Текст книги "Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями"

Нежелание принимать всерьез что-либо, имеющее оттенок чуда, свойственно не только науке, но и медицине. Доктор Рекс Гарднер изучил несколько случаев чудесного исцеления, описанных Бедой Достопочтенным, английским монахом, жившим в VII–VIII вв. и знаменитым своей ученостью. Беда считается заслуживающим уважения историком, однако в его работах встречаются описания случаев медицинских чудес. Гарднер заинтересовался этим противоречием и попробовал найти подобные примеры в современном мире, результатом чего стала статья, опубликованная в «Британском медицинском журнале» в 1983 году. Вот как она начинается:

Современный ученый не верит в чудеса, более того, он убежден, что «ученость» и «вера в чудеса» являются взаимоисключающими понятиями… Однако, насколько я сумел выяснить, никому из изучавших в последнее время наследие Беды Достопочтенного не пришло в голову задать себе этот простой вопрос, кажущийся очевидным для всех занимающихся медициной. Действительно ли эти пациенты были вылечены таким образом? И если да, то имеет ли смысл проводить исследования в этом направлении? Возможно ли доказать чудесное[127]127
  Gardner R. Miracles of healing in Anglo-Celtic Northumbria as recorded by the Venerable Bede and his contemporaries: a reappraisal in the light of twentieth century experience. BRITISH MEDICAL JOURNAL. 1983;287(24–31):1927–1933.


[Закрыть]?

Гарднер рассматривает семь случаев; я опишу вкратце только два.

Случай 1. В 1977 г. 11-месячный мальчик с признаками заболевания легких, что почти всегда означает летальный исход, проходил лечение, однако успеха не наблюдалось. Затем его взяли в целительский центр при общине пятидесятников, и через пять дней ему стало заметно лучше. Медицинский осмотр, проведенный 4 года спустя, показал, что он полностью здоров.

Случай 2. В 1975 г. студентка медицинского института внезапно почувствовала себя плохо и была доставлена в больницу. Четверо врачей диагностировали у нее синдром Фридериксена – Уотерхауза, бактериального заражения крови, ведущего к тяжелым внутренним кровотечениям. Ни один пациент не вылечивался после такого диагноза в той больнице. Тем же вечером четверо отдельных групп людей молились за ее выздоровление, и тогда же врачи отметили улучшение ее состояния. В скором времени она полностью выздоровела. При записи в больнице рентгеновский снимок показал сильную левостороннюю пневмонию и полностью разрушенную среднюю долю легкого. Сорок восемь часов спустя рентген показал идеально здоровую грудную клетку. Кроме того, в самой острой фазе болезни левый глаз пациентки стал кровоточить, и она перестала им видеть. Но затем ее зрение полностью восстановилось. Гарднер заключает:

Для ряда описанных историй о «чудесном» исцелении, происшедших за последние тридцать лет, возможно независимое подтверждение. Стоит отметить, что в большинстве из них принимали активное участие британские медики-профессионалы, практикующие до настоящего времени. И при этом никто не предпринял попытки доказать происшествия чуда, посчитав, вероятно, такое доказательство невозможным… Эти истории были сопоставлены с историями о чудесных исцелениях, записанными Бедой и его современниками, хотя до настоящего момента они не рассматривались как исторически достоверные. Их принято было считать простыми повторениями историй из Нового Завета или переложениями жизнеописаний святых вроде св. Антония, призванными укрепить авторитет того или иного местного святого… Теперь же я убежден, что мы можем рассматривать их сочинения с еще большим уважением, чем когда-либо прежде. Они, как и святые, чьи жизни они отображают, подтверждают, что эти люди были еще более великими, чем мы привыкли их считать… Наиболее простой вывод состоит в том, что когда чудес никто не ждет и даже не верит в них, они не происходят[128]128
  Gardner R. Miracles of healing in Anglo-Celtic Northumbria as recorded by the Venerable Bede and his contemporaries: a reappraisal in the light of twentieth century experience. BRITISH MEDICAL JOURNAL. 1983;287(24–31):1927–1933.


[Закрыть].

Верно ли это и в отношении сверхнормальных сиддхи? Как мы увидим, большинство элементарных сиддхи можно обнаружить у большинства современных людей, включая тех, кто никогда не занимался йогой или медитацией. Но как насчет более впечатляющих сверхспособностей – левитации или невидимости? Зависят ли они от культурного восприятия, ожиданий и верований? Возможно. К счастью, чудеса в медицине случаются с обычными людьми даже тогда, когда никто их не ждет.

