Текст книги "На грани реальности: осознанные сны как средство самоисцеления"

Глава 4. Интегративная практика осознанного сновидения

Вы можете пропустить эту главу и вернуться к ней позже или просмотреть ее бегло, так как здесь рассказывается о методах работы с типами снов, о которых вы прочтете только в пятой главе. Однако интегративная практика может быть адаптирована к любому сну, хотя предназначена для использования в тех эмоционально тяжелых снах, которые бывают на этапах Призвания и Испытания и о которых будет рассказано далее в этой книге.

Осознанное сновидение предполагает, прежде всего, практику ясного сознания, а не использования ряда «техник» для работы со снами. Поэтому множество других методов или техник, не упомянутых здесь, также могут способствовать достижению ясного сознания.

Практика включает все пять уроков достижения ясного сознания, которые мы изучали на этапах Просветления и Возвращения (уединение, смирение, сочувствие, непривязанность и жизнь в настоящем моменте). Практика этих уроков – это лечение, необходимое для избавления от ценностей эго, преобладающих в нашей жизни и снах на этапах Призвания и Испытания. Хотя подробнее вы прочтете об этих уроках в последующих главах, мы вполне можем поговорить об этом сейчас, так как Практика не требует пояснений.

В конце глав с пятой по десятую в разделах Призвания и Испытания я буду просто приводить эту модель практики и предлагать вам вернуться к этой главе, чтобы поработать с определенным типом снов, о котором вы прочтете.

Проживание практики в вашей дневной и ночной жизни

Эти простые медитации и практики ясного сознания позволяют использовать воображение и целительную энергию снов для личного руководства и духовного роста.

Уединение и покой

Сформулируйте намерение избавиться от отвлекающих факторов, получить удовольствие от одиночества и создать священное пространство.

Найдите или создайте в своем доме спокойное, тихое место для медитации. Для некоторых людей священной практикой становится искусство, создание алтарей или объектов, помогающих сосредоточиться и настроиться на восприятие уроков, заключенных в снах. Может быть, вы захотите найти или создать объект – амулет, который сохранит новую энергию, с которой вы работаете, и наполнит ею вашу жизнь. Держите его в руках, когда медитируете, и применяйте методы, описанные здесь. Держите эти предметы рядом с собой в течение дня как средство усиления осознания вашего нового опыта. Если в течение недели вы столкнетесь с ситуацией, требующей новой энергии, воплощенной в вашем сне или наставнике, используйте предмет для того, чтобы вспомнить, как вы ощущали эту энергию во время медитации.

Вы можете создать алтарь, представив его во время медитации. Кэрол Энтони, много писавшая об использовании И-Цзин во время медитации, описывает процесс создания внутреннего алтаря из вещей или представлений, к которым привязано эго, с намерением принести их в жертву или отпустить. Изменения в нашем внутреннем мире порождают наши намерения, а не то, как мы проводим обряд.

Смирение и принятие руководства

Запустите стрелу намерения снять контроль и примите смирение, следуя советам своих снов.

Находясь в своем уютном уголке, выберите последний или повторяющийся сон этапа Призвания или Испытания – тот, который «обращается к вам», – и работайте с ним, используя различные методы, описанные ниже. Вы можете также инкубировать сон в течение недели и просить совета одним из следующих способов.

• В каком опыте я нуждаюсь больше всего на этом этапе моего Путешествия?

• Помоги мне осознать радость одиночества, смирения, сострадания или непривязанности в жизни.

• Помоги мне отказаться от контроля, освободиться от осуждения, отвлечения или привязанности там, где мне это больше всего нужно.

• Помоги мне увидеть, в чем заключаются преграды для одиночества, смирения, сострадания или непривязанности.

• Помоги мне понять стратегию эго, которая сейчас требует наибольшего внимания в моей жизни.

(Возможны другие варианты для инкубации.)

Пожалуйста, не забудьте, что если не можете вспомнить сон или разгадать его сообщение, полезно повторять вашу инкубационную просьбу в течение недели как молитву, мантру или актуальное намерение, которое вы запускаете, чтобы получить помощь. Так вы подготовите почву для следующего сна, который принесет помощь, или обретете опыт внезапного озарения в дневной жизни.

Забота о себе и сочувствие

Перестаньте судить себя и начните о себе заботиться.

