господина, а твое положение не позволяет тебе это сделать, значит, тебе, будучи верным слугой, нужно найти человека, занимающего высокое положение, дабы он поговорил с господином и помог ему исправить ошибки. Однако, чтобы сделать это, тебе нужно быть в дружеских отношениях с окружающими тебя людьми. Если ты стремишься расположить к себе человека для твоего же собственного блага, то это просто лесть. Другой же делает так, заботясь об интересах своего клана. Вот именно так и нужно поступать.

Плохие отношения между удалившимися от дел правителями и теми, кто сейчас у власти, между отцом и сыном, между старшими и младшими братьями развиваются на почве эгоизма. Доказательством этого может послужить тот факт, что плохих отношений подобного типа не бывает между господином и слугой.

Неразумно разочаровываться, если ты стал ронином. Люди во времена господина Кацусигэ любили повторять: «Если кто-либо не побывал ронином хотя бы семь раз, он не будет и настоящим слугой. Семь раз упал, восемь раз встал».

Люди вроде Нарутоми Хёго были ронинами не менее семи раз. Следует понимать, что это сравнимо с состоянием куклы-неваляшки. Господин может уволить слугу, дабы испытать его.

Болезни и другие несчастья становятся серьезными из-за нашего к ним отношения. Я родился, когда моему отцу исполнилось семьдесят один год, а следовательно, был довольно болезненным ребенком. Но я всегда имел великое желание быть полезным даже в преклонные годы, а потому, как только представлялся случай, я всякий раз укреплял свое здоровье и потом уже не болел. Кроме того, я воздерживался от любовных отношений и делал прижигания. Я по собственному опыту знаю, что такие вещи определенно оказывают нужное воздействие.

Одна пословица гласит, что, даже если мамуси[8]8
  Мамуси – ядовитая змея.


[Закрыть] сжечь семь раз, она все время возрождается в первоначальном виде. Это и есть моя самая большая мечта. Я всегда был предан одной мысли: суметь выполнить желание моего сердца, которое заключается в том, что я буду рожден семь раз, и всякий раз буду возрождаться слугой своего клана.

Ямамото Дзинъэмон однажды сказал, что главное для самурая – иметь хороших слуг. Военные дела не могут быть заботой лишь одного человека, вне зависимости от того, как сильно он старается приносить пользу. Деньги – это то, что можно взять взаймы у других людей, а вот хорошего человека случайно встретить непросто. Тебе следует с самого начала хорошо и по-доброму относиться к слуге. Имея слуг, ты не должен заботиться только о себе. Но если ты делишься тем, что имеешь, и кормишь тех, кто ниже тебя по положению, ты сможешь держать на службе хороших людей.

Человек, имеющий мало мудрости, будет ругать свое время. А в этом кроется причина несчастий. Тот же, кто благоразумен и сдержан в речах, будет полезен в хорошие времена и избежит наказания в плохие.

Быть по положению выше других – это не что иное, как иметь в своем окружении людей, которые говорят о твоих делах, и выслушивать их мнения. Обычно люди твердо стоят на своем и, таким образом, никогда не смогут превзойти других. Однако обсуждать что-то с человеком – это и есть первый шаг в том, чтобы превзойти его. Как-то раз один человек обсуждал со мной письменные документы в канцелярии клана. Он превосходил многих, в том числе и меня, в написании и составлении документов. Выслушивая мнения других о твоих ошибках, ты начинаешь превосходить их, как это сделал и я.

Плохо, когда что-то одно подменяется двумя другими вещами. Если ты выбрал для себя путь самурая, то тебе не следует искать чего-то еще. То же самое касается и самого пути. Следовательно, неправильно, услышав что-то о пути Конфуция или о пути Будды, говорить, что это то же самое, что путь самурая. Если человек понимает это, он сможет слушать о любом другом пути, но при этом все больше и больше укрепляться в следовании своему собственному.

Для самурая любое одно слово имеет важное значение, вне зависимости от того, где он его произнес. Ведь всего лишь одно такое слово может рассказать о военной доблести. В мирное время слова показывают храбрость человека. В трудные времена одно слово тоже может указать на силу или трусость. Одно слово – это цветок твоего сердца, а не просто то, что вылетело из твоего рта.

Воину не следует даже случайно говорить что-то малодушное. Он должен быть готов ко всему заранее. Даже в незначительных делах можно увидеть глубину души человека.

Не важно, о чем идет речь, нет ничего такого, что нельзя было бы сделать. Если ты проявишь решительность, ты сможешь сдвинуть небо и землю, если захочешь. Но если человек малодушен, он не сумеет настроиться на решительные поступки. Заставить небо и землю сдвинуться без приложения больших усилий можно, дело просто в том, насколько ты сосредоточен на этом.

