Книга: Бобо в раю. Откуда берется новая элита - Дэвид Брукс

Добавлена в библиотеку: 21 июля 2014, 14:53

Автор книги: Дэвид Брукс

Жанр: Зарубежная публицистика, Публицистика

Возрастные ограничения: 16+
Язык: русский
Язык оригинала: английский
Переводчик(и): Дмитрий Симановский
Издательство: Ад Маргинем Пресс
Город издания: Москва
Год издания: 2013
ISBN: 978-5-91103-151-0 Размер: 304 Кб

Комментарии [0] |
Просмотров: 8175 |
- 0
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
0 Оценок: 0

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

Книга американского социолога и журналиста Дэвида Брукса посвящена описанию нового класса, возникшего за последние двадцать лет в США. Для обозначения этого класса автор придумал неологизм «бобо» (bourgeois bohemian, богемная буржуазия). Русским читателям более известны другие определения – хипстеры, креативный или образованный класс. Но как бы ни менялись названия или национальная специфика, перед нами новая глобальная элита, соединившая в своем этосе демократизм и элитизм, уважение к образованию и финансовую состоятельность, творчество и корпоративный бизнес. Путеводитель по миру «бобо» – возможность узнать о привычках и происхождении элиты информационного века, то есть возможность понять и принять ее.

Последнее впечатление о книге

KundeMyth:
23-12-2020, 02:39

Если кратко, то бобо (богема + буржуа, «образованный класс») – это все-таки богема, превратившаяся в буржуа, а отнюдь не новый их синтез на основе «богемности», как пытается доказать автор.

Ещё

Они, якобы, отвергли мелкобуржуазно-потребительскую заботу о «качестве жизни», забывающую о ее смысле, и нашли этот смысл в саморазвитии. Элита (кстати, не высшая, а верхушка среднего класса), соединившая материальное благополучие с якобы «духовностью». А точнее – подчинившая второе первому («ценят религию, но не готовы ставить ее выше плюрализма»). «Духовность» эта – восточно-пантеистического «замеса» (нью-эйдж упоминается не раз), ни в коем случае не претендующая на настоящую веру, не стремящаяся к святости, ну и поэтому удобно сочетающаяся с любым видом индивидуализма и свободой нравов, не приемлющая «ортодоксальности», но растворенная в «терпимости», «открытости», нравственном релятивизме и т.п. Главное – благополучие и «интересность» ЗДЕСЬ, веры в иной мир нет, как нет, по сути, и самой веры в Бога. Так, какие-то абстрактные смутные предположения, ожидания «просветлений», которые, разумеется, не спешат «осчастливливать» искателя нирваны. Никакого намека на пассионарность (о чем автор сожалеет и справедливо видит в этом опасность застоя и загнивания американской нации), сплошное «благодушие» и буржуазная пастораль «конца истории». Правильно, откуда взяться пассионарности, если в центре вселенной «я любимый», о каких уж тут великих идеях может быть речь.

Можно было бы сказать об этих бобо «ни холоден, ни горяч», но автор оговаривается, что они готовы отстаивать (читай «воевать за») этот свой земной «рай». С его плюрализмом, толерантностью, экологизмом, свободой и эгоизмом. Автор достаточно умен, чтобы не обещать себе при всем при этом «рая небесного»: он открыто признает поверхностность бобо, неспособность обрести «всеобъемлющую истину», рабство у «своего неутолимого желания свободы и разнообразия», и в итоге – «запертость» в своем земном «раю» для рая небесного. Не особо он по этому поводу печалится, хотя некоторая горечь проскальзывает, особенно, когда с явным уважением говорит о тех, кто, как ему кажется, имеет глубокие жизненные корни веры и традиции (о Православии, автор, судя по всему, понятия вообще не имеет, идеалы «святых» для него – в сельских жителях Монтаны).

Но написано тонко, с юморком, с некоторым налетом отстраненности и даже цинизма. "Картинка" живая - от человека, знающего тот социальный слой, о котором он пишет, к которому сам же и принадлежит.

Свернуть

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Бобо в раю. Откуда берется новая элита" Дэвида Брукса
(фрагмент)

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

Я не очень люблю читать нон-фикшн, а это как раз таки он во всей своей красе. Научпоп по социологии. В книге "Бобо в раю" американский журналист Дэвид Брукс рассказывает о буржуазной богеме или богемной буржуазии, иными словами bourgeois bohemian, в сокращении - "бобо".

