Текст книги "Я весь внимание. Сосредоточьтесь и живите целеустремленной и радостной жизнью"

Когда вы на протяжении минуты стоите в очереди за кофе, пока человек перед вами копается в своем бумажнике в поисках мелочи, это может ощущаться как очень долгое время. Когда пилот объявляет, что самолет будет стоять на взлетной полосе еще тридцать минут, практически всегда пассажиры реагируют недовольными вздохами. Когда ваш ребенок начинает истошно кричать перед началом трансатлантического полета, вам удается всей душой прочувствовать, что такое бесконечность. Когда вы уже три часа стоите в пробке, кажется, что это длится вечность. В таком случае, как можно считать, что один год – это мало? Утверждение «жизнь коротка» далеко от истины. Давайте перестанем бездумно повторять эту фразу просто потому, что все так говорят.

Когда мы приходим к пониманию того, что наша жизнь не коротка, а конечна, мы осознаем, что на самом деле наша жизнь длится достаточно долго. Замените фразу «жизнь коротка» на фразу «жизнь конечна». Давайте попробуем анализировать то, что мы говорим, перед тем как высказываться. У жизни есть четкий и определенный конец, мы просто не знаем его точную дату.

Многие люди живут так, словно они будут жить вечно. А многие к тому же полагают, что и их близкие будут жить вечно. Честно говоря, большинство людей просто избегают мыслей о том, что они сами или их близкие когда-нибудь умрут.

Большинство родителей смотрят на свою пятилетнюю дочь, не задумываясь про себя, что когда-нибудь она умрет. В основном родители смотрят на своих детей, представляя, какое великое будущее их ждет: сначала дочь станет подростком, пойдет в университет, найдет работу, выйдет замуж, родит детей, состарится, потом у нее будут внуки, и только тогда, спустя многие-многие десятилетия, умрет. Хотя о последнем многие и не думают. К сожалению, такой сценарий воплощается не всегда, ведь умереть можно в любом возрасте. Младенцы постоянно погибают, как и маленькие дети, и подростки, молодежь, люди среднего и старшего возраста. Мы все равно когда-нибудь умрем.

Благодаря смерти мы должны в первую очередь стремиться к пониманию того, какова наша цель в жизни. Мы учимся концентрироваться, чтобы найти свою цель. Благодаря цели мы определяем свои приоритеты и осознаем, на что следует обращать внимание. Побочным результатом этого является то, что мы живем полноценной жизнью. А ведь многие люди покидают эту земную жизнь неудовлетворенными.

Как высказалась на эту тему американская аболиционистка девятнадцатого века и писательница Гарриет Бичер-Стоу: «Самые горькие слезы над могилой льются по несказанным словам и незавершенным делам».

Так как на самом деле мы не понимаем, что такое смерть, не хотим ее обсуждать, а также не хотим столкнуться в ближайшем будущем, неважно, в отношении нас самих или наших близких, мы избегаем разговоров на эту тему. Избегая ее, мы обретаем ложное ощущение, что будем жить вечно и наше время ничем не ограничено. В этом и заключается проблема.

Когда нам удается убедить себя, что мы и наши близкие будут жить всегда, избегая темы смерти, мы естественным образом перемещаем все, что для нас неважно, на самый верх списка приоритетности. А все важное, наоборот, смещаем вниз. Наше внимание направлено на начало списка – на тех, кто значит для нас меньше всего. Мы поступаем именно так, ведь люди, которых мы любим и которые любят нас в ответ, с большим терпением относятся к нам. Мы можем долго испытывать их любовь, пока она наконец не начнет трещать по швам.