Человек, о котором говорят, что он преуспел в искусстве, подобен глупцу. По своей глупости он сосредоточился лишь на чем-то одном, больше ни о чем не думает и таким образом становится знатоком. Такой человек бесполезен.

До сорока лет лучше накапливать силу. К пятидесяти годам следует остепениться.

Когда беседуешь с кем-то, лучше всего говорить о существе дела, каким бы оно ни было. Не важно, как хорошо, может быть, ты сказал, если ты говоришь не по делу, разговор зайдет в тупик.

Когда кто-то высказывает тебе свое мнение, тебе следует высказать этому человеку глубокую благодарность, пусть даже тебе это не нужно. Если ты этого не сделаешь, то он больше не станет рассказывать тебе, что он слышал о тебе и что видел. Нужно с дружелюбием как высказывать свое мнение, так и принимать чужое.

Одна пословица гласит, что великий гений созревает поздно. Если что-то не принесло плодов за двадцать или тридцать лет, то оно уже и не принесет большой пользы. Когда слуга намерен делать работу второпях, он только мешает трудам других, и о нем скажут, что он молодой, но способный. Если он будет отличаться слишком большим рвением, его посчитают грубым. Если он будет постоянно рассказывать о том, что многое сделал, его сочтут льстецом и неискренним человеком; о нем начнут говорить за спиной. Если в своем стремлении продвинуться он не делает серьезных усилий и другие не поддерживают его в этом стремлении, то он будет бесполезен.

Когда человек занят воинскими делами, например, выступая в роли кайсяку или участвуя в аресте кого-то из своего клана или группы, люди заметят, когда придет время, настроен ли он решительно и готов ли он никому не уступать своего места. Тебе всегда следует пытаться быть лучше других в военной доблести, чувствовать, что нет никого выше, чем ты. Это помогает воспитывать в себе отвагу.

На поле битвы старайся не дать другим вырваться вперед, руководствуйся лишь мыслью о том, чтобы первому прорвать линию обороны врага, и тогда ты не отстанешь от других, твой разум преисполнится ярости, и ты покажешь чудеса воинской доблести. Об этом нам известно от старших. Более того, если тебя убьют в бою, ты должен следить за тем, чтобы твое тело было обращено лицом к врагу.

Если бы люди стремились к гармонии и во всем полагались бы на провидение, у них было бы спокойно на сердце. Но они не живут в гармонии, и, несмотря на то что они совершают добродетельные поступки, им не хватает преданности. Быть не в ладах со своими сослуживцами, не посещать даже редкие встречи и собрания, говорить только язвительные слова – все это свидетельствует о поверхностном и скудном уме. Но в некий момент истины, пусть даже это и неприятно, человек должен пообещать себе всегда сердечно приветствовать людей, внимательно выслушивать их и не подавать виду, даже если ему скучно. Более того, в нашем мире, полном неопределенности, никто не может быть уверен даже в настоящем. Бессмысленно умирать, если люди плохого мнения о тебе. Ложь и неискренность не к лицу человеку. А они всегда рядом, если ты думаешь лишь о собственной выгоде.

Хотя неправильно давать другим возможность опередить тебя, не следует быть сварливым и иметь плохие манеры. Не стоит быть и слишком робким. Но если ты будешь делать что-то на пользу другим и даже тех, кого видишь часто, встречать так вежливо, будто в первый раз, ты со всеми будешь в хороших отношениях. Манеры, которых нужно придерживаться в отношениях между мужем и женой, точно такие же. Если после долгих лет совместной жизни ты будешь с ней столь же благоразумен, каким был вначале, у вас не будет разногласий.

Есть один священник, о котором говорят, что он может достичь всего, чего пожелает, используя свой особенный ум. В Японии нет ни одного монаха, кто мог бы сравниться с ним. И это вовсе не странно. Просто у нас слишком мало людей, которые способны видеть суть вещей.

Дряхлость и старость наступают тогда, когда человек идет навстречу тому, к чему он более всего склонен. Он может преодолевать возраст и скрывать его, пока он полон сил, но, когда он слабеет, существенные стороны его природы видны, и они позорят его. Это проявляется в разных формах, но нет такого человека, который бы не состарился к тому времени, когда он достигает шестидесяти лет. А в тот момент, когда человек начинает думать, что он никогда не будет подвержен старческому слабоумию, как раз и проявляется его слабоумие. Можно полагать, что мастер Иттэй на старости лет проявлял слабоумие. Пытаясь показать, что он один может поддерживать дом Набэсима, он, будучи уже дряхлым, расхаживал по домам известных людей и вел с ними дружеские беседы. В то время все считали, что это нормально. Но, рассуждая об этом сейчас, мы видим в этом проявление старческого слабоумия. Лично я, имея перед собой его пример и чувствуя приближение старости, недавно отказался пойти в храм и участвовать в праздновании тринадцатой годовщины смерти господина Мицусигэ. Теперь я все больше и больше предпочитаю оставаться дома. Всем нам следует иметь ясное понимание того, что нас ждет впереди.

Когда человек уверен в основах своего понимания жизни, то он не слишком огорчится, если мелкие дела или хлопоты войдут в противоречие его ожиданиям. Но в конечном итоге и мелочи важны. О правильности или неправильности нашего пути судят по обыденным делам.

История из храма Рютайдзи гласит, что в провинции Камигата жил мастер «Книги перемен», который утверждал, что даже священник не может получить высокий пост до того, как ему исполнится сорок лет. А все это потому, что ему еще предстоит сделать много ошибок. Конфуций был не единственным человеком, который сформировал свою систему взглядов после сорока. Достигнув этого возраста, и умные, и глупые уже имеют немалый опыт, а потому редко меняют свои взгляды.

Что касается воинской доблести, то степень ее определяется в большей степени готовностью умереть за своего господина, нежели тем, чтобы победить врага. Об этом говорит преданность Сато Цугунобу.

Когда я был молод, я вел «Дневник ошибок», где день за днем пытался описывать все свои неудачи. Но не было ни одного дня, когда бы я не делал записи о двадцати или тридцати ошибках. Так как это не имело конца, я бросил вести дневник. Даже сейчас, когда, отправляясь спать, я думаю о том, что сделано за день, и оказывается, что всякий раз я допускал какие-то ошибки и промахи либо в речи, в действиях, либо где-то еще. Жить, не допуская ошибок, совершенно невозможно. Но некоторые люди столь самоуверенны, что не имеют обыкновения думать об этом.

Читая что-нибудь вслух, лучше всего читать «из живота». Чтение только ртом, только голосом не будет четким. Так учил Накано Сикибу.

В счастливые времена гордость и сумасбродство очень опасны. Если человек не отличается благоразумием в обычное время, то он не сможет принимать решения быстро. И даже если такой человек вполне успешен в простые времена, он споткнется, когда наступят трудности.

Мастер Иттэй говорил: «Успех в каллиграфии достигается тогда, когда бумага, кисть и чернила находятся в гармонии друг с другом». Но они так стремятся к конфликту!

Мастер достал книгу из шкатулки. Когда он открыл ее, все окутал запах сухой гвоздики.

То, что называется щедростью, на самом деле есть сострадание. В «Синъэй» написано: «Когда твой взгляд полон сострадания, нет никого, кто бы тебе не нравился. Того, кто имеет грехи, нужно жалеть более, чем кого-то другого». Нет предела широте и глубине сердца человека. Здесь для всего хватит места. Мы все еще преклоняемся перед мудрецами трех древних царств[9]9
  Индия, Китай и Япония.


[Закрыть] именно потому, что их сострадание дошло и до наших дней.

Что бы ты ни делал, тебе следует делать это на благо твоего хозяина и твоих родителей, а также всех людей и твоих потомков. Это и есть великое сострадание. Мудрость и смелость, что приходят из сострадания, и есть подлинные мудрость и смелость. Когда кто-то вершит наказание или добивается чего-то, имея сострадание в сердце, его сила и безупречность безграничны. Делать что-то для собственного блага мелко и недостойно, это оборачивается злом. Я понял, что такое мудрость и смелость, некоторое время назад. Но только сейчас я начинаю понимать, что же такое сострадание.

Господин Иэясу говорил: «Основа мудрого руководства страной есть сострадание, ведь когда правитель думает о людях как о своих детях, люди относятся к нему как к своему родителю». Более того, не можем ли мы предположить, что «общественный родитель» и «общественный ребенок» (то есть руководитель и член общества) названы так, потому что они связаны друг с другом такой же гармонией сердец, какая присуща отношениям родитель – ребенок? Всем понятно, что слова господина Набэсимы: «Тот, кто ищет ошибки других, будет наказан» – происходят из его сострадания. Его изречение: «Закон выше доводов» – следует также рассматривать как проявление сострадания. Он особо подчеркивает, что мы должны пытаться постичь то, что неисчерпаемо.