Медитация

Посвятите следующие пять или десять минут общей медитации в том пространстве уединения и покоя, которое вы создали в своем доме. Если у вас уже был опыт медитации, следуйте своей технике. Для тех, кто еще не имеет такого опыта, я приведу здесь некоторые простые рекомендации, которые стоит соблюдать:

Сядьте, примите удобное положение, расслабьтесь. Ноги сложите крест-накрест. Если вы сидите на стуле, ступни должны касаться пола, спину по возможности держите прямо. Ваше тело и ум должны быть расслаблены, дышите глубоко. Дайте себе установку успокоить мысли и сосредоточиться на пустоте между ними – на заднем, а не переднем плане сознания. Дышите глубоко, животом, с каждым вдохом ваша грудь поднимается, с каждым выдохом расширяется живот. Выдыхая, почувствуйте, как воздух выходит из тела, сосредоточьтесь на ощущениях тела в тот момент, когда его покидает воздух. Будьте особенно внимательны в момент перед вдохом – осознавайте пространство между вдохами. Если вы отвлеклись на какую-то внутреннюю драму или заботы, не ругайте себя; аккуратно снова сосредоточьтесь на дыхании и тишине между вашими мыслями. Это один из способов освобождения от привычки судить.

Создайте эмоциональный мост от сна к дневной жизни

Вспомните весь сон, выбранный вами или инкубированный, и воссоздайте его. Заново почувствуйте настроение конфликта или кризиса. Воссоздайте драму сна и посидите с этим чувством. Осознайте, что происходит с вашим телом, дыханием и мыслями.

Спросите себя, где еще в жизни вас посещали то же настроение и те же эмоции. Этот метод называется «наведение мостов». Найдите время и почувствуйте ту ситуацию в повседневной жизни, в которой испытываете те же эмоции, что и в своем сне (например, осуждение, незащищенность, чувство неудовлетворенности, беспокойство), и обратите внимание на всегда сопутствующее им страдание – так же, как и в вашем сне. После наведения мостов или помещения опыта этого сна в отношения с близкими, на работу или в какой-нибудь творческий акт, подумайте, когда еще в прошлом вы чувствовали себя подобным образом.

Создав свой «эмоциональный мост», вы выделили из дневной жизни аспект страдания, от которого ваш сон – Источник – счел необходимым избавиться в этот конкретный момент вашего Путешествия. Пришло время освободиться от мыслей эго, лежащих в основании вашего эмоционального страдания.

Определите свое намерение испытать сочувствие к страданию, вызванному этими мыслями в дневной жизни.

Почувствуйте, как грустно таким образом жить. Не позволяйте себе предаваться самообвинениям и осуждению за то, что вы часто чувствуете беспокойство, незащищенность и тому подобное.

Для этого вы можете выполнять буддийское упражнение Тонглена, усиливающее сострадание по отношению к другим людям. Это может быть полезный шаг, хотя в осознанном сновидении настоящее исцеление иллюзорно до тех пор, пока мы не проникнемся сочувствием к самим себе. Наш опыт отчужденности и недостаточного сопереживания окружающим имеет источником мотивы собственного эго. Попробуйте методику под названием «Метта», которая начинается с любви и доброты по отношению к себе. Вдохните сочувствие к страданиям, созданным одной из пяти излюбленных привычек нашего эго: отвлечением, контролем, осуждением, привязанностью или нетерпением. Выдохните осуждение этих привычек или страдания, причиной которого они стали.

Попробуйте, например, адаптированный метод «Метта»:

Я вдыхаю сочувствие к своим страхам, бесконечным желаниям и рассеянности. Я выдыхаю их осуждение.

Либо, как вариант:

Я вдыхаю сочувствие к своим (страхам, бесконечным желаниям и рассеянности). Я выдыхаю созданные ими страдания.

Практикуя другие виды освобождения (например, освобождение от контроля и принятие смирения), вы можете заменить понятия «отсутствие сосредоточенности», «беспокойство» и «постоянный недостаток» словами, описывающими контролирующее поведение.

• Для освобождения от контроля: «Я вдыхаю сочувствие к моему страху уступить и недоверию к Источнику и его руководству».

• Для освобождения от осуждения: «Я вдыхаю сочувствие к самокритике и страху быть нелюбимым».

• Для освобождения от привязанности: «Я вдыхаю сочувствие к моему сопротивлению меняться, привязанности к старым связям и всему, что знакомо».

