Текст книги "Игры разума, или В поисках истины. Рубрика «Поговорим»"

Глава 4. Неужели вся жизнь борьба?
Риск – благородное дело

 
Вы ли в своем уме?
И кто вам сказал это?
Пройти по неизведанным тропам
Вы это сказали, серьезно?
У нас в жизни все планомерно,
Идем к своим целям мы верно.
За шагом шаг, делая четко.
Мы знаем, где наша дорога.
Зачем штурмовать преграду?
Давайте подождем «маму».
Она нам всегда поможет
Советом, а может, и делом.
А так все очень просто —
Жизнь вам покажется медом:
Решать в нашей жизни проблему-
Другим предоставь это дело.
Все в жизни такой однозначно-
Уж лучше скорее в «ящик».
Все яркие краски смешали —
И жизни серый тон придали.
Риск – благородное дело!
Не бойтесь идти смело,
Гордо подняв подбородок,
К бою готовьтесь умело.
Штурмуйте все «Бастионы»,
Вам по плечу все невзгоды,
Лишь вера в правое дело
Ведет за собой Победу!
(08.2006 г.)
 

(Из Дневника: «…Я чувствую, что схожу с ума. Раздражительность растет с каждым днем и, подобно вулкану, низвергнется в какой-то момент. И я не думаю, что от этого будет кому-то лучше – ни себе, ни своему окружению: желание и жажда что-то изменить в своей жизни угасают по пути к его осуществлению, проходя предрассудки, меркантильность, назойливость, сплетни и суждения, „перемалывание костей“ (в простонародье). И чем больше ты стараешься доказать всем, что так хорошо для тебя, а значит и для общего блага, твоего окружения, тем больше и стремительней утопаешь, вязнешь, как в болоте. Ведь от того, что ты счастлив, – счастливы должны быть и близкие. Как в песне поется: „Если счастлив сам – счастьем поделись с другим“. Как же поделиться счастьем, если ты несчастлив?..»).

Один в поле не воин. А может быть, и Воин! Сражаясь за свое счастье и благополучие, за душевное спокойствие и обретение мира в душе, и чтоб быть в ладу со своей совестью – не такая ли должна быть цена?! У нас так привыкли, так сформировался уклад нашей жизни, вернее, нас воспитало под себя старшее поколение, удобство под себя на «старость»: если счастливо оно, значит, долг детей исполнен перед ними. А что будет с нами, с молодыми?! Требовать то же самого со своих детей – исполнение эгоизма для себя, как в армии дедовщина. Спрашивая парней, побывавших в армии (а также в различных военно-специализированных учреждениях, например, школа милиции), почему, став «дедами» (будущие дембеля, запасники), будучи сами в прошлом «духами» (так называют новобранцев – первачков), принуждали пройти их те же испытания, что и сами (негласные взаимоотношения как личного состава так и офицерского, о которых наверное «гражданские» «наслышаны» лишь по разным киносериалам), понимая, что это негуманно, несправедливо, подло, в конце концов. Это равносильно выражению: дай человеку портфель, и ты увидишь его сущность. Неужели наша сущность проявляется в том, чтоб нанесенную в прошлом тебе обиду перенести на кого-нибудь другого, кто находится в данный момент в таком же бесправном положении, как когда-то ты сам в прошлом. Отомстить за ту боль, что тебе причинил кто-то другой. Приговаривая и оправдывая свои действия, что все проходили эту «школу» и она лишь «закаляет, делает из пацанов Мужчин» (а как насчет подорванного здоровья и психики?!), что, он тоже после на ком-то «оторвется» и что такой «негласный закон». Чей? Кем издан? Неуверенным в себе человеком, который не может за себя постоять, или которого быстро «сломали»?! Кого это касалось: нет– нет, вдалеке у кого-то из них играла совесть, возмущенно оправдывая свое поведение, тем, что «как быть одному против толпы…». А как же в годы войны? Ведь были же Мужчины. А как же сила духа? И если ты благороден, то никогда не позволишь ни себе, ни другим пройти через то, что прошел сам. Из уроков истории: «низы не могут, верхи не хотят». Так, когда ты в верхах, в «дедах» почему ты и тебе подобные не «издадите новый закон» – справедливый. Почему из этих «духов» не воспитать настоящих Мужчин, которых осталось так мало: они вымирают как динозавры в ледниковый период. И не удивительно, что в скором времени настанет матриархат и на женщин можно будет положиться во всем. Но об этом мы «Поговорим» в главе «Взаимоотношения между мужчинами и женщинами».