Ещё

Всё-таки сказать, что книга о хипстерах (как заявлено в аннотации и говорится в других рецензиях) - неправильно. Наши отечественные хипстеры - это в 99% случаев (ладно, это моё субъективное мнение, никакой аналитики и статистических отчётов у меня нет) позеры, выпендрежники, да и просто-напросто молодёжь, которая поголовно не хочет быть как все. Для нас хипстер - это тот, на которого смотришь и не понимаешь: бомж перед тобой или дизайнер. В этой же книге речь идёт о людях, у которых отличаются от предыдущего поколения склад ума и пирамида потребностей Маслоу. Это успешные молодые люди, которые знают, чего хотят, как этого добиться и умеют зарабатывать. Книга плохо структурирована, автор прыгает с темы на тему. Хоть в целом материал и интересен, однако несколько сложен для восприятия. И дело даже не в таких понятиях, как "латте-городки", "квази-богатый", "технократия", "трансцендентальность" и другие, коими пестрит весь текст. Нет, слова, хоть и "сложные", но знакомые. А вот разброс мыслей Брукса мешает сосредоточиться. Мне не понравилось, как Брукс, описывая поведение и образ жизни бобо, приписывает к ним и себя. Даже если он действительно бобо, в научной работе (а это всё-таки не художественная литература) стоило бы употребить отстраненные местоимения третьего лица. Но это мое мнение, может, я и не права. В целом книга не кажется непреодолимым учебником по социологии. Здесь можно и посмеяться, и даже попереживать, и заглянуть за кулисы чьей-то семейной жизни. Открыла ли я для себя что-либо новое? Скорее всего нет, а если и да, то оно уже улетучилось за ненадобностью (пишу рецензию больше, чем через неделю после прочтения). По сути эта книга - огурец (состоит на 90% из воды). Возможно, для Америки эта книга - просто находка. Может быть, там она кому-то подскажет пути становления этим самым бобо. Но для наших реалий эта книга не адаптирована. У нас то ли ещё не сформировался такой класс, то ли он нам и не надо. Моя рецензия тоже, конечно, огурец. Но я не знаю, как на книгу-огурец написать рецензию-не-огурец. Советую ли я к прочтению эту книгу. Нет, хоть и оценила книгу довольно высоко. И да, если вы интересуетесь социологией. И да, если вы уже прочитали все остальные книги на свете.

Свернуть

therealstanly:
19-02-2017, 17:14

Занимательная работа, описывающая многие аспекты жизни современного образованного класса - от пристрастий в еде до политической позиции. Книга щедро сдобрена историческими фактами, что немного утомляет и отвлекает от основной идеи, которую пытается донести автор, за это -1 балл.

Ещё

Tatiana1226:
19-02-2017, 15:16

Приятно читать автора, который описывает то поколение, к которому ты невольно себя можешь причислить. Почему невольно? Потому что речь все же идет об американском обществе, об американских "героях резюме", которые, по мнению Дэвида Брукса, явились результатом смешения с одной стороны, богемы 60-х, а с другой - буржуазного общества образца 30-50 гг.