Конечно, я советую использовать свои собственные слова, эпитеты, которые лучше всего описывают мысли вашего эго. Полезная подсказка: когда вы делаете вдох, представьте, что дыхание проходит через чакру вашего сердца. Существует множество научных свидетельств, что этот метод дыхания оказывает мощное целительное воздействие на сердце и общее физическое и эмоциональное состояние.

Если вам сложно испытывать сочувствие, во время медитации погрустите, что сочувствие к себе так вам чуждо. Даже если вы не испытываете сочувствия к себе, осознание того, что оно отсутствует в повседневных отношениях с собой, станет важным шагом на пути к расширенному сознанию.

Когда вы испытываете страдания, практика сочувствия поможет уменьшить стресс и, что еще важнее, поможет обрести внутреннего сочувствующего свидетеля – Грааль в вашем Путешествии.

Опыт непривязанности

Намерение освободиться от привязанностей, пережить горе и освобождение.

Наши сны и наставники тоже помогают в практике непривязанности. Ею стоит заниматься, если мы решаем полностью освободиться от ограничивающего восприятия мыслей и отношений, к которым привязано наше эго или с которыми оно ассоциируется.

Прекрасный способ исполнить это: практика воплощения уникальной энергии и нового восприятия наставников, которая позволит относиться к вашему страданию в дневной жизни с более ясным сознанием и с совершенно новым пониманием того, что вам необходимо.

• Вернитесь в священное пространство уединения.

• Медитируйте так, как описано выше, пять-десять минут.

• Воссоздайте драму вашего сна.

• Вдохните уникальную эмоциональную сущность вашего главного наставника. Обратите внимание на ощущения в теле, следите за дыханием. Какие мысли приходят вам в голову?

– Чем ваш наставник отличается от вас?

– В целом, что в нем хорошего?

• Доверьтесь своему наставнику: посмотрите на конфликт в вашем сне его глазами.

• Почувствуйте причины, по которым он поступает во сне так, как поступает.

– Чем восприятие наставника отличается от вашего?

– Как это новое восприятие может улучшить вашу жизнь?

• Почувствуйте энергию вашего наставника.

– Чем она отличается от вашей энергии? Как эта энергия может улучшить вашу жизнь?

• Вспомните подобный опыт в дневной жизни, почувствуйте эмоциональную связь, создайте «мост» между этими опытами (как описано выше).

• Настройте себя на то, что запомните и будете осознавать это новое качество сознания в течение недели, оказываясь в ситуациях, подобных (в плане эмоций) той, в которой вы оказались во сне. (Не забывайте использовать амулет, если он у вас есть.)

Теперь осознание этого нового восприятия и энергии среди страданий дневной жизни станет для вас особым лекарством, необходимым для уменьшения стресса. Что важнее, метод воплощения поможет уменьшить привязанность к точке зрения вашего эго и его самоидентификации. Вы обретете дар расширенного сознания вашего наставника.

Альтернативная практика воплощения

Эта практика предполагает тот же порядок перемещения в энергетическое тело наставника, что и описанный выше метод. Однако в этот раз мы более полно погружаемся в то пространство и физически переживаем опыт. Когда вас никто не беспокоит, попробуйте следующую практику с наставником.

• Используя метод, описанный выше, воссоздайте сон и переместитесь в тело своего наставника, который, как вам кажется, является ключевым для этой истории.

• Позвольте себе полностью «обжить» тело наставника. Прислушайтесь к ощущениям своего тела в теле наставника. Громко произнесите несколько слов, которые наставник говорил во сне – или «как будто бы» говорил. Какой у вас голос? Что для вас значит произнести эти слова в дневной жизни? Были ли во сне какие-нибудь интересные движения или жесты? Повторите эти движения или жесты. Прислушайтесь к ощущениям в своем теле. Поговорите с собой, как если бы вы были этот персонаж; танцуйте, дышите, топайте, пойте, боритесь или играйте, как этот наставник. А если бы наставник остался внутри вас на работе? Во время занятий сексом? В отношениях с людьми?

• Может быть, вы можете получить от этого наставника какое-нибудь лекарство или исцеление?

• Вернитесь в свое тело. Прислушайтесь к своим ощущениям.

• Практикуйте перемещение из своего тела в тело наставника и обратно. Каждый раз прислушивайтесь к своим ощущениям и изменениям. Чему еще это может вас научить?