Так давай те же начнем с себя: не быть эгоистом по отношении к себе и быть эгоистами по отношении к другим. Может быть, так можно самооценку своей значимости удержать на равновесии. (С.А.1996 г.)

Идя на поводу других, даже близких тебе людей, не стоит разменивать свою мечту, свою свободу и свою жизнь на эгоистов. Любящий тебя человек, в особенности Родитель, не заставит (свое чадо) делать такие вещи в угоду своим интересам. Дать жизнь – это не значит иметь право ее отобрать или распоряжаться. И жить в интересах другого – это уже не жизнь, это пожизненное рабство. То же самое касается и супругов.

Старшему поколению тяжелее искать свой путь реализации индивидуальности, поиска себя как личности: времена застоя и коммунизма сделали свое дело – вселили страх, если ты отделяешься от толпы как белая ворона, если есть яркие, выбивающие из общей колеи идеи – если ты индивидуум. Конечно, были и среди них герои – сподвижники, но они платили за это высокую цену (гонения, ссылки, одиночество, отрешенность общества, как на бракованную деталь). Но сейчас не о них. Общая масса взрослого населения – это уравниловка, укутанные сетями закоренелого консерватизма – общаком, боится осуждений, но с удовольствием и смакованием осуждает других, предпочитая жить старыми, «проверенными и перетоптанными тропинками», нежели новым, неизведанным, но будущим. Передовые мысли, действия и события никому не нравились, тем более вносящим изменения в их старый уклад жизни. Новое, неизведанное пугает многих, пугает большинство. Но обидней всего, что они не дают и молодому поколению придти в будущее своими путями и своими ошибками. «…Сужденья черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма..?». Ухватившись за современный темп скоростного времени (это модные специальности, престижные ВУЗы, блатные рабочие места, как можно большее приобретение материальных ценностей), того, чего не было у них, хотят своих детей научить жизни, дав им информационную установку своих грез, мечтаний, воплощая в их жизнь. Но это их мечта, их жизнь. Сбивая с толку своих детей, они забывают о самом главном: о духовной стороне, о духовном воспитании. Вспоминая о бывшем Советском Союзе, я с благодарностью думаю: хоть и была уравниловка, «не выбивание с колеи», но чувство сопереживания, сотоварищества, братства и единения осталось (например, тимуровские отряды). В детстве, читая стихи В.В.Маяковского «…крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха: что такое хорошо и что такое плохо?», четко знали, что, совершая те или иные поступки, какому разряду можно было бы их отнести – «плохо» или «хорошо». Сейчас же эта грань стерлась. Делая хорошо, становится плохо, делая плохо, становится еще хуже. Но это становится не главным и не важным, если об этом не думать и гнаться как можно быстрей за комфортной жизнью. Ведь старшее поколение мудрее нас, опытней и ему виднее «с высоты их полета» о смысле жизни, к сожалению, о котором они вспоминают лишь на смертном одре. Долой старое с плесенью. Долой предрассудки. Ведь молодость, прославившаяся своим максимализмом, на то и дана, чтоб «дышать полной грудью», а не проживать и прожигать свою жизнь, и чтоб «не было больно за без цельно прожитые годы». Чтоб творить, ставить и достигать вершины, строить и приближать настоящее будущее, ощущать все эмоции сполна, падать и подниматься с гордо поднятой головой. Чтоб бороться, любить, страдать, ненавидеть, прощать – это молодость (заметьте – не физиологическая, для пояснения бытует выражение: «телом молод, а душой стар». Надеюсь вы поняли о чем я?!). Старость подкрадывается незаметно, тихо, нашептывая об осторожности, бдительности, необходимости все продумывать и взвешивать каждый свой шаг, скрывая свои эмоции, мысли, намерения, боясь стремительных решений, открытых суждений, быстрых событий. Это желание ощущения спокойного темпа ритма в жизненном водовороте, неторопливости, по принципу «тише едешь – дальше будешь», однообразной «стабильности» (из «жизненного» кф «Москва слезам не верит»: – «Что в мире делается?», – «Стабильности нет…». Да-а, «время» не стабильно, «мир» не стабилен, однако, несмотря на это, мы, закрыв глаза, хотим создать свой «искусственный» мир «стабильных» взаимоотношений со «стабильным временным пространством». А, что! Даешь: каждой черепахе – по панцирю! (;)).