В 1993 г. Брендан О΄Реган и Кэрил Хиршберг из Института ноэтических наук провели изучение медицинской литературы на предмет наиболее впечатляющих случаев, подобных тем, что описал Рекс Гарднер, и другим, о которых они слышали сами[129]129
  O΄Regan B, Hirshberg C. Spontaneous Remission: An annotated bibliography. Sausalito, CA:: Institute of Noetic Sciences; 1993.


[Закрыть]. Они с удивлением обнаружили в медицинской литературе 1385 документально оформленных случаев «спонтанных ремиссий», медицинского эвфемизма неожиданного, внезапного и полного исцеления.

Из этих случаев 1051 относились к спонтанным ремиссиям рака, и 334 к другим заболеваниям. Во всех этих случаях пациенты были диагностированы с помощью рентгена, биопсии и т. п., и они либо сами отказались от лечения, либо предоставить должное лечение не представлялось возможным, либо их лечили методами, заведомо бесполезными при данных заболеваниях. И все эти пациенты полностью выздоровели!

Официальная реакция медицинского сообщества на такие случаи спонтанного выздоровления сводится к предположению об изначально ошибочном диагнозе. В некоторых случаях, возможно, так оно и есть, но также верно, что случаются подлинные исцеления, пусть даже крайне редко, но случаются.

Истории о сверхнормальных ментальных способностях встречаются не только в традиции йоги. Большинство этих способностей описаны в католицизме как проявления «харизмы», а в исламе – как «карамат»[130]130
  Aziz MA. Religion and mysticism in early Islam: Theology and Sufism in Yemen. 2011.


[Закрыть]. В иудаизме цадик (духовный наставник хасидов) может, помимо прочего, пророчествовать (совершать «нахас»)[131]131
  Hoffman E. The way of splendor: Jewish mysticism and modern psychology. 25th edition ed. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield; 2007.


[Закрыть], [132]132
  Kaplan A. Jewish meditation: A practical guide. New York: Schocken Books; 1985.


[Закрыть]. В тибетском буддизме имеется понятие «ngon she», означающее повышенную осознанность. Эти же способности подробно описаны в знаменитом буддистском сочинении «Аватамсака сутра» («Цветочная гирлянда сутр»)[133]133
  Clary T. The Flower Ornament Sutra. Boston and London: Shambala; 1993.


[Закрыть]. И все шаманские традиции полны подобных историй.

Важным различием между взглядом на сиддхи в традиции йоги и в разных религиях является то, что йога дает практическое руководство для развития этих способностей, тогда как большинство религий заключают, что такие способности нисходят лишь по божественной благодати, а не ценой сознательных усилий человека.

В самом деле, людей, проявляющих сиддхи, с религиозной точки зрения считают либо благословленными Богом, либо отмеченными дьяволом. Такая амбивалентность создает трудности при интерпретации религиозными институтами случаев проявления сверхнормальных способностей – не только с моральной, но и с политической точки зрения. Так, например, свидетельство о сверхнормальных силах может быть воспринято церковью как проявление соблазна и, следовательно, вызвать осуждение. Так почему же человек должен спрашивать разрешения на чудеса у церкви, которая признает их лишь в отдаленном будущем или ссылается на чудеса из далекого прошлого, но не желает замечать проявления святости и чудесного здесь и сейчас? Напротив, йога проявляет намного более прагматичный подход в отношении сиддхи, не рассматривая их как что-то божественное, и не пытается сделать из них инструмент борьбы за власть, как это часто бывает в организованных религиях.

В западной культуре проявления сверхнормальных способностей получают, как правило, католическое обозначение «харизмы». Среди них встречаются случаи ясновидения и предвидения, как было, например, с пророчествами св. Гертруды, св. Хильдегарды, св. Бригитты Шведской, св. Катарины Сиенской и св. Терезы. И бессчетные случаи сверхнормальных исцелений, и проявление «власти над природой и живыми существами», как это было в знаменательном случае св. Альфонса де Лигуори, который, получив приказ главы ордена съесть тарелку телятины, отказался сделать это и силой святого духа превратил мясо в рыбу – так гласит эта история[134]134
  Summers M. The physical phenomena of mysticism: With especial references to the stigmata, divine and diabolic London: Rider & Company; 1950.


[Закрыть].

Имеются и случаи левитации святых, общим числом около двух с половиной сотен, среди которых выделяется святой Иосиф Купертинский (1603–1663). Свидетелей левитации св. Иосифа, происходившей на протяжении тридцати пяти лет, как правило, днем, насчитывается несколько тысяч человек. Сообщения о ней встречаются в дневниках современников и в показаниях под присягой, включая 150 свидетельств очевидцев из числа духовенства и коронованных особ[135]135
  Grosso M. Wings of Ecstasy: Mind and Body in the Strange Life of Joseph of Copertinoin preparation.


[Закрыть]. Конечно, встречаются и случаи левитации внецерковных людей. Среди них один из наиболее известных – шотландский медиум Дэниел Данглас Хоум (1833–1886)[136]136
  Lamont P. The First Psychic: The Peculiar Mystery of a Notorious Victorian Wizard London: Abacus; 2005.


[Закрыть]. Как и св. Иосифа, его видели левитирующим при дневном свете десятки известных людей. И не было замечено ни намека на мошенничество.

К харизмам также относятся: биолокация, когда человек появляется в нескольких местах одновременно; благоухание или «ореол святости», исходящий от тела или одежды человека; инедия — обхождение без еды и питья длительное время без вреда для здоровья; внутреннее знание – сверхнормальная способность обретать мудрость без учения; нетленность – отсутствие естественного разложения тела после смерти; «различение духов», обозначающее в католичестве общение с духами и умение отличать ангелов от демонов; и «излучение света» – мягкое сияние вокруг головы, а иногда и всего тела мистика.

И наконец, у нас имеется харизма чисто католического толка, название которой звучит, как слова из песни Джонни Кэша: «incendium amoris» («огонь любви»). Вот что пишет Монтегю Саммерс:

Святая Мария Магдалина Де Пацци имела свойство преображаться силой внезапной и всеохватной любви, «ибо лицо ее, враз теряя крайнюю бледность, происходившую от ее суровых епитимий и крайне простой монашеской жизни, исполнялось сияния, все лучась восторгом; глаза ее сияли, точно две звезды, и она кричала в голос, возглашая: „О, любовь! О, небесная любовь! О, Бог любви!“ Более того, эта любовь проявлялась в ней столь обильно, что ее всю поглощал небесный огонь, так что „в зимнюю пору она не могла носить шерстяную одежу по причине огня любви, пылавшего в ее персях, и ей приходилось волей-неволей распускать свою рясу“. Ей даже приходилось иногда бежать к колодцу не только затем, чтобы пить ледяную воду, но и плескать ее себе на руки и грудь, чтобы хоть немного остудить это пламя[137]137
  Summers M. The physical phenomena of mysticism: With especial references to the stigmata, divine and diabolic London: Rider & Company; 1950.


[Закрыть].»

Одно из объяснений сходства сверхъестественных человеческих способностей, описываемых в различных религиях, состоит в том, что все они представляют собой одни и те же сиддхи. Другое объяснение предлагают убежденные скептики, которые рассматривают эти явления в строго научных, материалистических понятиях. Психолог Джемс Леуба[138]138
  Джемс Леуба (1868–1946) – американский психолог-религиовед. Основное направление исследований – ложный характер религиозного утешения, гносеологические и психологические корни религии. Леуба считал, что можно создать согласованную с научным знанием гуманистическую религию, которая могла бы стать основой новой этики. – Примеч. ред.


[Закрыть], исследовавший в своих книгах историю религий и мистицизма с точки зрения психологии начала XX в., описывал йогу как «соединяющее звено между религиозным опьянением дикаря и мистицизмом высоких религий»[139]139
  Leuba JH. The psychology of religious mysticism (revised ed.).. New York: Harcourt, Brace & Company, Inc.; 1929.


[Закрыть]. Его критика трудов Патанджали сводила высокую цель йоги к достижению состояния единства, присущему самадхи, тогда как сиддхи, присущие этому состоянию, были…

…очевидным нонсенсом. Йогин не может подтвердить свои притязания на чтение мыслей других людей, знание времени своей смерти или своего настоящего и будущего воплощений; созерцание луны не дает ему интуитивного знания «расположения звезд». Тщательное чтение йоги выявляет, однако, что магическое всеведение и всемогущество не следует воспринимать слишком серьезно. Ведь как-никак первое, на что нацелен йог, – это избавление от боли. В этом-то и состоит великая цель йоги.

В любом случае мы с вами знаем, что йог обманывает сам себя относительно владения магическими силами. Его самообман, подобный самообману наркомана, и, как мы увидим, самообману типичных христианских мистиков, представляет собой одну из наиболее печальных глав человеческой истории. Метить так высоко и пасть так низко – в этом поистине есть и глубокая трагедия, и высокая комедия. Одурманенный йог стоит в одном ряду незадачливых героев и мучеников, отмечающих медлительный прогресс человечества[140]140
  Leuba JH. The psychology of religious mysticism (revised ed.).. New York: Harcourt, Brace & Company, Inc.; 1929:46.


[Закрыть].

Может быть, я не вполне уловил точку зрения Леубы, но у меня такое чувство, что он не одобряет йогу. И он, как мы увидим, не одинок в своем скептицизме.

Как только я притронулся к широкой пустой чаше, она вдруг наполнилась горячими, обжаренными в масле лепешками, карри и редкими цукатами. Я начал есть, отмечая, что еда в чаше не убавлялась. Поев, я осмотрелся, желая найти воду. Мой гуру указал на чашу передо мной. И вот! На месте еды оказалась вода, да такая чистая, точно из горного источника… Мудрец взял с соседнего стола изящную вазу, ручка которой переливалась алмазами. «Наш великий гуру создал этот дворец, уплотнив мириады космических лучей», – сказал он[141]141
  Yogananda P. Autobiography of a Yogi (Reprint of Original 1946 Edition) Crystal Clarity Publishers; 2003.


[Закрыть].

Парамаханса Йогананда, «Автобиография йога»

Вы это серьезно? Сияющие алмазы и уплотненные космические лучи?

Помню, как я впервые прочитал этот абзац подростком. Меня переполняли изумление и восторг. В отличие от сказок, насчет которых я понимал, что все это выдумки, иносказательно выражающие какие-то истины, книга была заявлена как подлинная автобиография – «реальная вещь». Я завидовал Йогананде – ему довелось быть свидетелем таких чудес.

Годы спустя, уже имея ученые степени по электроинженерии и психологии, я работал над различными проектами в подразделении «Bell Laboratories» компании «AT&T»[142]142
  Bell Laboratories (известна также как Bell Labs, прежние названия – AT&T Bell Laboratories, Bell Telephone Laboratories) – бывшая американская, а ныне франкоамериканская корпорация, крупный исследовательский центр в области телекоммуникаций, электронных и компьютерных систем. Штаб-квартира Bell Labs расположена в Мюррей Хилл (Нью-Джерси, США). – Примеч. ред.


[Закрыть]. В то время «Белл лабс» была одной из первых в мире научных организаций, известных изобретением таких первооснов современной науки и техники, как транзисторы, лазеры и сотовые телефоны. Подобно большинству коллег в «Белл лабс», проработав больше десяти лет в инженерии и науке, я хорошо усвоил, что, когда ты слышишь историю о «настоящем» чуде, первое, что ты чувствуешь, – это не шок и изумление, а раздражение при мысли о том, что хоть один человек старше пяти лет мог поверить в подобную чушь.

Меня приучили думать, что все эти ошеломляющие истории о власти разума над материей, или, говоря иначе, об экстрасенсорных способностях, когда их выдают за подлинные, – являются, в лучшем случае, указанием на «магическое мышление», а в худшем – свидетельствуют о психиатрической проблеме. Научная культура заставила меня понять, что Свами Йогананде повезло бы больше, если бы в той чаше оказались не обжаренные в масле лепешки, а хорошая порция антипсихотических средств.

Но меня не оставляло беспокойное ощущение, что мне недодали чего-то важного в университете, чего-то реального, на что указывали сказки и мифы в форме метафор. Позже я обнаружил, к своему удивлению и облегчению, что это тайное чувство неведомой утраты было известно и некоторым из моих коллег. А затем я узнал с еще большим изумлением, что это чувство было знакомо и многим другим представителям научного сообщества. Я обнаружил, что, несмотря на общепринятые насмешки и пренебрежение к историям, подобным автобиографии Йогананды, сквозь официальное мнение то и дело прорывался интерес к развитию человеческого потенциала вплоть до экстрасенсорных способностей. И такая же картина наблюдалась не только в научном сообществе, но и среди гуманитариев, политиков, врачей и военных. И все эти люди привыкли к тому, что о таких вещах лучше не говорить в открытую, потому что это непременно разозлит кого-то или расстроит, так или иначе не приведет к добру. Поэтому такие интересы распространялись в обществе исподволь. Тихо и неуклонно.

