Книга: Темная сторона средневековой Японии. Оммёдзи, мстительные духи и жрицы любви - Диана Кикнадзе

Особо стоит сказать об оформлении книги. Здесь не только твердая и цветная обложка, вся книга богато иллюстрировано в цвете. Иллюстрации представлены репродукциями японских картин Средневековья и XIX в., относящихся к теме работы. Также в цвете отпечатаны названия глав и подтем, номера страниц, а конец и начало новой главы выделены двумя красными листами. Бумага плотная и белая. В целом издание выполнено на качественном уровне. Нельзя обойти злободневную тему стоимости книг. Данная работа, как и другие издания этой серии отличает качество полиграфии, которая везде непременно цветная. При этом стоимость работ по карману. Более того, эти книги оказываются порой дешевле и обычных художественных, где кроме обложки нет ни одной иллюстрации и дешевле подавляющего большинства научно-популярных работ.

Книга легко читается. За счет множества иллюстраций текста немного. В работе 7 глав. 1-ая посвящена описанию социального состава тогдашней столицы Японии – Хэйанкё. Но это не сухое, научное выверенное описание. Здесь цель не точно показать все страты общества. Автор уделяет больше внимание тому как жили люди, и что их больше всего волновало.

2-ая глава «Религиозный мир японцев: страхи, суеверия, гадание и колдовство». Самое интересное здесь то, что средь знатного общества очень было распространено гадание. Этим занимались специальные люди – оммёдзи. Причем даже императоры и высокие чины имели при себе этих шарлатанов, часто поступая так, как им советовали предсказатели. Так грубо о них отзываюсь, потому что даже в произведениях того времени, включая дневники, японцы не раз отмечали бессмысленность услуг оммёдзи. Но культурная традиция, зародившаяся гораздо раньше описываемых событий, помноженная на опасение перед необъяснимым, заставляли людей все равно обращаться к предсказаниям. В художественно переработанном виде традиция оммёдзи сохраняется в Японии до сих пор, являясь частью молодежной субкультуры. Кроме того, читая это, невольно задумываешься над тем, что все рассказы, про то, что современные политики, не только в Японии, но и у нас в России, прибегают к всяким гаданиям и колдовствам, не вымысел. Что и не удивительно. Хотя бы подсознательно многие из них понимают, что не достойны занимать такие посты, вот и начинают ставить свечки в храмах, не пускать в столицы неугодных шаманов и втихаря ходить ко всяким оммёдзи современности.

3-я глава описывает особенности буддизма в Японии. Буддизм в виде, в каком он существовал на континенте, не мог сохраниться на земле восходящего солнца. Яркий пример пропаганда вегетарианства. Но в Японии, окруженной морем, всегда большую роль играла рыба и морепродукты. Поэтому, если на ограничение мясной пищи общество пошло (тем более, что для бедных мясо и так было дорогим удовольствием), то на морские и речные дары это уже не распространилось.

4-ая глава описывает жизнь Японии за пределами столицы. Здесь есть небезынтересная тема, посвященная собакам. Средь высшего общества было распространено садистское увлечение. Собак собирали на специально огороженном поле, и в них стреляли из лука, в том числе на скаку с лошади. Считалось, это развивало военные навыки людей. Но отважные самураи проявляли «собаколюбие». Собак облачали в специальные костюмы и стреляли стрелами с тупым наконечником. На деле и тупой удар порой наносит ушиб, в т.ч. внутренним органам такой, что наверняка после таких состязаний некоторые, если не многие собаки мучительно умирали. Здесь автор перебрасывает мостик в современность и рассказывает о том, что в Японии не принято держать собак, потому что нет места (это могут позволить себе только богатые) и нет собачьих приютов. Потерявшихся собак отлавливают, и если в течении 3 суток их никто не приберет, то кремируют. Интересно, что автор ничего не пишет о кошках, хоть мельком их упоминает. Наверное, она «собачатник» и решила не уделять внимание им.

5-ая глава «Брошенные дети». Автор описывает ужасную практику бросать детей. Это делали как в бедных семьях, из-за того, что не могли прокормить лишнего ребенка, так и в богатых. Здесь причиной таких поступков являлось, как правило, боязнь потерять высокий социальный статус. Если женщина являлась фрейлиной императрицы, или наложницей высокостатусного чиновника, или тем более императора, то беременность, как и рождение ребенка оказывались крайне неудобными. Практика бросать детей настолько была распространена, что не вызывала никакого порицания даже среди служителей культа. Исследователь говорит о том, что оставление детей, сохраняется и сейчас в Японии. Она не пишет, как широко это распространено, но указывает, что печальную популярность имеют камеры хранения на вокзалах, где периодически находят новорожденных. Через сутки камера открывается, и здесь как повезет. Часто младенец умирает из-за нехватки воздуха.

Что касается проституток, о них неоднократно пишет автор. В Японии к женщинам этого ремесла не было столь порицательного отношения, как в большинстве стран, которых принято называть цивилизованными. В порядке семейных норм было то, что кроме жены у мужа есть наложница. Понятное дело, чем состоятельней мужчина, тем больше у него наложниц. Кроме них можно было сходить и налево. Либо просто к любовнице, либо к проститутке. Касаясь темы брошенных детей, ни любовница без мужа, ни наложница, ни жрица любви, не желали потерять свой статус из-за новорожденного.

Однако, по-моему, автор упустила один момент. Оставить младенца имело даже свой термин, и порой мы здесь сталкиваемся с культовым пережитком, а не вразумительной потребностью. Дело в том, что жертвоприношение детей было в древности распространено по всему миру. Достаточно вспомнить сказку про Машу и медведя, где отображен обряд, когда девушку специально уводили в лес. Когда я смотрю одноименный мультфильм, то постоянно думаю, что эта Машенька отыгралась за всех тех Маш, что славяне загубили в диких лесах. Или другой пример. В бронзовом веке в Новосибирской области в Барабинской лесостепи люди предпочитали захоранивать младенца прямо под полом своего жилища. Причем антропологи считают, что хоронили отнюдь не умерших от родовых болезней детей, а умертвляли их специально. Наконец, нельзя не вспомнить и библейское сказание об отправленном по реке в корзинке младенце. Подобные сказания есть и в Японии. Правда, из приведенного исследователем примеров, счастливых концов тут не было.

6-ая и 7-ая главы посвящены пище и болезням. Про еду и буддизм выше уже сказал. Единственное, что может показаться диким, это то, что японцы в своих книгах высмеивали больных людей, включая тех, кто родился с дефектами. Но надо понимать, что гуманное отношение к таким людям стало развиваться в обществах мира относительно недавно.

Впечатление о книге. Не являясь специалистом, мне сложно сказать, есть ли недостатки в работе. Но замечу, что работа наверняка по-другому воспринималась, если бы был знаком с историей средневековой Японии. Ты читаешь описание словно иного мира, вселенной, и при этом особо не проникаешься темой. Не понравилось, что, сказав не мало слов о художественной лит-ре того времени, автор не стала приводить примеров. Имеющиеся рассказы, связаны с верованиями, мистикой и поведением служителей культа, и не вызвали во мне никакого интереса. Что же касается темной стороны. Удивляться описанным ужасам японского быта не стоит. В те времена везде мы можем столкнуться с практиками, которые сейчас могут вызвать отвращение.