«Поведение людей, попадавших в аналогичные обстоятельства, всегда представляло мне необычайным, раздражающе нелепым: вместо того, чтобы полностью использовать увлекательные перспективы, открывающиеся для них счастливым случаем, они пугались, старались вернуться в обыденное; я же, еще не зная, как развернутся события, уже была готова с энтузиазмом окунуться в них. Какой-то „герой“ (назовем его так) даже заклинал своих „слушателей“ держаться подальше от завесы, отделяющий наш мир от неведомого, пугая духовными и физическими увечьями. Эти пугливые люди похожи на некоторых ученых – экспериментаторов, очень упорных, очень трудолюбивых, но начисто лишенных воображения и поэтому очень осторожных. Получив нетривиальный результат, они шарахаются от него, постепенно объясняют его нечистотой эксперимента и фактически уходят от нового, потому что слишком сжились со старым, уютно уложенным в пределы авторитетной теории..»

(Из Дневника: «…Нельзя полностью отказаться от своей жизни, полностью растворить ее в другом. Надо жить собственной жизнью – не себялюбивой, а распределяющей обязательства между другими и собой. Жизнь только для других – не на пользу ни нашей душе, ни даже нашей доброте и кротости…»

Глава 5. Декораторы

 
Фетиш – какой всесильный бог
Он декоратор наших душ.
Один, казался бы, пустяк
Дает тебе и страсть, и власть.
Ты усмехаться не спеши,
И чепухой не назови.
Все эти вещи-пустячки
Расшевелили нам мозги.
И разыгрался весь спектакль,
Который мы зовем «театр»:
Понять сумей – каков игрок,
Чью роль ведет иль он «ведок»?
Да, в жизни все как водевиль,
Поняв все это:
«Курам – смех», да грех признать,
Что мы «предмет» обожествляем выше всех.
(01.2007 г.)
 

Неужели все мы декораторы наружности, неужели мы хоть чуточку не можем изменить себя изнутри? Неужели нам самим себе не становится противно, например, выставляя напоказ свое напыщенное благородство, когда это является делом чести и принципа. Всегда ли человек, изменяя внешность, старается следовать изменениям до конца? Ведь это неосознанное стремление всего существа и есть своеобразный сигнал о предоставленной попытке остановиться, отдышаться, «нашпиковаться» новыми принципами, оглянуться, пересмотреть все свои доселе накопившиеся взгляды, подвести небольшой итог пройденному жизненному пути и расценить объективно «методы проживания», приведшие к имеющимся на данный момент результатам. Изменив прическу, цвет волос, стиль одежды, отрезав или нарастив что-нибудь, станем ли мы от этого красивей? Ведь внутренняя красота отождествляется внешне. Все следуется закону: Все внутреннее равно внешнему, все внешнее равно внутреннему. Можно, конечно, ввести в заблуждение окружающих своим представительным видом, романтическим образом, напыщенными манерами, модным сленгом и заумными фразами, поставленным тембром голоса, но все это сбивает с толку лишь на первое время, и то действенно лишь на мимолетные встречи. Однако, пообщавшись с такими людьми чуть больше времени, не входящее в пределы кратковременного знакомства, весь этот облицовочный эпатаж начинает сходить на нет и перед вами начинает открываться истинная сущность стоящей перед вами личности. Немаловажную роль в оценке играет лицо и мимика человека, вернее будет сказано, мимические морщины. Они, как всегда носящее при себе, «личное дело» человека: события прошлых дней оставляют на лице свой неизгладимый след, не говоря уже о глазах. Не зря говорят, что глаза – это зеркало души. В частности, как «достойно» мы проходим испытания судьбой, все отражается на нашем душевном состоянии, о котором нам говорит наш же взгляд, наши глаза, ну а учитывая тесную взаимосвязь души и тела, все наши душевные «печали и радости» проектируются на нашем лице путем мимических морщин (если мы не усваиваем данный благосклонно судьбою урок жизни, выбрав не Правильное решение, о котором я говорила в первых главах, то жизнь предоставляет нам вновь и вновь аналогично чередующиеся события до тех пор пока не извлечем из этого урока. Отсюда следует, что «повторы» наших эмоций на одни и те же обстоятельства событий, просто «впечатывают» эти морщины на одних и тех же местах). Взглянув на человека можно сразу определить, какой он «по жизни»: чаще недовольный ворчун, или «весельчак – хохотун», а может быть, злой и сердитый или высокомерный и самодовольный человек. В общем, люди бывают разными (как в песне «отпетых мошенников») «…но каждому очень хочется на что-нибудь заморочиться» (;)).

