Текст книги "Основы ораторского мастерства, или В погоне за Цицероном. Учебное пособие"

СИМЕОН СТОЛПНИК (356–459 гг. н. э.) – замечательный проповедник-практик и христианский аскет. Он не оставил после себя теоретических трудов, но прославился тем, что жил на столбе, откуда и его прозвание – Столпник. Столб этот представлял собой вертикальное основание, пригодное для сидения и стояния. Отсюда Симеон говорил проповеди и вел беседы, что продолжалось более 40 лет. Его ученики составили его житие, а прожил он таким образом в целом более 100 лет.

АВВАКУМ ПЕТРОВИЧ (1621–1682) – идеолог и вождь движения старообрядцев на Руси, автор многих устных и письменных выступлений, оригинально аргументировавший свои мысли с точки зрения логики, этики и риторики.

Его неистовое и категорическое неприятие реформы патриарха Никона, готовность пожертвовать собственной жизнью за торжество собственной точки зрения по любому из спорных вопросов религии сделали из него символ религиозного фанатизма. Его послания и письма – своеобразное и яркое явление в русском ораторском творчестве. М. Горький считал, что «язык, а также стиль писем протопопа Аввакума и житие его остаются непревзойденным образцом пламенной и страстной речи бойца» (Горький М. Собр. соч. В 30 т. Т. 27. – М., 1953. С.166).

Аввакум родился на Нижегородской земле в семье священника, сам стал священником, в 1662 г. был поставлен в протопопы. После начала реформы русской церкви Аввакум стал ее активным противником. В своем житии он писал, например, так: «…огнем да кнутом, да виселицей хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так? – не знаю. Мой Христос не призывал наших апостолов так учить».

Против Аввакума и его сторонников, среди которых не последнее место занимали боярыня Морозова и княгиня Урусова, начались репрессии. Он был сослан в Сибирь (1653–1664), затем в Мезень (1664–1666), в Пустозерский острог (1667–1682), где и был сожжен 14 апреля 1682 г. по царскому указу «За великия на царский дом хулы».

Полезно прочитать его письма к царям, которые позволяют понять некоторые стороны их личных взаимоотношений, познакомиться с той нравственной атмосферой (в том числе – церковной), которая существовала в то время, проследить стиль его писем, написанных, что не следует забывать! за четыре сотни лет до наших дней.

Православная церковь дает протопопу Аввакуму такую характеристику: «… один из первых и выдающихся столпов русского раскола, отличающийся редкими дарованиями, энергией, железной волей… И в ссылке до самой казни Аввакум являлся энергичным пропагандистом и авторитетным вожаком раскола…» (Полный православный богословский энциклопедический словарь.

В 2 т. Т. 1. С. 20). В этой характеристике – этика, логика и риторика нашей страны времен Аввакума.

В настоящее время известно около 50 сочинений этого автора, многие из них опубликованы и доступны для широкого круга читателей.

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (наст, имя Сергиев Иоанн Ильич, 1829–1908) – церковный проповедник, духовный писатель, протоирей и настоятель Андреевского собора (Кронштадт). Стал «молитвенником Земли Русской», привлекал к себе людей со всех концов страны. В 1890–1894 гг. вышло Полное собрание сочинений в 6 томах, а позже появились: «Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвления и созерцания, благоговейного чувства, душевного направления и покоя в Боге» (5 переизданий), «Правда о Боге, о церкви, о мире и душе человеческой. Из нового дневника. Размышления православного христианина» и еще около 10 различных солидных по объему и по содержанию книг.

Послушать проповеди Иоанна Кронштадтского приезжали люди не только со всех концов России, но и из-за границы. Его имя было известно всем, а слово пользовалось непререкаемым авторитетом от царского дворца до последней хаты в далеком уголке России! Канонизирован Русской православной церковью.

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (наст, имя Мошнин Прохор Исидорович, ок.1759–1833) – один из наиболее почитаемых в Русской православной церкви святых. Принес много пользы своими беседами и подвигами, в продолжение 55 лет был «самым великим подвижником благочестия последнего времени» (Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 2. С. 2039). О Серафиме Саровском написано много книг, он был канонизирован русской православной церковью в 1903 г.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (ок. 1321–1391) – основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря (лавры), активно поддерживал идею объединения русских земель вокруг Москвы, национальное освобождение русского народа от татаро-монгольского ига, благословил князя Дмитрия на битву с врагом, предсказал ему победу и дал двух иноков – Пересвета и Ослябю. После битвы князь стал с еще большим благоговением относиться к Сергию, и в 1389 г. пригласил его скрепить свое духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Сергий основал, кроме Троице-Сергиевой лавры, еще несколько обителей, а его ученики учредили до 40 монастырей по всей Руси. В 1452 г. Сергий Радонежский был причислен клику святых.