Например, человек может постоянно задерживаться на работе, каждый день на протяжении многих лет пропускать семейный ужин, но для того, чтобы супруг расстался с ним, потребуется намного более веская причина. Некоторые родители бьют своих детей, но через неделю ребенок все равно скажет: «Я тебя люблю, папочка!» Из-за того, что наши близкие намного более терпимы к нам, у нас нет стимула сосредоточиваться на них, ведь мы знаем, что они стерпят отсутствие внимания. В конце концов, мы уверены, что они всегда будут рядом, так зачем концентрироваться на них сейчас? Всегда можно провести с ними время чуть позже: когда все устаканится на работе, когда у вас будет побольше времени или после футбольного матча…

В отличие от этого, ваши клиенты или коллеги, а также другие не очень близкие люди не будут так долго терпеть, если вы начнете их игнорировать. Если вы не перезвоните клиенту, он обратится к кому-нибудь еще. Слишком часто будете пропускать совещания с начальством – и можете не получить повышение, на которое надеялись. Эти люди не будут терпеть отсутствие внимания, их терпимость намного ниже, и если вы перейдете черту, то они моментально исчезнут из вашей жизни. И в связи с этим именно взаимодействие с ними становится одним из ваших приоритетов.

Все это происходит именно так, если вы не осознаете смерть, не примете то, что жизнь конечна и все мы смертны.

С осознанием конечности жизни меняются и ваши приоритеты. Часто во время очных семинаров я предлагаю слушателям представить такую ситуацию: «Если кто-то зайдет в аудиторию и скажет, что всем присутствующим здесь осталось жить три часа, кто из вас останется на семинаре до конца?» К сожалению, ни разу за все время, что я провожу семинары по всему миру, никто не сказал, что останется. Ответ всегда один и тот же: «Я сразу уйду домой, чтобы повидаться с супругом и детьми».

Затем я спрашиваю: «А если в вашем любимом магазине самая большая ежегодная распродажа, остановитесь там по дороге домой что-нибудь купить?» Ответ все тот же: «Нет». Я продолжаю интересоваться: «А если бы вам позвонил человек, который не нравится, вы бы ответили на звонок?» Все отвечают отрицательно. «Вы бы зашли в кафе, чтобы простоять двадцать минут в очереди и все-таки купить последнюю чашечку латте?» И снова уверенное «нет».

Сокращая время, вы четче концентрируетесь.

Никто из участников никогда не думал о том, что же будет делать, если им останется всего три часа жизни. При этом они моментально понимают, на кого или на что они хотят обращать внимание.

Мысленно сокращая время жизни, которое осталось вам, по вашему мнению, вы начинаете более четко концентрироваться и понимаете, что и кто действительно имеет для вас значение, а также понимаете, как вам следует расставить приоритеты. Неожиданно вы четко сознаете, кому и чему стоит уделять внимание.

Когда я спросил у аудитории: «Если бы вам осталось жить пятьдесят лет, кто из вас ушел бы с семинара?» – никто не поднял руку. Затем я спросил: «Если бы вам осталось жить двадцать лет, кто из вас ушел бы с семинара?» – и руку подняли пару человек. В следующий раз я задал вопрос, еще сильнее сжав временные рамки: «Если бы вам осталось жить пять лет, кто из вас ушел бы с семинара?» Уже намного больше людей подняли руки. И наконец, финальный вопрос: «Если бы вам осталось жить три часа, кто из вас ушел бы с семинара?» – и руки поднимают все.

Вместе с сужением временных рамок люди неизбежно начинают четко осознавать, что на самом деле имеет значение. Такое простое ментальное упражнение помогает им вывести на поверхность сознания ответ, кто и что важно для них. Приоритеты становятся очевидными. Чтобы сделать яичницу, нужно разбить яйца. Смерть помогает нам осознать собственные приоритеты. Приоритеты определяют, на чем мы концентрируемся.

Осознав конечность жизни, а также четко понимая, что на самом деле является для вас важным, вы понимаете, на что стоит обращать внимание. Благодаря этому вы начинаете смотреть на жизнь под другим углом, а также меняете образ жизни: сосредоточиваетесь на своих приоритетах и в результате живете полной и счастливой жизнью. Смерть может подарить нам невероятную ясность, а кроме того, это величайший стимул к сосредоточенной жизни.

Смерть помогает увидеть все в другом свете. Семья, друзья, работа, сама жизнь – все выстраивается в истинном порядке приоритетности перед лицом смерти. Ваша осознанность, а также энергия сконцентрированы, как никогда раньше. Ни секунды не проходит зря. Вы живете максимально полноценной жизнью.

Однажды у меня спросили: «Дандапани, как часто ты думаешь о смерти?»

Я ответил: «Честно говоря, о смерти я думаю не так часто. Но практически каждый день я думаю о том, что отпущенное мне время конечно, и из-за его конечности я напоминаю себе, что нужно концентрироваться на своих приоритетах».

Кроме того, смерть помогает вам задуматься о том, как вы хотите прожить свою жизнь. Находясь на смертном одре и вспоминая прошедшую жизнь, что вы будете чувствовать и что скажете? Часто люди думают о том, что про их жизнь скажут другие, но на самом деле это не имеет значения. Всегда будут люди, которые вас хвалят, а также люди, которые вас критикуют. Важнее всего то, что вы сами скажете о своей жизни.

Получится ли у вас оглянуться назад и заявить, что вы прожили великолепную жизнь? Достойную или полноценную жизнь? Я хочу прожить великолепную жизнь. Не для того, чтобы кто-то смотрел на нее и восхищался, я делаю это ради себя. Потому что у меня только одна жизнь, и это мой самый драгоценный дар.

Вне зависимости от ваших философских и религиозных убеждений стоит понять, что вам дарована лишь одна жизнь в качестве самих себя. Я верю в реинкарнацию, но, несмотря на это, я знаю, что лишь одну жизнь я проживу как Дандапани, и я хочу, чтобы эта жизнь была восхитительной. Осознание конечности моей жизни – это величайший стимул прожить ее сосредоточенно. Как часто говорил Гурудев: «Жить надо с удовольствием!» В качестве себя вы живете лишь однажды. Живите так, чтобы на смертном одре можно было вспомнить прожитые моменты и сказать самому себе: «Какая же была великолепная жизнь!»

Инструменты, с которыми я вас познакомлю, способны невероятным образом изменить жизнь человека. Они проверены временем, ведь их на протяжении тысячелетий практиковали индуистские монахи линии моего гуру. Если применять их должным образом, они сработают и изменят вашу жизнь. Но все зависит от вас и от постоянства, с которым вы будете их применять. Чтобы на самом деле ощутить все их могущество, необходимо ими пользоваться. Обещаю вам, что чем более последовательны вы будете, практикуя их в своей жизни, тем более масштабные изменения вы заметите. Эти инструменты вас не подведут, но и вы не подводите сами себя, отказываясь применять их на практике.

Мой гуру говорил мне, что все эти инструменты можно повесить на стену, и вид будет прекрасным. На них приятно смотреть и о них приятно говорить, особенно если вы из интеллектуалов. Можно сидеть за ужином, обсуждая их со своими друзьями, и выглядеть очень мудрым и знающим человеком. Можно произвести впечатление на окружающих тем, что вы читали или слышали, цитируя заученные мудрые фразы. Множество людей в нашем мире коллекционируют такие инструменты. Они читают одну книгу для саморазвития за другой, и им кажется, что чем больше знаний они обретают, тем больше развиваются и растут как личность. Они становятся ходячей библиотекой книг по саморазвитию.

Однако все инструменты для саморазвития мира не изменят ничего, если вы не научитесь их применять, причем применять правильно и постоянно. То же самое касается и тех инструментов, о которых вам расскажу я. Все инструменты этой книги не изменят абсолютно ничего, если вы не примените их на практике так, как было предписано.

Как я уже упоминал в предыдущем уроке, наш логический разум не способен определять, что пойдет вам на пользу, а что нет, если вы не научите его так делать. Это касается всего, чем вы занимаетесь ежедневно, вне зависимости от того, осознаете вы это или нет.

Доказательство этого утверждения – то, что многие из нас делают то, что приводит к негативным результатам. Зачастую мы сами не осознаем эти привычки, пока другие нам на них не укажут или пока не заметим их в ходе саморефлексии. До этого момента разум живет в саморазрушительном неведении. Если бы разум умел отличать хорошее от плохого, он бы не позволял нам таким заниматься. Всезнающее подсознательное способно подсказать, что пойдет вам на пользу, а что нет, но пока вы не научитесь подключаться к этому аспекту разума, вы не получите доступа к его мудрости.

Прибегая к негативным действиям, действиям, которые не помогают вам расти, вы совершенствуетесь в этих самых действиях. Практикуя позитивные действия, которые помогают вам расти, вы совершенствуетесь в них.

То, что я назвал «Законом практики», гласит: вы становитесь мастером в тех делах, которые практикуете.

Как-то раз меня пригласили на частный ужин в Нью-Йорке, где присутствовали довольно известные люди. После ужина один из них, популярный автор, подошел ко мне и представился.

Я представился в ответ: «Меня зовут Дандапани».

Он ответил: «Ой, я это не запомню. У меня ужасная память на имена».

Тогда я подумал: «Ну разумеется, ужасная, ведь наверняка именно это ты себе постоянно говоришь». Если вы постоянно говорите себе, что у вас ужасная память на имена, вы совершенствуете этот навык. Нам всем лучше удается то, что мы практикуем, даже если это вовсе не идет нам на пользу.

Когда дело доходит до практики, есть два ключевых момента: практиковаться правильно и постоянно. Чем больше вы повторяете что-либо, тем лучше вы в этом становитесь. Если вы будете практиковать неправильную технику, то вы будете постепенно совершенствовать эту неверную технику. Однажды мой гуру рассказал мне историю, которая отлично показывает, почему так важно практиковаться правильно. Еще когда он был подростком, он был главным танцором балета Сан-Франциско, и он рассказал, что ему запрещали заниматься самостоятельно, чтобы он не заучил движение, которое помешало бы его развитию в танцах.

Когда вы научитесь правильной технике, все дело за постоянством. Если бы я хотел научиться средне играть на пианино, мне бы хватило заниматься по несколько минут раз-два в неделю, чтобы выучить какое-нибудь произведение. Но если бы я захотел стать одним из лучших пианистов мира, тогда, полагаю, мне бы нужно было репетировать по пять-восемь часов в день, день за днем и месяц за месяцем, чтобы стать действительно хорошим пианистом. Через полгода я бы уже играл лучше. Через год я мог бы играть уже неплохо. А через два-три года, вероятно, я стал бы уже достаточно хорошим пианистом. Постоянство репетиций с правильной техникой – то, что позволит мне добиться желаемых результатов.

Это же касается и инструментов, о которых я буду говорить в этой книге. И правильная техника, и постоянство – невероятно важные аспекты. Помню, как однажды мой клиент сказал мне, что инструменты, которым я его обучал, не особо эффективно работают. Я спросил, постоянно ли он их применяет? Он ответил утвердительно. А затем я задал вопрос: «Вы используете все три составляющие этого инструмента?»

Он ответил: «Нет, я использую только одну из них».

Вы же не считаете, что если печь торт только из части ингредиентов, у вас все получится. Здесь в игру вступает послушание. Если вам рассказали, как правильно применять инструмент, а вы не следуете инструкции досконально, как вы можете ожидать, что добьетесь желаемых результатов? Если вы не проявляете послушание во взаимодействиях с внешним миром своей внешней жизни, не ожидайте его и во внутреннем мире.

Когда я жил в монастыре, бывали времена, что меня парализовали внутренние трудности, с которыми я сталкивался. Подавленный ими, я искал своего гуру и делился с ним своими ментальными болезнями. Он всегда внимательно и сочувственно слушал меня, уделяя мне безраздельное внимание. Когда я наконец вываливал на него все, он часто задавал мне такой вопрос: «Ты применяешь все инструменты, что я тебе дал?» Зачастую я отвечал: «Нет». И после этого я вставал и уходил. О чем еще говорить? Он прописал мне лекарство от моих духовных недугов и объяснил, как его следует принимать, а я не следовал его рекомендации. Это мой черед действовать, и вся ответственность лежит лишь на мне. Раз я отказываюсь его принимать, я должен смириться с последствиями, какими бы болезненными они ни были.

Постоянно применяя эти инструменты, вы научитесь мастерски их использовать, ведь вы практикуете это. Не применяя их, вы не научитесь ими владеть и не получите тех преимуществ, которые приходят с практикой.

Люди с удовольствием учат новые техники и инструменты, но как только первое воодушевление сходит на нет, им проще найти новую технику, чем применять то, что они уже выучили. Наше общество давно приучено моментально переходить к новому. Вот новый iPhone, телевизор с качеством изображения 8K, свежий тренд в моде, новая модель машины и так далее. Общество бросается на блестящие вещи, но как только блеск новизны гаснет, оно моментально переходит к чему-то новому.

Чтобы добиться прогресса с теми инструментами, о которых я буду говорить в этой книге, или добиться успеха во всем, что бы вы ни хотели выучить или изменить, подходите к этому так, как будто вы изучаете какое-нибудь изящное искусство, например, как в случае с пианино. Вы не ждете, что вы сможете научиться этому за несколько недель или месяцев. Умение концентрироваться – тоже изящное искусство. Для него требуется понимание собственного разума, а также обучение и практика сосредоточенности. Как и в случае с другими формами искусства, сначала надо научиться, как правильно это делать, а затем постоянно практиковать.

Не ждите, что, прочитав эту книгу до конца, вы обнаружите, что стали мастером в деле концентрации. Для этого понадобится время, и, вероятно, вам захочется перечитывать некоторые главы, уроки и идеи снова и снова. Думайте об этом как о работе всей вашей жизни и будьте добры, терпеливы и нежны с собой в процессе роста и изменений. Если вы будете постоянно применять эти инструменты в своей жизни, вы увидите, как вы меняетесь на протяжении недель и месяцев. Как мне с любовью напоминал гуру: «Награда гораздо больше затраченных усилий».

Вы никогда не пожалеете о том, что растете, преодолевая трудности. Это стоит вашего времени. Работа над собой – величайший дар, который вы можете преподнести себе на пути к лучшей, более сконцентрированной и осознанной версии себя.

Я не из тех, кто цитирует фразы из кино, но один диалог из сериала стоит привести тут. В сериале «Марко Поло» (2014–2016) персонаж по имени Стоглазый, слепой монах, спрашивает, что Марко Поло расскажет людям о «странном слове «кунг-фу», если вернется на Запад. Стоглазый сам отвечает на этот вопрос: «Кунг-фу» означает «мастерство, достигнутое упорным трудом». Великий поэт постигает кунг-фу. Художник… тоже может постичь кунг-фу. Даже повар, и подметальщик полов, и опытный слуга могут владеть кунг-фу. Практика. Подготовка. Бесконечное повторение. Пока не утомится разум и не заноют кости. Пока ты не устанешь настолько, чтобы потеть. И даже дышать. Вот путь. Единственный путь постижения кунг-фу»[2]2
  Цит. по переводу LostFilm. (Прим. пер.)


[Закрыть].

Звучит как типично голливудская цитата, и так и есть. Все это к тому, что сосредоточенность – это навык. Умение сосредоточиваться может постичь любой, кто готов вкладывать в это подготовку, тяжелый труд, практику и бесконечное повторение. И в этой книге вы научитесь, как применять практику концентрации во всем, что вы делаете – от рисования до подметания полов.

Бесконечное повторение – то, на чем многие, если не большинство, терпят неудачу. Вот другой вопрос, который мне часто задают: «Что дальше?» Но уже более трех десятилетий я сосредоточен на том, чтобы повторять ту же самую практику, что даровал мне гуру.

Вам вовсе не нужно знать множество инструментов. Весь секрет в том, чтобы выучить несколько ключевых и совершенствоваться в них дальше. Узкий и глубокий подход, а не широкий и мелкий.

Чем больше вы применяете инструмент, тем больше вы о нем узнаете. В мире, где большинство задается вопросом «что дальше?» будьте тем, кто сосредоточен на совершенствовании избранного инструмента.

Эта книга для тех, кто хочет использовать силу радикального сосредоточения для того, чтобы жить полноценной жизнью.

Мой гуру верил, что для обучения людям необходимо повторение. Именно так он обучал меня в монастыре. Повторение – это техника, которую я часто применяю в этой книге и ее уроках. Вы будете часто видеть, как я снова и снова повторяю те или иные идеи, так как повторение – крайне эффективный способ программирования подсознательного. Именно так мой гуру учил меня, и это крайне эффективный инструмент, чтобы в ходе обучения вы запоминали идеи.

Давайте я расскажу одну историю в качестве примера.

Однажды в монастыре я шел из кабинета в столовую, когда ко мне подошел гуру, что-то сказал, а затем сразу же развернулся и ушел. Тогда я подумал: «Он говорил мне это же вчера, и позавчера, и на той неделе тоже. Неужели он забыл, что уже говорил это?»

Тогда я был монахом совсем недолго, и это сбило меня с толку, поэтому я обратился к одному из монахов постарше, рассказав об этом случае. Я спросил: «Неужели Гурудев стареет и начинает забывать, о чем он мне уже говорил?» Старший монах засмеялся и ответил: «Мы с тобой оба знаем, что дело не в этом. Ты же знаешь, что его память великолепна. Он снова и снова повторяет одно и то же, так как он знает, сколько времени нужно для того, чтобы повлиять на подсознательное. Посредством постоянного повторения он создает надежный паттерн в твоем подсознательном».

Я прибегну к этому же методу с вами. Я постараюсь запечатлеть в вашем подсознательном фундаментальные концепты, которые помогут вам понять свой разум и научиться сосредоточиваться. Когда вы увидите, что я снова повторяюсь, пожалуйста, не думайте: «Ну только не снова! Я уже это знаю!» Как только вы подумаете так, знайте, что на самом деле вы не поняли суть идеи. Чем больше мой гуру повторялся, тем большему я учился. Я понимал, что он повторяется снова и снова, потому что чувствует, что я не до конца понял его идею. С каждым разом я слушал все более внимательно и усваивал все глубже в подсознательном. Благодаря этому я все лучше понимал, что он мне говорит. И даже сегодня, спустя десятилетия изучения его уроков, я никогда не говорю себе: «Это я уже знаю». Каждый раз, когда я слышу одно и то же, я открываю для себя новое, более глубокое понимание.

Читая эту книгу дальше, подходите к каждому из уроков открыто и с любопытством. Тщательно анализируйте эти фундаментальные идеи, и со временем вы начнете все глубже их понимать, и вы осознаете весь их масштаб. Если вы должным образом подойдете к информации, изложенной тут, вы сами ощутите, что, слушая повторение этих идей раз за разом, вы узнаете то, что могли прослушать или не до конца понять ранее. Многие из этих идей поначалу будут казаться вам простыми. Тем не менее, как и на постижение многих других глубоких истин, у вас может уйти несколько лет на то, чтобы понять их в полной мере, прочувствовать и осознать. Чем больше вы используете их и анализируете их, тем лучше вы будете их понимать, и тем больше они принесут вам пользы.