Сменив маску на другую, можно отлично сыграть роль, входящую в ее сущность. Но можно ли быть уверенным, что завтра «она» будет не твоим? (С.А. 1996 г.)

Вспомнила одного знакомого моей юности, который, так, ради прикола, картавил, да так долго, что шутка затянулась в привычку. И в один момент, когда он захотел разговаривать «нормально» как все, он понял, что забыл, как это делается, он уже не мог по другому говорить, просто-напросто не умеет. Так и остался по сей день картавить. Логопед ему не помог, зато бы «справился» психолог, но был не тот менталитет.

Примерив на себя «костюм» успешного человека, несомненно, появится азарт, желание и надежда остаться в нем навсегда, но, когда закрывается «занавес» и снимается «костюм», ты остаешься наедине с собой. «Кто» ты? (С.А. 1996 г.)

Не старайся быть «кем-то» другим ради «кого-то» другого, даже если чувства затмевают здравый разум. (С.А.)

В школьные годы, у нас в классе над доской висел стенд, в котором содержался следующий текст: « В человеке должно быть все прекрасно – и лицо, и одежда, и душа, и мысли. А.П.Чехов»

А Чехов знал, что говорил (;)). Известно, например, что Бетховен или Паганини были «нехороши» собой. Но какими прекрасными делались их лица в момент вдохновения, душевного подъема, творчества! Ну и с другой стороны: если у человека от природы хорошие внешние данные, это еще не значит, что он прекрасен. Кстати, мужчинам на заметку: красивым женщинам не нужно восхищение их красотой – им хочется услышать восхищение их умом.

Р.S.: Людям присущи недостатки. Искусственная красота отталкивает. Красота – это особый мир. Она живет по своим законам. Красивый юноша подобен пенициллину – два курса, и ты отрезвлен его самовлюбленностью, но если это хроника, то это подобно наркотику, она парализует. Естественность и непринужденность – вот красота человека.

Глава 6. Насколько человек метаморфозен?

 
Зачем друг другу лицемерим?
И чушь прекрасную несем?
Но, зная оба цену Правды,
Вновь продолжаем слов игру.
Наш разум, изощряясь, пляшет
Под дудку глупости и лжи
Зачем, скажи, мы подражаем
Кукушке – ты, я– петуху?!
(08.2006 г.)
 

(Из Дневника: «…Для того, чтобы понравиться, ухаживая или добиваясь внимания, пускаются в ход самые наилучшие качества человека (возможно, которых вообще нет у данной личности): как можно больше приветливости, вежливости, mах. улыбки, „само“ благодетельность, правила нормы этики соблюдаются, море джентльменства, а романтизма (прям иногда кажется, что Ромео был казахом;)) … но, когда „спектакль“ заканчивается и занавес закрывается, роль остается ролью, которая сыграна. И как только грань „ухаживания“ переходит на более близкое расстояние, где отношения складываются весьма понятные для людского взгляда, где отношения „ты моя, а я может быть, и твой“ принимают очертания собственничества, к ним добавить темных окрасок ревности (следовательно ограничение дружеских знакомств), и, не вдаваясь слишком далеко, завершим картину тем, что, когда наступает кульминационный момент срывания „масок Ромео“, тогда и начинается процесс зарождения супружеской четы, где, как и предполагается тривиальный исход бракосочетания. Но не тут то было. Джульетты требуют „Продолжения банкета!“ и пожизненной сказки, неподвластной времени и событиям; „Ромео“ – всегда остающимся в глазах возлюбленной „Джульетты“ самым-самым. Для этого необходимо не привычка, увы, и не знание характеров друг друга, а именно „незнание“. То есть, отношения должны держаться на постоянном удивлении (положительном), восхищении, доверии, уважении, страсти, которая при одном взгляде производит во всем теле самовозгорание, грозящемся испепелить тебя изнутри, подобно электрическому шоку, который приводит тебя в оцепенение, „помешательство“ (в добром смысле этого слова), растерянности (где вы не в состоянии собрать все мысли в кучу, при этом же стараетесь ответить сразу на все вопросы: кто ты, что ты, где ты и почему ты?!), где слова „нет“ и „да“ имеют одинаковое значение: „да“ – покорности и непокорности (в рамках разумного) и так далее и тому подобное. А „идеальной любовью“ я считаю, когда все вышеперечисленные чувства остаются и по истечении совместного „житья-бытья“, где, несмотря на возраст, на количество лет, проведенных вместе, они всегда „хотят“ друг друга, не видя ни морщин на лице, ни седых волос… Непредвиденность, неожиданность действий и поступков в отношениях (заметьте, мы все время говорим о доставленных друг другу положительных эмоциях), удивление и уважение, плюс куча страсти и любви – вот формула, по которой можно пройти рука об руку по жизни с человеком, смотря в лицо всем бедам и невзгодам, плечом к плечу, и не боясь ничего, потому что рядом любимый человек, за которого можно (хочется) отдать жизнь…» 10.1998 г.).