Перечисленные и не перечисленные русские проповедники опирались в своем служении на основы «древнерусского» красноречия, уходящие в глубокие народные традиции – «Слова о полку Игореве», «Моления Даниила Заточника», «Поучения Владимира Мономаха» и других, – которые передавались от отцов к детям вначале только устным путем. А «древнерусское» красноречие характерно речью мудрой, доброй, убежденной, последовательной, образной, «красной», т. е. красивой.

Первые русские руководства по риторике были написаны епископом Макарием; одним из создателей Славяно-греко-латинской академии – Феофаном Прокоповичем. А затем наступило время М.В. Ломоносова.

МАКАРИЙ (1482–1583) – митрополит, вписал свое имя в историю тем, что руководил антиеретическими соборами 1553/ 54 гг., редактировал важнейшие книги православной религии: «Степенную книгу» и «Четьи-Минеи». При нем была открыта в Москве первая типография для печатания церковных книг. Он поддерживал почитание местных святых, способствовал канонизации многих из них. Одним из первых на Руси был озабочен подготовкой русского учебника по Риторике.

Естественно, первые риторические труды были полностью подвержены влиянию богословских целей и задач, пастырскому речитативу и служебному церковному пению.

ПРОКОПОВИЧ ФЕОФАН (1681–1736) – государственный и церковный деятель, сподвижник Петра I, автор многих лирических стихов, написал «Духовный регламент», «Первое учение отрокам», «Правда воли монаршей во определении наследника державы своей» и многих других.

Феофан родился в Киеве, получил образование в Киево-Могилевской академии, потом уехал в Рим, там учился и принял католичество, но, вернувшись в Киев в 1704 г., вновь обратился в православие.

Из истории известно, что Феофан Прокопович наставлял «юного отрока Михайлу», который позднее явился нам в образе первого русского академика М.В. Ломоносова.

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1711–1765) – первый российский ученый-естествоиспытатель мирового значения. Кроме множества научных трудов, важнейших открытий, перспективных начинаний и построения основополагающих систем ему принадлежит первенство в формировании русского языка. Он заложил фундамент русской поэзии, истории, русского просвещения в целом, инициировал открытие Московского университета (1755), носящего теперь его имя. Перечислить все его заслуги невозможно.

Одним из первых М.В. Ломоносов начал писать стихи в силлаботонической манере (вслед за В.К. Тредиаковским), оды, трагедии, сатиры, грамматику русского языка, написал учебник риторики.

В «Отчете о завершенных и незавершенных научных и литературных работах» (от 19 января 1764 г.) М.В. Ломоносов среди 23 пунктов в частности указывает: «собрал великую часть рифмологии российской, сочинил 30 од торжественных и духовный, читал лекции стихотворческие, краткое руководство к красноречию, собрал речи разных языков, переводил стихи с латинского, французского, немецкого на российский».

В своем знаменитом «Кратком руководстве к красноречию» автор соединил античную риторику с русским языком, русской традицией, русским народом, отошел от риторики церковной к риторике гражданской.

В этом произведении составные части ЛоРиЭт выражены достаточно четко, понятно для его современников, но доступно и для читателя (чтеца) наших дней. Многие годы по нему училась вся Россия.

ДАШКОВА ЕКАТЕРИНА РОМАНОВНА (1744–1810) – княгиня, дочь Р.И. Воронцова (генерал-аншефа, государственного деятеля и сенатора), участница государственного переворота 1762 г., который привел на российский трон Екатерину II.

Главная заслуга Е.Р. Дашковой в истории русской культуры и науки заключается в том, что она была Президентом двух Российских академий с 1783 по 1796 гг., при ее непосредственном участии был выпущен из печати первый академический словарь русского языка и другие основополагающие издания.

Она живала за границей, встречалась и переписывалась с Вольтером, Д. Дидро, А. Смитом, имела широкие знакомства и глубокие познания во многих науках, что позволило ей успешно руководить одновременно Петербургской академией наук и Российской академией.

Наскоро подготовленный Е.Р. Дашковой план работы Российской академии был так быстро утвержден Екатериной II, что академия немедленно начала работать.

