Читать книгу "Римская болезнь. Поэма. Часть 4. Невольники свободы (без нарушений современного УК)"

Нигилизм

 
Так надо, принято
Или угодно богу —
И нам не нужно знать
Всех непростых причин;
И не столь важна связь меж ними
И массой собственных кручин —
И не должно быть ничего предпринято,
Пусть жизнь является тяжёлой и убогой —
Мне все страдать
Должны страданиями сими,
Себе навязывая их!
Вот сущность ценностей людских!..
***
Нигилизм – это стремление
Ко отрицанию морали, её норм,
Ко отрицанию культуры, стадных идеалов,
Или ценностей рабов,
Ведь первые подчас
И есть основа прочности общественных оков.
Нигилизм есть умонастроение,
Что стало следствием средневековых богословских форм,
Церковной лжи да культа чрева,
Норм двуличных,
Показных лишь ритуалов,
Действий, от законов Библии отличных, —
Бытует нигилизм и посейчас416416
  поныне


[Закрыть],
Зане417417
  ибо


[Закрыть] бытует рабство, что хуления достойно,
Что людям не даёт существовать спокойно,
По малой мере418418
  как минимум


[Закрыть] вызывает чувство гнева.
 
 
Част нигилизм во времена падений,
Оскудений,
Когда текущая культура
Переживает стадию заката
И мир становится безлик,
Когда от прошлых заблуждений
Избывает419419
  освобождается


[Закрыть] человека всякого натура,
Слабеет «истина» и возрастает кредит420420
  влияние


[Закрыть] ренегата421421
  отступника (изменившего своим убеждениям)


[Закрыть],
Да новых ценностей никто не обнаружил, не воздвиг.
***
Жизнь пуста,
Во оной смысла нет,
Мораль, религия, любовь —
Есть предрассудки, есть тщета,
Что гонят массы в повседневность вновь
Злосчастным422422
  несчастливым


[Закрыть] праотцам вослед.
 
 
Все ценности – лишь механизмы,
С чьей помощью система есть во челе стада423423
  управляет стадом


[Закрыть] —
Идёт против сего идея нигилизма,
Но во руках слепцов создаст лишь тучи смрада.
 
 
Поверхностный же нигилизм
Есть идеальное воззрение для быдла, извращенцев,
Что жаждут всё от жизни взять,
Желают наслаждаться славой,
Знать успех,
Ко оному идут, манкируя424424
  игнорируя


[Закрыть] окрестных425425
  окружающих


[Закрыть] всех,
Включая даже вырожденцев,
Что тоже алкают426426
  желают


[Закрыть] деять
Аморализм,
Но токмо (тоже) из-за психики нездравой.
***
Нигилизм есть путь ко истинной свободе,
Зане его единодум427427
  последователь


[Закрыть]
Освободится от оков,
Стесняли что неосязаемо все дни, —
Сиречь морали, что давно укоренилась во народе,
Ото эвристик – супостатов428428
  врагов


[Закрыть] объективных дум, —
Ото иных свободы разума врагов,
Но трудности предшествуют свободе искони429429
  всегда


[Закрыть]…
Свободу выдержать непросто
Обаче отказаться ото многого придётся:
Общественные связи разорвать,
Отринуть430430
  отказаться


[Закрыть] от порабощающих манер431431
  привычек


[Закрыть],
Ото стремления достичь в карьере роста,
От всех распутств отречься уж придётся —
Не ото похоти одной,
Не знает коя мер…
В теории всяк может
Выбирать,
Свободным быть
Иль гной
Во череве432432
  внутри


[Закрыть] плодить,
Но слабый сам решать
Не сможет,
Отдастся этике, морали або433433
  или


[Закрыть] вере —
Иль, будь раб Зверя,
То, быть может,
В распутстве будет загнивать,
Подобно Зверю,
От мутагенов вырождаться,
Засим во муках беспредельных умирать,
Ибо обитать на воле не возмог,
Да этим сам хоть что-то сделать смог —
Смог от свободы отказаться.
***
Нигилист всегда опасен
Для государственного строя,
Зане последнего основа есть неволя,
А нигилист существовать в неволе не согласен,
И посему его стремятся взять
Подо надзор,
Предлоги для насилия искать,
Пытаются внушить,
Что грех инакомыслие, позор,
Что должно оное немедленно изжить,
Иначе стадо (горько) станет отвергать,
Что плохо, ибо надо
В дружбе быть
Со стадом.
***
Нигилист – отец грядущего воззрений,
Потому что вольность новые возможности дарует;
Знает нигилист вкус творческих и философских озарений,
А предрассудков раб улыбкой пусть свои печали маскирует…
***
Не нигилист, но быдло, скот
Мораль хулит
И нравственность порочит,
Ибо это – деградант особый
И «не таким как все» являться хочет.
Родителям телес434434
  скот