• Описывайте в своем дневнике эти опыты и отметьте в течение следующей недели те ситуации, которые можно было бы повернуть в лучшую сторону с помощью этой новой энергии.

• Если хотите, то можете впустить энергию другого наставника в свое тело, хотя я бы не рекомендовал «разжижать» первый опыт. Лучше дать себе день или два, чтобы полностью впитать его целительную энергию.

Опыт осознания настоящего момента

Дайте себе установку избавиться от нетерпения и жить настоящим.

В ситуациях дневной жизни, которые вы определили с помощью «эмоционального наведения мостов», практикуйте создание «напряжения между противоположностями». Это значит, что, хотя решение конфликта или дилеммы пока не найдено, время ли не пришло, или цели еще недостижимы, мы не поддаемся нетерпению и не возвращаемся к старому сценарию нашего эго. Мы проживаем настоящий момент и не настраиваемся на какое-либо решение заранее.

• Воссоздайте сон, с которым вы работаете, и войдите в тело вашего наставника. Дайте себе установку принять новую энергию и отношение наставника вместе с привычным отношением вашего эго – будь то отвлечение, контроль, осуждение или привязанность. Это называется созданием «напряжения противоположностей». Например, вы приняли энергию и отношение наставника и увидели, что он полон сочувствия. Однако во сне показалось, что он вам угрожает. Соедините и осознайте его сочувствие и осуждение одновременно. Посмотрите, что произойдет.

• Будьте внимательны, важен каждый образ, отражающий это напряжение. Поразмышляйте над каждым образом и фразой, спросите себя: «Что может его исцелить?» Посмотрите, что произойдет. Что-нибудь изменилось? (Этот процесс психолог Юджин Гендлин называет «Фокусированием».)

• Если нет, дайте себе установку ждать без сопротивления в настоящем моменте, не переживая заново волнения прошлого и не ожидая ничего в будущем. Дайте Источнику поверить в то, что вы найдете выход – новый, третий путь, который позволит решить конфликт между отвлечением и уединением, контролем и смирением, осуждением и сочувствием, привязанностью и избавлением. Найдите этот третий путь, который даст вам желанный покой (см. третий раздел об этом центральном испытании этапа Испытание).

Дайте себе установку сознавать это напряжение в дневной жизни.

В течение недели, оказываясь в эмоциональных ситуациях, подобных той, в которой вы оказались во сне и к которой «навели мосты», вспоминайте «напряжение» или «освобождение», испытанное вами во время медитации. Практикуйте избавление от нетерпения и осознание настоящего момента, пока вам не откроется новый путь. Терпеливо ухаживайте за своим садом и ждите, когда расцветут цветы.

Раздел II. Этап призвания: четыре урока ясного осознания в наших кошмарах

Взращивайте начинания, давайте взращивать начинания. Не все вещи благословенны, но семена всех вещей и явлений благословенны. Благословение – в семени.

Мюриэл Рукейсер

Глубокая ночь, я просыпаюсь от жуткого кошмара.

Я стою в центре большого города, но здесь нет зданий, и даже дорог нет. Судя по огромным грудам кирпичей повсюду, это то, что осталось от города. Оглядевшись, я вижу, что кирпичом покрыт каждый сантиметр видимого пространства, и ни один кирпич не лежит поверх другого. Я думаю о том, что не мог и представить себе картину столь полного разрушения, и замечаю, что каждый кирпич к тому же разбит и расколот.

Однако у моих ног лежит один-единственный целый кирпич в этой унылой, умирающей вселенной. И кажется очевидным, этот кирпич здесь для того, чтобы сказать мне: «Все кончено. Ты сделал все, что мог. Больше нет ничего, за что ты мог бы держаться, – ни контроля, ничего дорогого. Нет смысла винить зло этого мира, потому что не осталось морального судьи, готового выслушивать твои избитые подростковые жалобы на доброго и любящего Бога». Я беру кирпич, поднимаю его над головой и высоко поднимаю колено, собираясь довершить разрушение – расколоть вдребезги этот последний целый кирпич и все-таки осмелиться увидеть, как он был рожден. Можно ли представить лучший стол для Тайной Вечери, чем мое тело?

Всю свою жизнь я думал, что как-нибудь избегну большого страдания. Все у меня всегда разрешалось – но в этот раз я переживал полное банкротство, мои отношения не складывались, и перед этим был еще развод. Осколки когда-то счастливой жизни валялись вокруг меня.

Я должен признать, что жил тогда словно в медленном свободном падении, мучаясь приступами головокружения, паники и ужаса. Все, что я построил, все, чем дорожил, лежало в руинах. Казалось, единственное, что я мог сделать, – это взять процесс в свои руки: заняться разрушением, стать его автором, заранее продумать, какими путями хаос хлынет в долину отчаяния, в которую превратилась моя жизнь, и сохранить хотя бы видимость достоинства, сдавшись по своей воле, а не дожидаясь того, когда меня к этому принудят, самому разбить последний целый кирпич, найти в этом какую-то странную радость и попытаться управиться с тем, что столь очевидно было неуправляемым.

Таков этап Призвания – и таковы сны на этом этапе. Мы переживаем потери либо в одной важной сфере своей жизни, либо во всех. Осеннее время Призвания – время, когда мы чувствуем, что восприятие главного аспекта нашей жизни – семьи, отношений, работы, духовности – более не работает, и на его место приходит чувство пустоты.

Признаки Призвания многочисленны и различны, но основное – это чувство неудовлетворенности и беспокойство, одновременно пугающее и волнующее. На внутреннем уровне мы можем чувствовать пустоту, депрессию, даже панику. Субъективный опыт – это опыт эмоционального оцепенения, истощения энергии и неспособности принимать решения.

Призвание – это время, когда мы интуитивно понимаем, что ценности, которыми мы дорожили или в которых просто никогда не сомневались, являются источником наших страданий.

На внешнем уровне мы можем переживать потери, несчастные случаи, болезни или смерти, так что возникает ощущение, что кто-то крадет важную часть нашей жизни. Мы часто не понимаем, какого рода изменения от нас требуются и как меняться – и поэтому с трудом, пинками и тычками, приходим к своему Призванию.

Трясясь от страха и мрачных предчувствий, мы все-таки продолжаем путь. Поэтому Кэмпбелл иногда называет эту задачу героическим Путешествием. Каждый может стать своим собственным героем. Это значит, что мы воспринимаем страдание как призыв принести жертву – отказаться от ценностей, которые мы и те, кого мы любим или уважаем, считаем важными. Мы продолжаем идти к этой цели, не уверенные в том, что наше страдание прекратится, не надеясь на искупление. Мы действуем в интересах своего исцеления, развития и целостности, и мало кто из нас находит на этом пути поддержку семьи и общества. И поэтому путь героя на этапе Призвания – действительно «наименее исследованная дорога».

Настоящий героизм определяется жертвой, одновременно сознательной и добровольной.

Мы привыкли думать, что герои – это просто образцы для подражания. Мы имеем это в виду, когда говорим: «Он мой герой». Мы восхищаемся кем-то, потому что он делает то, что мы боимся делать, – например, высказаться на опасную тему или пойти на риск, к которому не готовы. Причем для того человека подобное действие может быть несложным и не требующим жертв, и он, таким образом, вовсе не поступает героически. Даже спасение человеческой жизни может быть не героическим, так как подобные решения иногда принимаются без предварительного обдумывания: «Я увидел, что она тонет в реке и, не раздумывая, бросился в воду и схватил ее до того, как она ушла вниз». Вы можете справедливо думать: «Зачем играть словами? Это поведение настолько из ряда вон выходящее, что заслуживает определения героического». Однако во внутреннем Путешествии сама природа успеха заключается в том, что мы приносим сознательную и добровольную жертву. Чувство, что у нас нет выбора или что нас принудили действовать определенным образом, может быть описано как покорность, подчинение, рефлекс, но не отражает подлинного изменения восприятия реальности и расширения сознания.

Брюс Бартон, прославившийся в конце века своей работой по мотивированию людей, однажды сделал интересное, хотя и небесспорное наблюдение: «Какое любопытное явление, – сказал он, – что человек может умереть за мировую свободу и при этом ничем не пожертвовать, чтобы освободить самого себя от собственного индивидуального рабства».

Откликаясь на призыв стать своим собственным героем, мы спасаем себя от эмоциональной и духовной смерти, мы боремся, и эта борьба требует от нас многих жертв и избавляет от страданий.

Истина заключается в том, что эта жертва, необходимая для освобождения себя, – самая большая и тяжелая.

Вы когда-нибудь задавали себе вопрос: что удерживает вас от того, чтобы ответить на призыв и принести необходимую жертву, чтобы открыть новые пути в жизни? Почему вы просто не «следуете дорогой блаженства»? Вы узнали, что наставники – это целый мир в стране снов и голограммы опыта, хранящегося в вас, предлагающие вам дар знания, ясного сознания и способности проживать жизнь более полно и радостно. Поэтому кажется естественным, что вы захотите воспринять новый взгляд, который предлагают сны и сама жизнь. Однако давайте посмотрим: все мы начинаем духовный поиск, испытывая страх и сомнения, не говоря уже о ночных кошмарах. Что же мы можем чувствовать на этапе Призвания по поводу необходимости принести жертву, чтобы произошли изменения, если сама мысль об изменениях пугает нас и парализует?

Три главных страха в наших кошмарах и дневной жизни

В наших страхах мы честны. Нам всем свойственны три страха, останавливающие нас на пути. По иронии судьбы, самые дорогие цели являются одновременно нашими самыми большими страхами: выход за пределы забот нашего эго, забота о себе и изменения.

Страх отказаться от эго

Важно понимать, что действительно означает жертва. Чаще всего мы понимаем жертву как отказ от материального имущества (например, пожертвования церкви). Либо, думая о героической жертве, мы можем представить, как рискуем жизнью или состоянием ради какой-нибудь гуманной цели. В большинстве случаев мы представляем, что героическое действие окажет положительное воздействие на окружающих людей.

Интересно, что еврейское слово для жертвы «kerev» означает «подвести ближе». Настоящая жертва – это внутреннее действие, приближающее нас к сознанию Источника. На этапе Призвания жертва означает добровольный отказ от пяти излюбленных стратегий нашего эго, привычного образа мыслей, мешающего нам осознать расширенную реальность: отвлечение, контроль, осуждение, привязанность и нетерпение.

В кошмарах наши убеждения по поводу устройства мира и нашей личной реальности, созданные этими нездоровыми стратегиями эго, смываются наводнениями, поглощаются пожарами, землетрясениями или взрываются на кусочки.

Кошмары предупреждают о катастрофах и плохих знамениях, потому что мы интуитивно понимаем: излюбленные стратегии эго неадекватны и обречены на провал, даже если когда-то они были нам полезны. Так происходит потому, что это те же самые четыре привычки мышления, вокруг которых мы организуем нашу повседневную идентичность – нашу личность.

Поэтому в кошмарах и дневной жизни нас пугает мысль отказаться от всего, что, как мы полагаем, является сутью нашей идентичности. Хотя в действительности нас просто призывают выйти за пределы стратегий эго, затуманивающих восприятие нашей подлинной идентичности – той идентичности, которая не требует разработки стратегий и вообще планирования. Как говорится в дзен:

 
Сидите на одном месте,
Ничего не делайте.
Когда придет весна,
трава вырастет сама..
 

Страх заботы о себе

Помните, что мифическое Путешествие – это история нашего выхода из-под защиты старых ценностей и представлений – наш страх и сопротивление этим изменениям и последующая радость избавления от страданий, которые мы испытывали по пути.

Одна из главных причин нашего сопротивления призыву сделать это – глубоко укоренившийся страх перед свободой и страх быть обвиненным в эгоизме. Но отправиться в Путешествие – значит отказаться от повседневных ценностей семьи, друзей и общества, поддерживающих чувство отчуждения от себя. В какое бы время и в каком бы окружении мы ни росли, страх в какой-то степени всегда присутствует. Это связано с тем, что цель любого успешного Путешествия – выйти за пределы общей реальности. А с точки зрения семьи, церкви и общества – это ересь.

Какая ирония, что каждый духовный лидер, который делится с нами своим «божественным, обновляющим жизнь» опытом, в какой-то момент обнаруживал, что вынужден нарушить правила, которые проповедовал, и бросить вызов коллективной реальности, чтобы прийти к своим взглядам! Однако еще ироничнее, что вокруг каждого такого революционного видения нарастает оглушающий, осуждающий и авторитетный свод «религиозных» правил и установлений. Ведь главное, что от нас требуется, это беспрекословно следовать им и принимать передаваемые знания, не поверяя их своим подтверждающим опытом.