Ещё

, и по такому случаю получили название "бобо" или богемно-буржуазный, образованный класс - новая элита американского общества (не путать с «яппи» - это другая история). В информационный век, так уж получилось, что мир идей и мир предпринимательства нашли общие точки соприкосновения, началось долгожданное примирение буржуазии и богемы. Раз старое общество дало слабину, устав учить посредственных отпрысков родовитых семей в престижных университетах, и позволило всем остальным представителям многонационального эмигрантского мира Америки обучаться знанию, то новоявленная смена, образованная в ситуации, когда никто больше не имеет никаких прочных гарантий, и поэтому, сильная своим духом самокритичности, гибкостью, не заставила себя долго ждать - явила себя миру! Разделенные на два лагеря, на два мира, а точнее, на банковских дельцов "хищников" и выпускников факультетов свободных искусств "радетелей" (будущих преподавателей, журналистов и художников), все они отличаются четко обозначенными графами личной истории: колледж, обучение, рост, путешествия, карьерная лестница, раскрытие собственного "Я", где последнее будет всегда в приоритете. Ибо главная заповедь образованного класса - "создай свою индивидуальность"! А раз "труд - главный способ самовыражения", то почему бы не провозгласить работу своим духовным интеллектуальным призванием, и тогда к своей деятельности не приступить с вдохновением художника?! И пусть отдых будет той же работой, и пусть он больше не сопровождается разнузданной алкогольной вечеринкой прошлого поколения, которые именно таким образом могли "расслабляться", зато приобретает статус "занятия по душе", которое просто не нуждается ни в какой смене активности. Эти милые "консерваторы в джинсах" заселяющие пространство "латте-городков", поражающее взор своим ландшафтом, с велосипедными дорожками, ведущими прямо в букинистический магазинчик, который расположен в обрамлении кофеен с остроумными названиями, и лавок с африканскими тамтамами не могут не умилять свой показной и ярко выраженной социальной стабильностью. А если без иронии, то есть и небольшие проблемы у представителей новой элиты. Например, ситуация статусно-денежного дисбаланса. Когда день ты проживаешь в славе, а ночи, увы, в посредственной обстановке. Хотя нельзя сказать, что противоположный дисбаланс более приятен: ощущать себя занудным денежным мешком, который оплачивает шумные интеллектуальные конференции, находясь всегда в стороне. Или потребность решить вопрос о том, как продвигаться по карьерной лестнице, не иссушая при этом душу амбициями?! И это еще не останавливаясь подробно на различных способах, отнюдь не пуританских, самовыражения (где фильм "50 оттенков серого" лишь капля в море). Это желание быть принадлежащим к религиозной общине исключительно из желания приобщиться к соборности и утраченным первичным связям, а не из-за исключительной личной веры в откровение того, что «сначала было Словом». В результате - все поверхностно и внешне при том, что именно бизнесмены от бобо создали корпоративный стиль, настроенный под информационную эпоху, с упором на творческую активность, горизонтальную иерархию, гибкость и свободу выражения. "это мир широкого выбора, но лишенный беззаветной преданности, глубочайших озарений, самых сильных чувств и самых честолюбивых планов". Книга заставляет задуматься, оглядеться по сторонам - улыбнуться! Ответить

Свернуть

SchwarzeOrpheuer:
24-01-2017, 20:37

Эта книга не о хипстерах, как на то намекает нам описание книги . Точнее, не совсем о хипстерах или, во всяком случае, не только о них. Это книга про новую элиту, это определенный взгляд на то, как свершалась, на основе идей Франкфуртской школы, культурная революция в США и что из этого получилось (хипстеры - это все же, как мне думается, несколько более узкое явление, хотя речь и о них в том числе).

Ещё

Эта книга позволяет понять отчасти и то, что происходит в России, во всяком случае, в молодежной среде. Это парадоксальное сочетание "протестности" и амбициозности, любви к успеху и попыток быть "не как все", любви к самовыражению и затыкания глоток всем, кто не разделяет ценности "бобо"(богемная буржуазия). Буржуазность смогла поглотить не только социалистов старого образца, но и "новых левых", детей 68 года. IPhone и Керуак, Ги Дебор и Sturbucks. Конечно, видно, что сам автор разделяет или, во всяком случае, симпатизирует ценностям "бобо", и это, конечно, откладывает отпечаток на книгу. Но написана она приятным языком, интересно и с долей иронии, что не позволяет ей превратиться в пропагандистский памфлет. Есть также и фактологические упущения, например автор совершенно напрасно приравнивает "интеллектуализм" и "бобо", отказываясь в силу идеологической близорукости узреть бурное развитие "новых правых", отмеченных печатью интеллектуализма не в меньше мере. С чем может быть связано это упущение? Думаю, оно связано с вполне банальным фактом: в США почти нет "правых", по-настоящему "правых", интеллектуалов. Это, на данный момент, явление скорее европейское. Что же нам показывает эта книга помимо уже сказанного? То, что элиты неизбывны, то, что они, в общем и целом похожи одна на другую и то, что иерархия есть естественный порядок человеческого общежития, который не исправить никакими "левыми", "коммунистическими" и "лево-либеральными" утопиями. Она показывает, что даже современные "левые" воспитанные в духе любви ко всем "угнетенным", "обиженным" и "обездоленным", в идеях равенства и отказа от материального во имя духовного, в идеях об "ответственном потреблении" и так далее, обращаются той же элитой, угнетающей, как ни странно, большую часть не столб образованного населения, простых граждан, простой народ, обычных потребителей и тружеников. А значит, вопрос не в "свободе", не в освобождении угнетенных, а в смене элит и круговороте господства. Итоговый же антропологический вывод, как мне кажется, должен состоять в том, что произошла не столько "богемизация" буржуа, сколько обуржуазивание богемы. Богема перестала быть бунтом, произошла нейтрализация конфликта в лучших традициях либерализма и буржуазного сознания. Ведь буржуазность состоит не в конкретном кодексе этики, а скорее в подходе к жизни, в том, чтобы все было "благопристойно". Посему бунт "слева" в наше время представляется маловероятным и не нужным. Нынешние бунтари - это не поборники сексуальности, а монастыри. Скажем, когда мы обращаемся к садо-мазохизму в современной культуре, отчетливо видно, и это наглядно показывает многоуважаемый автор, что в нем видят вполне благопристойный вид времяпрепровождения. Раньше в сексуальности видели сакральное измерение, богема также принадлежала к полю сакрального, ее деятельность была лишена стремления к выгоде, была чистым актом самовыражения, бунта и творения. Бержуазный мир, отделенный от сакральной области благоразумием, напротив, подчинялся закону функции. В действительности, эмансипация вырвала из поля сакрального и сексуальность, и богему вообще. Теперь сексуальная девиация и представитель богемы - это не обращение к богу или дьволу, не виталисткий бунт против миропорядка, а вполне благопристойная и оплачиваемая деятельность. Буржуа обыграл своих противников дав им ощущение победы. Да, старые буржуа почти исчезли, но сам гештальт буржуазии остался и только разросся еще больше, включив в себя те элементы, которые прежде отделяла от него немая граница.