Столь нелепое положение вещей в западном мире приводит к тому, что можно стать доктором наук и при этом не узнать, а то и просто не услышать о серьезных научных исследованиях психических или мистических явлений.

В данном случае под исследованиями я имею в виду нечто большее, чем то, что подается на коммерческом телевидении в передачах об охотниках за привидениями или другого рода развлекательных программах о паранормальном. То, что вы видите в так называемых реалити-шоу, – это постановочное представление, созданное с единственной целью – захватить и удержать ваше внимание. Настоящая охота за привидениями невозможна без многочасового ожидания в неприветливых местах с дурной репутацией. И в тех редких случаях, когда вам доведется столкнуться с чем-то необычным, будь то смутный силуэт в темноте или странный звук, у вас не будет никакой уверенности в том, было это проявлением потустороннего мира или же чем-то вполне земным, а может, просто шуткой вашего воображения.

Говоря «исследования», я имею в виду лабораторные исследования с применением самых надежных научных методов и с публикацией результатов в серьезных научных журналах. О таких исследованиях широкой публике известно немного. Вместо этого вы усваиваете, начиная со школы, что механистический материализм – превалирующая научная догма – достаточен для объяснения всего, происходящего в мире. И это же мнение выражено в большинстве учебников технических вузов, прямо или косвенно.

Эта догма принимается просто потому, что в большинстве случаев она и вправду работает. Она позволила нам серьезно продвинуться по пути познания. Она позволила нам подняться от темных веков к Луне и даже дальше. Но она также ограничивает наше познание рамками, казалось бы, исключающими возможность изучения сиддхи. Я написал «казалось бы», потому что на самом деле это не совсем верно в отношении современного понимания физического мира (как мы увидим).

Реалистично рассуждая, найти таких людей, которые могли бы устойчиво демонстрировать сверхнормальные способности по требованию в строгих лабораторных условиях, представляет собой непростую задачу. Я верю, что такие люди должны существовать, но наиболее одаренные из них избегают публичного внимания, и не без причины. Когда некая личность возводится в ранг суперзвезды и начинает появляться на публике, средства массовой информации незамедлительно превращают такие события в банальный балаган, и тогда отделить правду от вымысла не представляется возможным. Даже тысячелетия назад, когда не было круглосуточных новостных и развлекательных телепрограмм, мудрецы древности знали, как их таланты могут опошлиться в глазах алчной до зрелищ толпы, видящей в сиддхи всего лишь забаву. Это мы тоже обсудим, но не сейчас.

Этот зазор между личной верой и общественной позицией подкрепляет мощный стереотип о том, что научный интерес к сверхнормальному должен и дальше пребывать в подполье. Такое табу поддерживают добровольные блюстители неписаного правила, согласно которому некоторые темы просто не должны обсуждаться в приличном обществе, по крайней мере, не в серьезном тоне. Примером такой позиции на телевидении можно считать программу под названием «Брехня!» (англ. «Bullshit»), выходившую на кабельном канале «Время зрелищ» с 2003 по 2010 г. В этой программе двое ведущих, профессиональных иллюзионистов, в грубой форме развенчивали всевозможные небылицы. К таким небылицам были приписаны и экстрасенсорные возможности. Провокационное название программы ее создатели объясняли тем, что:

…в ней содержится больший объем откровенного кощунства, чем можно было ожидать от программы, занимающейся критическим научным поиском, но, как нам объяснили ее создатели, такое название они выбрали не случайно, ведь «если вы назовете кого-то лжецом или шарлатаном, вам может грозить судебное разбирательство… но эпитет „придурки“ ничем вам не грозит»[143]143
  Hof W, Rosales J. Becoming the iceman: Pushing past perceived limits. Minneapolis, MN: Mill City Pres, Inc.; 2012.


[Закрыть].

И пусть даже какие-то объекты внимания этой программы заслуживали такого отношения, никакой ученый не захочет подвергать себя риску публичного осмеяния или необходимости обращаться в суд для привлечения обидчиков к ответственности за клевету.

Боязнь такого клейма проявляется и в статистике, раскрывающей поразительную силу этого табу. Опросы общественного мнения регулярно подтверждают, что большинство населения земли очаровано психическими феноменами, однако менее 1 % официально зарегистрированных университетов мира имеют хотя бы одного преподавателя, известного своим научным интересом к подобным явлениям[144]144
  Universities IAo. International Association of Universities. 2012; http:// www.iau-aiu.net/content/list-heis. Accessed February 11, 2012.


[Закрыть].

Так в чем же суть проблемы? Миллионы людей заворожены сверхнормальным. Но эту тему упорно игнорируют 99 % вузов всего мира. Индустрия развлечений усердно потчует публику всевозможными программами о сверхъестественном[145]145
  Hill A. Paranormal Media: Audiences, Spirits and Magic in Popular Culture. Florence, KY, USA: Routledge; 2010.


[Закрыть], так что мы вполне могли бы ожидать, что какие-то из университетов разделят этот интерес. Ведь, в конце концов, университеты всегда стараются привлечь к себе новых студентов, и именно поэтому стало возможным защитить докторскую диссертацию по теме «Семиотика в сериале „Звездный путь“» или «Герменевтика архетипов в сериале „Баффи – истребительница вампиров“». И, хотя научные работы по «Звездному пути» или «Баффи» могут показаться непозволительной вольностью для серьезных ученых, они предполагают значительные перспективы.

Как отмечает религиовед Университета Райса Джеффри Крайпал в книге «Мутанты и мистики: научная фантастика, комиксы о супергероях и паранормальные явления», наше понимание возможного и невозможного куда более стеснено и ограничено, чем нам хотелось бы считать. Впрочем, гуманитарные дисциплины специализируются в умении находить скрытый смысл за внешней стороной простых историй, включая и историю науки, которая покоится на множестве неочевидных допущений. Проливая свет на эти допущения, мы видим, как монолит научного здания начинает распадаться, что подводит нас к удивительному осознанию. Как пишет Крайпал, путем «тонкого, часто незаметного влияния через язык, культуру и религию создаются человеческие существа – ибо им дается описание»[146]146
  Kripal JJ. Mutants and Mystics: Science Fiction, Superhero Comics, and the Paranormal. Chicago, IL: University of Chicago Press; 2011:28.


[Закрыть].

Мы еще вернемся к этой концепции, имеющей отношение к нашей теме взаимосвязи науки и сиддхи, в последней главе этой книги.

И все же, невзирая на книги Крайпала, неизменным остается тот факт, что в ортодоксальных академических кругах недопустимо даже высказывать возможность реальности сиддхи или каких-либо паранормальных способностей. Исключений из этого правила очень немного. Дело еще и в том, что сверхнормальные способности постоянно смешиваются с верой в сверхъестественное, поэтому совсем не удивительно, что типичный западный ученый не верит в сверхъестественное. Его возмущает сама идея того, что кто-то когда-то мог в это верить.

Здесь имеет место и культурное предубеждение, что становится очевидным, если мы посмотрим, как необычные ментальные переживания воспринимаются за пределами западного мира. В Индии такой диагноз как расщепление личности ставится лишь мизерной части пациентов психиатрических клиник – 0,015 %[147]147
  Adityanjee, GS R, SK K. Current status of multiple personality disorder in India. American journal of psychiatry. 1989;146(12):1607–1610.


[Закрыть]. Тогда как в США эта цифра в сотни раз выше и составляет 10 %[148]148
  Bliss EL, Jeppsen EA. Prevalence of multiple personality among inpatients and outpatients. American journal of psychiatry. 1985;142(2):250–251.


[Закрыть]. Эта разница так велика еще и оттого, что разум западного человека более подвержен разрушению, чем разум человека восточного, из-за сложившихся культурных концепций. Другими словами, типичная личность западного типа представляет собой изолированного, надменного и независимого одиночку, один на один с мертвой вселенной, лишенной смысла и сознания, этакого ковбоя с суровым, обветренным лицом, в глазах которого – пустота.

Социальные психологи выявили, что такое мрачное мировоззрение уменьшает число добрых поступков, проявляющихся в бескорыстном человеческом участии[149]149
  Baumeister RF, Masicampo EJ, DeWall CN. Prosocial Benefits of Feeling Free: Disbelief in Free Will Increases Aggression and Reduces Helpfulness. Pers Soc Psychol Bull. 2009;35:260.


[Закрыть]. Напротив, последовательная медитация с переживанием мистического опыта заметно развивает способность сострадания и улучшает физическое и психическое состояние человека[150]150
  Sahdra BK, MacLean KA, Ferrer E, et al. Enhanced Response Inhibition During Intensive Meditation Training Predicts Improvements in Self-Reported Adaptive Socioemotional Functioning. Emotion. 2011;11 (2):299–312.


[Закрыть].