[Закрыть] несчастья лишь сулит,
Ведь из кромешника435435
  хулигана


[Закрыть] во днище токмо он перерастёт,
Ведь вседозволенность даёт
Своей особе
И воли вовсе не имеет —
И сам контроль надо собой не возымеет.
***
Нигилизм —
Это стремление освободиться от химер436436
  иллюзий


[Закрыть],
От общественных оков,
Ото слепых абсурдных убеждений;
Сия свобода слабого утащит во цинизм,
Заставит во содоме вырождаться, например,
Но сильный – не таков —
Он не познает
Гниль падений —
Просто сонмище возможностей для роста обретёт,
Когда былую несвободу осознает,
Засим от предрассудков вековых уйдёт.
***
Не вся мораль есть злое —
Тлетворно рабство перед ней,
Незнание причин и следствий оной постулатов,
Слепая вера во традиции родителей, прелатов437437
  священников


[Закрыть],
Приятие всех правил стада (из людей),
Меж истиной и блядью438438
  ложью


[Закрыть] неведение разницы худое.
 
 
Мораль воспрещает блудить —
И верно сие,
Ведь воспаление должно этим грехом породить —
К бесплодию часто приводит гнилье,
Но чаще – к врождённым болезням детей,
К уродствам снаружи заметным,
Ко хрупкости, ко неврозам,
Психозам —
И всяки попытки их вылечить – тщетны —
Вотще439439
  невозможно


[Закрыть] из уродов содеять людей.
 
 
Мораль воспрещает во браки вступать,
Если родители согласия не дали, —
Всё верно, обаче
Партнёра должны они знать,
Сыграть роль судьи,
И чувством (от генов) всю схожесть между младыми понять,
Иначе
Уроды рождаться должны —
Нет, не затем что440440
  не потому что


[Закрыть] родители лишь отказали,
Но от причины, по коей свершился отказ —
Несовместимость генов партнёра и генов семьи.
Глупо звучит, но родителей мнения
Порою, порою донельзя нужны,
Або441441
  дабы


[Закрыть] не произошло вырождения.
Хотя теперь алчба442442
  корысть


[Закрыть] во деле сём играет роль —
Тогда не значит ничего родительский контроль —
Мненье предков сих не будет нам указ!..
 
 
Но также позволительно бухать, —
Конечно, не вседневно,
Но по праздникам уж точно,
Что плачевно,
Ведь алкоголь и в малых дозах будет организм
Уничтожать —
Не обязательно для мук его пить денно и пить нощно443443
  пить всегда


[Закрыть] —
Тлетворен рабский морализм!
Мораль, традиция
Обязывают свадьбу править,
Влезать в долги ради лишь пышности её,
На оргии амбицию444444
  достоинство


[Закрыть]
Терять,
Дабы лишь низкую усладу всем доставить,
На сутки возлюбить житьё,
Засим и дальше на господ пахать!..
 
 
Мораль обязывает «Родине» служить,
Жертвовать собой из прихоти властей!
За их амбиции царей
Разумность всякую изжить,
Обо абсурдности забыть,
На право жизни не взирать —
И роль играть —
Рабов або зверей!
 
 
Примеров много есть
Обо благих моральных нормах,
Что во религиях любых
Мы можем встретить
В разных формах, —
Но и мертвящего в моральных правилах не счесть!..
Мораль опасна для слепых,
Что не сумеют зло заметить,
Но нигилист о ней всё знает
И кое-что от оной принимает —
И добровольно – рабства в этом несть445445
  нет


[Закрыть] —
Им обладает
Токмо стадо,
Зане свершает
Нигилист дела
Со знанием причин,
Со знанием грядущих благ,
Со знанием сулимых оному кручин —
Он знает «что», «зачем» и «как»,
Он отличит добро от зла,
Он сам как-либо поступает,
Но не потому, что поступать так «надо».
 

Экзистенциализм446446
  Здесь вкратце передаются основные моменты философии экзистенциализма, философии о свободе человека и его ответственности, о его страхах и отвращениях, вызываемых суровой реальностью, наружным развитием цивилизации, или, лучше сказать, психическими отклонениями, римской болезнью как таковой. Долгое время я являлся последователем этой философии, начинал практически с неё, но вскоре, узнав о процессах дегенерации, понял, что некоторая часть экзистенциализма пуста, абсурдна, так как выдумана больными извращенцами, вырожденцами, как и вся философия экзистенциализма. Но и вырожденцы способны говорить правду: из этой философии я извлёк именно тему свободы и несвободы, которые побудили меня описывать моральное рабство (как марксизм – физическое), отчего и тема несвободы занимает весомое место в этой книге, хотя никогда практически не затрагивалась философами нацистской ориентации, как и червоточины человеческой природы не описывались экзистенциалистами. Можно сказать, что моя философия является смесью нацизма, коммунизма, экзистенциализма и абсурдизма. Она говорит о рабстве человека в физическом и моральном смыслах, из чего после следуют проблемы со здоровьем и вырождение, но это не является чем-то плохим или хорошим, потому что естественность находится над любыми субъективными мнениями; деградация естественна и неизбежна – осознание этого ведёт к абсурду. Кстати, этот стих я писал в день своего восемнадцатилетия, весь день, как положено, не отмечая той годовщины, что вызвало негодование у Вики; позже, через четыре месяца, она сама проспала свой день рождения, потому что устала от жизни, от повседневности – и не хотела вообще ничего, то есть начала познавать бремя жизни, описанием коего также занимается экзистенциализм, про который я писал стих вместо празднования своего дня рождения.


[Закрыть]

 
Экзистенциализм
Есть философия критических картин447447
  ситуаций


[Закрыть],
Есть философия культуры,
Что терпит оскудение ума,
Иль общества, во коем угасает гуманизм.
…Свободен человек, себе он господин,
Да вот не ведает сего,
Бытуя подо гнётом диктатуры,
Томится ото уз, которых в мире тьма…
Также и о них не полагает448448
  не подозревает


[Закрыть] ничего.
 
 
Передаёт
Экзистенциализм
Реакцию верхов
На неустойчивость реальности,
На жизни всякого трагизм,
Незащищённость человека ото потрясений,
От оков,
От социальных бурь, что глупый разум создаёт, —
Нельзя забыть об актуальности,
Об росте среди люда разных отчуждений;
Его адепты449449
  последователи


[Закрыть] ищут новые пути
Реализации свободы человечей,
А также средства
Одоленья
Страха,
Бедства,
Отвращенья,
Одоления сиротства450450
  одиночества


[Закрыть]
(Не возбуждало кое интерес предтечей451451
  предшественников


[Закрыть]),
Да мало что им удалось найти,
Но осознали вездесущность праха,
Тошноту от скуки повседневной и уродства.
***
Способность выбирать
Есть следствие свободы,
Ано ответственность последняя рождает,
Ведь человек, что всегда сам свои поступки выбирает,
За их последствия обязан отвечать,
Зане на праздность годы
Кой потратит,
Разврату або пьянству посвятив живот,
Не размышляя,
Но как стадо всё деяя,
Решив всё делать, как всё делает илот452452
  раб


[Закрыть], —
Глупец тот здравие истратит,
Ко жизни потеряет
Вкус,
Но оный доброхотно сии узы выбирает,
Вкушая опосля последствия от уз.
 
 
Но также человек, кой выбрал нигилизм,
Несёт ответственность свою,
Понеже каждодневно повергает453453
  побеждает


[Закрыть] хладный реализм,
Даёт отпор крутому бытию —
Он знает всё о кабале перед моралью,
О подчинённости растущему комфорту —
И жаждет это во себе изжить, —
Да тяжко обратить плоть сталью,
Существовать в антагонизме рабов сорту —
Да многотрудно будет с знанием сим жить.
***
Не может личность гнаться
За «всеобщими» мечтами454454
  или целями


[Закрыть],
Как гонится обычно
Индивид безличный,
Ответственность снимая пред духовными судами,
Во вине своей стремясь себе не сознаваться, —
Нет, истый человек
За миражи не кроется,
Не алкает обманом
Как-то успокоиться,
Подобно наркоману,
Кой сперва не беспричинно
Обращается к дурману —
Он жизни гниль смиряет сим дурманом;
И личность настоящая
Живёт свой век
Кручинно,
Ведь понимает драму предстоящую,
Обаче ощущает бытия своего бедственность —
Но не страшится сбыточного455455
  возможно


[Закрыть] краха, —
Сие и есть свобода – правду понимать
И свои мысли да сужденья выбирать,
Не заполняя самочинно456456
  добровольно


[Закрыть]
Главу смиряющим туманом
Из-за страха…
Взять ответственность.
***
Кьеркегор Сёрен,
Родоначальник, псих,
Основал
Кой любомудрие457457
  философию


[Закрыть] сие,
Осознал неблагополучие и тлен,
Бесплодность жизней всех людских,
Субъективную уверенность мерилом458458
  критерием


[Закрыть] истины назвал,
Причиной философии чтил злое в мире, иль гнилье,
Рождает
Что упадок духа, сплины459459
  депрессии


[Закрыть],
Ко мыслям обо смысле понуждает,
Но, ясно, не во этом кроются основы дисциплины…
 
 
В ходе жизни личность
Может проходить из трёх какой-то фазис460460
  стадию


[Закрыть],
Может обретать три лика461461
  облика


[Закрыть],
Друг друга кои заменяют,
Контраст для двух оставшихся являют,
Но что имеют общий базис,
Именно – безличность,
Но Кьеркегор не понял, насколько всё вокруг безлико.
 
 
«Так сладок мёд,
Что многим горьким мнится —
Избыток вкуса во вкус овий462462
  иной


[Закрыть] перейдёт,
Излишеству в ничто придётся превратиться.»463463
  У. Шекспир


[Закрыть]
Порою человек есть зверь —
Как зверь, к животным удовольствиям стремится,
Как зверь, ко миру бренному направлен464464
  ЭСТЕТИЧЕСКАЯ СТАДИЯ


[Закрыть],
Ано погоня за усладой невозможна без потерь —
Ей можно лишь сомнения, тоски да разочарования добиться,
Обаче465465
  ведь


[Закрыть] будет всякий пресыщением подавлен.
 
 
Порою человек жить жаждет чувством долга,
«Добровольно» подчиняясь нравственным законам,466466
  ЭТИЧЕСКАЯ СТАДИЯ


[Закрыть]
Да вскоре, образумившись, поставит под вопрос
Всю многознаменательность канонов,
Зане467467
  ибо


[Закрыть] успех ото моральности
Не рос
(Как и от аморальности
Покой не длился долго).
 
 
Смердит мир и страданья вызывает —
Лишь вера в что-нибудь способна смертного «спасти»,
Лишь служба Богу над моралью возвышает,
Но обязывает также и томления нести,468468
  РЕЛИГИОЗНАЯ СТАДИЯ


[Закрыть]
Зане религия без культа невозможна,
Культ во илотов469469
  рабов


[Закрыть] превращает всех —
И суть учения понять донельзя сложно —
Да рабство от незнания
Есть грех,
А грех несёт страдания.
 
 
Жизнь – юдоль скорби – не отрада,
Во ней вкушает человек мучения, свободу,
Пред Богом страх —
Не предрассудков прах! —
И цель во жизни есть «Всевышнего» награда,
Спасение от мук, имеем кои ото Бога, сроду.
***
Карл Ясперс говорил о крахе гуманизма
Перед бессильем человека
Во сфере массовой культуры,
Перед средою470470
  условиями


[Закрыть] жизни средь индустриальной471471
  промышленной


[Закрыть] диктатуры,
Кою род людской
Не так давно придумал и вознёс
Надо собой,
Но не была которая (у Кьеркегора как) сызвека472472
  имеется в виду, что, согласно Ясперсу, проблема возникла с наступлением индустриальной цивилизации, а у Кьеркегора – была сызвека


[Закрыть] —
И только немец473473
  имеются в виду К. Ясперс и М. Хайдеггер


[Закрыть] истину принёс
Во философию экзистенциализма474474
  также К. Ясперс разрабатывал пути выхода из кризиса, философию истории и прочее, что сомнительно, доверия не вызывает


[Закрыть].
 
 
Человек во всё утрачивает веру,
Себя не может проявить —
Перестаёт вкушать своих творений сладость,
Человек теряет инициативу,
Он забывает, как любить, он начинает дешеветь
И дешевить,
Во животе не видит перспективу —
Уже её и не пытается узреть…
Породила технизация
Потребностей духовных и мирских
Стандартизацию,
Из-за дробления труда исчезла радость
Во сердцах людских —
Мы ради техники ушли ото природы,
Пытаемся не выделяться из толпы,
За дымом475475
  тщетой


[Закрыть] гонимся, не зря иной тропы —
Уже не люди, но тела, рабы,
Людей потомки, но иной породы.
 
 
Человек от стада не свободен;
Дабы упастись476476
  спастись


[Закрыть],
Обязан он понять,
Что нужно позабыть тщету,
Что технический прогресс для счастия людского тоже годен,
Но не токмо суету
И загрязнения деять —
И новый гуманизм меж нас должен блюстись.
***
Хайдеггер Мартин главным чтил
Вопрос о смысле бытия —
Но невозможно знать о нём,
Не зная сущность человека,
Особенность людского жития, —
Вот так философ этот мнил;
Считал, что в неизбывном477477
  постоянном


[Закрыть] страхе мы живём,
Неведомой опасности страшимся мы извека478478
  с давних времён


[Закрыть].
 
 
Относится страх к миру
Как ко таковому —
Существование людей везде, всегда отягощает —
Фактически народ, ввергая в суету, закрепощает,
Ведь тот ото себя бежит ко животу ко бытовому,
От страха даёт почести безликости, отарному479479
  стадному


[Закрыть] кумиру.
 
 
Смертен человек, всегда охвачен безотчётною тревогой,
Ибо без опоры некой некогда остался;
Он одинок, ведь понял сущность жизни в обществе убогой,
Он места в мире этом не нашёл,
Хотя так сильно в нём нуждался…
Нет смысла в социальных отношениях, в науке,
Во технике, в политике – и в прочих производных480480
  вторичных


[Закрыть] дисциплинах,
Зане481481
  ибо


[Закрыть] и с ними человек не перестаёт
Существовать в сплинах482482
  депрессиях


[Закрыть],
И паче – категории прогресса токмо обостряют его муки.
Давно ото свободы человек ушёл,
Стремится нормы рабские блюсти,
Давно во страхе, в повседневности гниёт —
А должен бы ко вольности вернуться,
Свободно рисковать, —
Вообще, самостоятельно свои поступки совершать,
За что ответственность нести —
И в человечьем бытии в один из дней проснуться.
***
Сартр порицает традиционный гуманизм,
Зане вконец
На лицемерии
Тот нынче зиждется483483
  основывается


[Закрыть], что ясно,
Ведь церковь – это фарисейство, —
А в обществе цветёт лишь блуд да лицедейство,
Но вовсе не добро, но вовсе не блаженные феерии484484
  райские волшебные зрелища


[Закрыть];
Он повседневность описал прекрасно,
Связав со тошнотой то чувство, когда взвидел485485
  увидел


[Закрыть] наконец
Всю мерзость живота, весь тлен и абсурдизм,
Когда внезапно осознал,
Что своя жизнь себе же не ценна,
Ведь цикл «дом-работа-дом»
Ты повторил уже тьму раз,
Прожил тьму дней пустых, сказал
Тьму идентичных фраз,
Постиг, что круговерть сия бессмысленная, тошна,
Но продолжается —
Зачем? Не знаешь – смысл не ведом —
Зачем же человек вотще486486
  впустую


[Закрыть] так утруждается?..
 