В целом же книга интересная. Читать было любопытно. А некоторые идеи бобо не могут не вызывать симпатию, как то: сохранение городской среды, анти-техницизм, упор на отношения в коллективе, а не на систему, на инициативу, а не на угодливость, на творческий порыв, витальность, а не на механику мира функции. И все же, во всем этом чувствуется наигранность. Здесь нет чего-то очень важного, чего-то такого, что Барбе Д'Оревильи называл "сплавом души и тела". Самоинсталляция, обращенная в массовую идеологию, в моду, становится чем-то догматичным, чем-то бредовым. "Где пьет толпа, все родники отравлены". Особенно советую читать совместно или сразу после Кнута Гамсуна "О духовной жизни современной Америки".

Свернуть

AOsterman:
4-10-2016, 11:07

Познавательно. Хотя все то, что описано в книге, мы наблюдаем сами, выводы можем делать сами. Однако в книге они сведены воедино и хорошо поданы.

hatever:
17-09-2016, 23:05

Книга Дэвида Брукса посвящена "бобо" - зародившемуся в США классу "богемной буржуазии".

Выступая в роли социального антрополога, автор дает этому новому, не обозначенному четкими границами племени описание собственной еды, употребляемой в пищу, брачных повадок, типового времяпрепровождения, и, святая святых, свою книгу.

Ещё

Невозможно не почувствовать некоторой "сопричастности" к описанному, ведь книга адресована самим анализируемым, и этим, вероятно, может польстить читателя. Мир автора состоит из бобо по обеим сторонам печатного листа.

Следуя собственным рекомендациям построения успешной карьеры современного интеллектуала, Брукс создал книгу, которая читается легко, попутно делает ненавязчивые отсылки на различных авторов и философов, местами даже цитируя марксистов. Однако, не смотря на заигрывание с цитатами, нетрудно заметить крайнюю консервативность взглядов автора. В видении автора, буржуазия целиком апроприирует все богемное и интеллектуальное, и новый, зародившийся класс обречен на существование в фетишизированном мире искусственной Монтаны и магазинов с ледорубами. Любые изменения становятся невозможными в социальной пост-истории Брукса, так как протест также, в уютной и безобидной форме включен в ценности класса.

Произведение, безусловно является отличным описанием себя же, и можно бы истинно насладиться, будь она постмодернистским романом, а не претензией на универсальность.

Свернуть

rapira_ostra:
4-05-2016, 20:02

Богема и буржуазия всегда недолюбливали друг друга, но к концу XX века благополучно объединились. Забавно читать и узнавать себя, знакомых, коллег, тренды в обществе.

Ещё

chiser1:
23-03-2016, 02:03

Типичная книга представителя буржуазии . Всё что нам удобно и полезно мы присваиваем , всё остальное принижаем , очерняем , извращаем . Нужно больше лжи и обмана . Ещё больше ! Можно почитать для изучения этой особой породы людей .

Книга: Бобо в раю. Откуда берется новая элита - Дэвид Брукс

Автор книги: Дэвид Брукс

Жанр: Зарубежная публицистика, Публицистика

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации

Книга: Бобо в раю. Откуда берется новая элита - Дэвид Брукс

Автор книги: Дэвид Брукс

Жанр: Зарубежная публицистика, Публицистика

С этой книгой скачивают:

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации