Текст книги "Северное сияние в тундре радужных надежд"

Северное сияние в тундре радужных надежд
Цви Владимирович Найсберг

Корректор Анастасия Казакова

© Цви Владимирович Найсберг, 2023

ISBN 978-5-4496-9932-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Северное сияние в тундре радужных надежд

Именно во имя света, добра и счастья всего уж вполне этак достойного того рода людского и совершаются все те наиболее гнусные злодеяния на этой черной (пока не везде еще растрескавшейся) земле.

Автор

«Придет время, и вы откроете все, что может быть открыто. Но ваше продвижение в науке будет лишь удалением от человечества, и постепенно пропасть между вами и человечеством станет настолько огромной, что в один прекрасный день ваш торжествующий клич о новом открытии будет встречен всеобщим воплем ужаса».

Брехт «Галилей».

1

Бредя сквозь бесконечно долгие (и не столько по прошедшему времени, сколько по внутреннему состоянию крайней застойности и мрака) вдоль и поперек покрытые мелкой черной копотью столетия и по сию пору не изжитого Средневековья нынешнее человечество утратило чувство настоящей реальности во всей ее бескрайне широкой, как и дальняя линия горизонта полноте.

Явно так только и всего, что весьма существенно до чего еще полноценно дополнив стародавние примитивные страхи всяческими новоявленными урбанистическими фобиями.

Но при этом именно посреди безмерно снедающей достойные умы мглы довольно-то добродушно самодовольного, а подчас и беспримерно ненасытного невежества порою в великой же тайне и зарождалось нечто в корне иное, более светлое, однако при всем том донельзя амбициозно и слепо агностическое при всех тех интеллектуально вполне здравых своих зачатках.

Ну а потому, несмотря на все те необычайно яркие и искрометно духовные свои проявления оно тоже уж было совсем не до конца сугубо полноценным и как есть более чем искренне вполне достойным и праведным.

Однако при всем том именно на ту до чего на редкость абсолютную безгрешность души оно более чем безапелляционно и грозно ведь весьма конкретно и претендовало.

Причем хуже всего тут именно то, что слишком приблизительная и чрезвычайно обобщенная оценка и стала тем на редкость сколь еще благодушным мерилом для всего того, что никак и близко не сможет хоть сколько-то и впрямь оказаться полностью уж верно подогнано под некий тот слащаво единый и чисто аморфный стандарт.

2

И этот наш нынешний подлунный мир как раз-таки во многом именно благодаря всему тому ярчайше величавому сиянию белоснежно-благожелательных книжных истин, как и всему тому, чрезвычайно всеобъемлющему техническому развитию, явно и стал постепенно преображаться в нечто, ранее ему нисколько не свойственное, без конца и края залитое искусственным светом ярчайших электрических огней.

Их свечение, однако, вовсе не умаляет той беспросветно-мглистой темени, что вполне благополучно изменила форму тени на свету, оставшись при этом не только самую собой, но и безмерно вот еще и преобразилось оно в своих только ведь именно некогда бывших доселе разве что всецело прежних и довольно-то скромных формах и размерах.

И все это, как и понятно, затрагивает достаточно многие сферы жизни, ни в чем уж при всем том и близко не обходя и науку.

А как раз уж поэтому и нельзя на все то, и впрямь сколь еще, ВЗВЕШЕННО, и чисто сходу так нисколько не указать попросту вот до чего разом беспардонно ткнув в него своим указательным пальцем…

Поскольку как раз подобным образом и обстоят все эти наши сколь еще и впрямь давнишние дела…

Абсолютное большинство людей интеллектуального труда, подчас не отдавая себе в том никакого отчета, немудряще восторженно тащат в эту новую эпоху все тот же старый свой донельзя схоластический подход, разве что неспешно и обстоятельно поменяв сам догмат веры в Бога на догмат веры в отнюдь не то чтобы непогрешимую науку.

Ну а медленно, но верно расширять чрезвычайно пока узкие рамки нашего сознания, а не одни те и без того ныне довольно далекие границы познанного мира, никто и по сей день никак и близко так явно совсем уж и не собирается.

3

Да и сама как она есть смена эпох, подразумевает одну ту разве что медленную и постепенную смену чисто внешних декораций.

Ну а театр сущего абсурда, когда это довольно уж ярко более чем незыблемо разом будет касаемо абсолютно любых мрачных проявлений человеческой воли, он всегда именно там, где и был изначально, и чтобы его извести, нужны не знание и сила, а именно те вполне правильно кем-либо достойно понимаемые терпимость и любовь.

И как раз-таки в том все и дело, что их нынче, и близко-то никак пока попросту уж вовсе и не хватает, а в особенности в том совсем не приемлющем каких-либо решительных ограничений самом том, как он есть образе потребительской мысли широкого, словно море, людского сознания.

И это исключительно разве что при помощи светлых, но никак не идеалистически-воинственных веяний и можно будет со временем более чем безоблачно и счастливо некогда и вправду еще уж действительно умудриться сколь доблестно и яро победить всю ту жуткую темень изощренно-коварного прошлого.

И оно между тем никак и близко попросту ведь неистребимо яростными искрами доблестно сверкающего ума…

Поскольку слишком уж до чего нередко крайне еще сильны во всем этом мире сущие проявления неистово-злорадной нетерпимости и лютого лицемерного холода, как и всевозможных смертоносных интриг тех-то самых людей, что и впрямь-таки являют собой разум честь и достоинство всего своего поколения.

Как это было у большого поэта и барда Александра Дольского.

«Даже ум – высокий, светлый, если чуточку усох, опускается до сплетен и до палок в колесо».

4

Однако все это, разумеется, вовсе и близко никак не принижает величественную высоту всех тех гениальных мыслителей и духовных гигантов, что никак и нисколько внутри всего своего сознания явно этак не подрастеряли все свои вполне достойные ориентиры в темных закоулках еще ведь тех и поныне до чего злосчастных средневековых дрязг.

Их подвиг попросту никак уж и невозможно будет переоценить.

Раз в тех до чего, извилистыми ручьями совсем вот впустую извивающихся «прениях» практически всегда звонко и колко разом обесценивалось буквально всякое новое слово, бесконечным количеством грубых придирок, как правило, заключавшихся в довольно строгих и беспрестанных инспекциях его почти-то незрячего соответствия всем тем сколь давнишним, долгими веками выработанным схоластическим религиозным клише.

А при подобного рода повседневных делах сохранить веру в чистое, как само небо добро, нисколько вот, не деля его при этом на «наше» и «сугубо ведь, значит, и близко не наше», было абсолютно уж совсем вовсе явно непросто.

5

И это одни разве что те наиболее яркие из всех, так или иначе затронутых культурой представителей всего того образованного человечества и сумели уж сберечь внутри своего «Я» ту слабую искорку, бесконечно малый огонек стародавнего античного света, всю свою жизнь совсем безрадостно проживя в серой подвальной сырости.

И главное довелось, им все это осуществить сколь до чего неизменно только и обретаясь именно что посреди суровой и фанатичной необъятности, яростно и безумно только вот и источающей одно лишь высокое пламя средневековых костров.

И их-то тогда было столь совсем до смешного, ничтожно мало, тех уж безгранично мудрых людей, кто несмотря ни на что все-таки вполне достойно умудрился остаться полноценно верным тем наиболее основным жизненным приоритетам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.

И это разве что им и, оказалось, как есть явно по силам, да и по сердцу, нисколько не позабыть про то светлое нынче (для них), несомненно, так полностью прежнее прошлое.

А между тем все это никак уж совсем не иначе, а еще однозначно происходило разве что в том самом донельзя вот треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой и отчаянно казуистической схоластики.

Ну а ко всему прочему еще и бешеного пыла никак нескончаемого засилья религиозного фанатизма.

6

Однако кто-то при всем том явно сумел остаться до чего безошибочно верным свету хотя и древних, но нисколько при всем том и близко ныне совсем не устаревших величественных достижений в области вполне благосклонно (по отношению ко всему человечеству) мыслящего разума, а также и вообще всей той необыкновенно высокой духовности.

Не все же философы внутри всякой той сугубо вот отдельно взятой своей индивидуальности сколь еще наспех на редкость самозабвенно стушевывали и обезличивали все ее именно, так наиболее бесценно и доподлинно оригинальные черты.

Только и всего, что на самый тот передний план и выставляя, самозабвенно и доблестно разве что единственное, как-никак, а всегда и во всем до чего вовсе вот незамысловато правое, монолитное государство, как и все его наивысшие общественные, а не личные ценности.

И это как раз те самые неприметно скромные сподвижники добра и пронесли в самих себе все те великие блага той на редкость возвышенной и высокой культуры, и это как раз-таки именно им подчас и довелось быть сущими ведь страдальцами, из-за одной той крайне безмерно во всем наивной своей житейской глупости.

И надо бы прямо заметить, что уж сделали они это буквально для всех и каждого из нас, то есть, в том числе и во имя тех, кто пока не слишком хоть сколько-то отличим от тех прочих представителей животного мира, а иногда и значительно хуже наиболее статных и величественных видов зверей.

И это в точности так и в том до чего немаловажном случае, коли данный во многом разве что благодаря неким внешним факторам до чего еще полноценно развитый индивидуум вполне еще имеет довольно-то безгранично значимые заслуги перед всей наукой, обладая им более чем, несомненно, явно уж заслуженными высокими степенями и регалиями.

7

Попросту и высокий ум, свет и дух действительно возвышенных натур тоже ведь и впрямь безрадостно может явно поблекнуть от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и жестокости, раз все это до сих самых пор и есть «истинный светоч души и мыслей» столь многих власть и деньги цепко имущих…

И приходилось подчас полуголодным мудрецам исключительно так униженно обивать пороги сытого и совсем вот нисколько не в меру зазнавшегося общества…

…уж никак не иначе а как раз того самого, что всегда ведь только и дышало одной лишь атмосферой до чего многозначительно вовсе недалекого, а порою и невозмутимо праздного самосозерцания.

То есть если о том вполне конкретно, и главное, более чем немногословно как-никак этак до чего смачно выразиться…

Ясное дело, где это именно буквально всякий тот ликующе властвующий над всеми телами и душами ближних и дальних и вправду на деле искал наиболее благостное и самое то до чего еще более чем безупречное свое отражение.

И ему-то, для чего-либо подобного, несомненно, и впрямь бы как-никак, а действительно стоило обратить весьма и весьма уж донельзя пылкий и пристальный взгляд именно что на ту самую чисто свою собственную, всегда вот до чего осоловело праздную в том самом сколь еще весьма многозначительно же интеллектуальном смысле человеческую стаю.

И вот разве что только и видя в ней одну лишь донельзя густую черную тень, он, безусловно, и мог значительно, так получше и праведней ощутить все, то именно свое собственное сколь еще совершенное духовное величие.

8

Нет, конечно, никто не говорит, что у него нет, да и никогда не было на то абсолютно никакого суверенного права!

Вполне своевременное и, кстати, самое вот непреклонно насущное, да и исключительно естественное требование подобного рода иерархической лестницы более чем, по сути, понятно и довольно-то легко во всем на редкость разумно же объяснимо…

И этак-то оно именно что издревле и вправду чисто само еще собою действительно уж сложилось, раз было нечто подобное совершенно, вот непременно, полностью как есть более чем естественно некогда свойственно всему тому до чего стародавнему первобытному обществу.

Попросту всецело и до конца весьма полноценно учитывая те повсеместно до чего беспримерно же в те давние времена, чисто внешне царившие житейские условия.

Причем и по сию самую пору в нас до чего незримо присутствуют те самые и близко уж нисколько не истлевшие в каком-либо том далеком прошлом, всяческие те и впрямь как есть исключительно так дремучие и доисторические стадные инстинкты.

И да сколь на редкость, то непременно ведь полностью разом житейски понятно.

Нет, уж как это вообще можно в том усомниться, что в той еще весьма вот стародавней пещере кроманьонцев, всякие те стихийные прения во имя установления действительно достойного старшинства были более чем до чего наглядно самым еще явным благом всего тогдашнего повседневного быта.

Ну а затем, когда люди уже как-никак научились (пусть и довольно-то пока неумело) вполне видоизменять всю окружающую их действительность, им всенепременно вновь вот вскоре разом понадобилось, как-никак, а еще уж создавать для самих себя улей с сотами наподобие обители пчел или жилища беспрестанно копошащихся в своих мелких делах муравьев.

9

А именно это и привело в конечном итоге к появлению, той самой весьма ведь исключительно большей, нежели чем ее когда-либо только вообще еще было когда-либо прежде донельзя строжайшей иерархии.

Причем именно от данной сколь на редкость многозначительно, куда вот истинно большей сложности всего этого нынче-то существующего общественного механизма и появилось на теле общества этакое великое множество всяческих гнойных язв.

И они стали более фатальными именно в свете всеобщего духовного развития, которое не только улучшает все духовные устремления, но и значительно отягощает все его самые недостойные качества.

А весь тот гуманизм, что коли и был некогда чем-либо на самом-то деле действительно деланным так это разве что одним лишь и только до чего ведь совсем непреклонно суровым указательным пальцем…

Нет, в том-то и дело, что полностью он по самые уши всецело тогда увяз в тех совершенно и близко как есть совсем вот несбыточных праздных мечтаниях.

Ну а как раз потому и крайне уж ветрено и приобрел он до чего пропасть так совсем же изощренно и бездушно на редкость весьма суровую сущность.

Поскольку урбанизация ныне сколь безнадежно заслонила собой всякую ту конкретную личность, и она без году неделя всецело же превратилась в нечто, само по себе никак и близко нисколько незначащее, да и абсолютно как есть до самого еще конца вполне бесцветное и вовсе ведь бросово никак неприметное.

Уж до чего предельно разве что издали наспех обведенное тонким контуром или перечеркнутое, как лишнее и никому отныне и близко отселе явно ненужное.

Личность человека оказалась попросту совсем до конца всецело стерта буквально в труху, причем именно разве что как раз поскольку в новом времени он оказался ничем и никем рядом с великим ликом всего того государства в целом.

А та далеко подчас не столь и светлая всем тем своим воинственно бравым духом держава безмерно так яростно всецело уж сходу затмила главным образом саму вот душу народа, сделав его всего-то навсего наиболее дешевым материалом для создания абсолютно же любых материальных ценностей.

А впрочем, да, конечно, современная цивилизация, несомненно, разом еще одарила нас всевозможными благами, которыми мы ВСЕ с искренне большим удовольствием повседневно и пользуемся.

Однако едва ли, что это и на самом ведь деле и вправду привело нас, хоть к сколько-то значительно большей человечности, а также и до чего наглядно во всем достойно проявленной кем-либо той еще истинно настоящей терпимости ко всякому ближнему своему.

Нет, куда и впрямь, скорее, в точности наоборот: яркие технические чудеса и послужили весьма грозной предтечей, создав все те исключительно предварительные условия ко всему тому до чего еще многострадальному нивелированию человеческих жизней до песка, беспрестанно утекающего у правителя промеж его пальцев, чего ранее вовсе-то никак нисколько не наблюдалось.

И, кстати, чего-либо подобного всему этому сегодняшнему донельзя вот обезличенному нашему призыву в армию в той еще седой как лунь древности попросту и не могло быть даже в помине.

Надо бы все же предельно так ясно понимать ту сколь значимую и до чего весьма существенную разницу, что донельзя явственно существует промеж всяким тем чисто ведь как есть нынешним нашим политиком и вождем древнего племени, что буквально каждого своего человека некогда знал самым непосредственным образом, можно сказать, прямо в лицо.

10

Безличие, в свою очередь, порождает абсолютное безразличие к судьбе каких только угодно миллионов своих сограждан.

И всему тому и впрямь до чего еще верно поспособствовало как раз именно то доподлинно красочное возникновение всех тех больших городов с их довольно-то подчас самыми мизерными жилищными условиями для неисчислимого большинства и бытом, столь схожим с тем еще некогда прежним, пещерно-первобытным.

К тому же и весьма немало донельзя во многом усугубившемся в связи со всеми теми самыми разнообразными новейшими техническими достижениями.

Ну а это в целом разве что лишь всячески удесятерило влияние почти точно тех исключительно первобытных правил бытия в их разве что обновленном, красочно-многоплановом цивилизованном виде.

11

Поскольку еще изначально и сами города некогда возникли как раз из-за всей той исключительно вот сколь однозначной их явной так всеобъемлющей вот приемлемости в плане и впрямь-то на редкость довольно уж спешной возможности, в том числе и для сельского населения укрыться и переждать опасность за их высоченными стенами.

И то было крайне и впрямь действительно важно в том самом буквально переполненном опасности и вражды до чего еще стародавнем и древнем мире, хотя и приемлемость эта была довольно во многом явственно иллюзорна.

Конечно, слава Богу, небесные камни (метеориты) каждый день на голову никому не падают, но пожары и болезни снедали людей, уводя их в могилу, куда же поболее и прежде всего из-за значительно большей плотности построек, нежели чем, то на деле еще уж случилось, находись они на некотором отдалении друг от друга.

Правда, тогда их практически невозможно было бы защитить от орд, самих себе почти во всем, как и понятно, ликом подобных.

12

Да только стены те могли оказаться и весьма еще значительно ниже, кабы речь шла о самой, так что ни на есть чисто вот первозданной дикости, но ее-то в наши новые времена явно ведь как есть оказалось совсем уж вовсе вот никак недостаточно.

Ну а посему к ней отныне более чем до чего только злокозненно присоединилась дикость новейшая и помпезно-величественная, а также заодно и прилепилась к идее значительно лучшего жития-бытия та самая как есть до чего беспородно идейная слякоть вздорно сентиментальных мечтаний.

Причем происхождение свое всякое уж данного рода придонное течение жизни всегда ведь брало именно от манеры собираться в большие и отчаянно гордые своей судьбой орды, что в том-то самом первоначальном виде нисколько не было еще привычкой живущего одними малыми группами стародавнего пещерного человека.

И как раз-таки то, что вполне всерьез побудило людей разом еще изменить всем своим прежним и стародавним обычаям, и впрямь-то как есть и было до чего только самым элементарным устремлением тех самых неистово прущих наружу амбиций стать ведь, куда и впрямь значительно выше, сильнее и могущественнее.

13

Человечество, оно, в точности, как и вода, всегда выбирает наиболее легкий путь развития, а как раз за то и заплатило оно жизнью в очень даже весьма отчаянно жестких условиях.

И главное тут и вот еще что: древний вождь никак не имел причин беспрестанно бояться всевозможных подлых интриг со стороны всех своих приближенных, да и они тоже не так уж и отчаянно страшились всяческого донельзя яростного его гнева.

Шаман был гораздо опаснее и суровее, поскольку владел чем-то, что вовсе-то никак нельзя было отбить никаким копьем…

А нынче те еще политические шаманы завели такую шарманку, что вполне явно сможет исполнить реквием по судьбе всего того нынешнего человечества.

Что же цивилизация только лишь значительно усугубила и осложнила те доселе некогда имевшиеся ранее противоречия, присвоив им совершенно иной, новый статус, не решив при этом ни единой из тех весьма существенных головоломок общественных взаимоотношений, до чего запросто имевших свое законное место и время еще во времена донельзя древних жителей пещер.

Да и вообще как-никак, а чисто наоборот исключительно уж однозначно она только-то и присовокупила ко всем им кое-какие относительно новые, значительно вот как есть поболее тяжкие грехи, чем были те, имевшиеся некогда ранее довольно-таки негативные свойства самого еще изначального (ничтожно малого) общественного организма.

14

И все же возвышенное искусство и вправду создало до того столь много прекрасного, более чем и впрямь безыскусно на деле способного спасти этот мир от всего так и снедающего его безумства, что алчная и прожорливая цивилизация была подчас именно вынуждена несколько отступать от своих чисто всегдашних житейских принципов.

Правда, происходило это разве что где-то вокруг древних очагов культуры, да и проявлялись эти тенденции сколь всегдашне разве что в плане нисколько ведь никак уж совсем не преднамеренного отказа черствой и бездушной власти от садизма и измывательства над всеми теми, ни в чем не перед кем явно-то неповинными людьми.

Да вот, однако, бывало оно и с точностью как есть разве что всецело полностью донельзя так наоборот…

Иногда цивилизация до того славно и умело использовала духовность и культуру, что те безнадежно впрямь уж сходу и преобразовывались в обоюдоострый меч, нечестиво и воинственно обращенный против всякого дикого варварства с одной той непримиримой целью изжить бы его с бела света, не считаясь при этом толком буквально ни с чем.

15

И нисколько тут не о чем спорить: настоящая гуманность – достижение высокой и одухотворенной культуры, а доли цивилизации в этаком благом деле нет, как нет, и надо бы к тому же и довольно твердо о том весьма ответственно более чем сходу заметить, что никогда и не было ее даже в помине.

Поскольку самые те разные люди, облаченные в одежды умиротворенного богатства духа и тела, более чем многозначительно могут убивать жалких и далеких от них обывателей, словно тараканов, весело при этом еще и ухмыляясь, смотря на их безумные страдания по тому совсем уж небезызвестному ящику под тем самым довольно-то незамысловатым названием телевизор.

Ну а тем отчаянно простым смертным, так или иначе составляющим совсем же исключительно недалекую и донельзя невежественную толпу, все еще весьма многозначительно и будет, как есть до чего вскоре исключительно ведь обстоятельно и чисто как-никак довольно-то простецки более чем верно, затем явно же разъяснено…

Поскольку то и близко не было хоть сколько-то вообще достаточно же существенной проблемой и впрямь вот втиснуть в уши и глотку серой, совершенно так блеклой умом толпы те самые яркие и выпуклые постулаты нынешней, как и понятно неоспоримо во всем, как всегда, логически более чем несокрушимо правой официальной политики.

Раз людское месиво масс, безо всякого в том сомнения, совсем не из думающих людей состоит, а посему буквально все, что кому-либо еще покажется выгодным, она до чего непременно с самой великой радостью довольно-то спешно фактически наспех и сходу вовсе ведь уж до чего бездумно разом проглотит.

И главное никаких хоть сколько-то существенных перемен в этом вопросе ожидать, собственно, вот попросту никак и не следует.

И подобным образом все это обстоит, прежде всего, именно потому, что на данный момент веры и невежества во всяком том обывателе буквально столько, что он как-никак, а именно загодя примет, причем совсем именно так на ура почти всякое «задушевное откровение», наконец-то снизошедшее и до его исключительно издали неприметного житейского уровня.

Раз вот у тех и впрямь сколь еще безнадежно, как правило, немыслимо далеких, словно боги Олимпа, духовных или политических лидеров и впрямь дошли ныне руки прислать скромную весточку и ему, такому уж простому и совершенно для них невзрачному и неприметному смертному.

И еще до чего длительное время всяческой людской и подчас совсем аморфной массе быть во всем этом вопросе без тени сомнения почти равнодушно куда-либо как есть слепо ведомой, относительно легкой на подъем и исключительно во всем до чего сразу и впрямь более чем сметливо понятливой…

16

И ведь все это разве что те почти уж фактически безгрешные огрехи всей этой нашей современной цивилизованной жизни…

И только одна та поистине  настоящая культура постепенно и приучит, а то и принудит к тому никак совсем и непосильному для буквально всякого (а в том числе и хорошо и строго образованного невежества) весьма же поболее наукоемкому использованию ярких первооснов светлого аналитического ума.

И это разве что лишь только именно он уж хоть как-то действительно сможет более чем беспроигрышно вполне поспособствовать сколь еще должному успеху в области до чего широчайшего применения (по всему ее наиболее прямому назначению) иногда этак и впрямь нестерпимо суровой, однако при всем том полноценно же до конца зрелой морали.

Однако при всем том технически верно подкованная цивилизация подчас насаждает одну лишь слепую, все прежнее до чего безумно уж смело крушащую и попросту же безумно всеразрушающую брутальность.

Поскольку до чего непременно явно она полностью еще разом отводит от глаз ее представителей (кои донельзя проникнуты верой в свою наивысшую и весьма ведь невероятно весомую значимость) всяческую вообще более чем элементарную логику доподлинно настоящего душевного сострадания.

Она у них совсем бестрепетно и многозначительно до чего веско во всем сходу заменяется логической сообразностью всех тех в одно разве что немыслимо всесильное и всеобщее БЛАГО и впрямь до чего еще безумно так резво свершаемых действий.

И как-никак а, в принципе, при подобном всецело одиозном подходе можно уж очень даже довольно-таки далековато и в самые те еще немыслимые дебри более чем надолго совсем вот ненароком попросту непременно разом сходу зайти.

И главное, для всего того вовсе-то и не будет нужно совсем уж нисколько ничего из всего того, о чем написал великий писатель Иван Ефремов в его откровенно так сколь многозначительно пророческом романе «Час быка»:

«К великому счастью, деградация биологических наук на Тормансе не позволила такого рода "ученым" добиться серьезных успехов в тех зловещих отраслях биологии, которые в отдельных странах Земли в свое время едва не привели к превращению большинства народа в тупых дешевых роботов, покорных исполнителей любой воли».

17

Ох уж эта извечная всеблагая надежда на то и впрямь совсем еще неминуемо полностью же изрядно как есть чисто вот вовремя совсем еще, кстати, надежно этак разом сходу подвернувшееся авось!

От чего-либо такого более чем неизбежно тянет белым дымком сколь уютно-домашнего ожидания, пока все само собою как-нибудь обязательно до чего неспешно полностью совсем не рассосется, да и непременно само собою постепенно же обустроится и образуется…

Однако на самом-то деле там, где правят дешевый популизм и великое самомнение, возможно уж буквально все что угодно.

И все те непомерно большие усилия (все равно) со временем явно так, в конце концов, еще приведут ко вполне, надо сказать, предсказуемому и полностью до чего заранее весьма ожидаемому результату.

Люди, они ведь все что угодно в пищу совсем безропотно, да и крайне радостно употребят, то есть вовсе-то неважно какую отраву, лишь бы та была хоть сколько-то с виду съедобной, а потому и чего-нибудь подмешать в самые общеупотребляемые продукты, в конечном итоге, никак не составит ровным счетом никакого труда.

И если вскоре начнутся проблемы в связи с размыванием берегов и наступлением морей на сушу, а также чудовищного разрастания пустынь, то легче-то всего будет решить возникшие на этой почве трудности с взбунтовавшимся населением наиболее простейшим его обкормом химическими заменителями НОРМАЛЬНОЙ ПИЩИ в откровенно преступном сочетании с сильнодействующими психотропными средствами.

Поскольку именно с их благой помощью и будет еще вполне этак более чем возможно довольно-то весьма легко и быстро успокоить даже и наиболее буйные людские инстинкты.

18

Причем вся эта наша современная цивилизация как раз-таки именно в силу всех своих отчаянно-хищнических чаяний сколь давно явно могла именно к чему-либо подобному совсем уж прямиком до чего разом, затем и прийти, причем даже и без каких-либо особо веских внешних суровых причин.

Да только вся та существующая ныне культура и высокое искусство попросту вовсе-то никак не дали бы ей этого до чего беспардонно и совсем этак отвратительно злодейски уж разом замыслить, а впоследствии и полностью до конца на самом еще деле разом всецело вот полностью осуществить.

Однако именно вследствие нисколько пока нерасторопно, но до чего еще веско и грозно надвигающихся природных катаклизмов все высокое и чистое еще непременно можно будет разом взять в оборот политическим путем, очень даже многое вполне надежно и добросовестно объяснив чисто временной и совсем неиссякаемо полностью уж во всем чисто вынужденной необходимостью.

Ну а впоследствии смело, хотя и довольно-то хлопотно оседлав кресло полностью ведь безвременного правления, уж можно будет нечто подобное во всем том дальнейшем именно что как есть и инициировать в виде той еще буднично обыденной практики, дабы на самом деле иметь возможность проявить всю свою и впрямь неистово одеревенелую бесчеловечность.

19

И кстати, все это некогда ранее сколь явно довольно-таки весьма же простецки и имело место, но разве что при несколько других обстоятельствах, поскольку истории неизменно ведь свойственно всегдашне ходить кругами и почти безрадостно более чем несчастливо во всем повторяться…

И вот чтобы всяких простых людей снова уж стали почитать фактически за скотину…

Нет как-никак, а для того, наверное, будет вполне предостаточно и весьма последовательного, и планомерного развития тоталитарного общества с его непримиримо ярым преклонением пред абстрактным добром, которое весьма неизменно всепоглощающе вызывает у населения одну как-никак естественную отрыжку, а оттого и становятся люди ко всему апатичными, ну а посему и совершенно безвольными…

Однако все то, как есть до чего благосердечно-человеческое, ясное дело, тому, безусловно, что есть, силы до чего как-никак до чего воинственно воспротивится…

Ну, так и что?

Уж во имя того, дабы и впрямь была бы возможность на редкость во всем полноценнее и довольно-таки безукоризненно более чем «достойно» полностью вот враз отменить всякую обыденную и житейскую совесть, буквально-то всему отныне и должно будет сколь торжественно объясняться одними лишь наиболее высшими и крайне же суровыми соображениями.

Ну а всем тем чрезвычайно черствым и заплесневелым постулатам той самой, до чего простой и чисто прежней естественной морали будет, как есть, отныне явно уж дан именно тот весьма еще поистине самый еще явный от ворот поворот.

А это между тем, в конце концов, и приводит к одной лишь значительно большей утонченности всего того как оно только есть донельзя стародавнего, хитроумного зла.

И ведь сколь еще старательно сделает оно абсолютно уж все от него зависящее, дабы всецело вновь всеми силами ему затем удалось на редкость надежно протиснуться сквозь угольное ушко в тот при полном общем умилении благодатно возводимый заново (но по тем же прежним его чертежам) новый мир высоких идей и мыслей.

20

И вот еще что: в древнейшей античности цивилизованные люди, прекрасно могли, живя в атмосфере сытой праздности, беспринципно выдавливать последние соки из бедноты, обирая ее при этом до самой последней нитки, нисколько не принимая в расчет абсолютно никаких, совсем безо всякого толка чисто ведь разве что зазря нелепо умствующих возражений…

Поскольку та доподлинно возвышенная культура – это отнюдь не тот сколь славно кем-либо весьма удобно обустроенная канва до чего и впрямь сладостного почивания на лаврах кем-либо столь давно достигнутого успеха, а, куда вернее, исключительно вот чисто внутреннее чувство прекрасного, и безупречно во всем беспредельно так сколь еще многозначительно высокого…

Сколькие садисты, изуверы и мракобесы до чего ласково и слащаво умели довольно уж малой, но действительно светлой стороной их души… во всем и вправду до чего безгрешно предаваться сущему блаженству, благостно «вдыхая аромат» набегающих волн классической музыки.

Они, кстати, очень даже тонко порою умели ценить высокую поэзию, поскольку для того чтобы духовно развиваться, дабы на редкость уж радостно внимать каким угодно видам искусства, вовсе-то не потребуется ни свербящей внутри, а иногда и кровоточащей совести, ни досконально выверенной в больших и самоуглубленных раздумьях настоящей, а не фарисейской морали…

Поскольку для чего-либо подобного только и всего, что и впрямь действительно затем понадобится так это одно то поистине того стоящее интеллектуальное развитие, которое, между прочим, прекрасно может быть всецело и до конца сколь более чем невозмутимо совсем односторонним.

21

Ну а во имя весьма же полноценно более чем достойного улучшения всей человеческой личности, а не одного того беспочвенно надуманного и крайне так форсированного преобразования всякого, того довольно-то пока донельзя  же скудного знаниями интеллекта; в некое новое его качество надо было менять никак не историю, а затхло-собственническую психологию серых масс.

Однако подобного рода замшело-обывательское мышление крайне во всем до чего уж нисколько незатейливо вовсе ведь неповоротливо, а потому и действительно хоть сколько-то разумно его изменить будет возможно лишь в течение довольно долгих тысячелетий самого еще планомерного и полностью взвешенно-продуманного, да и вполне до конца исключительно же благоразумного развития.

Да и вообще заниматься чем-либо подобным надо бы, никак при этом уж не опасаясь разом так испачкать свои нежные руки, а только лишь душу держа от всего этого процесса как-то по возможности совершенно вот в стороне.

22

Ну а за счет чьей-либо чисто внутренней отстраненности от буквально любой сколь еще отвратно черной копоти реалий всей широчайшей общественной жизни, да и весьма воинственно нигилистического переосмысления всех фактов существования вселенной и людей в ней и возникла затем новая каста самодовольных жрецов, так и сгрудившихся вокруг очага «великих» научных познаний.

И вот отныне тот сколь еще донельзя холодный, расчетливый и самодовольный ум и стал же ныне признаком наивысшей категории людей – вершителей больших и славных дел.

И именно эта страшно вот всегда занятая, деловая, леденяще душу циничная, да и вполне же равнодушная ко всему на этом свете мудрость сегодня и стала наиболее главной добродетелью всяческого большого и трезвомыслящего рассудка.

А между тем абсолютно любая деятельность во благо всего этого мира непременно еще должна быть исключительно так именно во всем многовековой, а нисколько не той, до чего еще немыслимо уж резво и искрометно сиюминутной.

Да вот только люди, видящие перед собой скатерть-самобранку даров природы, мыслят обо всем этом именно что вовсе-то на редкость совсем уж до конца иначе.

23

А ведь явное и несомненное отсутствие всяческого здравого гуманизма по отношению ко всему живому обязательно еще вскоре обернется тем самым и впрямь-то сколь ослепительно ярким зеркальным отражением так и, ударив при этом прямо в глаза всему тому, и по сей день никак не в меру чрезвычайно беспечному роду людскому.

Да и внутри всего того ныне существующего человеческого сообщества как есть, исключительно же неотъемлемо более чем необходима именно та безупречно праведная терпимость, да и нацеленное разумом, а никак не обворожительно светлыми чувствами самое ярое устремление всячески как-никак, а до чего проникновенно попытаться на самом деле понять буквально каждого ближнего своего.

И эта разве что на редкость так полноценно созидательная, а не та до чего еще вдумчиво-самосозерцательная мораль и есть наиболее главное вместилище широкого общественного разума.

Причем действительно стояще созидать она способна, разве что лишь весьма тщательно при всем том, освящая наиболее темные углы всей этой нашей достаточно вот как есть, и впрямь совсем же немыслимо гиблой современности.

Ну а вполне осмысленно агрессивным уничтожением всякого лютого зла при всем том, если и следует заниматься то разве что только в том самом случае, когда это действительно дело абсолютно вот попросту неизбежное и кем-либо разве что только самим, кстати, сколь еще вопиюще полностью и спровоцированное.

А то разом и до конца полностью так с головой окунувшись в кровавую гражданскую неразбериху, вскоре непременно всею душою явно сроднишься с наиболее черным, словно деготь сознанием людей, что, может, и хотели добра всякому и каждому, да вот конкретно, а не аморфно его представить они никак вовсе-то и не могли.

24

Да и вообще, то, как есть совсем уж неотъемлемо со всех тех еще сторон исключительно до конца всецело ведь как-никак разом-то сходу полностью ясно и понятно, причем именно, словно тот еще божий день…

Причем этаким образом оно происходит только покуда речь тут прямиком явно идет никак не иначе, а только о том, что могло бы касаться до чего только существенных изменений в самой сути тех наиболее общих контуров на редкость уж весьма и весьма необъятно широкой общественной жизни…

А между тем она должна себе течь тихо и полностью так спокойно, поскольку всякие те или иные рывки ей, безусловно, совсем до чего только критически в общем-то явно попросту разве что противопоказаны.

И именно что как-никак, а явно оно не иначе, а людскому сообществу сколь всегдашне разом следует придерживаться именно того исключительно ведь до чего неспешно донельзя же невозмутимо верного житейского фарватера, что неизбежно еще будет донельзя презрительно и недоброжелательно на редкость пренебрежителен ко всем, тем чисто абстрактно прекрасным теориям…

Ну а как раз-таки в свете всего того и следует сколь уж вовсе до чего еще никак несгибаемо и твердо всеми имеющимися силами до чего еще разом на деле беспрестанно держаться…

Поскольку это как раз именно та до чего необъятно во все стороны, так и разливающаяся безбрежная река буквально-то всеобщего нашего существования постепенно, как есть еще более чем весьма надежно и верно и сама уж как-никак найдет несколько новое значительно ведь лучшее русло.

Ну а если безумствующе яростно начать его изыскивать чисто вот искусственно, то тем и можно будет до чего на редкость, затем более чем еще многозначительно поспособствовать довольно-то донельзя же значительному ее еще последующему обмелению.

Да и до чего немыслимо разом потребовать кого-либо срочно к ответу можно лишь только на том, как он есть лично своем, достаточно мелком и более чем безыдейно житейском уровне.

И если чего-либо подобное и сможет в каком-либо вполне осязаемо конкретном контексте и вправду как-никак некогда, затем предстать в виде чего-либо доподлинно верного, правого и здравого, то ведь, будут это одни те вовсе же бесстыдно и невозмутимо наглядные нарушения этики социального поведения, и ничего и близко-то никак не более того.

А даже и в каких-либо межличностных отношениях та самая высокая и чистенькая мораль зачастую имеет именно тот донельзя же страшный, а порою и полубезумный, да и самый вот бесчеловечный изъян…

Поскольку в принципе самые еще обычные и обыденные ее постулаты могут, к какой-либо той до чего конкретной и донельзя скособоченной суровой жизнью личности никоим боком и близко весьма ведь праведно совсем вот явно и не соприкасаться.

Раз кто-либо тот был попросту чересчур ведь довольно-то мало знаком со всем тем, что вообще только, так или иначе, называется самыми-то наилучшими сторонами всей этой нашей до чего только общей житейской жизни.

Причем все это было, как раз и вправду некогда уж вполне верно описано в книге братьев Стругацких «Обитаемый остров».

«Наверное, это был мутант, смерть не может так изуродовать человека. Вот жизнь уродует. Она и меня изуродует, и никуда от этого не денешься, и не надо сопротивляться, надо привыкать».

И ведь от этих зловещих слов разом так и веет гарью жизненной правды, а от сладенькой патоки творчества некоторых писателей вовсю уж и тянет душком слащаво приторной фальши того еще самого подчас чисто ведь глянцево игрушечного мира всяческих и всевозможных благих фантазий.

И надо бы и про то, как есть сколь еще невозмутимо и твердо весьма вот как есть до чего громогласно разом заметить: всякая этика социального поведения почти всегда и во всем безупречно верна, ну а мораль, обращенная сугубо наружно, подчас совсем на редкость убога, цинична и гадко-уродлива.

25

Причем именно та бесподобно же славная абстрактная мораль, что чисто как-никак чисто этак житейски почти неизбежно подчас донельзя ущербна и может как-никак вполне разом и послужить именно тем наиболее явным эталоном той и впрямь чистой, как слеза младенца до чего только абсолютной своей безгрешности.

А в особенности, когда мораль всячески мобилизуют на борьбу со злом люди видящие реалии окружающей жизни под одним тем одним только крайне уж весьма ведь чрезвычайно острым углом зрения.

Ну а между тем никакой той совсем до чего необычайно плоско мыслящей геометрии во всем том крайне уж безгранично широком человеческом существовании попросту нет, да и быть собственно никак нисколько и близко вот явно не может.

И так оно именно потому, что буквально всякая людская судьба совсем неизменно уж представляет из самой себя разве что нечто на редкость донельзя рваное и разодранное и только люди внутренне целостные и полноценные вполне еще легко действительно будут способны и вправду все это перенести безо всякого для себя серьезного ущерба.

Да вот, однако, есть, и те совсем же другие представители рода человеческого и им и близко как-никак совсем ведь нельзя предъявлять точно те же требования совсем явственно при этом основываясь на том самом сколь  многозначительно будто бы и впрямь поистине всеобщем положении вещей.

И все это при том, что на деле существуют именно те самые вещи, за которые должен вроде как платить по счету буквально всякий тот или иной полноценно вменяемый индивидуум.

То есть существуют фактически как-никак, а те самые полноценно общие правила уголовного кодекса, да, в конце концов, и этики социального поведения и они не имеют никаких ограничений, а если вовсе неправо начать делать всевозможные скидки всяческим не очень-то единолично виноватым людям, то общество быстро скатиться во тьму хаоса и порока.

А вот с моралью все несколько ведь явно совсем иначе, а особенно когда никак и нигде не проглядывает некая до чего злая и сознательная воля человека буквально все делающего исключительно уж нарочно, а именно дабы по возможности максимально вот досадить всякому тому или иному ближнему своему.

Однако какой-либо той или иной никак не в меру расфуфыренно респектабельной дикости может быть, чисто этак фатально совсем вот до чего еще житейски безразлично, как и почему чего-либо и где-либо некогда вообще ведь, собственно, произошло.

А потому и может она со вполне спокойной совестью зверски захоронить злосчастное недобро вместе с тем, кто всего-навсего оказался только лишь разве что одним уж явно так слепым орудием в его дьявольски нечестивых руках.

Причем, дело то сколь и впрямь действительно ясное, нет сомнения в том, что порок и вправду должен быть более чем справедливо наказан, а слезы невинных жертв не должны быть забыты и прощены.

Однако злобу диких разочарований совсем никак нельзя при этом сравнивать с горечью дикой утраты или сердечной боли, когда убийца или насильник преспокойно разгуливает на свободе.

И белых ворон вовсе не надо бы воспринимать, как черных воронов они могут быть, таковыми какие они есть по самым до чего еще только разным и различным причинам.

И этот мир точно ведь будет тогда намного почище, если кто-либо на деле, а не на тех совсем же пустых и напыщенно праздных словах и вправду действительно станет как-никак, а всецело готов несколько замараться так и смывая с кого-то всю ту и вправду чисто внешне крайне уродливую и страшную грязь.

Да вот, однако, кое-кому может оказаться уж действительно как-никак попросту жизненно необходимым разом еще сходу весьма безжалостно сходу втоптать дико нерадивого человека в ту самую крайне зыбкую почву всецело чуждой духу просвещения среды, которая попросту и впрямь как-никак, а еще изначально была той самой всецело естественной средой его обитания.

Ну а вящее свое начало этакий полностью ведь «здравый подход» сколь ведь безупречно берет как раз от всех тех до чего безумно фанатичных и темных веков не столь и давно в безвестную вечность минувшего – ушедшего Средневековья.

Тогда тоже всякого того, лишь на миг рискнувшего отойти куда-либо недалеко в сторону от той долгими веками многими поколениями протоптанной колеи, тут же и жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу во вновь возрожденном язычестве, единственное, что весьма осанисто примерившем на себя христианство, как некую чисто внешнюю одежду.

Заодно еще и напялив под него «нижнее белье» всей-то своей собственной великой святости, что вполне однозначно разве что лишь намного явственнее усугубляло и без того донельзя наихудший из всех только еще возможных обликов сущих извергов и палачей.

26

Причем снова хотелось бы до чего еще вкрадчиво и повторно как следует раз за разом снова и снова ведь подчеркнуть, что уж те единственные люди – истинные мудрецы, кто всегда спасал западную цивилизацию от абсолютно ведь полнейшей ею потери всякого доподлинного духовного облика, были именно те действительно зрячие носители высокой культуры.

В то время как все остальные люди были навроде змеи, разом уж сбросившей старую, вконец износившуюся кожу дикости, а вместо нее облачившихся в ту так и сверкающую на солнце, яркую чешую современной, полностью с виду как есть степенной цивилизованности.

Однако внутри их душ никаких серьезных и светлых перемен никак и близко вовсе не произошло, поскольку чисто вот внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, буквально ни в чем, собственно, вот не на йоту совсем не соприкасается с той до чего сугубо внутренней стороной всяческого развитого сознания.

А уж в особенности то окажется именно так, коли к тому нисколько не были кем-либо, как есть, весьма целенаправленно вполне еще разом устремлены и впрямь наиболее достойные усилия чьих-либо истинно гуманных учителей, а тем паче (кстати, что автору кажется, куда поболее важным) самых тех еще самых конкретных родителей или воспитателей.

Ну а ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявлялось в тот самый момент, когда изнеженный цивилизацией западный европеец попадал в совершенно необузданные, никак пока нисколько не переоформленные зарей цивилизации безмерно дикие условия.

То есть наиболее полно он проявлял все свои природные задатки именно как раз тогда, когда вокруг более уж явно никак не было хоть сколько-то твердого закона, как и весьма полноценно сдерживающей всю его всеядную хищность строгой общественной морали.

Ну а посему и обращался он в того самого немыслимо лютого зверя, доселе и невиданного под всеми звездами зодиака.

27

Да и в самой Европе, – надо бы до чего ведь непременно, до чего на редкость совсем вот первостатейно и незабвенно вполне еще разом признать, дела обстояли бы

вовсе-то немногим, собственно, лучше, кабы все то развитие

нынешней цивилизации действительно вот явно уж как-никак пошло бы именно тем абсолютно этак односторонним и атавистическим путем.

То есть, как раз тогда и стали бы все те культурные ценности сколь еще явственно выражаться разве что в виде самого до чего только максимального смелого потребления буквально-то всего на всем белом свете, включая также и все духовные блага.

В подтверждение этому тезису можно привести слова слабого, а к тому же и довольно-то весьма изрядно подпорченного вездесуще царившей во время его жизни идеологией советского писателя-фантаста Георгия Гуревича.

Да вот уж, надо бы отдать ему должное: здесь он, как говорится, бьет не в бровь, а в глаз…

«Пленники астероида»

«Я построю себе дворец, – вслух мечтал Ренис. Одна комната будет янтарная, другая из слоновой кости, в третьей мои золотые листы на стенах вместо обоев. Устрою картинную галерею для себя, для одного себя. Были когда-то на свете премудрый Леонардо, жизнелюбивый Рубенс, сентиментальный Грёз, томный Гоген, писали, вкладывали душу в полотна, страдали… А я куплю их души и на стенки повешу, пусть щекочут мои нервы…»

28

И подобные люди посреди холодных как лед, до чего еще весьма приземленно рассудительных дельцов – они ведь именно подчас уж совсем этак нисколько не редкость…

И это разве что одни те наиболее бессребренно благородные представители всего рода людского, и не дали всему этому миру дойти до того совсем умиротворенно слащаво-житейского потребления всех тех более чем невероятно великих чудес духовности и культуры.

Поскольку, как-никак, а именно подобного облика возвышенные духом интеллектуалы, несомненно, и преуспели в деле совсем принципиально последовательного видоизменения, самого хода мысли в дико всклокоченных умах алчных и ничем ненасытных дельцов-хищников той еще самой до чего только наихудшей из всех ныне существующей людской породы.

И ясное дело, мать-природа вовсе вот никак не могла в своем чреве создать подобного рода нечестиво лютой же плотоядности.

Все те разве что прилизанные цивилизацией, пусть подчас и вполне полноценно образованные потребители всего и вся возникли нисколько не в самой той еще уж как есть до конца естественной и живой среде…

Причем сама суть проблемы не только в тех до чего яро расчищающих себе место под солнцем истинно беспринципных же предводителях, но и во всех тех слепо ведомых политическими лидерами народных массах.

А между тем в них надо было, по меньшей мере, хоть сколько-то попытаться до чего полновесно и довольно уж вдумчиво сохранить, да и постепенно никак совсем незамысловато творчески развивать то самое разумное и до чего на редкость исключительно ведь гуманное человеческое начало…

Ревностно же воюя со всем тем поистине древнейшим прошлым, все то действительно достойное похвалы в людях совершенно так безнадежно загубить было и впрямь легче легкого и проще простого.

Ну а о том, чтобы и вправду подобным макаром исключительно же успешно всячески затем создавать чего-либо на некоей новой основе, не могло тогда идти даже и речи.

Раз в том самом до чего только никак совсем незамысловато широком и прогрессивном смысле развивать полностью до чего только безликое людское стадо было бы возможно разве что лишь всем, тем ласковым и задушевным теплом, да и знаниями, всецело оттачивающими не одни те до чего крайне примитивные рабочие навыки.

Поскольку для всего того истинно же настоящего улучшения всей людской породы явно будет как-никак, а до чего еще явственно необходимо весьма ведь медленно, но верно всячески уж еще весьма дельно трансформировать довольно-то многие воинственно-приземленные стороны всех тех на редкость отвратно и беспросветно серых личностей.

А нечто подобное тому если и будет возможно осуществить, то исключительно вот разве что при помощи всех тех изумительно больших духовных сил, а вовсе не того беспримерно жестокого физического воздействия, навек искривляющего души и судьбы.

Да и какие угодно другие бесславные и блекло-идейные методы могли разве что совсем уж сходу низвести все народы во тьму, полностью этак до самого основания разрушив сами основы прежних, в принципе, как есть чисто изначально до конца естественных для всякого человека тех еще и впрямь на редкость наилучших его добродетелей.

Правда, и само как оно есть восприятие необъятно большого мира вещей как чего-либо весьма же мало, по сути, отличного от того непомерно большого корыта, в которое как-никак, а надо бы только-то нос свой длинный поспешно сунуть да и захапать оттуда как можно поболее других, покуда силы на то действительно есть…

И пусть навряд ли, что это хоть сколько-то лучше, но люди и сами явно еще сумеют более чем четко и хватко почувствовать ту довольно-таки ясно разом осязаемую границу, где все обыденные их устремления чисто же мигом сходу превращаются в одну мыльную пену самой еще полнейшей серой бездуховности.

Причем пряные мысли высокоразвитой интеллигенции, порою и впрямь совсем отчаянно уж взывающие к далеким небесам, тоже подчас довольно вот весьма обыденно состоят из того самого как-никак, а в точности такого же серого потребительства, разве что в значительно более широком аспекте всякого уж совсем вот весьма разнообразного рода явлений души.

29

И ведь сколь неблагочинно, то уж по всей-то сути своей раз за разом само собой затем и выходит, причем, явно, что как-никак, а подчас вовсе-то излишне до чего только истинно вот премудрых прикрас.

Человек он как-никак, а вполне еще явно может и развиваться всецело так на редкость однобоко и односторонне, а потому он и будет крайне ущербен в плане вящего понимания всей той до чего немыслимо сложной картины жизни, а не только той наиболее приемлемой для него ее более чем ярко освященной части.

И та довольно ограниченная духовная сущность потребителя всех тех нынче ведь верно существующих благ довольно-то запросто может и впрямь-таки дать человеку, по всей своей природы доброму, тот самый наиболее верный ключ от заветной двери всеобъемлющих и величественных знаний.

Ну а, смело повернув его в замочной скважине, он до чего явно вполне простодушно без всякой тени сомнения, затем и сподобится разом еще приоткрыть для всех нас мир чудовищного летнего зноя, который ни одно живое существо вне укрытия пережить далее попросту никак тогда совсем не сумеет.

А впрочем при всем том и будет на редкость способен этот светлой души средний интеллигент всецело еще до конца зачерстветь в плане всего того действительно яркого осознания всей сущей губительности иссиня-черных сторон чьей-либо полностью уж как-никак совсем неблагополучной жизни.

А как раз потому и будет он склонен фактически до чего неизменно считать всякую темень производным именно разве что лишь самой только себя, и больше вот ничего иного ему и в голову совсем уж никогда никак не взбредет.

Ну а его светлый, технически подкованный, а также и сколь бесподобно овеянный духом возвышенного искусства разум еще уж и сможет послужить одним лишь тем наиболее острейшим хирургическим инструментом социального зла, и вовсе-то никак попросту и не более того.

30

И это как раз при его весьма славной же помощи представителей некоего одного и того народа столь неистово и яростно разом так некогда сходу и начали делить по их чисто внешним свойствам.

И произошло это до чего еще задолго до принятия на ура их более чем глубоко же противного всякому разуму, на редкость изнурительно и изощренно вполне ведь искусственного разделения по тому самому социально-классовому признаку…

Ну а некогда ранее люди могли оказаться и впрямь как-никак, бессчетно разделены на ангелов и демонов, к примеру, по одной лишь их довольно-то совсем  малозначительно в чем-либо (кроме вовсе-то никак не существенных деталей) нисколько и близко не разнородной религиозной принадлежности… как говорится при одной и той, в сущности, вере.

И раз некий тот ближний был нелепо и безнадежно уж несусветно до чего слепо выделен и охарактеризован одним разве что тем и впрямь броским словом «еретик», то и по всем тем крайне обезличенным, бессердечно здравым критериям его отныне можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.

31

И это разве что те действительно настоящие граждане мира сего вполне умело владевшие знанием, да и как следует достаточно гибко могшие воспользоваться всем своим исключительно на редкость незыблемым авторитетом, всячески так рассеивали беспросветную мглу до чего долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических, но прежде-то всего религиозных предрассудков.

И то ведь было именно их рук делом посильно же предотвращать уничтожение всего того хоть сколько-то человеческого в душах всегда уж как есть неизбежно праздных и до самой еще осоловелости простоватых обывателей.

И это им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.

Не то чтобы этого никак, собственно, не могло бы существовать и без них…

Однако будучи чем-либо исключительно хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы в довольно-таки многих людских душах уж непременно вот полностью, затем полностью разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя всех своих личных, своекорыстных интересов.

32

И это одни лишь люди истинно высокой души и заполнили собой всю ту НЕОБЫЧАЙНО УЗКУЮ социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей этой его чисто нынешней и современной интерпретации.

Без них было бы одно то весьма закаленное в битвах за свое «кровное» сущее варварство и самая несусветная жестокость, лишь тем более немыслимо грандиозные, поскольку из буквально всякого мыслящего существа ничего действительно стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, попросту СОВСЕМ никак не выходит…

А нынешняя цивилизация, она и вправду сколь еще медово и приторно как есть весьма бесподобно способна всячески вот насаждать именно того особого вида и впрямь уж до чего безбожно во всем обезличенную, да и совсем безнадежно бездушную брутальность.

Людей попросту так всячески приучают быть слепыми машинами несущими смерть лютым врагам государства.

Ну а какой-либо тот или иной человек, он ведь попросту до сих самых пор довольно-то многое воспринимает исключительно извне.

Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности, и целую массу инстинктивных желаний, да только ничего того, всем сердцем преданного всяким идеям, в нем еще изначально и близко вот явно уж совсем не имеется.

НО ИМ ИХ ВСЯЧЕСКИ ВЛИВАЮТ В ДУШИ КАК НЕКИЙ ТОТ ЕЩЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЭЛИКСИР.

И главное будто бы все именно этак и должно бы собственно быть.

А между тем простые, пусть и явно никчемные люди никакие не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться с той вполне обозначенной и во всем до конца полностью заранее выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь способна почти любого достаточно быстро взять в свой весьма и весьма крутой оборот.

И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится необычайно серьезных и как-никак отъявленно плодотворных усилий, дабы и впрямь громогласно и властно совсем же нескромно дойти к нужной цели никак при этом не считаясь абсолютно ни с чем ради действительно крайне-то необходимого кое-кому результата?

Ну а также и до чего крайне при всем том действительно еще окажется важным, а насколько будет поистине уж целенаправленным, то самое чье-либо донельзя вот непримиримо настырное внешнее воздействие.

33

А, кроме того, до чего на деле и вправду будет довольно-таки сколь многозначительно как есть еще действительно вот существенным…

Раз вовсе-то никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии какого-либо полностью до чего однозначного, да и вполне весомо реального видения той самой как есть конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-либо вполне уж еще возможно действительно рядом.

Поскольку те самые донельзя залихватские и чисто ведь абстрактные планы по тому самому до чего молниеносному улучшению всей тяжкой участи народа разве что лишь только и уведут его в объятия, куда только намного поболее жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще уж, собственно, ранее.

И вот чего это всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем необычно провидческом и славном романе «Час Быка»:

«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

34

Но в том-то и дело, что технически развитое общество и близко не будет обязано всеми силами позаботиться о буквально всеобщем, так и возвышающем мелкие души ярком поднятии уровня общественной культуры, а куда вернее наоборот: оно, может, и всецело уж издали радостно расстараться, наведя внешний глянец на извечную народную тоску печаль…

Ну а тем уж полностью совсем растворить всякое истинное искусство в липкой патоке до чего никчемных словообильных сюсюканий о всегдашних наиболее наивысших человеческих чувствах…

Раз попросту явно так надо было ему некоторым образом полностью ведь совсем упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы как-либо при этом всецело до чего еще отчетливо усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-либо (в случае надобности) до чего совсем неотъемлемо вполне полновластных указаний.

Ну а тем оно как есть, более чем неизбежно разом и обрекает ныне существующее общество именно к тому самому вовсе-то бесславному возвращению куда-либо, далеко, далеко вспять, этак до чего беспристрастно пристраивая ту давным-давно будто бы ныне совсем уж всецело минувшую первобытность ко всем тем чудесам до чего новоявленной техногенной эры.

Причем всякая модернистская оснащенность в этом вопросе попросту как есть, подчас ведь только лишь исполняет весьма и весьма самую насущную роль мощнейшего рычага.

А потому и может то само собою и впрямь незыблемо верно на удивление, точно само собой как-никак некогда статься, а именно что весь тот донельзя пресловуто назревший научный прогресс в том самом относительно недалеком грядущем всенепременно затем сходу окажется злющим врагом буквально всякой на этом свете доподлинно настоящей светлой духовности.

Потому как она до чего еще всецело сколь неразрывно связана именно с матерью-природой, а никак не с тем  и впрямь до чего еще неистово мчащимся или вот чего-либо только-то самому себе и бренчащим железом.

35

Да, действительно: люди, создающие возвышенную культуру, а не ее

смачно чавкающее, а порой и блеющее о неких наиболее  так наивысших чувствах подобие, истинно на деле, весьма старательно вырывают нас из тьмы невежества, явно приподнимая на некий новый уровень весь тот немыслимо необъятный духовный потенциал, что ныне полностью сокрыт внутри нашего сознания под всяким подспудным житейским сором.

Однако самое как оно есть исключительно уж до конца так достойное восприятие отнюдь ведь никак совсем вовсе неравномерно.

У одних оно более чем чрезвычайно избыточно, зато у других…

Толпа простых, безыдейных граждан неизменно всегда жила сама по себе, рождаясь и умирая, именно по тем раз и навсегда и впрямь-то столь давно устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по коим и поныне обитают в этом мире растения, а впрочем, и все другие, несколько даже и поболее активные живые существа.

36

А все-таки люди, весьма уж на редкость продуктивно движущие нашу планету куда-то и впрямь значительно вперед в чисто техническом плане, далеко не всегда в том самом многозначительно высоком духовном смысле хоть сколько-то лучше и выше всякого того на редкость обычного, более чем наскоро жующего свой хлеб простого же обывателя.

И надо бы помнить, что само по себе это их направление от них всего этого и близко нисколько никак совсем не потребует, как, и от всех тех, кто тем или иным образом сладостно употребляет живительные плоды всякой высокой культуры.

Да и более чем несомненно, что и те, кто ее создает, и они тоже вовсе вот несовершенны, причем ни в том самом своем до чего возвышенно-духовном, а как раз именно в том чисто человеческом, моральном облике.

И все это – доподлинно верная истина…

Да и вот в чем беда: тот, кто всем духом своим, хоть сколько-то явно превыше всякого среднего невежественного обывателя, сам так себя при этом до чего неизменно считает чуть ли не за небожителя.

Однако при этом разве что сама как она явная принадлежность к той еще всемогуще интеллектуальной, и якобы безумно острым пиком возвышающейся над всем остальным людом привилегированной касте никому не дает права расценивать гремящих цепями всей своей обыденности обывателей в качестве исключительно недалеких умом представителей всего того остального, скудного умом общества.

То есть, никак нельзя было им со всей же высоты своего более чем этак немыслимо преображенного высшим образованием напыщенного естества и вправду разве что только лишь до чего искоса рассматривать людей, повседневно копошащихся в своих мелких делах, как существ некоего второго, низшего сорта.

Ибо именно в этом и проявляется самый насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи всей этой нашей с вами грядущей планеты Торманс.

37

Да, и кто это он вообще такой, тот самый весь и впрямь с головы до пят объятый величественной духовностью наивысшей же пробы человек – истинный образец подлинной образованности и культуры, до чего и впрямь сколь еще надменно стоящий над всяким тем совсем мелким и немощным умом бытием?

Да, в сущности, уж совсем и никто!

Ничем таким неповторимо особенным над всеми остальными прочими (обывателями) он буквально ни в чем нисколько не возвышается.

По большей части то весьма вот вполне определенное о себе мнение со стороны российской интеллигенции есть один лишь явный и самый наглядный проблеск старого, как этот мир, аристократизма, голубой крови рядом с мужичьем, от которого несносно, что хлебом, что навозом все время так разит и попахивает.

38

Но нет, на самом-то деле простой народ, он почти во всем идентичен людям с теми сколь еще ярко выраженными, нетривиальными свойствами интеллекта, что может и вправду с виду показаться, будто бы мозг их на целых 300 грамм явно потяжелее (как у дельфина), чем у всех остальных, прочих, рядовых членов общества.

Причем надо бы и то до чего откровенно как-никак разом заметить, что уж в своем абсолютном большинстве все без исключения люди берут истоки своих не слишком глубоких семейных корней от точно тех, таких уж далеких предков.

Поскольку внук, а то и сын простого рабочего вполне может стать (при наличии к тому соответствующих способностей) завкафедрой, а то и членом академии наук.

И вся та на редкость существенная разница между ним и его родителями проявит себя в чем-то, по сути, разве что лишь всецело лишь только одном и не столь на деле действительно важном.

39

В этой жизни и впрямь не так уж и мало всего того, что для самого по себе умственного развития как такового никакого вот существенного значения никак вот совсем далее не имеет.

Например, тот же Чкалов, родившись в 18 веке, летчиком точно бы нисколько так никогда вот не стал.

Ну а смог бы он хоть как-то вообще на деле оказаться в небе, кабы на момент его рождения и далее никто бы и близко никак пока не изобрел ту уж самую до чего и впрямь сколь безупречно и верно работающую модель аэроплана?

Конечно этак, явно уж нет!

Да и кто бы это стал совершать разные трюки на изъеденном молью «ковре-самолете»?

Если бы тот почти каждый второй или третий полет заканчивался бы трагедией, никаких фигур высшего пилотажа вовсе-то не было ведь тогда и в помине.

Ну а мало ли, может быть, этаких фигур высшего пилотажа человеческой мысли, что еще разве что лишь только и ждут своего часа и века, дабы когда-нибудь еще затем действительно стать той самой совсем вот неотъемлемой частью всякой той как-никак более чем до чего обыкновенной грядущей действительности.

То есть автору вообще, собственно, кажется, что и сегодня среди нас на редкость обыденной жизнью живут люди, несомненно, во всем безумно талантливые, да только в чем-либо таковом, что когда-либо еще обязательно будет, однако возникнет оно разве что через пару-другую бессрочно долгих тысячелетий.

40

И действительно дать им ту исключительно так, как есть для них самих как-никак совсем уж вовсе немаловажную возможность во всем-то на деле себя проявить наше сегодняшнее и вполне настоящее время, ну никак и близко явственно ведь попросту всецело так совершенно не в состоянии…

Да и вообще, буквально всякая гениальность безо всего того крайне весьма и весьма необходимого для нее развития ничего еще сама по себе ни в жизнь абсолютно не стоит!

НО раз хоть как-то само собой вышло у человека действительно выделиться из всего того остального нисколько не привилегированного народа, то ведь чего-либо подобное совершенно уж явно никакое не светлое чудо, а одно лишь исключительно так до чего еще как есть существенно удачное стечение довольно многих и разноликих жизненных обстоятельств.

Такому человеку, быть может, разве что действительно сколь реально вот повезло всячески пересилить все те плотно окружающие его неблагоприятные условия.

А потому и приобрел он себе, именно то вполне полностью должное развитие всех его на редкость естественных, природных качеств и талантов, кои совсем не имел в себе возможности сформировать и развить абсолютно никто из его близких родственников или, говоря иначе, более обобщенно, ни один из его далеких предков.

Однако то совершенно еще и близко не значит, что уж были они хоть в чем-либо его от природы, несомненно, глупее.

41

А все-таки явно хотелось бы втайне лелеять надежду, что со временем станет хоть как-то возможным, именно с той весьма многозначительно большей степенью вероятности, куда ответственнее выявлять все те нисколько неординарные яркие народные таланты из всей той необъятно широкой серой толпы, то есть той вовсе бескрылой и бесцветной массы простых обывателей.

А для самого что ни на есть доподлинного преуспеяния на данном поприще надо бы и впрямь-таки до чего только еще изначально разом еще сходу отречься от слепого среднестатистического принципа равенства, заменив его равенством полностью вот до конца полноправных возможностей.

И вот именно как-никак, а ради и впрямь вполне действенной рационализации в духе данных новых норм практически каждому, кто и на самом деле мог бы внести довольно существенный вклад в дело науки, получив университетское образование, надо бы хоть сколько-то еще материально во всем уж посильно помочь.

Да и вообще, надо бы людей талантливых, куда только разве что весьма ведь поболее продуманным и целенаправленным образом весьма вот явственнее и многозначительнее разом так выделять из всей той общей массы, создавая им более чем безупречно особые льготные условия.

42

При этом то и вправду на редкость на деле понятно и как-никак полностью еще сколь и впрямь-таки естественно, что уж делать нечто подобное можно лишь разве что в случае некоей той исключительно вот совсем как-никак, а до чего еще самой особой природной даровитости.

Поскольку именно как раз при подобном стечении обстоятельств, даже и взвалив на свои плечи заботу обо всей вот той многодетной семье, государство явно еще от подобного шага нисколько никак ничего при этом не потеряет, а непременно когда-нибудь чего-либо крайне полезное и нужное ему обязательно уж все-таки выгадает.

То есть более чем однозначно получит оно для самого себя до чего весьма и весьма затем немалую пользу.

И, конечно, тут сами собой до чего еще непременно могут разом же сходу начаться самые всевозможные и до чего только праздные разговоры про все те более чем неизбежные при этом заклятые, злые обиды.

И даже и впрямь-таки могут при этом явно возникнуть некоторые и близко совсем уж нисколько вовсе до чего неправомочные сравнения.

Мол, все это, значится, этак-то сразу до чего непременно окажется в точности, как оно и было на той самой вымышленной писателем-фантастом Иваном Ефремовым небезызвестной планете Торманс – Джи и Кжи.

Однако есть разница – никто ведь людей, обладающих самыми средними и полностью заурядными способностями… подвергать насильственной эвтаназии в 25-летнем возрасте, и близко уж здесь нисколько не предлагает.

Попросту если и вправду возобладает принцип чисто уж искусственного всеобщего равенства возможностей для буквально всех слоев населения…

Нет, именно как раз тогда на самом верху общественной пирамиды непременно появится, куда значительно поболее достойных людей, а не будет она весьма плотно облеплена и обсижена тем зачастую довольно-таки бездарным племенем донельзя настырных потомков важных деятелей прошлого или тех, кто всецело загодя принадлежит к некоей достаточно определенной, просвещенной прослойке общества.

43

Ведь уж выйдя как раз из этакой среды, почти каждый затем фактически полностью заранее имеет все то свое до чего еще на редкость всецело законное право сколь вполне всерьез донельзя полноценно рассчитывать на то, что и для него тоже явно приберегут более или менее достойное и теплое местечко.

И так оно отнюдь не со вчерашнего дня еще повелось!

Об этом же Лев Толстой в своей гениальной «Анне Карениной» некогда всем нам поведал.

Вот его слова:

«Половина Москвы и Петербурга была родня и приятели Степана Аркадьича. Он родился в среде тех людей, которые были и стали сильными мира сего. Одна треть государственных людей, стариков, были приятелями его отца и знали его в рубашечке; другая треть были с ним на "ты", а третья треть были хорошие знакомые; следовательно, раздаватели земных благ в виде мест, аренд, концессий и тому подобного были все ему приятели и не могли обойти своего; и Облонскому не нужно было особенно стараться, чтобы получить выгодное место; нужно было только не отказываться, не завидовать, не ссориться, не обижаться, чего он, по свойственной ему доброте, никогда и не делал. Ему бы смешно показалось, если б ему сказали, что он не получит места с тем жалованьем, которое ему нужно, тем более что он и не требовал чего-нибудь чрезвычайного; он хотел только того, что получали его сверстники, а исполнять такого рода должность мог он не хуже всякого другого».

И ведь обязательно надо бы и впрямь-таки безупречно и до чего старательно как есть непременно пристроить на самые теплые места именно тех, кто безлико славен одним лишь своим родством, а потому и буквально с малолетства близок к тем наиболее наивысшим слоям совершенно вширь до чего необъятного общественного организма.

И главное, подчас их весьма торжественно принято разом к тому же и обращать в сущих людей-гигантов, ну а все остальные, они навроде муравьев у них под ногами… надо им будет – задавят, их столько, сколько им только ныне понадобиться, во имя будто бы остро насущных интересов всего остального общественного муравейника.

44

А между тем и для буквально всякой той до самой еще полной непристойности серой во всех отношениях личности нисколько уж не окажется хоть сколько-то затруднительным действительно приобрести себе абсолютно любую, даже и наиболее значимую должность, коли он кто-либо, кто имеет довольно-то стародавние семейные связи с кем-либо из сфер высшего общества.

И, кстати, никто из них вовсе вот никак не есть тот еще до чего и впрямь самый доподлинный образец некого крайне уж донельзя возвышенного ума!

Поскольку как раз-таки во всем уж явно как-никак, а полностью оно совсем наоборот: именно от полноты всею грудью ими вдыхаемого воздуха они и творят самые дикие бесчинства, раз им, видите ли, все это отныне никак не возбраняется, а потому и всенепременно, и впрямь беспрепятственно как есть еще весьма многозначительно можно…

45

Еще Грибоедов устами своего героя Чацкого обличал всех этих ханжей, готовых во имя наиболее «наивысшего блага общества» на беспримерный подвиг, праведно и геройски прокладывая себе путь к его достижению телами тех не так, чтобы действительно совсем недостойных хоть сколько-то лучшего к себе отношения на редкость и впрямь самых простых людей.

Вот они, слова Грибоедова:

«Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве».

А почему бы это кое-кому, собственно, и не проматывать общие (считай ничьи) народные деньги, если уж к ним и вправду имеется именно тот довольно-то весьма безопасный, да и никем сколь явственно совсем  невозбранимый, а главное и чрезвычайно так легкий доступ?

Ведь суд все равно, скорее всего, вполне еще явно оправдает, главное – оно буквально со всеми никак не позабыть по-братски, поделиться, а то именно обиженные и обделенные, они-то поболее всех прочих свой голос до сущего кликушества и возвышают, голося при этом почем свет стоит, про кем-либо слишком беззастенчиво наворованное общественное добро.

46

Конечно, далеко не всегда и не везде все это обязательно уж происходит как раз по этакому вовсе вот донельзя сколь еще совсем до чего невзрачному сценарию.

Однако при всем том как-никак, а до чего весьма вот попросту как есть неоспоримо, что уж всячески как-никак, а доказывать себя более-менее полноценно здравомыслящим человеком, скорее всего, будет значительно полегче именно тому, у кого еще изначально умственного багажа было буквально-то вдоволь, да и в самом том истинно безграничном его изобилии…

Поскольку все те духовные и интеллектуальные ценности всегда обретались где-то от него явно ведь совсем разве что явно вот до чего невдалеке, да и под тем еще самым его боком.

А потому зачастую именно из-за подобного рода чисто житейских факторов не, так и редко, что это одно то разве что случайное сочетание хромосом, пожалуй, и определит, кому это, значится, еще предстоит стать образованным человеком, а у кого к тому может никак и не хватить душевных сил или простого физического здоровья.

Или, в лучшем случае, его путь нисколько не будет усеян розами, а этот фактор иногда создает низкопоклонных холуев с большими научными званиями…

47

А, кроме того, общество не СТОЛЬ и давно было разделено (по чисто секторальному признаку) на своих и чужих, а потому и простолюдинов за равных себе по индивидуальному интеллекту никто и близко не считал.

Зато общий народный ум в те не очень, кстати, и далекие нынче времена явно так, несомненно, весьма уж при всем том еще и немало разом вот преувеличивался.

Классовое сознание на Руси, оно вообще, быть может, и не само по себе сколь резко и значительно, как-никак всецело ведь только лишь все  усилилось и усиливалось.

И вполне при этом возможно, что нечто подобное произошло разве что именно в связи со всем тем более чем до чего и впрямь необычайно огромным багажом духовного наследия Льва Толстого…

Вдоволь впитавши из литературных и философских сочинений целый сонм всяческих сладких грез, а затем и испробовав на свою беду сунуться в самую гущу простой народа…

И как оно и понятно немедля, набив на лбу довольно-то увесистую шишку, а потому и чувствуя от всего этого внутри, как есть на редкость ужасную оскомину, российская интеллигенция окончательно заперлась исключительно сама в себе.

48

И что было толку от воззваний Льва Толстого объединиться с народом, сколь и впрямь ярко и прекраснодушно выраженных в его «Анне Карениной»?

Эта вся его внешняя, несколько, пожалуй, совсем несдержанно одутловатая одухотворенность…

А где-то глубоко внутри самого себя как еще был Лев Толстой тем самым на редкость весьма изрядно надутым барином, так уж именно им он до самого конца своих дней он весьма ведь невозмутимо во всем донельзя ведь исправно только и оставался.

Вот самый конкретный тому пример из другого его великого произведения – «Война и мир»:

«Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье есть счастье животное, а ты его-то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по-моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в третьем часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет».

49

И вот оно, то вполне объективно же чистопородное, да и на самом том весьма еще безупречно животном уровне явно так хорошо обдуманное, полностью как есть до конца откровенное мнение высокородных господ обо всем том их чисто издали окружающем всяком том простом честном народе, преподнесенное, словно на блюдечке, великим общемировым классиком.

Автору и близко в то совсем и не верится, что Герберт Уэллс не читал Льва Толстого, поскольку ничего подобного попросту и быть никак не могло.

А вслед затем он и начертал свое несчастливое и несветлое будущее в его знаменитой повести «Машина времени».

И уж, не из-за этой ли откровенно и впрямь до чего донельзя натужной сентенции великого русского графа у него и возникла, затем бравая идея разделить грядущее общество на два исключительно вовсе до чего совсем различные биологические виды?

А между тем некоторые сколь наглядно именно это всем тем (черным свинцовым порошком на белой бумаге) некогда и отобразили.

Причем в чем-либо подобном и был, надо сказать, более чем здраво проявлен весь их вполне искренне до чего только исключительно уж совсем безутешный взгляд на довольно многие житейские вещи.

50

И во всех своих крайне непритязательно досужих рассуждениях они, как правило, всецело основывались на одних лишь и только околонаучно-безумных теориях о той еще, весьма ведь всецело разве что пресловуто броской и наглядной разнице между расами или классами тех порою разве что на редкость во всем до чего безучастно живых людей.

И вот чего обо всем том действительно еще довелось автору отыскать в книге выдающегося писателя Андрея Платонова, а именно в той его уж самого так доподлинно исторического значения повести «Котлован»:

«Девочка могла бы быть и дочерью Чиклина. Мать ее даже хотела, чтобы было так. Но все равно ребенок едва ли был бы лучше и разумнее. Зачал девочку, наверное, такой же, как и Чиклин, мастеровой человек, стало быть, плоть в ребенке из одного классового котла. А если кто и радовался ласкам умершей женщины, то эти ласки не есть квалификация ребенку. Это не человечество».

Эти строчки были начисто подчищены цензурой из конца третьей части, так что на бумаге их попросту до сих пор еще никак совершенно ведь нет, и лишь в аудиокниге они теперь несмотря ни на что все ж таки явно ныне присутствуют.

51

Вот уж, собственно, и впрямь-таки как-никак, а до чего еще ныне дело дошло!

Большевики и детей бессовестно начали тем вот совсем беспринципно варварским образом буквально-то сразу с места в карьер всем тем на редкость немощным своим скудным умом явно еще сходу разделять по их самому изначальному зачатию на некие те, видите ли, извечно враждующие между собой классы!

Как говорится, сколь прямолинейно они без единой здравой мысли всем тем серым веществом своего головного мозга и вправду как-никак, а действительно додумались полностью, так разом низвести всю человеческую природу до каких-либо чисто социальных факторов, протоптав при этом в девственно снежной целине всем нам дорогу в то самое очаровательно светлое никуда.

Да еще и как-никак более чем сметливо же смачно-меланхолично, при всем том так и жуя жвачку всей той никак и близко не в меру бесовски разухабистой идеологии…

А люди, они все, по сути, полностью одинаковые, и лишь цвет их кожи или, что тоже порою случается, весьма различный культурный опыт, труд и национальный колорит подчас и делают их несколько иными, но это крайне эфемерно в свете наиболее главного, полностью общего для всех их, положительно во всем общечеловеческого начала.

52

А все те войны нездоровых амбиций и совсем до чего еще только вовсе ведь неловко ущемленного престижа – абсолютная нелепость и точно та дикость, как и, скажем, тот же каннибализм.

Если нынешнее человечество, находясь в здравом уме, довольно-то благополучно переживет ту, считай чисто младенческую свою глупость, то тогда в грядущих учебниках истории две минувшие мировые войны, а в том числе и гипотетически и по сей день, возможная третья будут сколь явственно находиться непосредственно неподалеку оттого несколько поболее примитивного первобытного людоедства.

И давно бы пора всем тем чересчур вот подчас никак не в меру одиозным политикам раз и навсегда уж совершенно так до конца и всерьез осознать всю немощность принципов до чего нелепо амбициозного противостояния

культур и наций.

Нам вот всем тем ныне живущим людям попросту именно что как есть и надо бы всеми-то силами более чем многозначительно всячески до чего как-никак и впрямь должно расстараться, дабы всецело соединиться в некое дружное и единое сообщество всех стран и народов нашей планеты.

Ну а как раз-таки потому и следует всему роду людскому полностью уж и впрямь сплоченно и согласовано, разом еще приучиться воевать, никак не с каким-то весьма таинственным и пресловутым внешним врагом, а именно как есть со всем тем невозмутимо тупым и озлобленным невежеством внутри границ всей своей собственной великой державы.

И все те люди, которые и вправду могут до чего нечестиво кое-кому и впрямь показаться всего-то навсего ядовитой плесенью века, вполне между тем могли бы быть истинными людьми науки, обладать знаниями, просто в их безвестной судьбе совершенно не было никакого должного примера, и ориентиры их были крайне приземленными и бытовыми.

Но все это и близко не их вина, а куда скорее того общества, что пока довольно во многом донельзя непримиримо и попросту сколь откровенно дико, а если оно и просвещенно, то зачастую это и доселе идет никак не в ту поистине наилучшую, а почти безупречно и строго техническую сторону.

А при подобном раскладе всему тому весьма разностороннему и чисто нравственному воспитанию серых масс особого внимания уделяться при этом и близко-то никогда вовсе так совершенно не будет.

И именно потому и будут эти массы до чего донельзя вот непримиримо и впрямь-то разве что по-прежнему пребывать во все той же тьме житейски затхлой обеспокоенности, тех еще самых исключительно, как есть чисто же своих наиболее мелких страстей и горестей.

А действительно на деле дать им несколько вот совсем другую жизнь сможет одно лишь разве что самое широкое просвещение, всецело ориентированное именно на тот чисто детский и подростковый возраст в течение многих и многих поколений.

И именно тогда и возникнет тот самый полностью единый и цельный организм из того никак уж вовсе несчетного конгломерата личностей, что и вправду до чего явственно будет должен, затем оказаться, полностью так во всем объединен как раз именно тем весьма вот благовидным и добровольным желанием буквально-то всяческого совместного творческого труда.

И нечто подобное и впрямь-таки более чем до чего еще вполне здраво затем и предстанет как раз уж в виде сколь искренне до чего, безупречно во всем настоящего, а никак не аляповато и вычурно светлого будущего тех самых, ныне лишь разве что крайне еще далеких грядущих поколений.

И даже если во имя сотворения подобного ладно и складно скроенного общества и впрямь-то потребуется целых десять тысяч лет – это всего-то навсего попросту и окажется временем, что на редкость дельно понадобится для той безнадежно медленной, но при всем том единственно верной и постепенной перековки донельзя невероятно неповоротливой обывательской психики.

Ну а в мартеновской печи революционных преобразований она разве что лишь всецело деформируется, а потому и внутри нее довольно-таки многое попросту разом тогда вылетает в трубу, попросту начисто совсем уж до конца там сгорая.

Полностью так совсем вытесняя мнимыми символами все то, что было на деле вполне вот естественно и истинно как-никак хоть сколько-то человечно.

53

А между тем, коль скоро до чего посильно и перестраивать все социальные навыки тех как есть и впрямь наиболее простых людей то ведь делать все это надо бы исключительно же до чего еще совсем неспешно и очень и очень на редкость довольно-то весьма аккуратно.

А это всецело само собой означает, что за подобные дела уж действительно совсем никак и не следует браться именно, что как есть, буквально-то с бухты-барахты и близко не о чем нисколько вот совсем и не подумав.

Простым людям надо бы именно разом вот дать идти своей общей и широкой дорогой вовсе-то никак не маня их в светлые дали несбыточно лучшего жития-бытия…

Причем сама попытка поднять сознательность серых масс не так уж в принципе и глупа, другое дело, что из чего-либо подобного может ведь выйти хоть чего-либо полезное только лишь в случае до чего еще сколь осторожного проникновения именно в детскую психику.

То есть того самого времени пока все людское мировоззрение разве что только все еще формируется и внутри всякого людского сознания не по дням, а по часам медленно, но верно зреет та самая лишь некая только-то грядущая взрослая личность.

Ну а во всяком полноценно зрелом возрасте человек должен более чем бестрепетно жить со всеми теми принципами, что в нем довольно давно раз и навсегда устоялись, поскольку всякое их нисколько неправое разрушение явственно затрагивает всю его социальную природу, а потому и лучше от всего этого никак совершенно не станет.

И та самая весьма грубая ошибка тех еще слепо обреченных на неуспех социальных экспериментов всегдашне заключалась, как раз-таки в тех отчаянно-полубезумных стараниях яростно вживлять в давно затвердевшее, словно камень, обывательское сознание принципы, которые станут житейски доступными разве что для тех совсем неопределенно отдаленных потомков.

Да и то коли чему-либо подобному и сподобится, хоть сколько-то затем вполне реально случится, то ведь никак не иначе, а разве что в том единственном случае, коли они как-никак, а на редкость разумно и достойно себе выберут именно тот наиболее правильный и верный путь всего своего последующего тысячелетнего морально-нравственного развития.

Причем речь тут никак не идет только о рамках всякой той разве что самой этак отдельной личности, но и вообще всего того общества в целом.

Ну а все те до чего изумительно и впрямь откровенно уж светлого духа люди и были как-никак способны разве что лишь некогда, затем вовсе-то совсем безбожно узреть то самое лишь некогда вот разве что всецело грядущее засилье серой и убогой умом всесильной бюрократии.

И все это разве что только потому, что обладали они до самой вот нелепости горячей кровью, да и сознанием начисто отстраненным от абсолютно любых тех еще до чего исконно обыденных реалий жизни.

Причем само собой то уж ведь в принципе ясное ясного…

Всякие до чего невероятно восторженные и наилучшие намерения, как и весьма нетерпеливые ожидания тех самых исключительно благостных перемен могли вот разве что только и окончиться одним чрезвычайно серым, как и та засаленная простынь чудовищным засильем, куда еще поболее прожорливых клопов на теле всего того от века донельзя многострадального российского общества.

«Благодетели народные» со всем тем никак не безмолвно переполняющим их души исключительно безответственным ощущением вовсе неминуемого краха той самой будто бы до чего еще отчаянно и повседневно уж крайне необычайно лютой и дикой безнравственности, так и переполняющей просторы совсем уж  поныне нисколько не минувшего жития-бытия…

И главное если чего подобные «деятели добра» затем на деле и совершат, так это разве что совсем бесшабашно им как-никак, а только и доведется чисто на редкость весьма безрадостно погубить вполне доподлинно настоящие ростки того самого может и всеобщего, да только крайне пока донельзя размыто грядущего общечеловеческого счастья.

А между тем и впрямь как есть еще совсем уж глубокомысленно развивать надо бы именно что каждую ту или иную отдельную личность, а никак не те светлые и блажные идеи!

И буквально каждого того самого отдельного человека и надо было до чего старательно выпестовать именно что с самого его зарождения, а поскольку сделать это на данный момент попросту и близко никак невозможно, то и лезть в душу к массам, рассказывая им взрослые сказки, было до чего абсолютно никак уж нельзя.

54

Человек, что вырос, словно тот еще репей за огородом, ничего действительно нового ни в жизнь никогда не построит, а только разве что, то для него отчаянно чужое, что было некогда кем-либо иным ранее совсем неспешно доселе построено, он всеми-то силами сколь безоглядно со всем  холуйским наслаждением затем и задушит.

Причем безлико дик он никак не по всему своему исключительно и впрямь до чего этак исключительно естественному нутру, а разве что по одному тому месту самого как есть более чем изначального своего зарождения.

Ну а кабы довелось ему иметь достойный доступ к величайшим благам цивилизованной жизни, то и главный запал его души всецело-то еще оказался вполне наглядно общим с людьми, что подчас придают своим духовным и человеческим качествам некий ореол ярчайшей святости, да и особо статной интеллектуально над всем миром возвышенной людской породы.

Ну а то, что неотесанные дети подчас и вовсе необразованных родителей иногда имеют внутри себя чего-то, что в ком-либо другом несколько изжилось и атрофировалось, им не понять, причем как раз оттого, что искусственная оболочка возвышенной культуры попросту отнимает у человека всякое понимание великого разнообразия этого невероятно плотно окружающего нас мира.

Некоторая часть из тех самых потомственных интеллигентов, попросту дойдя до совершеннолетия, явно при этом становятся всезнающими снобами, что практически полностью до самого конца и будут абсолютно апатичны к тому, что как есть, разом так более чем явственно выходит за узкие рамки их на редкость однобоких и предвзятых представлений.

55

В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней истинно мертвым узлом, попросту никак не развиты и весь их тот еще самобытный природный ум, явно находится в сущих потемках мрака невежества.

Но все эти черные бездны народного бескультурья и незнания можно и нужно заполнить светом самой максимальной всеобщей образованности.

Но не тащить же их всех вверх крюками дисциплины!

Поскольку их как есть, вполне ведь стоило до чего еще весьма старательно подталкивать именно что к духовному саморазвитию, яростно так и давя при этом как раз именно на самолюбие и общую подчас до чего только праведную сознательность.

Ну, а кроме того, надо бы также заодно и выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.

Да только как это вообще будет на деле возможно хоть сколько-то еще осуществить после того самого исключительно вот полного окончания всех тех достаточно уж до чего еще вовсе невообразимо длительных процессов медленного, но верного взросления всякой той или иной человеческой личности?

А из того сам собою напрашивается именно тот довольно-таки малоутешительный вывод, что уж как-никак, а действительно понять, кем это мог действительно стать (имея к тому настоящую возможность) тот еще человек, что получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь пока он не совсем еще полноценно вырос.

НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?

Да и держать самих себя за наивысшую всезнающую касту вовсе-то никому и близко нисколько так уж явно совсем ведь не стоит.

Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той до чего чудовищно веской возможностью все те и без того ныне случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно уж всецело когда-либо и впрямь до чего неспешно затем еще разом сходу именно что всецело  удесятерить.

И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет с грехом пополам как-либо еще затем преодолеть возраст всего своего совершенно бессмысленного младенчества, то уж как раз тогда те самые будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий попросту и не войдут.

56

Но, разумеется, что все этакого рода совершенно дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное – оно всегда в том, что это именно мы – действительно образованные люди, в самом доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.

Ну а все остальные для нас более чем безнадежно вот всецело ничтожны, поскольку никак ведь вовсе не дано им искрить дельною мыслью, да и, собственно, никак оно им, знамо дело, попросту и ни к чему.

Ну а вполне же донельзя взвешенно и остроумно до чего еще разом весьма беспечно записав праздных обывателей в тех самых единственно и впрямь что ни на есть нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, совсем невольно, затем и создашь из самого себя властелина всей той хоть как-либо вширь обозримой вселенной!

Ну а на самом-то деле наглядная разница в уровне интеллекта не столь существенна, и у довольно различных групп населения она в значительной степени определяется, так или иначе, имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели всякими абстрактными материями, начисто отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.

57

То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме…

Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма поболее углубленно повседневного восприятия первыми всего того так или иначе их окружающего мира.

А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время разве что ведь некогда только полученного ими в тех еще чисто домашних условиях воспитания, а также и разве что затем как-никак само собой и последовавшего высшего образования.

А посему и дело тут абсолютно не в какой-либо вообще голубой крови – аристократизме духа.

То есть главное, на наш взгляд, различие между той чисто сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых весьма старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.

58

Однако сама культура современного цивилизованного человека без того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно принципиально до конца взвешенное и продуманное воспитание, собственно, вот является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.

Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно уж как следует, действительно пожелает.

59

Причем куда только значительно большее разнообразие всего рациона никак не указывает на столь безмерно весьма и весьма, куда разве что только поболее существенную восприимчивость к тому, что вовсе-то никак не является сущей обыденностью всего этого совершенно же никак так невзрачно серого бытия.

А только лишь разве что откуда-то издали оно сходу вот до чего всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно уж вполне верного и правильного понимания нисколько и близко совсем не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и всего вообще до чего полноценно сладостного покоя и уюта.

Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, – процесс сколь однозначно, в принципе полностью уж донельзя естественный и простой.

И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем вот нисколько не повод видеть в самом себе свет ярких очей, ведущий весь этот мир к  славному грядущему изумительно наилучшего для всех и каждого одинаково так лучезарного общечеловеческого блага.

А заодно кроме того и самого как есть до чего пресловуто совсем уж ведь сплошного затем благоденствия.

Поскольку на самом-то деле всецело наглядная достижимость для кое-кого тех еще на редкость изысканных задушевных благ, что крайне вот  малодоступны довольно многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их пока вовсе-то еще неразвитого интеллекта) никак не подразумевает чьей-либо настоящей духовной возвышенности над чудовищно гиблым болотом мерзкой житейской суеты.

60

Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души никак не в состоянии увидеть весь этот мир через призму сколь еще утонченно-сладостного его преображения в некие те иллюзорно светлые приторно и радостно ласковые тона.

Ну а те, кто, надрываясь всею душой, так и расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще собственной уж чисто своей весьма вот одутловато восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.

Поскольку то полностью необразованное простонародье живет чисто сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак не задевают и нисколько совсем не затрагивают.

И прежде всего, это так, собственно, оттого, что совершенно ведь толком и близко необразованная людская масса во всех тех как-никак, а иногда чисто вскользь ею почитываемых книгах вполне всерьез способна охватить один лишь яркий занимательный сюжет, но никак не всю красоту и величие всего того еще самого изначального авторского замысла.

Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы и близко вот совсем никак не идут.

Ну а происходит все это как раз оттого, что обыватели попросту никак не готовы к тому как есть рьяно и невозмутимо сознательному усвоению чего-либо что им как-никак будет совсем неотъемлемо нужно именно так для того чтобы весьма полноценнее затем и идти путем дальнейшего развития всей своей крайне невежественной личности.

Но они между тем ни к чему подобному пока и близко-то ни в чем уж совсем явно вовсе не приспособлены.

И ведь до чего неразрывно все это связано именно как раз со всеми теми во всем донельзя как-никак, а вполне обыденными факторами столь еще и впрямь недалекого и безыдейно-житейского существования.

61

А впрочем, речь тут идет далеко не обо всех, а только лишь о подавляющем большинстве синих воротничков.

Ну а те, кто зарабатывает себе на жизнь ИСТИННО ВЕЛИКИМ интеллектуальным трудом…

Да только между тем зачастую это люди, еще изначально уж попавшие в довольно-таки весьма вот удачные условия, или им явно хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это почти всегда большая удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-либо безупречно как есть голубая кровь.

Да только кое-кто из доблестных представителей великой аристократии духа зачастую как раз в том более чем неотъемлемо полностью ведь взвешенно и здраво во всем убежден…

И они искренне всею душой донельзя благостно в то уж самое верят, а кроме того их так и переполняет сугубо внутренняя убежденность, что тем или иным еще изначальным первоисточником всей их высокой духовности, как и «цвета крови» неизменно являются именно те сотканные из красивых чувств фолианты великоидейной высокохудожественной литературы.

62

А между тем данное их суждение никак не иначе, а абсолютная же дичайшая чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки, во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них совсем аморфно и никак не является неким тем по-настоящему живым образчиком для буквально всяческого их полноценно чувственного внутреннего анализа.

А потому и из всего того вышесказанного сама собою уж весьма этак до чего навязчиво проблескивает совершенно вот неутешительно горькая истина.

Попросту ясно как божий день, что всеми нами и впрямь до чего безумно любимая литература может быть одним только дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак вовсе не светочем высших истин во тьме тяжких душевных скитаний.

Ну а кроме всего остального прочего, книги и близко никак нисколько не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям, поскольку это совсем не то, ради чего они были кем-либо некогда задуманы, да и всецело для всех нас сколь еще однозначно так вполне уж действительно еще предназначены.

Раз уж было им всегдашне свойственно лишь иногда и совсем как-никак ненадолго только-то, и приоткрывать перед человеком весь этот необъятный мир глазами других людей, и как раз в том и есть вся их наиболее основная задача.

63

Ну а тот самый до чего умиленно-нежный к ним строго во всем разве что вовсе так утилитарный подход неизменно начинается как раз ведь с их до чего вздорного применения в сфере самого еще ярого самовозвышения всей той своей до чего удивительно восторженной личности над всеми теми прочими другими…

Причем осуществляется все это как раз-таки уж посредством весьма и весьма до чего только необъятного чтения великого множества довольно-то различных авторов, хотя еще два (без малого) тысячелетия назад великий римский философ Сенека явно ведь предупреждал против подобного всепоглощающего подхода ко всей и всяческой литературе.

Вот его вполне и поныне действительно актуальные и разумные слова:

«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

64

И это как раз-таки поэтому некоторые чрезмерно же зачитавшиеся литературой личности от всего того безмерного всеобилия полученных ими чувственных впечатлений и полного, кстати, затем последующего растворения в мире светлого художественного вымысла, собственно, и стали смотреть на всю ту невзрачно окружающую их реальность разве что лишь через те большие розовые очки.

Да и вообще мир обычных полностью вот безыдейных вещей их при всем том явно интересует весьма и весьма довольно-таки относительно мало.

И главное все это, собственно, никак не иначе, а как раз потому, что там все, видите ли, сколь до чего совершенно ведь излишне во всем серо и невзрачно по сравнению со столь очаровательно же красочно надуманным миром чьих-либо более чем необычайно возвышенно-светлых фантазий.

А книги между тем надо бы всем своим сердцем любить именно за душу их авторов, а вовсе не за то, что уж представляют они из себя то самое необычайно изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под славным названием «Душевная благодать».

Ведь дело не только в благостном, умственном, а еще и весьма сладостном усвоении книг, которое куда скорее увязано с одним лишь как есть и вправду самым насущным процессом пищеварения (хотя и в чисто духовном смысле), чем с неким доподлинно задушевным подъемом над всеми теми до чего глубочайшими низинами плотского мещанства.

65

Оно-то, кстати, и приводит к мыслям о своей и впрямь-то сколь незатейливо великой значительности по сравнению со всем, тем ничего и близко не значащим песком эпохи, раз и навсегда текущим в одном и том, долгими веками именно что принципиально же неизменном направлении от самого рождения к старости и смерти.

А между тем подобное плоское, как блин, видение мира, безусловно, нисколько никак и близко совсем вот недопустимо.

Поскольку всякое самовозвышение над серою толпой, причем совсем без того, чтобы на свой Олимп действительно пришлось и вправду взбираться с большим рюкзаком за спиной, не раз при этом рискуя свернуть себе шею, всенепременно будет собой обозначать одно лишь ярое и кичливое чванство, а также засилье излишне порой широкообразованного социального невежества.

66

Зачастую подобные люди более всего думают разве что о своем личном удовольствии, которое им попросту именно так попросту ведь обязана предоставить жизнь, а не о каком-либо, подчас нисколько и неведомом им большом и широком общественном благе.

А впрочем, надо бы прямо признать, что делают они это вовсе уж совсем не от того до чего еще невероятно великого всепоглощающего эгоизма.

Нет, прежде всего, как раз оттого, что все эти сыны книжной премудрости попросту как есть, еще до чего искренне подчас считают людей обыденных совершенно вот никак ни в чем недостойными какой-либо вящей заботы об всяческих их мелких, житейских интересах.

Зато сколь безумно они с теми так и переполненными слезами очами глубокомысленно раболепствуют пред высокими идеалами, идеями, навскидку и вправду способными поднять всю легендарную людскую массу на искрометно яростную борьбу как-никак явно неизвестно за что, но зато и впрямь утопически-иллюзорно благородное, а также лучисто-чистое во всех его запредельно благих намерениях.

67

Да вот уж, однако, коли филантропы благих идей, и устроят после того весьма удачного захвата светской власти и престола Господа Бога некое подобие рая, то лишь с тем только бросово дешевым и довольно малопитательным рационом для всех тех наспех облагороженных ими, чисто этак формально приподнятых разом с колен серых масс.

Зато он будет доступен для всех и во всем явно же именно что совсем забесплатно!

Однако само отсутствие денег в данном случае может объясняться одним лишь тем до чего еще самым истинно вот подневольным тяжким трудом полностью отныне вовсе бесправных рабов.

Причем весь тот мелкий и ничтожный люд при подобных славных делах неизменно еще может, в том числе и оказаться, чем это только той или иной «великой душе» отныне-то будет явственно вот угодно, а в том числе, и пищей для привилегированной расы или, тем паче, для самих-то презренно жалких себя.

Но то лишь в самом крайнем нацистском случае, ну а при всем том нашем исключительно так безнадежно совсем же переразвитом социализме вполне еще конкретной реальностью до чего неизбежно, в конце концов, всецело бы оказалось именно то, о чем написал в своей книге «Час Быка» Иван Ефремов:

«Виды убийства многообразны. Убивают несоответствием выполняемой работы и условий, в которых она проводится. Отравляют отходами производств и моющими химикатами реки и почвенные воды; несовершенными, скороспелыми лекарствами; инсектицидами; фальсифицированной удешевленной пищей. Убивают разрушением природы, без которой не может жить человек, убивают постройками городов и заводов в местах, вредных для жилья, в неподходящем климате; шумом, никем и ничем не ограничиваемым».

68

И собственно, хоть сколько-то при этом довольно-то веско взвесить и определить, а чем уж все это, и вправду могло еще далее на самом-то деле, как есть вот вполне еще оказаться чревато…

…а тем более, нисколько не прикрывая при этом личины, вполне открыто протестовать довольно-таки мало, кто когда-либо до чего и впрямь столь опрометчиво пока ведь на деле отваживался.

Причем как минимум отчасти все это происходит как раз оттого, что художественные книги сколь изумительно и всемогуще чисто этак волшебно же создавали, а впрочем, и теперь по-прежнему создают весьма удобную всяческим недалеким умам иллюзию самого немыслимого райского блаженства, уводя человека от буквально любых реально существующих в этой жизни обыденных ситуаций.

А потому и послужат они тем еще более чем безупречно удобным погостом для абсолютно вот всяческого духовного идолопоклонства, а в особенности для всех тех, кто более чем истово на них молится, а не вдыхает всею своей душой аромат чужих мыслей и многогранно светлых чувств.

69

А между тем как раз именно это и порождает доподлинно благодатную ответную реакцию, и вовсе не в виде некоего того до чего еще самого утробного удовольствия от того более чем хорошо вот изысканно переваренного внутри души красивого слога.

Причем у кое-кого, сколь явно до чего и впрямь излишне ведь ярчайше просветленного всеми теми на редкость исключительно уж блекло отображающими действительность книжными реалиями, порою бывает столько задушевного пламени в очах, что и никаким прибором его никак не измеришь.

Да вот беда: когда надо бы действительно с кем-либо довольно-таки вполне всерьез повоевать, а в том числе и в чисто социальном плане, они почему-то сразу стушевываются, и бравады от них и близко тогда нисколько не жди.

И разве все дело тут именно в той еще жалкой же трусости?

Нет, в одной лишь той подчас исключительно так излишне изысканной и вездесущей чистоплотности в сочетании с тем еще на редкость бездумным самолюбованием в кривом зеркале мира возвышенной и праздной литературы.

Причем то, что все это доподлинно уж верно и именно тому и должно вообще собственно, и быть, никто тут даже и близко ведь совсем не спорит, да только всему тому надо бы уделять самое большее 55% всего своего личного времени, а не все те 75%.

Потому как нечто подобное никак ведь и близко не то, к чему еще, непременно, так следует нам всею душой и впрямь-то до чего совсем вот непримиримо стремиться.

Да, кстати, и в сугубо мирной, не столь и бесконфликтной жизни тоже подчас приметна чья-то самая наглядная, как и на редкость, весьма определенная тенденция прижаться бы к власти, да поплотнее, что, безусловно, изобилует самым немалым числом компромиссов или полукомпромиссов буквально-то со всякой на этом-то белом свете общественной этикой и моралью.

Причем касается это практически всего, что хоть как-либо может в действительности угрожать чьему-либо душевному спокойствию, а тем более и вполне, как всегда, нисколько так до чего невозмутимо-безмятежному материальному благополучию.

70

А откуда-то отсюда, и появляется необычайно рьяная готовность к бессловесному попранию, каких угодно принципов совести, дабы и вправду иметь искренне многими слепо обожаемую возможность довольно-то тихо уйти в свой иллюзорный мирок, в котором нет, как нет никаких бурь, а всегда одна тишь да гладь, а вокруг хоть трава не расти.

Вот как все это исключительно же ярко описывает Иван Ефремов в его изумительно гениальном литературном творении – романе «Час Быка»:

«Ученые владыкам помогали во всем: изобретая страшное оружие, яды, фальсификаты пищи и развлечений, путая народ хитрыми словами, искажая правду. Отсюда укрепившаяся в народе ненависть и недоверие к ученым, стремление оскорбить, избить, а то и просто убивать “джи” как прислужников угнетателей».

71

И то, что описал в своей книге Иван Ефремов, и есть то самое и впрямь сколь еще всецело самое неотъемлемое диалектическое развитие всякой той всепланетной диктатуры, и как бы она в дальнейшем себя ни называла, это одни лишь зачастую крайне так во многом весьма малосущественные детали.

Ну а сама ее как есть наиболее главная суть, всенепременно во всем уж явно затем еще окажется одним лишь и только донельзя мелким проявлением отдельных свойств характера данной власти, и существовать они будут именно что только лишь разве что на тех самых первых порах.

Ну а после бесповоротного укрепления престола новоявленного и всесильного диктатора вся разница, в конце концов, до чего неминуемо постепенно вот себя вскоре полностью бы исчерпала, а если и не сразу, то это непременно бы случилось некогда потом со временем, пусть даже и крайне поэтапно и несколько вынужденно, но окончательно.

72

Ну а столь многозначительно веской первопричиной укоренения всех тех новых норм общественного бытия вполне полноправно должен был стать как раз-таки тот идеализм, что неизменно был никак не в меру сладостно прекраснодушен и чисто ведь абстрактно до чего сердобольно весьма прискорбен по поводу тех совсем нескончаемых (от века) страданий людских масс.

И все тут дело было именно в том, что люди, всею душой слепо укоренившееся в вере в светлое и лучезарное добро, уже сегодня до чего только премило живут в том самом никому на деле и близко пока еще вовсе неведомом изящно и восторженно-прекрасном далеко.

А между тем оно уж пока попросту ведь совсем еще явно несбыточно, а потому и все те светлые о нем мечтания крайне так аляповаты и всецело вот блеклы и совершенно неказисты.

Но в чьем-то до чего лучезарно светлом сознании все те необычайно чудесные образы грядущего сколь ярко и безупречно так совсем уж блистательно и чудно воспеты, нарядны и реалистичны.

Ну а значит, и вправду на деле приглядываться ко всей той на данный момент времени до чего еще совсем никак незамысловато неприглядной изнанке вещей им и близко-то попросту не было хоть как-либо на деле сходу так свойственно.

И это как раз именно они, прямо-то надрываясь от всего того безмерного усердия, во всеуслышание еще весьма уж сладострастно как раз о том во весь свой голос и верещали…

Вот оно, мол, все то, что ныне вполне оказалось сколь полноценно и наглядно ныне полностью уж доступным, причем пусть оно было таковым только и всего, что в плане самого так многозначительно строгого и чисто гипотетически верного обоснования, как и полностью абстрактного «осязания» в рамках необычайно светлой и сухой теории…

И это как раз то самое очаровательно нежное и благозвучное воспевание всех тех светлых идеалов в тех истинно медовых до приторности восторженных речах, в конце концов, и обернулось, затем бездушными столбцами прибыли и убыли людского материала на все те циклопически огромные стройки истинно вожделенного всеми теми безликими массами краснознаменного коммунизма.

То есть всецело уж обернулись все те еще прелести истинно радостных чьих-то либеральных мыслей истинно так отвратительным и смрадным, сколь многозначительно зловонным дыханием той еще донельзя бесславной демагогии, что никак не подавилась миллионами и миллионами не оплаканных и не обмытых трупов строителей пути в один тот безукоризненно верный всеобщий конец.

А между тем само дело тут было именно в том, что у той еще будто бы безоблачной и изящной на бумаге теории вполне наглядно был на редкость немыслимо тяжелейший бескомпромиссный довесок, раз настояна она была, прежде всего, как раз на той совсем вот неуемной жажде крови неких немыслимо зловещих эксплуататоров.

И это как раз-таки ее чисто уж теоретически железобетонно верные устои и есть тот более чем невозмутимый образец до чего благочинно вознесенной на щит лжи, что была сотворена во имя той бестрепетно наспех выверенной обрубленно-куцей кривды, а не той себя давным-давно весьма вязкой, житейской практикой фактически полноценно доказавшей себя правды.

Людские ресурсы при этом рассматривались разве что лишь как горючий материал, а чьи-либо душевные качества оценивались только ведь по степени пламенности всех их сколь сурового и бестрепетного горения.

А между тем, раз и навсегда заменив тысячелетний и многотрудный процесс единения душ простым их на редкость слащавым зомбированием, можно было лишь до чего быстро и совсем бестрепетно, чисто уж сходу попросту развенчать все, то созданное ранее культурой в течение тех еще безмерно долгих минувших веков.

А заодно именно в том и был весьма явственно заключен именно тот самый надежнейший способ всеми-то силами до чего спешно создать, тех безумно ярых вандалов, что будут во всем том дальнейшем фактически до зубов отчаянно вооружены чудовищной идеологией всесокрушающего и полностью как есть до конца обезличивающего души марксистского бесовского невежества.

73

И тот, кто яростно и свирепо и вправду собирался бездумно воплощать в жизнь все это форменное безобразие, был при этом верно подкован и грамотен именно в смысле самого нелепого и немыслимого напяливания на эту нашу извечно сутуловато-суровую обыденность, собственно-то, всех тех безумно скользких, словно галька на морском берегу, книжных изысков.

Прибой мысли он и вправду усердно сглаживает наиболее острые углы, но реальная действительность их заново всячески обнажает, и совсем безнадежно неправое это дело всего этого никак и нисколько не видеть, пытаясь приладить буквально ко всей общественной жизни нечто настоянное на бесподобно утонченных соках сытого, а подчас и крайне самодовольного прекраснодушия.

Свет либеральных истин, яростно пробивая густую тьму общественного невежества, только-то и придавал чьему-либо тупому садизму весьма вот значительно большей остроты, причем именно что в плане исключительно вот более чем искрометной и задушевной его сопричастности к некоему весьма великому замыслу вящего переустройства крайне уж совсем неказистого ныне существующего общественного бытия.

Причем все те сколь на редкость чистые и благие устремления и впрямь-таки исключительно вот наглядно были тогда, как раз и направлены к чему-либо немыслимо уж наиболее светлому и ослепительно радостному, но только лишь через огонь и кровь, яростно вовсю пожирающий все то, кое-кому чрезвычайно так вконец опостылевшее прежнее и былое…

И как есть до чего отчетливо будет совсем ведь неизменно на редкость еще разом тогда само собой сходу понятно, да и до полного отвращения незыблемо ясно…

А именно что все те откровенно низменные чаяния серой людской массы, без тени сомнения, являлись разве что как-никак весьма неразумным производным хищных идей вся кровавая сущность которых была сколь блекло оттиснута серым шрифтом по белой бумаге, причем никак не иначе, а при помощи того еще самого дореволюционного подпольного печатного станка.

Однако чего это тут не говори, а в основной своей массе левая интеллигенция была чрезвычайно всегда вот явно полна, мужества, добра и света, и намерения ее были никак и близко не те, которые и впрямь могли бы хоть сколько-то под собою вообще уж подразумевать какую-либо до чего изощренно несусветную зловредность.

Нет, все тут дело было только в крайней же форме до чего благожелательной розовой мечтательности.

Люди высокого и чрезвычайно чистоплотного интеллекта попросту как есть изумительно так сладостно враз еще захотели и вправду достичь чего-либо совсем непостижимого в те самые немыслимо вот скорые сроки, а именно буквально что того как есть чисто же всеобщего людского благоденствия.

Однако для чего-либо подобного одних лишь тех и вправду как-никак совсем ведь отменных и отрадных наилучших намерений было бы вовсе-то совсем нисколько еще недостаточно.

Поскольку во имя на редкость весьма ощутимо наилучшей грядущей судьбы всего того замшело-коррупционного российского царства было бы совсем наглядно весьма самоотверженно необходимо разом еще последовательно осушать гиблые болота всего того серого людского невежества, а не распахивать целину родной земли, отныне ставшей явно так совсем уж ничьей.

74

Ну а для всего того и надо было весьма вот спешно вооружиться вполне здравым умом, а не отчаянно и звонко бряцать «пустыми и блестящими тарелками скверного настоящего», да и про некий тот донельзя скорый и светлый рай до чего безумно, вовсе-то впустую никак и нигде без дела не трезвонить.

Начисто разуверившийся в некоем высшем разуме именно тот чисто свой и впрямь крайне-то темный и убогий разум быстрехонько уж наиболее высшим затем сколь до чего неотъемлемо разом еще явно и сделает.

И главное более чем приземисто и самоуверенно он как раз-таки именно об этом во все те стороны света до чего отчаянно безапелляционным тоном весьма тщеславно во весь свой голос на редкость ведь яростно затем и возвестит.

Ну а люди и близко никак непросвещенные, а потому и невежественные ему с тем до чего глупейшим видом при всем том до чего явственно развесивши уши так уж и внемлют…

А между тем СТОЛЬ восторженно заниматься подобного рода общественным просветительством никому, в то самое ныне и впрямь до чего еще стародавнее дореволюционное время вовсе-то и близко никак совершенно так явно попросту и не следовало.

Поскольку нечто подобное было во всем как есть до чего бесновато же бессмысленно, да и никак вовсе незамысловато попросту вредно для всякого того вполне ведь здравого рассудка всех тех, до чего извечно и непримиримо полностью безыдейно обыденно праздных обывателей.

75

И сама идея при всем том может быть безмерно прекрасной и ослепительно величавой, да только в чем беда так беда: на наш сегодняшний день все ее постулаты могут оказаться, совсем безвольно и бесцельно разом сходу подвешенными в воздухе, а потому и оказаться неосуществимыми на всякой  обыденной и житейской практике.

Ну а почему это тогда из-за всех тех далеких и призрачных идеалов и впрямь-таки должны будут гибнуть живые люди, к тому же затянутые в эту непримиримую борьбу (кровавую бойню) зачастую же силком, безо всякого на то их о чем-либо, собственно, спроса?

Люди ведут себя порой настолько нерационально, что их попросту надо бы все время поправлять и указывать им нужный, верный и правильный путь.

Вот, как и вправду совсем до смерти любят некоторые этакую безапелляционно куцую свою логику, начисто уж, между тем, вовсе до чего еще чисто сходу отторгнутую от всего того, что ее могло бы хоть как-либо увязывать со всякой той полноценно настоящей и хоть чего-либо действительно того стоящей житейской реальностью.

Однако наиболее основной вопрос, он как раз-таки в том, а возможно ли вообще то самое до чего только весьма быстрое эволюционирование, даже и одного, самого еще отдельного человека?

Ответ, он естественно, что полностью отрицательный, ну а возможен ли быстрый массовый регресс?

Нет, уж как раз-таки именно этого вполне еще может оказаться сколько ведь угодно – можно даже сказать, хоть отбавляй.

76

Любая ничем неоправданная спешка, а также и слепое насилие по достижению добра (не по самому спешному предотвращению отвратительно смертоносного зла) неизбежно будет чревата полнейшим перерождением чего-либо прежнего, исключительно надуманного и аморфного, в чье-либо личное, и столь чудовищное благо, но таковым оно будет разве что для отдельно взятых наиболее наихудших людей…

И то самое как есть демагогически верное мировоззрение, что совершенно вот наспех с чистого листа будет весьма предприимчиво выведено из тех самых изумительно четких теоретических выкладок, как следует, набравши затем сил, обязательно еще полностью более чем сметливо тогда и сметет буквально-то все на своем пути, впрямь-таки словно лавина.

И будет ведь оно именно разве что только-то поскольку, что никак и близко не сможет исходить уж абсолютно никакого добра от всех тех светлых идеалов, безоглядно и безрассудно оторванных от всяческой той сколь еще будничной смрадно-скаредной почвы.

Нет, их непременно надобно было для начала всячески апробировать на самых разных малых группах добровольцев и только затем (и совсем не при помощи силы) вовсе вот никак не очень настойчиво и предлагать их всему тому остальному, давно к тому времени и вправду может быть вполне для того созревшему обществу.

А оно между тем уж всегда еще начисто полностью так отторгает от себя буквально всякое новаторство, во всем искренне более чем, тщательно стараясь придерживаться старого и давно ими всеми истинно до конца полноценно как-никак более чем досконально освоенного.

77

Мысль, не нашедшая для себя абсолютно никакого места в официальном переустройстве бытия (как то показала практика), либо уносится в некие недоступные дали ярчайших светлых идеалов, либо загнивает на корню, и к ней обязательно затем разом еще притираются всевозможные бесславные прохиндеи.

И уж явно они при всем том истинно вот всласть постараются дикой и необузданной силой всей той до чего беспросветно-серой своей демагогии фактически так разом полностью уж сходу подмять под себя те самые почти никак неуловимые взгляду простых людей светлые блики истинно наилучших грядущих времен.

А, кроме того, никак не подтвержденная практикой социальная идея вообще ведь работать никак вовсе совершенно не сможет.

Впрочем, как и всякий чертеж, почти тут же перенесенный из бумажного формата во вполне конкретно движущийся, вроде бы и впрямь-таки готовый к работе, сколь наскоро кем-либо собранный механизм, поскольку тот при всем том явно затем будет нуждаться в довольно умелой его дальнейшей подгонке, и сущего доведения до настоящего ума.

78

Вот и подлинная же гуманность изобретателя гильотины оказалась именно тем весьма вот острым мечом, что был некогда совсем безнадежно так некогда занесен над всею французской культурой.

Хоть сбежать было куда, а то совсем уж всю страну полностью тогда бы разом обезглавили неописуемо ярые, блаженно лютые революционеры.

Россия их свирепый и вполне практический опыт не только повторила, но и значительно во всем затем всячески преумножила, что никак и близко явно этак совсем не пошло ей хоть сколько-то более чем откровенно на пользу, как и всему тому, пока еще весьма вот мало обустроенному миру.

Ну а началось все, то как есть именно что с того до чего совсем вовсе вот беспринципно гнилостного перевоплощения светлых христианских догм в одну ту разве что как есть совсем этак откровенно жестокосердною подпорку ко всему тому осатанело свирепствующему пролетарскому деспотизму.

Ну а этого не было, да и не могло быть до тех, будто бы и впрямь действительно новых, и куда только поболее во всем том этическом плане непомерно уж восторженно просвещенных времен.

79

А при этаких самых, вроде бы как на редкость до чего еще ослепительно ярких и культурных времена весьма прагматично и начался самый явный «абсцесс старой веры», сопровождающейся при этом искрометно-пламенным перенесением грядущего рая на эту нашу, и впрямь-таки извечно вот до чего весьма и весьма грешную землю.

Причем дело-то, в принципе, тут абсолютно как-никак вполне оно ясное и до самого конца более чем безупречно само собой всецело как есть оно на редкость вовсе понятное…

Поскольку подобного рода изменениям (по чьим-то довольно уж сколь еще радужно благим представлениям) непременно должно было свершиться только лишь и всего, что путем исключительно безотлагательного и более чем всецело так неотложного переворачивания всей той от века до чего еще неприглядно существующей общественной пирамиды.

Да только та безупречно того стоящая, на редкость ведь более чем полноправная альтернатива всему этому нашему нынешнему житию-бытию, она как раз разве что только лишь дело невообразимо и бесконечно, совсем этак вовсе отчаянно далекого грядущего.

А потому и рано было чему-либо подобному слишком вот чересчур настырно и вправду затем становиться тем самым уж совсем до чего весьма безупречно наиболее ярчайшим символом некоего того нового общественного бытия.

Причем было оно как раз-таки подобным вот образом, собственно, сделано именно лишь только ради того, дабы народ и впрямь всецело доверился эдакому невероятно слепящему свету в той давно до чего еще долгими веками вконец застоявшейся густой, подвальной тьме…

Ранее он и не знал совсем ничего иного, кроме той чисто уж до чего бесконечной своей обыденной канвы, а потому и особо стараться священникам, возбуждая в нем веру в его некогда только лишь разве что совсем так отдаленно грядущее райское блаженство…

Нет, попросту и не было в том абсолютно вот никакой чрезвычайно же особой, и как есть до чего непосредственной и насущной вполне еще сколь весьма существенной необходимости.

Времена те были совсем еще невзрачно-серые и беспросветно невежественные, однако просветительством на Руси можно было бы заняться и несколько уж исключительно совсем так иначе.

А то ведь от мотыги к самолету не то чтобы совсем и невозможно будет в точности с тем узелком знаний за спиной, крайне вот тем как-никак неспешным шагом совсем беззаботно и весело прошагать, при этом явно минуя всякое деятельное учение, как то самое ни к чему хорошему не ведущее мучение.

80

Да и столь между тем, как есть до чего значительно повысить весь тот чисто разве что технический уровень знаний, вытряхнув при этом из человека всю старую веру, никак и близко при этом совсем не означает всецело-то сколь стояще усовершенствовать достаточно, так подчас ныне на редкость исключительно невзрачное человеческое сознание.

И, кстати, вполне до конца при всем том оно на редкость более чем естественно, что уж всецело главным для воинственно благой цели было бы разве что действительно оставить людям довольно уж чисто внешне весьма аппетитную морковку, которая, значит, и будет их дожидаться в самом-то конце никак недолгого жизненного пути.

И если совсем не для них она и вправду затем еще окажется, более чем щедро и добропорядочно всласть же предназначена, то вот, непременно быть ей тогда и впрямь до чего только сладостным посулом для всех их детей и внуков.

Ну а до того никак и близко совсем несвоевременного, да и чисто полностью вот совсем безрассудного начала всех тех никем в России и близко нисколько не востребованных преобразований буквально все в том некогда былом царстве выглядело в точности, как и всегда, ранее, в том еще самом позднем Средневековье…

Только лишь надежа, батюшка-царь и мог дать народу все блага, как земные, да так и те до чего совсем невообразимо далекие небесные…

И именно в связи с той неимоверно спешной переменой формы правления ничего такого существенного при этом вовсе-то никак нисколько не переменилось.

81

Разве что ранее, то сколь еще совсем на редкость отстало патриархальное самодержавное государство и близко никак этак явно не догадалось сходу поставить людей на колени не ради одного того самого усердного молению Богу, но и для того безумствующе ревностного служения всему тому их навеки раз и навсегда родному правительству.

Ну а во главе его ныне стоял тот новый и донельзя же

непоколебимо суровый именно что попросту в доску душой и телом всецело свой «избавитель» из всех сущих тенет былого злосчастного рабства.

И вот оно то чего и впрямь добротно и никак не деликатно про все, то нам поведал Федор Достоевский, более чем наставительно же ярко рассуждая о тех, разве что лишь некогда затем только еще лишь грядущих тезисах самого еще как есть до чего обыденного в те годы житейского существования.

Все это он истинно уж гениально выразил в своем провидческом романе «Бесы»:

«То есть в том смысле, что чем хуже, тем лучше, я понимаю, понимаю, Варвара Петровна. Это вроде как в религии: чем хуже человеку жить или чем забитее или беднее весь народ, тем упрямее мечтает он о вознаграждении в раю, а если при этом хлопочет еще сто тысяч священников, разжигая мечту и на нее спекулируя, то…»

82

И вот чем, то не принцип всего того грядущего развитого социализма?

И откуда это он вообще, собственно, взялся по нашу душу на всем этом белом свете?

Ведь из ничего он и близко бы никак совсем не появился, а значит, и надо было его откуда-то, при этом весьма старательно уперевшись в тот еще самый грязный пол своими-то коленками из сырой землицы постепенно сколь еще мученически верною рукою разом извлечь!

А все же между тем все, то как оно вообще только ныне есть чисто вот мишурно светлое социалистическое мировоззрение взошло как раз-таки именно на почве всего того чисто интеллигентского по-вселенски сурово отчаянного уныния.

А те и впрямь прямодушно-искренние, и исключительно так во всем отчаянно сознательные массы простого народа вовсе-то никуда со своего шестка и кормушки и близко уж вообще нисколько не сдвинутся.

Но это телом, а душой они вполне еще могут разом воспарить фактически к самым небесам, но крайне ненадолго и самая простая жизнь их при этом точно ведь станет самым настоящим адом.

Причем это ведь ради одной той как есть до чего еще слепой и безнадежно наивной веры их всласть при всем том буквально уж вдоволь и обкормили всяческими на редкость безумно красивыми обещаниями.

Причем куда-либо спешно подняться, и смело пойти всякое простонародье  собственно вот вообще никак совсем и не может.

Раз все те крайне невежественные люди ко всему своему до чего еще незатейливому быту, как есть, попросту намертво совсем безнадежно всею душою привязаны всеми теми наипрочнейшими цепями донельзя так обыденной своей психологии.

И тем единственным и более чем безыскусно надежным способом, весьма незатейливо дарующим любому вождю ту полностью ведь самую надежную и на редкость же конкретную прерогативу, возглавив серую толпу ее куда-либо смело, затем повести как-никак, а окажется то донельзя яростное его умение создать себе образ единственного врачевателя всех тех ныне существующих общественных язв.

И попросту как раз именно это и нужно всякому диктатору дабы совсем до чего еще принудительно заставить все население своей страны разом-то потянуться к твоим рукам за буквально вот каждой крошкой хлеба.

А потому и лозунг «Чем хуже, тем лучше», он как-никак, вполне проистекает как раз оттого, что яро овладеть самой душой простого народа, да и, пользуясь весьма удобным случаем, впихивать ему свои «благие идеи» можно будет, разве что только-то всецело являясь суровым господином всей его жизни и смерти.

Причем все те безупречно твердые знания, куда это нам всем надобно бы идти, да и к чему это вообще всегдашне действительно так всецело сколь разумно стремиться, вовсе-то никак не помогут важно и величественно оправдать все средства, что попросту сделали из настоящей народной воли один лишь тот еще мясной фарш.

И подобного рода ярое людоедство, совсем никак никакой не признак новых веяний, а самый тот еще более чем отчетливый отпечаток жизни старой, донельзя давнишней и твердокаменно-первобытной.

И все это, конечно, полностью и до конца осознанно признавать очень вот даже довольно-таки искренне, пожалуй, совсем несуразно же грустно.

Однако подлинная честность по определению причин тех или иных явлений до чего неизбежно потребует и вправду полностью еще надлежащего осознания всех тех факторов, что сколь еще наглядно и привели именно к тем или иным грядущим последствиям и их (в самом-то разноплановом смысле) до чего еще весьма тяжким конечным результатам.

И это те самые люди, что столь бессребренно и донельзя вот страстно желали всем и каждому немыслимо так много безумно хорошего, затем и поспособствовали всему тому дабы над шестой частью суши нависло непроницаемой тьмой продлившееся затем почти целый век кровавое затмение всего того как он только есть здравого житейского рассудка.

Причем наиболее основной силой прореволюционной демагогии были именно те словно из гулкого чугуна отлитые фразы типа «Неправ всегда тот, кто уж и сам был еще от рождения буквально-то во всем разом и виноват».

Ну а добавить к этому «Если, конечно, он действительно до конца осознавал всю суть своих действий и их безумно трагичные грядущие последствия»…

Нет, никто из тех людей, сколь сосредоточенно и повседневно ополовинивающих всякую житейскую логику, о том нисколько-то даже вовсе и не помышлял.

А между тем те на редкость бойкие мудрецы квелых и унылых чисто аксиомных доктрин, до чего яростно раскалывая истину на более-менее полноценно удобные им для того куски, неизменно так вздыбливают в дуги и все те тяжкие противоречия издревле совсем неотъемлемо свойственные этому довольно-то и по сей день разношерстному миру.

Причем любые понятия в нем сами по себе никогда еще попросту и не живут, раз уж они всегда к чему-либо обязательно вот, непременно, совсем как-никак намертво весьма и весьма довольно-таки грубо привязаны.

Да только всякая та самой себя на редкость достойная истинная правда до чего во многом, куда неизменно сложнее и объемистее, нежели чем одна та ее донельзя как-никак сугубо вот рвотная отрыжка.

83

И во всех тех многозначительно разных случаях жизни всегда непременно есть и некая та скрытая подоплека вещей, и если до чего немыслимо бережно всячески остерегаться, как есть измараться в грязи, то тогда более чем непременно весь вскоре разом совсем испачкаешься в чьей-либо подчас самой конкретной и вовсе невинной крови.

А между тем это нечто, пожалуй, гораздо худшее, а в особенности, когда за все это еще и придется, затем расплатиться своею свободой.

Причем та самая, даже и нечаянно раненная гордость, а также и чьи-либо сколь нечестиво оскорбленные амбиции вполне могут и довести все то нынешнее человечество как раз вот до ручки той самой двери, за которой нет ничего, кроме самого полнейшего забвения всех наших чувств.

И это подчас именно так, то самое восторженное чувство бравого патриотизма, исподтишка уязвленное наглым агрессором, и превращает сегодняшнюю науку в хлыст, яростно подгоняющий все человечество, словно же скот, на бойню атомного или химического пекла новой общемировой войны.

84

Люди стали жить ныне совсем по-другому и для жителей Европы или Америки тот же Китай ныне явно вот перестал быть совершенно вот вовсе другой планетой.

А как раз-таки потому и со всеми теми праздными идеями играться, само собою сходу разве что и подразумевает никак ни что-либо иное, а то самое совсем небезобидно тупое желание фривольно поиграться с тем самым заряженным пистолетом, у которого к тому же был вполне до конца как-никак разом и взведен курок.

Причем буквально весь этот мир ныне стал, куда намного сложнее и значительно ЧУТЧЕ к абсолютно любым сигналам, во имя зла или светлейшего (одними лишь яркими своими намерениями) сказочно же благозвучного добра.

И это именно оно в одних лишь тех совсем отвлеченных от действительности мыслях и вправду порою умеет сколь еще надежно всячески вот перестраивать все и вся, да только уж явно лишь на словах, а самая повседневная и крайне суровая реальность напыщенной самоуверенности попросту на дух никак не переносит.

Причем ныне ведь та до чего же прочнейшая взаимосвязь между событиями, произошедшими разве что лишь с виду в тех совсем вот немыслимо различных уголках Земли, стала, куда теперь явно так весьма значительно крепче и, кстати, во всем невероятно же намного серьезнее.

И тот буквально каждый ныне цивилизованный человек на этот-то наш сегодняшний день – солдат армии, вооруженной до зубов новейшими технологиями.

Да только во зло и погибель людскую, мало ли кто ими исключительно вот как-никак вовсе-то беззастенчиво вскоре до чего явственно сможет чисто так вновь и впрямь до конца довольно-то совсем по-свойски до чего делово и всесильно уж до чего разом на деле сколь еще залихватски воспользоваться?

85

И вполне как-никак, а более чем совсем однозначно разве что лишь, то одно: сами те наши нынешние возможности, они у нас все время до чего безотрадно и ничем неустрашимо разве что только ведь растут и растут, словно бы на дрожжах, и, несомненно, лишь разве что поболее довольно-таки буднично возрастают.

Ну а мозг от всего этого сам по себе нисколько не увеличивается, как и ни в чем он не усовершенствуется во всем том исключительно уж необычайно многоликом разнообразии всех тех как-никак вполне вот своих немыслимо-то как есть исключительно разносторонних функций.

Современные ученые – попросту говоря, офицеры и генералы всеобъемлющего технического прогресса, правда, воюют они никак не единой армией, а каждый на своем отдельном, так или иначе отведенном каждому из них лично весьма уж довольно-то до чего широком поле деятельности.

И именно во имя того, дабы серые массы были буквально всем непременно, сколь еще и впрямь безумно довольны, им все время и создают все более и более изощренные развлечения, делающие иллюзию все реальней и реальней.

Да только в каком это вообще именно виде нечто подобное некогда лишь затем и вправду как-никак может истинно еще, затем и предстать в результате дальнейшего и куда более широкого и действенного своего воплощения во все те реалии общественной и частой жизни?

Учитывая сам вот как есть, более чем наглядный факт того, что массовая психология простых граждан она именно такова, что еще весьма крайне легко они пока поддаются всем тем веяниям той самой эпохи, во времена которой они ныне живут и вполне здравствуют.

86

И ясное дело, что новое государство сможет использовать людей, раз и навсегда прилипших к экранам, собственно вот говоря, во всем сугубо совсем ведь по-своему.

Да и впрямь-то, а не возможно ли еще явно уж будет в том самом не столь и отдаленном грядущем попросту вот весьма и весьма до чего только благочинно попросту вот выдать детям по пульту управления беспилотным самолетом, снабженным камерой слежения и автоматическим оружием?

И тогда в точности с тем «храбрым» азартом они искренне смело и начнут они разом палить во всякого того, кто политической власти окажется, почему-либо явно уж ныне никак совсем не угоден.

И куда только более продвинутые во всех виртуальных делах сколь еще достойные внуки тех, кто сегодня с тем еще самым чисто так деланным ожесточением играет во все те, как правило, разрушительные игры, и займутся тогда принципиально иным и истинно новым для себя развлечением.

А именно уж примутся они тем еще самым должным образом всячески истреблять всю ту чрезмерно ныне размножившуюся человеческую биомассу.

87

И даже если ничего такого никогда и не будет, то не все ли равно? Писатель Ефремов в его книге «Час Быка» был абсолютно во всем безгранично прав, до чего только верно и доходчиво предвосхитив довольно многие черты будущего XXI столетия:

«Разрыв между нищей жизнью и развлечениями станет тем страшнее, чем сильнее иллюзия. Обеднение и сужение индивидуальной и общественной жизни человека все сильнее расходятся с теми нереальными видениями, какими его отуманивают. Искусственное величие, напряженность, полнота чувств в иллюзиях вызывают расщепление психики между призрачным миром и реальностью жизни».

А это, в свою очередь, совсем по-свойски и впрямь-таки сколь еще безрадостно само собой обозначает разве что большое обилие всевозможных массовых психозов, а также и всяческих религиозных умопомешательств, столь изощренно как следует до чего незатейливо затем направляемых хитрыми гангстерами в какое-либо именно им одним и нужное русло.

А уж обосновать все свои нехитрые принципы, как и довольно простенькие постулаты, им ведь тем более окажется делом вовсе-то никак нисколько незатруднительным, весьма явственно беря себе разом на щит как истую и бескомпромиссную правду буквально любой из видов ныне вот никак не сказочно, да и вполне реально процветающего фанатизма.

88

Ну а начало свое все эти «тифозные всполохи» бездумного сектантства и впрямь как есть, уж неизменно берут именно что как раз из сущей оторванности всякого современного человека, от всех тех более чем на редкость совсем вот полноценно естественных для него природных условий.

И надо бы заметить, что даже и у пещерных жителей никогда не наблюдалось подобной скученности, задавленности, проникнутости сущим неверием ни во что, вообще хоть сколько-то, ясное дело, ныне вполне вот до конца светлое и святое.

Отдаление от простецки живой природы более чем явственно ведет к сущей олигархии, причем если и не в прямом смысле резко очерченной политической, то уж, по меньшей мере, весьма многоступенчатой экономической.

Да и кому то вообще может быть, собственно, никак разом вовсе оно попросту совсем не понятно…

В конце концов, прокормить энную массу народа станет никак и близко попросту и невозможно, а как раз-таки именно поэтому обязательно затем еще непременно отыщется некто прыткий, юркий и хитрый, кто весьма запросто и блеснет тогда мыслью, как ЭТО всех взять ДА досыта накормить.

89

Иван Ефремов это предвидел и под другой планетой имел в виду нашу Землю, поскольку она, крутясь вокруг своей оси, движется не только по околосолнечной орбите, но и вместе с Солнцем ведет свой ход по галактической спирали, а потому в течение двух тысячелетий она окажется далеко не там, где она сейчас.

Вот его слова:

«– Да, мы видели много печального, – согласилась Тивиса, – перебиты все звери, крупные птицы, выловлена рыба, съедобные моллюски и водоросли. Все это пошло в пищу во время катастрофического Века Голода. Погоня за количеством, за дешевизной и массовостью продуктов, без дальновидности, отравила реки, озера и моря. Реки высохли после истребления лесов и сильного испарения водохранилищ электростанций, за ними последовало обмеление и засоление озер».

90

А это и есть именно то, что в том истинно бесславном своем итоге сколь обезличенно так уж непременно само собой останется от неимоверно героических усилий человеческого гения совсем безукоризненно и небезуспешно использовать в совсем ненасытное благо людское все то, что нам ныне способна подать на стол на редкость хлебосольная матушка-природа.

Ну а, может быть, нам явно пришло-таки время совершенно вот совсем незамедлительно попросту уж подписать с нею тот еще самый, исключительно ведь ныне давно как есть явно назревший мирный договор?

Да и попросту раз и навсегда прекратить глупые (от всей их бесплодности и бездарности) самые рьяные попытки неистово смело ее победить на том необъятно бескрайнем бранном поле повсеместной битвы за все ее нам только последующее подчинение, а также и довольно заманчивое и заносчивое весьма этак еще скорое ее дальнейшее «УЛУЧШЕНИЕ»?

91

ПРИЧЕМ может чего-либо подобное, кое-кому и близко уж бесхитростно никак попросту вовсе вот не ясно, а именно что, то самое исключительно планомерное и бесповоротное ее всем нам лишь разве что только последующее порабощение в конечном своем итоге попросту окажется чисто Пирровой победой над всяческим тем вполне исстари обыденным здравым смыслом.

Раз та самая немыслимо ожесточенная борьба за знания столь неизменно как раз именно ее до чего только уж явно собою так нынче и напоминает.

Да и осуществляется все это людьми с большим, прагматичным и очень даже порою никак не совсем не в меру односторонне же переразвитым интеллектом.

Их основная горькая беда – это чудовищно же осатанело зверские амбиции…

Поскольку сама битва зачастую идет отнюдь не только за знания, но и за всякие громкие научные звания, а впрочем, в том числе и за наиболее оригинальные способы выставить самих себя всесильными властителями, а еще и явными прозорливыми победителями «Его Ничтожества» мира живой и весьма сколь бессмысленно слаборазвитой мозгом природы.

И до чего принципиально и прагматично наши бравые ученые со всем тем истинно прямодушным энтузиазмом всецело вот воспользовались всей той его буквально совсем неописуемо к самим уж небесам вопиющей безупречно полнейшей ее более чем бестолковой бессловесностью.

92

Да и вообще жизнь дана нам, чтобы брать от нее именно все!

Природа всегда, мол, безнадежно слепа, и неизменно до самой чудовищной нелепости глубоко апатична ко всем этим нашим, все время лишь разве что возрастающим и возрастающим нуждам бытия, а в особенности в том самом практически никак незатронутом наукой, вполне еще однозначно как есть самом уж полностью как-никак естественном ее виде.

Да только может быть, что эти-то наши истинно на редкость степенные и бескомпромиссные ученые мужи сколь явно так более чем давно и четко порешили исключительно вот деятельно и ответственно разом еще попросту заключить с матушкой природой весьма долгосрочное пари на все общечеловеческое наше выживание?

Как то некогда совершил тот никак вовсе небезызвестный молодой человек из рассказа Антона Павловича Чехова «Пари» и хотя он это сделал как-никак, а совсем ведь надумано и как есть чисто же книжно, но все-таки как-никак, а тень прозрения, в его речах попросту говоря совершенно вот явно во всем истинно гениальна.

И как это только в его голову после тех до чего бесконечно долгих и мучительных лет раздумий все же сумела протиснуться мысль, что все еще более чем однозначно может пойти-таки попросту до конца совсем уж безвременно прахом?

Один Бог про то ведает!

Но он действительно пришел именно к этакому во всем единственно верному умозаключению, а потому от его имени Антон Павлович Чехов и написал:

«Ваши книги дали мне мудрость. Все то, что веками создавала неутомимая человеческая мысль, сдавлено в моем черепе в небольшой ком. Я знаю, что я умнее всех вас.

И я презираю ваши книги, презираю все блага мира и мудрость. Все ничтожно, бренно, призрачно и обманчиво, как мираж. Пусть вы горды, мудры и прекрасны, но смерть сотрет вас с лица земли наравне с подпольными мышами, а потомство ваше, история, бессмертие ваших гениев замерзнут или сгорят вместе с земным шаром».

93

Да только те, кому никак не довелось довольно долгое время просидеть взаперти, вовсе-то ничего подобного совершенно уж никак явно ведь совсем и не находят!

У них, видите ли, так и бродит в крови энергия бесшабашного панибратства с самим вот Создателем всего сущего, поскольку он у них, как оказывается, в этаком до чего еще на редкость весьма ПРЕВЕЛИКОМ и исключительно совсем неоплатном долгу…

Мол, он (или она – мать-природа) до чего еще многое в прошлом явно еще совсем бессовестно и близко совсем уж нам попросту недодали.

Ну а потому давай-ка теперича всесторонне, обдумаем те самые принципиально ныне и впрямь наглядно доступные, да и исторически вполне безупречно возможные для каждого из нас пути и методы, как бы это данную, бездушную и слепую первозданную силищу себе в угоду ловко и искусно как-никак беспроигрышно и смело на раз перехитрить.