Для того, чтобы непосредственно в опыте познать нашу подлинную природу, наставники призывают отказаться от ключевых предположений, согласно которым мы жили, – отказаться от вех, отмечавших наш жизненный путь в качестве признанных членов общества. Вспомните слова Иисуса: «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его». Подобным образом в древнем индийском тексте «Бхагавад Гита» Кришна говорит своему слуге Арджуне, что желающий следовать духовным путем должен участвовать в битве и убить семью и друзей. Из его сопротивления рождается один из величайших духовных трактатов мира: «Я не желаю победы, удовольствия и Царства, о Кришна! Я не хочу убивать моих учителей, дядей, сыновей, дедов, дядей по матери, тестей, внуков, шуринов и других родственников, которые хотят убить меня, даже ради… этого земного царства».

Смерть, которой мы боимся в кошмарах, – это не более и не менее, чем смерть той жизненной стратегии, которая настолько стала частью того, как мы воспринимаем себя, что мы думаем, что не выживем или не сможем существовать без нее. Например, я человек, который всегда «мил» или «силен» – или «который никогда не причинит боль тому, кого любит».

Путешествие стремительно бросает нас в то, что кажется самым тяжелым этическим решением, которое мы когда-либо принимали. Как мы можем сметь видеть мир по-другому и расстраивать тех, кого любим и уважаем? Преодоление страха эгоистично причинить боль другим, вероятно, один из самых сложных моментов нашего Путешествия (в разделе III вы узнаете больше о том, как мы постоянно чувствуем эту тягу противоположностей в нашей повседневной жизни).

Передовые коллективные учения, ожесточающие наши сердца к своим собственным страданиям, говорят, что мы хорошие, чтобы заботиться о других, и эгоистичные, чтобы уделять внимание нашей собственной боли. С точки зрения общества мы должны постоянно служить нуждам других и «общего блага», поэтому подвергать сомнению правила, переданные нам, действительно смелый поступок. Подвергнуть сомнению какой-либо аспект коллективной мудрости нашей семьи или культуры – значит нарушить главное табу, открыв себя обвинениям в эгоизме и угрозе быть отвергнутым и покинутым.

Страх эгоизма всепроникающий и контролирует нас с помощью той же силы, которая содержится в заклинаниях и проклятиях, в сказках и преданиях. Мы боимся, что если ради собственных убеждений решим не удовлетворять нужды любимых нами людей или откажемся от того, что для них значимо, нас заклеймят клеймом «плохих» и «эгоцентричных» людей.

Для того, чтобы провидеть будущее и жить более осмысленной и богатой жизнью, необходимо выйти из коробки – освободить себя из узкой и сдерживающей реальности, образованной нашими родителями и другими авторитетными людьми, влияющими на наши ценности.

Идея, что мы должны уделять внимание собственной боли или страданию, всегда кажется несколько чуждой и неуместной – да, эгоистичной. Обычно мы считаем, что если нас расстроили или причинили нам боль, то, возможно, с нашей стороны это неоправданное страдание или необоснованная жалоба – «возможно, это моя собственная вина». Поэтому, когда мы испытываем эмоциональную боль, мы боимся пожалеть себя. Есть разные кодовые слова, означающие, что мы испытываем грусть или расстроены «без достаточных оснований».

Я думаю, что именно поэтому в нашей культуре слова «забота о себе» кажутся такими нелепыми, и слово «эгоистичный» так легко слетает с нашего языка.

Когда вы действуете в соответствии со своими потребностями, как часто вы произносите про себя: «Я знаю, что поступаю сейчас эгоистично, но…» Когда мы росли, сколь многие из нас слышали: «Прекрати плакать, или тебе действительно будет, о чем поплакать?!» Смысл тот же: «У тебя нет оснований грустить, и ты заслуживаешь наказания за то, что „эгоистично“ хочешь получить поддержку». Мы можем пожалеть кого-нибудь, но сказать: «Мне так жаль себя» – неудобно. В нашей культуре это слишком похоже на потворство своим желаниям. Нам кажется, что жалеть нас должен кто-то другой, и если никто не отражает нашу грусть или боль, мы сомневаемся в своих чувствах. И, даже получая поддержку от других, продолжаем беспокоиться и критиковать себя.

Существует невысказанная формула, с которой мы выросли: «Сомневайся в том, что слишком приятно». Да, чувствовать себя хорошо – это нормально, но – не слишком хорошо или, по крайней мере, не все время. Вспомните слова Патриции: «Ты не можешь все время находиться в зоне». Это не столько оценка нашей способности радоваться, сколько предупреждение об опасности эгоизма.