Современники отзывались о ней как о человеке с «необыкновенной живостью ума», способной «с быстротой орлиного взгляда» понимать «великие познания и идеи», «разговор ее сдержанный, речь простая, сильная, убедительная… в образе мыслей ее проявляется твердость, высота, смелость и гордость. Я убежден, что она любит справедливость и дорожит своим достоинством…» (Дашкова Е.Р. Записки. – М., 1990. С. 210, 375, 408 и др.).

Выражаясь современным языком, у Екатерины Романовны был ярко выраженный талант организатора, она владела логикой, риторикой, была этична в речах и поступках, а в своем «Парнасе» распоряжалась деловито, увлеченно и даже не без страсти.

Популярный в те времена поэт Михаил Херасков написал так:

 
Кто российской громкой славы
Не удобен в рог звучать,
Тот испорченные нравы
Постарайся обличать…
 
 
Пойте, росски музы, пойте,
Есть наперсница у Вас;
Восхищайтесь, лиры стройте:
Вверен Дашковой Парнас.
 

В итоге полный словарь, изданный Академией, был подготовлен за шесть лет, тогда как Французская академия словарь французского языка составляла ровно 60 лет. В словаре слова «друг», «дружба», их толкование и объяснения принадлежат перу самого руководителя академии. Кроме того, Е.Р. Дашкова издавала журнал «Собеседник любителей российского слова, содержащий разные сочинения в стихах и в прозе некоторых российских писателей», публиковала в нем свои статьи и стихи.

Следующая страница истории красноречия связана с Царскосельским лицеем, где риторику и логику, наряду с этикой, эстетикой, танцами, фехтованием и пр., вроде математики, физики, химии, изучали все воспитанники.

Преподавателем русской риторики был Н.Ф. Кошанский, издавший свой учебник в двух частях (риторики общая и частная): первая часть выдержала одиннадцать переизданий, вторая – семь, обе пользовались популярностью долгие годы. Н.Ф. Кошанский испытывал неодолимую тягу к поэзии, исправлял стихи своих учеников, способствовал становлению их поэтических дарований, поощрял ученические переводы античных авторов на русский язык.

Многие ораторские приемы, предложенные Н.Ф. Кошанским, могут быть интересны и нашим современникам. Укажем на важнейшие из них; всего автор насчитывал таких приемов и фигур до 30, но делил их на три существенные раздела.

Фигуры, убеждающие разум:

1. Предупреждение – служит большему убеждению слушателя, поскольку оратор сам возражает себе и сам отвергает собственные возражения.

2. Ответствование – возбуждает любопытство слушателя, так как оратор сам спрашивает себя и сам же себе отвечает.

3. Уступление – требует тонкого ума, поскольку оратор как бы соглашается «на противное», но только для того, чтобы показать его ложность и продемонстрировать собственную истинность,

4. Разделение – перестановка слов в предложении, что бывает для слушателя неожиданным и сильнее убеждает разум. Следующие фигуры называются: остроумие, отступление, возвращение, наращивание, поправление. При умелом использовании способствуют «убеждению разума» слушателя.

Фигуры мыслей, действующие на воображение:

1. Изображение – живая картинка, описанная словами оратора и возбуждающая удивление, жалость, досаду, мщение и прочее у слушателя.

2. Одушевление – когда бездушному предмету дается жизнь действия.

3. Заимословие – прекрасный оборот, влагающий слова в уста отсутствующего или умершего.

4. Противоположение – противопоставление предметов или мыслей по их контрасту.

5. Сравнение – сличение двух предметов, близких по свойствам или по действиям.

Другие фигуры этого вида называются: определение, напряжение, превышение, умаление, невозможность (сравнения, сочетания).

Фигуры мыслей, пленяющие сердце:

1. Сообщение – фигура доверия к слушателям, демонстрирующая добродушие оратора, уверенность в истине, пленяющая тем сердца.

2. Сомнение – приятное недоумение, показ неизвестности того, чему следовать, на что решиться.

3. Умедление – фигура, позволяющая клонить мысли и слова в одну сторону, а действия – в другую, сия неожиданность приятна сердцу.

4. Обращение – прием, основанный на говорении отсутствующему, бездушному предмету, так как предполагает жизнь во всем и трогает душу слушателя.

5. Прохождение – прием, основанный на том, что оратор как бы хочет о чем-то умолчать, но тем не менее говорит обо всем, убеждая не только сердце, но и разум:.

Сюда относятся еще такие фигуры: удержание, заклинание, желание, вопрошение, восклицание.

Известно, что лицеисты высоко оценивали полезность этих приемов, использовали их не только в поэтической речи, но и в обычном общении.

Что касается нашего первого и великого поэта – А.С. Пушкина, то мало кто знает, что он был и мастером устного красноречия. По свидетельству современников, речь его была яркой, образной, оживленной, импровизированной, остроумной, блистательной

Вот некоторые из этих отзывов («Разговоры Пушкина», 1929. Репринт. М., 1991. С. 9—11):

«Разговаривая с Пушкиным, замечаешь, что у него есть тайна, – его прелестный ум и знания. Ни блесток, ни жеманства в этом князе русских поэтов.

… с его веселым, заливающимся, ребячьим смехом, с беспрестанным фейерверкам остроумных, блистательных добродушных шуток.

Он в сто раз занимательнее в мужском обществе, нежели в женском.

… редко можно было встретить человека, который объяснялся бы так вяло и несносно, как Пушкин, когда предмет разговора не занимал его. Но он становился блестяще красноречив, когда дело шло о чем-нибудь близком его душе. Тогда-то он являлся поэтом, и гораздо более вдохновенным, чем во всех его сочинениях.

Одушевленный разговор его был красноречивою импровизацией потому, что он обыкновенно увлекал всех, овладевал разговором, и это всегда кончалось тем, что все смолкали невольно, а говорил он. Если бы записан был хоть один такой разговор Пушкина, похожий на рассуждение, перед ним показались бы бледны профессорские речи Вильмена и Гизо…»

Абсолютный пушкинский гений в этих высказываниях высвечивает еще одну грань, свидетельствующую о том, что пушкиноведение имеет перед собой неистощимый источник для исследования человека, жизнь и творчество которого, кажется, уже и так исследованы достаточно полно.

Особую страницу вписали в историю российского красноречия отечественные юристы. Среди них есть судебные ораторы, имена которых стали столь популярны, что нередко люди, ни разу в жизни не бывавшие в судебном заседании, знали А.Ф. Кони или Ф.Н. Плевако по имени и отчеству, справедливо полагая, что с ними связано одновременно объединенное понятие о логике, этике, риторике.

КОНИ АНАТОЛИЙ ФЕДОРОВИЧ (1844–1927) – русский юрист и общественный деятель, почетный академик Петербургской академии наук, под его председательством суд вынес оправдательный приговор Вере Засулич в 1876 г.

В каждом судебном выступлении оратора звучал «дух правды», и его фразы были идеально точны по смыслу, в них спокойно и внимательно вскрывалась суть обсуждаемого судебного дела, причеканном оформлении каждого тезиса, каждого предложения, демонстрирующего аргументы к этому тезису.

Перу Анатолия Федоровича принадлежит пять томов очерков и воспоминаний под общим названием «На жизненном пути».

ПЛЕВАКО ФЕДОР НИКИФИРОВИЧ (1842–1908) – один из наиболее крупных русских адвокатов. Чрезвычайно глубокая эрудиция, удивительная работоспособность, самая тщательная подготовка к каждому судебному заседанию и к речи во время процесса, проникновение в психику обвиняемых сделали его фигуру мифической на многие годы, превратили саму его фамилию в символ высшего владения логикой, риторикой, этикой, знания юридических законов и практики судопроизводства.

Из учебника в учебник ходит легендарный рассказ о том, как адвокат добился оправдания священника, признававшего свое преступление, тем, что сказал, обращаясь к/присяжным заседателям, всего несколько слов, смысл которых сводился к простой мысли: он отпускал всем своим прихожанам грехи, отпустите и вы ему его грех. Сказав эти слова, адвокат сел на свое место, а священника оправдали. И все. И никто не спрашивает, что сделал священник, какой ему грозил срок. Оправдали, что и требовалось доказать.

Сейчас можно прочитать до 60 речей Ф.Н. Плевако, опубликованных в разных современных изданиях.

Список знаменитых судебных деятелей прошлого и настоящего можно продолжить, а от них уже рукой подать до наших дней, когда расцвел в послевоенные годы удивительный талант И.Л. Андроникова.