Лицо обманчиво.

(Из Дневника: «…Он обманул меня. Я была влюблена и вышла замуж за другого человека. Таким, каким он предстал предо мной сейчас в жизни и в быту – я его таким не знала. Либо это была его вторая, скрытая половина либо он сущностью своей хамелеон. Ложь и обман, высокомерие и надменность, ненависть и злость, а главное столько жестокости, – они казалось лежали в основе его личности. При чем леность он оправдывал своим не желанием что-либо делать из-за выдуманных (точнее «высосанных из пальца») обстоятельств, демонстративно раздражаясь по тому или иному поводу обвиняя всех и вся. При непоколебимой уверенности в своих умственных способностях совершает ошибку за ошибкой, в которых он боится признаться даже самому себе. А в моменты одиночества осознание лишь своей вины приводит его в бешенство, он начинает нервничать, срываться. Я чувствую, что качусь по наклонной, причем с грохотом; я карабкалась вверх, работала «не покладая рук», ущемляла себя в еде, но уверенно шла вперед, потому что знала, для чего – для семьи. Но теперь я по наклонной, как в фильме «Вертикальный предел» не качусь, а лечу в пропасть. Если я не зацеплюсь за что-нибудь, это буду уже не «я», а «лепешка» (;)), причем вокзального приготовления. Если анализировать глубже, то его злость исходит, скорее всего, от его «слабости» – слабости духа: ограниченность в информации, слабоволие в работе над своим характером, над своими «пороками» все это приводит к тому, что человек «всюду» мечется «между», проживая жизнь чужими мозгами, чужим опытом, чужой жизнью. Но, даже учитывая этот фактор это его никак не оправдывает…»).

Не прорабатывая положительные черты характера и качества, не анализируя свои ошибки и промахи, не отпуская боль и обиды – все «это», как не излеченная болезнь, будет лишь прогрессировать, ломая жизнь себе и доставляя боль окружающим. Боязнь заглянуть внутрь себя, открыто посмотреть «в глаза» своим недостаткам, уделить внимание своим «слабым местам и изъянам», я понимаю, что это довольно-таки трудно и равносильно тому, как бередить не заживаемую рану. А как она затянется? Ей необходимо «освободиться от инфекции» – путем поиска своих «слабых мест» и недостатков, а затем «обработать раствором» – пустить самокритику. Конечно, больно, самому себе доставлять боль – это же покушение на свое «Я», которое мы так тщательно лелеем и оберегаем.

Самокопание и самопоиск тесно переплетется с «тематикой» брака, так как, поняв, что за тобой стоит вина в совершенных ошибках, ты имеешь возможность признать их и попросить прощения, что играет огромную роль во взаимоотношениях между супругами, парами, людьми.

Р.S.: Признать свою вину и простить чужую – это по плечу только сильным и благородным личностям с чистой и светлой душой. И если у вас хватило смелости и мужественности проделать «это» с собой, то с уверенностью можно сказать: вы – сильная личность и достойны уважения и подражания.