И мы-то при этом разве что сколь еще своевременно заставим Господа Бога попросту уж отдать нам все то, что он от нас более чем совсем беспардонно и неимоверно долго доселе скрывал и в чем фактически всегда он нас ранее попросту обделял.

А главное тут еще и то, что осуществлял он все эти свои нелепые проказы и безобразия совсем этак до чего неотъемлемо всемогущим и всесильным образом бесконечно вот вовсе и близко совершенно неправедных Его действий.

94

НО, ВПРОЧЕМ, МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ И С ТОЙ САМОЙ ЧИСТО АТЕИСТИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, КАК ЭТО ДЕЛАЕТ ВЕЛИКИЙ ПИСАТЕЛЬ ИВАН ЕФРЕМОВ В ЕГО АБСОЛЮТНО ЖЕ БЕССМЕРТНОМ (ВО ВСЕОБЩЕМ ЖЕ ДУХОВНОМ И НАУЧНОМ СМЫСЛЕ) РОМАНЕ «Час Быка»:

«Лучшие умы были заняты в физике, химии, математике. Шаг за шагом биология и медицина расходились с физико-математическими науками в своем представлении о мире, хотя внешне широко пользовались их методами и аппаратами исследования.

В результате окружающая человека природа и он сам как часть ее предстали перед человечеством как нечто враждебное, долженствующее быть подчиненным временным целям общества.

Ученые забыли, что великое равновесие природы и конструкция организма есть результат исторического пути невообразимой длительности и сложности в соподчинении и взаимосвязи интегральных частей. Изучение этой сложности, хотя бы в общих чертах, требовало многовековой работы, а земное человечество принялось неосмотрительно и торопливо приспосабливать природу к переходящим утилитарным целям, не считаясь с необходимыми людям биологическими условиями жизни. И человек – наследник мучительного миллиардолетнего пути, пройденного планетой, – как неблагодарный и неразумный сын, принялся растрачивать, переводить в энтропию основной капитал, ему доставшийся: накопленную в биосфере энергию, которая, как взведенная когда-то пружина, послужила для технического прыжка человечества…»

95

Однако этот невероятно стремительный и до чего во многом исключительно уж вовсе этак совсем безоглядный прыжок может явно еще оказаться именно тем крайне преступным шагом, в саму ту как она ныне вообще только есть неведомо и внезапно разверзшуюся у всех нас под ногами, гулко бездонную будущую неизвестность.

Ведь и впрямь, то именно что на редкость ясно и вполне понятно, причем как раз-таки словно тот еще божий день, что как-никак, а коли и вправду некогда затем доведется бедолаге белому медведю все уж лапы свои протянуть вследствие всего того буквально всеобщего глобального потепления…

Раз в связи с ним у него со временем точно еще попросту никак совсем не останется места под его могучими лапами из-за полнейшего вот постепенного исчезновения всяческой твердой ледовой поверхности.

А между тем та самая исключительно вот никак неласковая судьба этого извечного властителя Арктики нисколько еще неминуемо и всех нас, так или иначе, вскоре вовсе-то «против шерсти» разом еще как-никак обязательно еще затем непременно затронет.

Поскольку буквально все мы в более чем незыблемой точности – самая что ни на есть до чего еще неотъемлемая и составная часть буквально ото всей остальной природы.

Ну а потому и в те безумно ненастные для нее критические дни и нам от неурожая, да и вследствие довольно уж совсем резких изменений климата (засухи и ураганов), несомненно, так попросту обязательно на долю выпадет претерпеть точно те перипетии, что и всему остальному на всем белом свете простейше неразумному живому.

96

Иван Ефремов, в который раз грозно предупреждает нас о том, во что еще выльется нашим детям и внукам все, то твердолобо бездумное сливание самых разноцветных помоев в самое лоно всяческой той живой, да и неживой природы.

Причем все это как есть на редкость обязательно же некогда точно ведь и произойдет, и главное совсем оно никак не иначе, а исключительно потому, что та, да и другая на редкость чувствительны ко всем этим нашим злым и крайне так вовсе недобрым проказам.

И какие только чудовищные беды и вправду вполне всерьез уж сколь еще явственно затем воплотятся в ту и впрямь до чего подчас совсем нисколько до чего еще непримиримо суровую вездесущую действительность?

Великий его роман «Час Быка» полностью вот истинно снизу доверху переполнен всякого рода весьма прозорливыми, пророческими предостережениями.

Вот еще одно:

«Вообще истребление любого вида немедленно нарушало миллионолетнее равновесие природы.

В силу избирательной направленности всякого злого дела, которую мы теперь называем Стрелой Аримана, уничтожению подвергались животные и растения – преимущественно красивые, заметные, менее приспособленные к новым условиям жизни. Оставались в основном вредные виды. Иногда они размножались фантастически быстро и буквально заливали волнами своей биомассы огромные пространства. Закон преимущественного выживания вредоносных форм там, где природа неумело коверкалась человеком, постигли на собственном опыте и тормансиане».

97

А тормансиане – это наши с вами не столь и отдаленные потомки, если, конечно, не возьмутся они вполне этак вовремя за голову.

Причем явное отсутствие чистого и красивого во всей окружающей нас среде непременно сделает этот мир не просто ужаснее во всех отношениях, но и весьма многозначительно станет он совсем вот тогда вовсе и непригодным для всякой жизни, что и доказывать никому абсолютно уж, безусловно, и близко не надо.

И охота на природу, само собой при этом без тени сомнения, попросту вскоре закончится погоней за полным желудком, а также еще и голой пустыней на месте некогда ранее цветущих садов.

Писатель-фантаст Роберт Силверберг тоже, между прочим, в точности про то самое всем нам до чего вкрадчиво и доходчиво и впрямь сколь еще четко глаголет в своем романе «Прыгуны во времени».

А ведь это совершенно так ясно, что кроме постепенного «избавления» от всех красот дикой природы будет присутствовать тогда и самое явное уж до чего еще чрезмерное перенаселение, от которого, скорее всего, тогда и станут разом избавляться самыми варварскими бесчеловечными методами.

А вот он и самый конкретный всему тому пример из этого действительно на редкость безупречно хорошего романа:

«Что нам нужно, – продолжал он, – это первоклассная чума.

Избирательная, разумеется. Которая уничтожит всех, у кого нет никакой профессии. Которая сократит число нуждающихся в работе на несколько миллиардов за несколько дней. Позволит направить деньги, полученные от налогов, на создание рабочих мест для выживших. А если и это не поможет, то надо начать войну. С какими-нибудь врагами из Крабовидной Туманности!

Все ради патриотизма. Заранее рассчитанную на поражение войну. На растрату пушечного мяса…»

98

Со временем со всеми теми довольно обычными, издревле всем нам небезызвестными бактериями и вирусами наши ученые мужи как-нибудь вполне этак делово, и поистине благополучно уж действительно справятся.

Да только как бы это то самое новое все более и более неистово могущественное тоталитарное общество не создало бы затем во имя одного того чрезвычайно ведь спокойного и тихо же невозмутимо строгого своего существования те еще до чего вот исключительно всевозможные искусственные бактерии и вирусы.

И все это никак не иначе, а именно ради исключительно вот совсем до чего беспрепятственного и спешного избавления от неимоверно же огромной людской биомассы, что совсем до чего бесконтрольно заполонила собой весь Земной шар.

Ну, а как раз потому она фактически полностью со временем всецело и вытеснила все то, что хоть как-либо могло бы ее действительно худо-бедно, затем пропитать…

А именно как раз-таки тот и близко уж нисколько необъятный и всеядный буквально ведь волчий ее аппетит.

Кстати, а СПИД, откуда это он вообще, собственно, нынче взялся на нашу голову?

И до чего и впрямь сколь откровенно весьма и весьма он совсем уж безупречно во всем явно похож как раз на тот довольно-то дешевый способ не мытьем так катанием постепенно избавить, весь этот мир от миллиарда-полтора никому ведь ныне совсем и не нужных людей Третьего мира.

Причем могут появиться всякие новые более юркие вирусы, от которых любая марля попросту вот уж окажется, явно бессильна.

А как раз потому само собой тогда и получается, что все те отбросы технического прогресса и проявляют себя именно той отвратительно горькой приправой, буквально сводящей на нет довольно многие положительные его свойства, раз всецело они до чего многозначительно нивелируют все те былые прелести прежней, доселе вполне еще естественной жизни.

Правда, из всего этого никак не стоит делать каких-либо особо поспешных и скороспелых выводов, да и главное этакого рода и признака, что нам, как оказывается, и близко не было бы ничего действительно лучшего, нежели чем до сих самых пор на одних тех (никак не условных) лошадях так и скакать.

Но зато всеми теми жуткими отходами нефтепродуктов все и вся вокруг себя совершенно вот никак и близко уж явно тогда попросту не отравлять!

Но все это, конечно, чистая чушь и лобызание сколь давно ныне полностью вот потускневшего, чего вовек никак попросту и не вернешь.

Но кое-кто попросту всею душою воспламенен и попросту горит ярым желанием полностью ведь в пыль сходу стереть все то старое и былое вконец изъезженное прошлое…

Ну а к тому же все эти мысли так и сверкают небесным огнем, в котором полностью разом сгорают все те беспросветно унылые и серые будни, при которых вообще вот и не было еще всех тех на редкость блестящих игрушек нынешней слишком уж яркой, но вовсе-то совсем не блещущей разумом современности.

И все те речи про тот и впрямь вездесущий прогресс подчас еще и явственно сопровождаются до чего плаксивыми причитаниями об его крайней пока сущей нерасторопности.

То есть кое-кто еще и недовольно сетует на ту до чего совсем неприглядно прихотливую технику, да и плохую проходимость всех тех ныне существующих автомобильных дорог.

Но может, стоило бы все-таки несколько пока попридержать вожжи?

Да только вот, кто это и вправду нынче уж станет от всех тех нежных удобств ни с того ни сего сразу-то вдруг, словно бы и впрямь с катушек скатившись, без всякой той задней мысли попросту разом на деле отказываться?

Однако между тем этого никто никому здесь и не предлагает!

99

Нам всего-то, что надо бы, так это найти себе некий тот несколько иной, альтернативный источник энергии, что, кстати, сделать, не столь и трудно, поскольку для всего этого надо бы разве что лишь всеми извилинами до чего еще резво пошевелить, и всего делов.

Однако, как есть полностью делово и вполне осознанно, учитывая всю общую направленность современной науки, можно ли в том хоть сколько-то сомневаться, что этот новый и явно «наилучший» вид энергии будет способен, в конце концов, затем стать разве что лишь значительно худшей отравой, чем все те ныне используемые средства добычи электричества.

Ну а также при всем том можно еще и до чего недобрым словом вспомнить и те ныне сколь же широко используемые методы отопления в наших не слишком просторных домах?

Да люди не должны даже вот мерзнуть, а не то чтобы попросту умирать от стужи, но есть ведь вещи, что вполне способны вырабатывать энергию без всякого превращения всей окружающей нас среды в то совершенно безжизненное пустое пространство.

Например: можно создать на орбите земли огромные зеркала из тончайшей пленки, что будут работать, как линзы отправляя на землю мощное солнечное тепло.

Однако вместо всего этого можно еще будет разве что только ожидать какого-нибудь трюка с нефтепродуктами, чтобы, несмотря на все неимоверно еще большее увеличение выброса вредных веществ их КПД значительно при всем том явно уж чисто в разы существенно увеличился.

Да и это еще не все!

Поскольку у автора есть довольно существенные опасения, как бы это, чего доброго, кое-кто со временем не внедрил нечто гораздо более зловредного и отчаянно наихудшего, что и вправду затем окажется нисколько так совсем несовместимым со всем этим нашим как есть еще дальнейшим буквально-то всеобщим же существованием…

К примеру, те самые термоядерные реакторы действительно вполне еще однозначно могут быть гораздо уж более опасными, нежели чем эти наши нынешние атомные электростанции.

Но кое-кто явно уж до чего еще вполне вероятно, сумеет совсем последовательно и плодотворно, и как есть более чем осознанно их вот затем и ввести в строй, лишь бы только полностью вовремя и до конца действительно суметь удовлетворить все эти наши непомерно и беспрестанно растущие потребности в дешевой электроэнергии.

Так что оптимизм Ефремова насчет истощения запасов естественных ископаемых может сам-то себя нисколько и не оправдать.

Раз все те великие и «мудрые» научные деятели весьма и весьма охотно при случае поднапрягут мозги, дабы и впрямь, куда только невероятно лишь самое так только наихудшее совсем не жалеючи при этом всех своих сил более чем безупречно же разом еще вот по всех нашу душу сварганить.

Ну а цель их при всем том будет всецело поистине примитивна и донельзя проста, поскольку все это им будет нужно разве что во имя того, дабы по-прежнему с той же скоростью езды безо всякого конца и края чисто ведь сколь азартно весело наслаждаться!

Ефремов «Час Быка»:

«Нередко подобная техника становилась непосредственно опасной для жизни. Тысячи переплетений оголенных для дешевизны электрических проводов (тормансиане не знали плотной упаковки энергии в шаровых аккумуляторах) грозили смертью неосторожным. Опасные химикаты щедро и небрежно рассыпались повсюду, входили в производственные процессы, нещадно отравляя людей. К счастью, нехватка горючих ископаемых прекратила дальнейшее загрязнение атмосферы».

100

А у природы между тем буквально везде одни разве что начисто совсем  оголенные провода, да только при этом до чего беспрестанно их рвя, люди так сразу и близко-то ничего попросту никогда не почувствуют, причем в точности подобно тому оно будет и при том разве что чисто первичном облучении гамма-излучением.

Да и вполне то действительно может уж быть, что и вправду совсем немыслимо так смело играть со всею той окружающей нас средой в эдакого злосчастного «подкидного», очень вот как раз даже исключительно во всем интересное дело.

Но все-таки как-никак, а при этаком до чего многозначительно зловредном и злосчастном карточном шулерстве, со всей этой нашей до чего откровенно весьма тугодумной стороны мир живой и неживой природы когда-нибудь всенепременно, уж тоже явно затем окажется вполне вероятно и вправду на деле способен, на ту немыслимо каверзную и гибельную загадку…

И это как раз ее-то он всем нам в виде той разве что как-никак, а исключительно чисто уж козырной своей карты весьма охотно и более чем безжалостно до чего еще только свеже затем и преподнесет…

Ну, мы ведь в этом с ним может, и столь усердно еще явно посоревнуемся…

Да вот и мы ему заодно до чего ранее нисколько и близко доселе никак невиданного рода головоломку до чего обязательно, как пить дать еще затем принципиально же смело так зададим…

И все это разве что дабы, сколь еще весьма скромно потирая при этом руки, ясное дело, вовсе-то совсем никак не из простого любопытства некогда еще затем со всех сторон полюбоваться, а сумеет ли она или нет, с нею хоть как-нибудь действительно вполне на деле справиться.

Причем из наиболее тут истинно главного как раз-таки именно то, что делается все это исключительно ведь разве что во имя всего того относительно нынче довольно-то весьма пока более-менее благополучно существующего человечества, а ради него и его всенепременно абстрактного блага можно и рискнуть, на кон все поставив, не так ли?

101

Однако как то до чего еще и впрямь находчиво и верно подметил Иван Ефремов в своем романе «Час Быка», с природой с ней и вправду лучше бы никому и близко уж совсем не шутить, и с нею вовсе вот никогда не стоит до чего нелепо и глупо заигрывать, а то дураком раз за разом всегда останешься, буквально при любом том так или иначе, имеющемся раскладе.

Вот они, золотые слова Ефремова:

«Природа, в которой мы живем и частью которой являемся, формировалась сотни миллионов лет, через историческую смену уравновешенных систем. В ее настоящем виде эта сложность настолько велика и глубока, что мы не можем играть с природой, пользуясь достаточно вот ограниченными научными данными. Выигрыш будет очень редок, случаен, а проигрышей – без числа».

Или, к примеру, точно ведь там же – причем именно как раз на все ту явно как есть весьма болезнетворно животрепещущую тему…

«Природа в развитии своих структур сыграла уже триллионы бросков игральных костей, а человек гордится самыми первыми пробами, как мудрым экспериментом. На деле их нужно великое множество, чтобы догнать сложность природы и проникнуть в уже решенные ею вопросы».

102

Но зато сколь и сам по себе он до чего как-никак интересен, весь тот извечно плодотворный процесс научного поиска, столь всегдашнего до чего совсем беспрестанного выяснения всего того нового и ранее нисколько неведомого, а без экспериментов не бывает результатов, как про то некогда мудро вымолвил Владимир Ильич, совершив октябрьский переворот: «Невозможно сделать омлет, не разбив яиц».

Да, и вот еще что: на самом-то деле все это довольно-таки явно вполне еще действительно схоже с тем самым совсем недостойным, а куда будет точнее это назвать – именно же во всем преступным поведением того самого скромного бухгалтера Корейко из романа Ильфа и Петрова «Золотой теленок».

Причем тот сколь ведь наглядно до чего еще весьма простецки житейский образ мысли подобного рода деятелей всецело этак совсем безнравственен и откровенно криминален.

Они хотят подмять под себя даже и все те ныне никак и не досягаемые звездные дали вселенной.

Причем подчинить под свои личные нужды все ресурсы планеты Земля для них вообще дело самое что ни на есть естественное и на редкость уж полностью плевое.

И, кстати, им все это надо, в том числе и во имя самоутверждения, превыше всего как раз-таки именно своего собственного мелкого и эгоистического «Я».

Хотя право же древние люди, что некогда явно начали при помощи всего того жаркого огня разом вот сходу менять микроклимат своего родного жилища, пеклись именно о добре, а не в том чисто абстрактном и великом его смысле, а в смысле наиболее конкретном и донельзя житейском.

Ну а те индивидуумы, что ныне на ту еще более чем широкую ногу необъятно же пространственно рассуждают обо всех благах новоявленного технического бытия, подчас до чего явственно переполнены чувственным безразличием ко всякой же проблеме наших чудовищных отходов, что, в конце концов, и впрямь-таки могут полностью видоизменить весь климат нашей планеты…

И то самое исключительно всеобъемлющее отравление сколь еще плотно окружающей нас среды это и есть до чего на редкость весьма ведь поболее отвратительно страшное злодеяние, нежели чем все то, что некогда было доселе совершено всеми теми более чем до чего элементарно всею душой жадными до денег преступниками всех времен.

Причем все дело тут еще и в том, что некоторого вида алчность вообще как-никак  совсем не имеет каких-либо пределов или они настолько размыты, что их порою вовсе-то никак и не разглядишь.

Вот, к примеру, тот же к слову снова пришедший на ум автору Корейко из романа «Золотой теленок»: разве это для одного того лишь чисто так своего единоличного пропитания он и украл столько денег?

Конечно, нет!

Да только вся та чисто цивилизованная алчность явно уж как есть, заключена в сосуд беспечно и безбедно суровой самоуверенности и попросту вообще не знает никаких границ.

И люди, ею как есть до конца проникнутые, совершенно вот полностью закрыты для любых доводов здравого рассудка.

Вот и Корейко, хотя и вполне книжный персонаж, но в нем при этом, пожалуй, и вправду заключена вся та до чего наглядная суть дельца, ни за что никак не желающего отказаться от мысли и вправду докопаться до клада простой и житейской истины…

И он со всею той очевидностью только лишь разве что из одного большого любопытства и попытался довольно-таки глубоко проникнуть во внутренности небезызвестного турецкого поданного, и, ясное дело, им двигали одни лишь весьма последовательные, благородные мотивы.

103

Ему ведь, наверное, всего-то что захотелось, так это разве что более чем благоразумно и трезво совсем до конца сколь еще явственно уяснить, а чего это у того припрятано где-то глубоко внутри во имя одних лишь вовсе-то немыслимо важных научных изысканий, а «также и совершенно вполне всеобъемлющего блага людского».

Это и сам Остап Бендер тут же ведь до чего еще незамедлительно разом затем и подметил.

В предыдущем романе «12 стульев» он, как известно, попал под лошадь, отделавшись при этом одним лишь разве что легким испугом.

Вот как все это блестяще описано в бессмертном романе «Золотой теленок» Ильфа и Петрова:

«– Заседание продолжается! – молвил Остап как ни в чем не бывало. – И, как видите, господа присяжные заседатели, лед тронулся. Подзащитный пытался меня убить. Конечно, из детского любопытства. Он просто хотел узнать, что находится у меня внутри».

104

Хищники, сколь еще откровенно жаждущие насытиться, заполнив свой желудок пищей, совсем не столь безумно при всем том действительно резвы и агрессивны.

Ими движет один лишь тот обезличенный инстинкт, а совсем не та чрезвычайно алчная злоба яростного изничтожения всего того, до чего это вообще смогут хоть как-либо дотянуться чьи-либо длинные лапищи, дабы именно его в виде самого этак доблестного трофея в своей личной гостиной весьма ведь гордо на стенку затем и повесить.

Но и это еще не все!

И автор именно в том, попросту абсолютно уж вполне взвешенно убежден, что и некоторые многообещающие научные поиски, а также и те чересчур не в меру смелые опыты над всеми теми миллионолетними природными процессами от одного того конкретного проломленного черепа отличаются разве что количественно, но нисколько при этом никак не качественно.

Причем надо бы и то сколь еще сразу более чем ответственно и исключительно же сурово совсем этак прямиком при этом подметить, что речь тут идет как раз о тех сугубо мирных технологиях.

А нам между тем очень даже и впрямь донельзя еще рановато как есть всеобъемлюще и воинственно-торжествующе играть во всяких тех непомерно  всесильных богов.

105

Знания – это отнюдь не одна чудовищно большая сила, но и тот еще сук, на который мы все довольно давно уж разом храбро уселись.

А между тем обрубать то, на чем ныне сколь вольготно и благодушно сидишь, дабы всласть затем действительно насладиться возможностью абсолютно неосуществимого в суровой реальности полета вверх, – то ведь вещь, в корне во всем явно совсем этак донельзя противоречащая самым до чего еще элементарным законам всем нам общеизвестной физики.

106

И разве не ясно, что мать-природа неизменно сколь тщательно выверяла буквально каждый свой шаг, тем еще безупречно верным путем многих и многих миллионолетий опытов, подбирая методом проб и ошибок тот самый наиболее оптимальный подход к максимально благостному разрешению любых, всегдашне, несомненно, там и сям болезненно возникающих вполне наглядно насущных проблем.

Да только ни с того ни сего совсем уж разом нагрянул, словно снег на голову, «человек неразумный», а он, кстати, толком и азбуки пока нисколько не знает в области исключительно вот необъятно широкой, коей, само собой более чем определенно является органическая химия довольно-то весьма многоплановых и удивительно  разнообразных биологических процессов.

Однако при всем том он совсем на редкость более чем как-никак, а безгранично насыщен всею той ярой силой чисто так подчас фанатического, а иногда и донельзя во всем непримиримо фаталистического невежества…

107

Ну а под тем до чего на редкость всеобъемлюще общим определением «наука» в том ведь самом светлом и далеком грядущем вместо всего того, что мы под этим именем сколь неизменно и довольно-таки безрассудно подразумеваем сегодня, явно будет, как есть тогда вот скрываться нечто принципиально так неотъемлемо-то совсем уж совершенно иное.

И буквально все эти наши нынешние познания пока донельзя безнадежно вот на редкость поверхностны и довольно-таки нелепо схематичны.