АНДРОНИКОВ (АНДРОНИКАШВИЛИ) ИРАКЛИЙ ЛУАРСАБОВИЧ (1908–1990) – выдающийся ученый-филолог, доктор наук, профессор, народный артист СССР, автор многих устных рассказов-шедевров, произнесенных им за многие годы с эстрады, на вечерах, на концертах. За особые успехи в научной работе, касающейся темных мест в истории русской литературы («Лермонтов на Кавказе») вообще и связанной с отдельными личностями, был удостоен Государственной (1967) и Ленинской (1976) премий, других наград и званий.

Многие выступления И.Л. Андроникова сняты на пленку на телевидении, еще большее количество записано на радио, и не случайно. Их автор создал новый жанр эстрадного выступления, который с полным правом может быть назван «интеллектуальной эстрадой». Во многих энциклопедиях указывается, что Андроников является «мастером устного рассказа». Все так, но этого мало. Он не только мастер, он создатель такого жанра: устный рассказ на телевидении или радио. Суть его новаторства заключается в том, что он сначала эти рассказы рассказывал, а потом их записывал и издавал в книгах, нередко через годы после того, как рассказ начинал «жить» в устной форме.

Известно, что абсолютное большинство авторов действует наоборот, а именно: сначала пишет, потом рассказывает, да и то чаше всего рассказывает не автор, а специально обученный и подготовленный актер. А И.Л. Андроников был един в трех лицах: как знаток темы (ученый), как автор произведения (писатель, а вернее – сказитель), как актер (исполнитель).

А какой же это был неподражаемый исполнитель! И высоко профессиональный во всех трех лицах, исключительно интеллектуальный – в тех же трех!

О феномене И.Л. Андроникова можно много говорить и писать, и это все в немалой степени уже сделано. Он сам выпустил собрание своих сочинений в 2 томах, отдельные сборники со своими рассказами. Но главное, что нужно делать начинающему оратору: смотреть его передачи, посвященные различным темам российской истории культуры.

Главное, что дает нам И.Л. Андроников – образцы высокой этичной, логичной и риторичной лирики, доброго юмора, самоиронии, блистательного владения темой и ремой изложения. В его творчестве в полной мере присутствуют и «стройно», и «изящно», и «с достоинством при исполнении».

В этот краткий обзор истории предметов, составляющих систему ЛоРиЭт, полезно включить фамилии тех, кто не занимался логикой, риторикой или этикой специально, но на самом высоком бытовом и профессиональном уровне владел этой цепочкой, а в жизни немало сделал для ее эффективного звучания, написав, например мемуары (воспоминания) и т. п.

ШАЛЯПИН ФЕДОР ИВАНОВИЧ (1871–1938) – великий русский певец, легенда русской сцены, пел в крупнейших оперных театрах мира. Это всем известно. Но он же написал «Страницы моей жизни», «Маска и душа». В них Федор Иванович предстает ярким рассказчиком, умеющим двумя-тремя словами создать портрет человека.

БЕНУА АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1870–1960) – русский художник, историк искусств, художественный критик, идеолог «Мира искусства», режиссер и автор редкостных страниц: «Мои воспоминания». В них – прекрасный русский язык, точность образов, сюжетов, образцы истинного красноречия.

ПАУСТОВСКИЙ КОНСТАНТИН ГЕОРГИЕВИЧ (1892–1968) – писатель, называемый «мастером лирической прозы». Автор повестей, рассказов, книг о творчестве («Золотая роза»), а также замечательной «Повести о жизни».

ЧУКОВСКИЙ КОРНЕЙ ИВАНОВИЧ (1904–1945) – знаменитый детский писатель. Его книга «От двух до пяти», книги о мастерстве Н.А. Некрасова, А.П. Чехова, о русском языке и еще о чем-то таком, что нельзя пересказать, а нужно прочитать по первоисточнику.

ВОЛКОНСКИЙ СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ. Написал «Мои воспоминания», учебник риторики. Оба издания являются библиографической редкостью. Их автор – потомок декабриста, князь, его «русская речь – сокровищница».

В список нужно включить творчество М.И. ЦВЕТАЕВОЙ, С.Т. АКСАКОВА, М.М. ПРИШВИНА, Н.С. ЛЕСКОВА…

Слава Богу, на Руси этот список не кончается!

Смею надеяться, что вся история развития Логики, Риторики, Этики, Эвристики при общей и повседневной опоре на самоконтроль и самокоррекцию сможет способствовать молодому поколению отечественных ораторов развивать и совершенствовать систему ЛоРиЭт на переломе XX и XXI веков.