 
Аутентичность – это подлинность существования людского,
Когда себя персона не теряет,
Подчиняясь диктатуре масс
И дефинициям487487
  определениям


[Закрыть] предопределённым,
Когда во коллективе не становится глупцом порабощённым,
Не зная чувства долга никакого,
Когда ответственность свою на мир перелагает,
Насилуя, воюя,
Безликим существом бытуя,
Окрестное488488
  окружающее


[Закрыть] виня,
Да о своей провинности не мня,
Обаче489489
  ведь


[Закрыть] человек свободный в нём угас;
Аутентичная персона
Отрицает всю неличную реальность,
Ответственность несёт и вне
Принятого у масс диапазона,
Не будучи, согласно Сартру, во заблуждения броне —
И нынче эта конъюнктура490490
  ситуация


[Закрыть] имеет в нашем мире актуальность.
***
Альбер Камю писал обо проблеме суицида,
Чтил кою
Самой важной из проблем —
Ведь стоит
Нам бояться смерти, геноцида,
Покуда, чаятельно491491
  кажется


[Закрыть], жизнь не лучше тех ничем?..
 
 
Абсурдна жизнь, почто и тяжела,
Но всё же нет у нас
Чего-то боле дорогого —
Какой бы та подчас
Бессмысленной и глупой не была,
Должны мы всё снести
И жить,
Ведь света нет, прекрасного, другого —
Но есть лишь смерть, конец всего,
Она не сможет нас спасти,
Она даст нам ничего,
Хотя всяк должен сам вопрос назначенный решить…
Уж смерти быть або492492
  или


[Закрыть] не быть.
 
 
Ужасен мир, но неразумно падать духом —
Нам нужно выполнять свой человечий долг,
Нам нужно продолжать вести бессрочный бой,
Утрат никоих не страшась
И не склоняясь
Под
Судьбой,
Не поддаваясь
Оной оплеухам,
Ото её ударов не сдаваясь, не крушась493493
  не горюя


[Закрыть],
Но просто делать своё дело —
Когда же нестерпимым станет жизни гнёт,
Отважиться на бунт – и поджигать494494
  бунтовать


[Закрыть] уж смело —
Так личность все кручины мира изживёт.
 
 
Бунт заключается во том,
Что человек – и токмо он —
Решает, жить ему иль нет,
Что он со тошнотой знаком,
Но не подавлен ею, но не подчинён,
Ано хранит достоинство, идя со гордостью за жизнею вослед.
***
Экзистенциализм есть философия упадка,
В себе содержит истины
Обо безличном да обо свободе,
Но также, говоря о том, что жизнь несладка,
Стремится найти выход во покорстве495495
  смирении


[Закрыть]…
Или что-то во сём роде…
Экзистенциализм постичь стремится пустоту,
Но сам поистине
Является пустым,
Зане безжизненным кричит о ратоборстве496496
  борьбе


[Закрыть],
Уверяет оных совершать тщету,
Надеяться на дым,
Называя вовсе не недугом всяк психоз,
Но конфликтом между миром и душой,
Между сознанием и тошнотворным бытием,
Попыткой мир забыть
Обозначая апоптоз —
И безотчётно запрещая тот лечить,
Не предлагая путь иной,
Как лишь смирение с тлетворным житием…
 
 
Экзистенциализм даёт надежду сонму вырожденцев,
Хотя те по определению спастись никак не могут
От условий тяжких и суровых,
Ано пусть хоть мнят, что что-нибудь возмогут,
Но философия сия опасна для здоровых,
Разумом пока ещё «младенцев».
 

Абсурд497497
  Самый важный стих из всех; он связан не столько с темой римской болезни, сколько с выводами из этой упадочной философии, кои характерны для практически любой современной философии, отчего и говорить об этом избегают, ведь всё сводится к абсурду, к смехотворности любых наших действий и мнений, ибо, будь они и собственными да к тому же истинными, в них нет никакого смысла, так как однажды все мы умрём, любая цивилизация однажды выродится, уступив место новой, – и этот процесс будет повторяться вечно, а если и не будет, то какое до этого дело современным людям и людям вообще? Мы – часть природы, высшая её часть, что, впрочем, не говорит о наличии в нас чего-то по-настоящему высшего, то есть высшего в нашем понимании: свободы, разумности, человечности. Мы не такие уж разумные, если смогли поверить в бредни о человечности, гуманности, если можем убивать ради мира и верить в загробную жизнь при всех достижениях науки и разумности; мы вовсе не знаем вкуса свободы, ибо все наши помысли детерминированы внешними или внутренними факторами, которые от нас не зависят и никогда зависеть не будут, ведь мы сделаны из этого мира и не можем над ним возвышаться. Фактически, в этом большом стихе я говорю о бессмысленности всего, сказанного ранее, потому что раньше были объяснены лишь основные этапы деградации, причины деградации и её законы, но выхода дано не было, потому что нет выхода, ибо все мы рано или поздно столкнёмся с деградацией, ведя жизнь праведную или утопая в пороке. Всё безысходно, есть истина, но толку от неё мало, что бы не казалось нам сперва, ведь мнения наши всегда субъективны, обусловлены именно сей истиной и не значат ничего ни для кого, помимо нас и только помимо нас, так как являются нашей частью, которую изжить невозможно, пусть этого часто и жаждется. Всё абсурдно.


[Закрыть]

 
Абсурд – это изнанка смысла,
Обратная рассудка грань —
И форма притворённая его.
Абсурда тема уж давно
Пред философией нависла,
Да с стороны какой не стань —
Не дашь вовек ты всё равно
Во точности определения понятия сего.
 
 
Попытка всяка объяснить абсурд невыполнима
Да и абсурдна же как таковая,
Сиречь498498
  то есть


[Закрыть] с предметом рассмотрения сравнима,
Зане499499
  ибо


[Закрыть] абсурд лишь есть,
Во рамках смысла не бывая —
Во сети мнений разума его не уловить —
Умом немыслимо прочесть —
Но можно токмо… всю его парадоксальность уяснить.
 
 
Встречать мы можем контрсмыслы,
Восприниматься кои будут как абсурд,
Немыслимое что-то,
Но, стоит обо сём помыслить, —
И вздор вдруг станет здравым смыслом,
Границы знания слегка отпустит от цензур,
Расширит мысль оттого-то —
Даст шанс сокрытое осмыслить.
 
 
Разум наш представлен в парадоксах,
В борьбе противных500500
  противоположных


[Закрыть] утверждений,
Что можно доказать логическим путём501501
  то есть антиномиях


[Закрыть] —
Легко абсурд он формирует в ортодоксах502502
  людей непоколебимых взглядов


[Закрыть],
За оный чтя альтернативу смысла, смысловых суждений503503
  контрсмыслы


[Закрыть]
Или бессмысленность, что часто в рассужденьях мы блюдём.
 
 
История меняет нас —
Не дольний мир, но мысль
Человека —
Мы переосмысляем сущность смысла —
Как и абсурда, антагониста оного сызвека;
Абсурд не тем считался, чем считается сейчас, —
Он раньше был лишь беспредметным словом,
Засим несоблюдением логических законов —
А ныне чтится тем, что мира идеальных смыслов есть основа,
Лежит за гранью что всех понимания кордонов504504
  границ


[Закрыть].
***
Мудрец античный мнил,
Что мир текуч, да умопостигаем,
Коль скоро можно в нём найти
Инвариантные505505
  однозначные


[Закрыть] структуры506506
  то есть атомы, формы, числа


[Закрыть] —
Абсурдом же слова те чтил —
И термин всяк, с предметом настоящим кой не есть спрягаем,
Схождение со консонансного507507
  непротиворечивого


[Закрыть] пути
Або508508
  или


[Закрыть] сужденье верное, но что основано на ложной конъюнктуре509509
  на ложных предпосылках


[Закрыть].
***
Абсурда тема появилась
При размежевании510510
  разграничении


[Закрыть] суждений истинных от ложных —
В античности к абсурду обращались как ко контрсмыслу,
Когда ото противного что-либо доказать стремились,
Хотя софисты чтили равнозначность лжи и истины – возможной,
Что даже и одно и тоже
Быть может —
Есть ли смысл? —
Истиной и ложью.
***
Абсурдность в Средние Века
Преодолевалась актом веры,
Ведь вера будто побеждает
Всю ограниченность ума,
Но сила оной быть не может высока
Без дискурса511511
  речевой объективации содержания сознания


[Закрыть] из осмыслённой сферы,
Обаче512512
  ведь


[Закрыть] вера и сама
Квазипредметность513513
  псевдопредметность


[Закрыть] кред514514
  символов


[Закрыть] предполагает,
И есть поэтому весьма
Парадоксальна,
Зане двоякую направленность имеет
На то, что дольно515515
  что есть мирское


[Закрыть] – и на что сакрально —
И вера, кажется, сама, по существу, абсурдностью болеет.
***
Когда людской ум опосля
Стал обладателем бесспорным
Во целом мире первородства516516
  приоритета


[Закрыть], —
Абсурд иллюзией считался,
Трудом воображенья объяснялся,
Одну бессмысленность суля, —
Он чтился смутным, тёмным, безопорным,
Фигурою517517
  формой


[Закрыть] пустого сумасбродства —
Он выносился за границы интеллекта,
Да, чтилось, разума сияние
Абсурд способно победить,
Хотя тогда последний вовсе не имел влияния,
Не относился ко познанию субъекта иль объекта —
Не просвещал ум, но лишь мог его во чём-то просто убедить.
***
Перед двадцатым веком
Обсуждалась «беспредметность» и «предметность»
Актов логики, «объёмных точек» неразумие518518
  бессмысленность


[Закрыть] и тщетность —
На беспредметность и беззначимость
Абсурд был разграничен человеком —
Выраженья без вещей теряли всякий смысл,
Также значимость —
С несовместимым объективно
Соотносилась безо смысла мысль —
Уже звучит абсурдно, да сие, надеюсь, будет продуктивно.
***
Затем бессмысленность
Стремились
Изжить из языка науки,
Ввести критерий попытались,
Кой определит осмысленность
Во замечанья звуке519519
  цель верификационизма


[Закрыть],
Да цели этой не добились —
Обо абсурде оной догадались,
Зане естественный язык не совершенен —
Сплетенья слов во нём нелепыми бывают —
Логически язык всегда неполноценен,
Понеже520520
  ибо


[Закрыть] и во нём абсурд порой логичность изживает.
 
 
Абсурд со парадоксами связался —
Его со ложностью нельзя отождествить —
Нельзя разграниченья смысла через истину да блядь521521
  ложь


[Закрыть]
Каким-то силлогизмом522522
  доказательством


[Закрыть] подкрепить, —
Ведь смыслом истину и должно измерять —
А вымысел523523
  ложность


[Закрыть] олицетворённою бессмыслицей назвался.
 
 
Все иллюзорные объекты
Не могу иметь место во реальном
Або524524
  или


[Закрыть] во возможном бытии,
Но относятся к сверхсущим иль предметам, иль аспектам
Во инвариантном525525
  непротиворечивом


[Закрыть] мире, во свете архиидеальном,
Где нет ни истины, ни лжи – абсурдны где понятия сии,
Где не наткнётся мысль
На пустые рамки, на пустошную модель, —
Зато есть там бессмысленность и смысл.
И есть абсурд, сиречь526526
  то есть


[Закрыть] любого смысла цель.
***
Абсурд сегодня и в искусстве коренится —
Идёт противу логике любого рационализма;
Показывая вещь в контексте необычном, странном,
Он новый смысл выставить стремится,
Абы527527
  дабы


[Закрыть] за, на взгляд абсурдным, абсурдизмом
Мы суть вещей узнали во существе их многогранном.
***
Во философии абсурдность жизни – факт,
Не то обозначает, обозначал что прежде, —
Он есть портрет не форм суждений, ано528528
  но


[Закрыть] бытия, —
Абсурден всяк живот529529
  жизнь


[Закрыть],
Садизм, как и гуманность, —
Абсурден жизни акт,
Да убегать не следует к надежде
Або к прекращенью жития,
Понеже, по Камю, нас ничего не ждёт —
Абсурд – это единственная данность.
 
 
Иррационален свет —
И бунт против него
Не менее абсурден;
Бунт порождается, когда надежды нет,
Когда осознаётся тщетность века своего,
Удел людской,
Кой
Неизбежен равно530530
  и


[Закрыть] безрассуден.
***
Абсурд нам видится во скуке,
Во чуждости окрестного531531
  окружающего


[Закрыть] всего,
Во отвращении, в печали,
Ото растерянности в муке,
Отсутствия той вждати532532
  жажды


[Закрыть] – жить —
Да не болезнь ли это? Вот вопрос.
Не замечали
Мы сего,
Но, может быть, —
Всему виной невроз?..
Тогда абсурд есть бред,
Бессмысленное слово…
Хотя и так во сём уж нет
Секрета никакого.