Кроме понимания, с какой это именно скоростью движется поезд из пункта А в пункт Б, в детском задачнике нет практически ничего хоть сколько-то вполне вот действительно на деле существенного – рано еще малышу, собственно, знать, чего это движет колесами поезда и почему и зачем оно как раз именно подобным образом до чего весьма неотъемлемо и вправду уж попросту нужно.

Поставлена задача, и ее надо бы достаточно быстро как следует решить, ну а все, что касается явных последствий, лишь некогда, затем только всегдашне еще возможного последующего крушения ведущего локомотива в ту совсем внезапно перед ним разверзшуюся пропасть, да и всего того вагон за вагоном, последующего вслед за ним состава…

Причем речь тут никак не идет о поезде из некоей арифметической детской задачки…

И вот даже если, чего-либо подобное и вправду на деле некогда затем все-таки произойдет, то уж буквально все в том виноваты точно никак тогда нисколько не будут.

Поскольку для того стрелочники были и есть – на них все как всегда разом списать будет уж, в принципе, полностью этак именно должно и нужно, а потому и никак оно явно-то будет, значит, не грех.

И в случае чего их обязательно сразу тут же в единый миг, фактически нисходя с места, отыщут, правда, до чего еще только, безусловно, никак не при этой нашей теперешней жизни.

Да только, то когда ведь еще будет, ну а пока суд да дело,

несомненно, так можно будет до чего целенаправленно и стоически во всеобщее благо более чем успешно использовать чистое и светлое добро, покуда, оно ныне совсем еще вовсе не преуспело мутировать, а потому и стать в том нисколько вот никак не светлом грядущем чьим-либо на редкость чужим, безмерно многовековым злом.

108

И сколь во многом те на редкость тщательные, но чисто уж всецело поверхностные наблюдения и впрямь-то как-никак, а до самого конца весьма надежно еще поспособствуют тому самому чудодейственно полномасштабному пониманию всех свойств, так или иначе идущих процессов, да и какого-либо сугубо специфического конечного результата всякой той или иной какой-либо жизнедеятельности.

Ну а нечто подобное совсем беспрепятственно и естественно и впрямь-таки еще совсем запросто, в конце концов, действительно можно будет на какое-либо сугубо «доброе дело» исключительно вот успешно, словно бы тот ком с горы буквально-то сходу затем и пустить.

Как говориться, все уж, что только может быть сделано во славу и благо дня нынешнего непременно так поистине ведь и должно быть ныне разом осуществлено!

То есть фактически всему тому, что сколь беспечно и наспех было почти безотчетно добыто некой той даже и совсем до чего только мельком блеснувшей искрой разума, должно было, как пить дать обязательно еще разом найти всякое свое как есть на редкость уж более-менее четкое и полностью явственное применение…

Поскольку весь этот мир нынешних техногенных реалий никак совсем и не мог бы хоть сколько-то вполне обойтись без всего того, что и впрямь безо всякого промедления должно было явно вот сходу пойти ему на самую до чего необычайно величайшую дальнейшую пользу…

Да только надо бы до чего остро и чисто как есть весьма простецки заметить, что всякое светлое и доброе светит и радует глаз исключительно только-то будучи сходу как есть разом, воплощено именно сегодня, а до скрытого за туманом отдаленного грядущего кое-кому точно никак и близко-то не дожить.

Да и вообще любое то вполне здравое усовершенствование уж крайне как-никак вполне наглядно до чего еще пока на редкость донельзя «примитивного» природного материала было бы явно во грех никак делово и весомо сколь еще радостно не использовать для того самого довольно-таки вполне стоящего разрешения нынешних и крайне до чего давно насущных проблем.

Да только вот ведь, однако, как есть полноценно, и столь донельзя толково и беспристрастно понять весь объем грядущих последствий всего этого нашего до чего и впрямь совсем бестрепетно «техногенного облагораживания» всего того сущего на белом свете нисколько пока никак не представляется хоть сколько-то на деле действительно возможным.

Потому как на глазок всего этого нынче и близко совсем не определишь и каким-либо удивительно точным инструментом его пока совершенно уж

не измеришь.

109

Да и сам по себе всякий тот на редкость с виду донельзя позитивный мыслительный процесс, крайне медлителен и почти бездвижен во всем том исключительно конкретном и истинно насущном смысле доподлинно спешного переосмысления всех тех на данный день полностью официально существующих правил и канонов всего этого нашего сколь беспробудно житейского существования.

И в то же самое время в результате обнаружения всевозможных новых свойств физических и химических процессов и возникли весьма существенные сдвиги в области более чем здраво полноценного понимания тех еще новых, нынче перед всеми нами довольно медленно и постепенно приоткрывающихся до чего еще славных технических возможностей.

И все те на редкость «ослепительно яркие перемены» копятся и копятся, словно тот так и катящейся вниз по склону снежный ком.

Причем в почти прямой зависимости, чем дальше и дальше строго вперед и вперед идет общее продвижение науки в плане вполне своевременного освоения природных богатств, а также и самого яростного отвоевания лично себе наиболее достойного места под солнцем, тем лишь изряднее оно становится для каждого из нас все жарче и жарче…

А к тому же и весьма на редкость чрезмерно стремителен весь этот до чего еще совсем неудержимо бурный поток всех тех мутных сточных вод, что так и вливают тот крайне медленно действующий яд в жилы живой и неживой природы.

Но разве нынешнее человечество хоть сколько-то вообще готово действительно остановиться на всем том нынче вот явно уже на деле вполне вот достигнутом?

А между тем, ревностно улучшив калорийность и урожайность многих продуктов, в конце концов, можно будет дожить и до тех времен, когда в роддомах начнут появляться младенцы с членом посередине лба, и это совсем этак нисколько вовсе ведь не смешно.

И не надо думать, что на УЗИ выявив этакую патологию плода, маме попросту до чего быстро разом сделают срочный аборт, и вся история на этом попросту и закончится.

Патология может проявить себя и на достаточно позднем этапе развития плода, да и не везде в этом мире есть весьма дорогостоящие подобного рода медицинские аппараты.

Причем патологии, пусть и менее ужасающие внешне могут развиться и после рождения ребенка.

Однако все эти упреки нынешней техногенной жизни никак не камень в тот до чего совсем необычайно вот тщательный кое-кем ухоженный огород.

Нет, все эти грустные мысли лишь разве что только и выражают желание найти некий совсем другой, куда поменее скользкий путь, а не тот на котором, в конце концов, полностью этак враз разлетится вдребезги все то чертовки заманчивое марево сотканное из одних лишь призрачных бликов всяческих праздных иллюзий.

Да вот ведь кое-кто к подобным никак нисколько совсем невыразительным высказываниям вполне еще может всецело уж отнестись с самой той до чего крайней степенью более чем донельзя нелепого премудрого пренебрежения.

А все потому, что, поняв одни выпуклые и заглавные буквы и даже совсем еще не научившись толком слагать из них верно произносимые звуки, некий властитель всего своего крепко ухватистого, но однако при этом воинственно невежественного интеллекта явно вознамерился стать Архимедом в области живого, а не того изначально мертвого вещества.

110

А раз он столь самонадеянно возомнил, что у него (как оказывается) есть то самое на редкость всесторонне развитое сознание, ну а кроме того и весьма верно доселе так накопленный двухсотлетний опыт тех еще всевозможнейших экспериментов его давно совсем безвременно усопших, ну а также и тех вполне ныне пока здравствующих коллег…

Ну а из всего того само собой попросту сходу разом и следует, что он фактически обязан все, что только окажется возможным чисто во всем как есть по-своему буквально-то наскоро до чего незамедлительно всячески как есть смело вот переиначить.

Причем совсем, уж то, как есть фактически ведь вовсе не иначе, а все это разве что лишь только потому, что это всенепременно еще сходу затем даст очень так даже удивительно хороший и истинно на редкость довольно-то во всем «положительный» долгоиграющий эффект.

И кстати, насчет того самого простейшего букваря это точно вот явно совсем никакое не преувеличение, а самая что ни на есть всецело уж

настоящая правда всего этого нашего нынешнего часа!

Жизнь – штука чрезвычайно сложная, и ее самая надежная изученность всей той современной биологией вполне будет возможно сравнить с познаниями простого водителя, до чего еще весьма хорошо умеющего водить машину, однако ничего толком при этом никак не сведущего в том самом наиболее главном… а именно по какому это вообще принципу она была кем-либо совсем иным собрана в то самое единое целое, чем он, грубо говоря, привык повседневно и обыденно пользоваться во все свое истинно большое, а то и попросту щенячье удовольствие.

111

Уж ясное дело, что все те (за редким исключением) инженерные расчеты попросту до чего безмерно превыше всех его примитивных навыков, почти  полностью как есть разве что только и заключающихся в одном лишь его чисто житейском умении туда-сюда лихо крутить баранку.

Сунул руку, включил зажигание и вот на тебе – преспокойно поехал.

Да и это еще не все!

Он ведь, ребята, столь и впрямь до чего привычно и буднично может в самом том истинном совершенстве исключительно так полноценно же овладеть всеми теми специфическими навыками.

Вызубрив уж назубок, что, где и как оно крепится, он вполне вероятно и вправду как-никак действительно сможет более чем безупречно на деле понять, как это именно ему и впрямь надобно будет разбирать свое любимое авто до самых мелких его деталей.

Ну а затем из самых разрозненных частей он непременно еще сможет вскоре научиться, попросту именно что заново собирать его обратно – возможно, что и с некоторыми мелкими (но никак несущественными) инновациями во всей его донельзя сложной конструкции.

И уж безупречно верно в полной точности ведая, куда и чего ему на деле будет необходимо сколь неспешно и обстоятельно, но главное полностью так верно затем привинтить, он, конечно, добьется весьма существенных успехов, ибо, будучи вполне надлежаще собрана, эта машина действительно будет почти без перебоев, как надо, затем сносно работать.

Ну, а допустим, что этакий Кулибин, не получивший никакого того должного высшего образования, еще и вправду явно затем захочет весьма глубокомысленно внести достаточно серьезные и, кстати говоря, донельзя произвольные изменения в саму конструкцию всего своего автомобиля, ну а затем и выедет он на ней до чего по-заправски на оживленную трассу…

И кто это тогда вообще поручится за жизнь людей, что ему непременно там еще встретятся на его отнюдь, может быть, не самом уж и коротком пути?

112

Ну а если кто-либо и впрямь бесподобно же ласково себя почитает за некоего непризнанного гения, то пусть вот он тогда и вправду до чего еще незамедлительно отправляется на какой-нибудь отдаленный остров Моро писателя Уэллса, а там и творит все свои чудо-эксперименты.

Ну а лучше бы вообще вовсе-то никак и не было бы нежели, чем на той еще самой и доселе далекой Луне явно уж совсем не к спеху и вправду создать этакую законсервированную станцию для всякого рода подобных чрезвычайно СМЕЛЫХ опытов.

А впрочем, да и в том самом сколь невероятно большом мире, вполне возможно, одну ту бедную овечку Долли и впрямь-таки действительно  революционно же смело клонировать, и то будет явный прорыв в науке, ну а затем ее мясо попросту вот следует препарировать, а шкуру только и всего, что сдать в музей.

И ведь все это как есть, надо заметить, абсолютно вот полностью никак не странновато, а вполне еще до чего только логично оно вытекает из тех самых совершенно объективных реалий нынешнего века.

И какие тут могут быть вообще резкие возражения?!

Зачем это, собственно, надобно маяться дурью, ложась на пути гигантского колеса технического прогресса?

Да только вывести этаких овечек целое большое стадо, чтобы вслед затем и продавать их генетически измененное мясо в каждом том или ином отдельном супермаркете?!

Нет именно это и есть самая дичайшая дикость самоуверенного и недалекого ума, а кроме того еще и величайшее преступление против всех тех ныне живущих людей!

113

Ну а выращивать те самые генетически измененные злаки тоже, быть может (кто знает), немногим меньшее преступление.

И оно, к сожалению, уж во всем этом мире на наш сегодняшний день и впрямь-таки полностью ведь на редкость доступно буквально каждому из тех, кому разве что только совершенно уж до чего непримиримо вздумается чисто вот сходу всеобъемлюще  «улучшить» старую и крайне во всем более чем неотъемлемо примитивную природу вещей.

А между тем, какие угодно наши донельзя так резкие шаги и надо бы для начала сколь досконально и вполне продуманно на редкость до чего еще последовательно выверять, дабы взвешенно и полноценно разом затем и выведать все их наглядно уж возможное грядущее влияние, пользуясь при этом самыми малыми масштабами.

Раз в том самом исключительно же большом и всеобъемлющем смысле все, то до чего наскоро сотворенное нашими неумелыми руками запросто (в свое время) может совсем этак снести всем нам буйную голову…

Мы ныне все на том самом бескрайне широком минном поле, и всякое открытие, сулящее самые вовсе уж до чего невероятные блага, еще не дай только Бог и вправду будет способно, затем обернуться истинно вселенской катастрофой…

Причем в отличие от того до чего непомерно мощнейшего ядерного оружия, нечто подобное может быть как есть вполне применено и в сугубо полностью мирных целях, да вот, однако его далекие отголоски могут при этом более чем запросто иметь как-никак так не меньшие последствия, нежели чем взрыв водородной бомбы…

Этого зверя никто еще до сих самых пор никак и близко пока не пробовал выпустить из клетки для самого уж совсем незамедлительного разрешения любых сколь весьма давно до чего остро назревших политических вопросов, поскольку все последствия, слишком-то они на деле заранее полностью предсказуемы…

114

Ну а со всем тем, что ныне с той еще истинно на редкость безумной радостью явно этак используется в сугубо мирных целях, все ведь, ясное дело, обстоит именно что как есть до конца, несомненно, вот вовсе иначе…

И мы нынче и впрямь никак не в меру до чего еще агрессивно приручаем невероятно таинственные силы природы, пытаясь разом еще разрубить Гордиев узел всевозможнейших неисчислимых загадок вселенной, а тем и заставить ее вполне надлежаще послужить всем тем чисто  теперешним нашим грубейшим нуждам.

Да только мир этот совсем не столь прост, как он всем нам нынче вот кажется…

И надо бы признать, что, не обладая знаниями обо всех свойствах и возможностях дикого зверя, ни один, даже и самый смелый и опытный дрессировщик попросту и близко никак не посмеет зайти к нему в клетку.

Большущая и совсем этак невероятная смелость широко и крайне безответственно мыслящих «укротителей» – генетиков, она ведь самым естественным образом проистекает как раз от того донельзя немаловажного обстоятельства, что их зверь пока на данный момент проявляет безнадежно пассивность, а кроме того, ранее он никого не кусал за всякие мягкие части его тела.

115

Поскольку именно что как есть до конца, то уж попросту более чем вполне очевидно – никому до сих самых пор на всем белом свете он и близко на глаза ранее нисколько не попадался.

Зверь тот новый, своими же руками бездумно взращенный, да только может он, более чем совсем наглядно затем оказаться исключительно во многом на редкость этак явно пострашнее товарища Шарикова с маузером наперевес.

Ну а что с какого-либо боку весьма ведь более чем наглядно касаемо всей той довольно-то на редкость сколь еще многозначительно, тем всевластно седым временем тщательно выверенной селекции видов, то вот она явно имеет то самое наиболее коренное отличие от всяческих тех чрезвычайно сомнительных генетических опытов.

Да и почти в той самой мере, как и ношение драгоценных камней до самой еще крайности вполне ведь разнится от надевания на себя радиоактивных изотопов.

Поскольку они как-никак тоже, между прочим, в полутьме очень ярко и достаточно так привлекательно весело светятся.

116

Человек до сих самых пор исключительно вот весьма наивно рассуждает, причем примерно уж именно в том, собственно, духе…

А именно что сколь всецело еще довлеет над всяким его сознанием, то самое донельзя твердое ощущение, что фактически вот все то, что никак пока вовсе и не доступно его донельзя пристальному взору, попросту вот нигде и не существует во всякой той нисколько не зыбкой нынешней реальности.

И все это от одной разве что той неимоверной глубины истинно так простодушного, словно и само святое неведение, буквально на редкость невообразимо вездесущего и всезнающего цивилизованного невежества.

А между тем логики природы, создавшей то или иное свое детище, нынешние ученые до сих самых пор никак вот совсем и не ведают, а в особенности в действительно полностью так безупречно наиболее всеобъемлющем ее объеме.

Основным достижением современной науки является одно лишь предельно во всем многозначительно старательное ее умение чего-либо со всех видимых сторон и впрямь до боли в очах до чего скрупулезно разглядеть в тех самых исключительно общих его чертах, дав ему столь основательное и наиболее подробное описание.

Ну а также современная нам наука, несомненно, обладает более чем тщательно ею выверенной способностью установить причину, следствие, а плюс к тому и определить как раз-таки тот наиболее конечный, итоговый результат всех тех полностью самостоятельно произошедших стремительных или медленных изменений.

Да только чего-либо подобного и близко уж никак вовсе ведь совсем еще недостаточно для всего того, чтобы хоть как-либо в том вполне полноценно и бесшабашно полностью вот разом еще удостовериться…

Да и как вообще будет хоть сколько-то возможно обо всем том, в принципе, весьма явственно сходу заранее узнать, а не приведет ли некое, то довольно-то серьезное изменение во всем всегдашне и поныне до чего верно и надежно отлаженном порядке вещей всех нас разом к тем самым беспредельно тяжелейшим, катастрофическим последствиям.

117

Поскольку дабы безо всякой истинно настоящей опаски начать и вправду чего-либо смело менять, да и вообще по-заправски самоуверенно преступить к сколь еще существенной замене чего-либо одного другим, надо бы для начала всею силой разумного знания до чего глубоко проникнуть во всю предысторию вовсе не самого по себе некогда зачавшегося процесса.

А заодно надо бы и в том совсем до конца как есть полноценно до чего на редкость хорошенько разобраться, а именно как это он во всех тех довольно-то подчас латентных смыслах и вправду взаимодействует со всеми теми другими, на первый взгляд вполне возможно, что и совершенно уж ничего незначащими факторами.

Ведь почти как есть абсолютно про то и близко не ведая, где это вообще там в колоде шваль, а где козырный туз, ну как это вообще было возможно до того и впрямь разом додуматься…

Как это кому-то в голову могла совсем еще до чего ненароком заскочить этакая шальная мысль усесться же напротив карточного стола, где делаются весьма и весьма крупные, а можно даже сказать фатальные ставки?

118

Зачем это тут вообще вот нужны подобного рода достаточно низкопробные сравнения?

Других уж, простите, нет – современная наука буквально сплошь погрязла в ею самой и созданных, да еще изрядно друг к другу совсем на глазок, верно подогнанных суевериях, и, главное, верит она во все эти свои многообещающие и подсвечивающие, но нисколько при этом не рассевающие тьму теории, словно малые дети в сказки…

Эта чудовищная грубость есть непреложный факт, безо всяких прикрас вполне ясно выражающий истинный этап сегодняшнего развития всеобщих наших знаний.

Более чем явственно запечатлев его никак не в тех донельзя праздных рассуждениях какого-то до чего совсем нелепого простака, а как есть вовсе-то ведь совсем не оставив попросту ничему иному места во всех тех лишь только грядущих условиях этакого нашего безумно дикого и примитивного жития-бытия.

Но все это еще произойдет некогда лишь только потом, а ныне вот те самые исключительно многие маститые ученые, словно как в броню с головы до пят закованы всяческими довольно-то нескромными элементами совсем уж безупречно воинственного всезнания.

Ну а те беспорочно верные их предпосылки, при чьем до чего еще посильном посредстве, они, словно бы из мелких кирпичиков и формируют те самые сколь еще всеобъемлюще верные и величавые теории всеобщего бытия, весьма разрозненны и смазочным материалом держащих их вместе является твердая вера, а совсем не твердые знания.

И это именно так хотя, как правило, все они чисто уж железно основаны на тех полностью уж себя до чего еще давно оправдавших (поскольку они ныне устоялись) тех или иных предположениях.

А между тем весь этот мир исключительно же однозначно, куда только поболее многолик и необъятен, нежели чем наши пока вот довольно-то пока весьма скромные возможности и впрямь-таки могут вполне разумно в нем действительно охватить…

…а как раз потому и всякий тот здравомыслящий человек попросту ведь не может считать себя знающим обо всем этом мире даже и самую малую толику…

Кроме разве что самых тех основных, внешних его параметров.

119

Причем надо бы этак именно прямо заметить, что те самые обычные, давным-давно изученные нами законы физики действительны разве что для самых ближайших к нам звезд, а на свет далеких галактик в невероятно широкой Вселенной могут повлиять и факторы, нами совершенно вот пока не опознанные и вовсе-то никем совсем не открытые.

Ну а как раз потому пресловутое красное смещение совсем еще не обязательно свидетельствует о том самом донельзя вот бесконечно быстром и стремительном разбегании гигантских звездных систем…

И если ученые напрочь отказываются в доподлинно же серьезной манере хоть как-то принимать во внимание всякое то хоть сколько-то альтернативное объяснение всем и каждому небезызвестного красного смещения далеких объектов Вселенной, то куда это им тогда вообще впрягаться в процесс изменения «к лучшему» всей этой нашей до чего пресловутой «окружающей среды»?

Большой взрыв мы явно еще вполне еще сумеем сгенерировать, собственно, так и сами, ну а тогда до чего только разом полностью уж мы разнесем всю свою вселенную буквально-то прямиком в самые мелкие щепы.

Однако был ли, вообще во всей той как она ныне есть полноценной реальности, тот самый большой взрыв, или этим нынешним научным воззрениям будет некогда суждено разве что только покоиться фактически рядом с учением Аристотеля, то очень ведь большой вопрос всего того грядущего времени, а именно тех некогда лишь последующих веков.

120

Однако дабы и вправду было им вполне суждено некогда оказаться в наличии, да и именно во всем том чисто человеческом нашем летоисчислении, уж совсем и близко негоже глядеть на что-либо нами до сих пор пока не завоеванное, как на нечто в самом ближайшем будущем нам само собою полностью всецело подвластное…

Природа она совсем вот нисколько не играет со всеми нами краплеными картами, которые нам только и надо бы хорошенько так еще вполне распознать, дабы разом затем попросту сходу вывести ее на чистую воду.

И нам давно как-никак следовало до чего еще исключительно на редкость  ведь довольно-таки вполне всерьез действительно, как есть призадуматься как раз над тем совсем на редкость отчаянно естественном положении всех уж вещей…

Да только все на деле понять можно разве что только лишь всецело проникнув в самую глубь сути явлений живой и неживой природы!

А иначе, то будет разве что крайне тупое использование безо всякого полноценного знания, а оно весьма явственно же чревато общепланетным, а никак не локальным пожаром.

Вот, к примеру, наши до чего еще далекие предки научились же добывать огонь трением, не имея при этом ни малейшего понятия о тех химических реакциях, которые происходят во время трения и горения.

И они действительно стали в крайне малых масштабах повелевать стихиями, научились побеждать грозных хищников.

Да то, безусловно, великие достижения, однако лишь только поэтому разом начать еще и вправду считать себя венцом творения в отличие от всех тех прочих обезьян…

Нет, на это у них совершенно этак не было вовсе уж никого веского обоснования.

<

...

конец ознакомительного фрагмента