Текст книги "Олимпийское спокойствие. Как его достичь?"

Бог создал человека созерцателем своей красоты и собеседником в молитве.

Г. Померанц

Если не можешь молчать, молись. С технической точки зрения молитву можно рассматривать как практику вхождения в состояние транса и медитативную технику.

Некоторые исследователи отмечают, что взаимодействие с индусами или суфиями, возможно, повлияло на формирование восточно-христианской практики медитации, или исихазма, но прямых доказательств тому нет. Между X и XIV веками исихазм стал практиковаться, в частности, на горе Афон в Греции. Данная практика включает повторение Иисусовой молитвы. Сами же носители восточно-христианской традиции обычно не склонны отождествлять исихазм с медитацией, а сходство между ними нередко считают внешним.

Исихазм – практика так называемой умно-сердечной молитвы, совмещенная с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая (но не приводящая сама по себе) подвижника к богосозерцанию. Разумеется, речь идет не о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» зрении. Как писал Святой Иоанн Синаит в Лествице: «Исихаст есть старающийся заключить в своем теле бестелесное». Традиционным символом исихазма является восхождение Моисея на гору Синай, его пребывание на вершине во время Богообщения и последующее нисхождение для передачи народу полученного откровения. Но используется и представление о священно-безмолвии Моисея в течение 40 лет странствия избранного народа в пустыне.

С бытовой и утилитарной точек зрения исихастская практика приводит человека в состояние умиротворения. Большинство верующих знает это не понаслышке: в трудную минуту молитва помогает не только отвлечься, но и успокоить мятущиеся сердце и дух, сконцентрировать внимание и силы на выполнении необходимых действий. Но исихазм – это тренировка более глубокого погружения во внутреннее безмолвие и баланс. Не пассивное погружение в себя и тем более в мысленную жвачку. Главная установка исихазма, наоборот, – трезвение, «зоркая собранность сознания».

Преподобный Григорий Синаит переселился в населенную преимущественно славянами Фракию, и его ученики-славяне разнесли возрожденную им практику во все славянские страны. Под покровительством патриарха Филофея Коккина и поддерживаемых им митрополитов Алексия и Киприана исихазм распространялся и на Русь, которую теперь часто считают «второй родиной исихазма». Его философским воплощением стали соборность, всеединство, богочеловечество, русский космизм.

Самые известные русские исихасты – Антоний Печерский, Сергий Радонежский, Стефан Пермский, Феофан Грек, Андрей Рублев, Нил Сорский, Максим Грек. Русская церковь руководствовалась не радикальными трудами Паламы и паламитов, а смягченными компромиссными решениями соборов. Позднее учителями русского исихазма стали Паисий Величковский, Тихон Задонский, Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник.

Атараксия

Атара́ксия (греч. αταραξία – «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») – термин античной этики. Общий смысл этого состояния заключается в невосприимчивости личности к аффектам, переносе внимания с внешних обстоятельств на внутреннее состояние и в предпочтении разума чувствам. В связи с Пирроном (свидетельство Посидония у Диогена Лаэрция) атараксия появляется как метафора для разъяснения состояния духа истинного мудреца: «На корабле во время бури, когда спутники его впали в уныние, он [Пиррон] оставался спокоен и ободрял их, показывая на корабельного поросенка, который ел себе и ел, и говоря, что в такой безмятежности – атараксии – и должен пребывать мудрец».

Считается, что своим появлением существительное «атарак-сия» обязано Демокриту, который писал: «…счастье же он называет и благим состоянием духа, и уравновешенностью, и гармонией, и размеренностью, и безмятежностью-атараксией». Что касается прилагательного «невозмутимый» (греч. ἀτάραχος), его использует Аристотель в этике для определения таких добродетелей, как πραότης (ровность характера, сдержанность): «Сдержанный человек старается оставаться невозмутимым и не подчиняться чувствам, а следовать разуму».

Наибольшее же развитие понятие «атараксия» получило в эпикуреизме и скептицизме. Атараксия у скептиков описывает состояние разума, а не чувств: испытывая подобно другим людям боль и удовольствие, скептик воздерживается от суждений о том, хорошо это или плохо. Атараксия – это безмятежность и спокойствие души (ἀοχλησία καὶ γαληνότης), она «приходит вместе с эпохе». Эпохе – остановка рассуждения (στάσις διανοίας), когда мы ничего не отрицаем и не утверждаем. Говоря языком сегодняшней когнитивно-поведенческой психотерапии или используя термины буддистов – безоценочное мышление. Эпиктет (римский стоик) в «Беседах» посвятил атараксии отдельное рассуждение и исходил из ее понимания как разумного, спокойного отношения к внешнему имуществу, ситуациям, почету, собственному телу, своей жизни или смерти, показывая, что неразумное поведение приводит к порабощению человека.

У Эпикура атараксия связана с удовольствием (ἡδονή), которое появляется в качестве следствия ее регулярной практики. Философ определял удовольствие как отсутствие телесной боли, душевных страданий и тревог. Тревоги в душе возникают из-за ложных мнений о богах и смерти, которые вызывают у людей страх. Избавляет же от ошибочных мнений трезвое рассуждение. По мнению Эпику-ра, атараксия достигается сосредоточением на важном и упразднением ложного, что приводит к «устойчивым удовольствиям» (καταστημαηκαὶ ἡδοναί), в отличие от радости и веселья, определяемых им как «изменчивые удовольствия».

Древнегреческие мудрецы объясняли своим ученикам: «То, ради чего вы торопитесь и нервничаете, завтра может выглядеть иначе. Вспомните свои переживания пяти-, десятилетний давности. Стоили они ваших слез и нервов?» И предлагали своим последователям учиться смотреть даже на текущую ситуацию дистанцируясь.

Варианты:

1. Посмотрите на ситуацию так, будто она произошла много лет назад.

Можно предложить себе следующий эксперимент. Представьте, что вам уже девяносто и вы оглядываетесь на прожитую жизнь. Что вы теперь сочтете важным и что – не имеющим значения?

2. Посмотрите на ситуацию из космоса (греч. κόσμος).

Поэкспериментируйте с дистанцией, откуда вы наблюдаете за происходящим на этой планете – с орбиты, с Юпитера или Солнца, из центра Вселенной и т. д.

Насколько крупные и важные события происходят у вас на работе или в семье, в городе и стране?

Древнегреческие мудрецы высоко ценили спокойствие и внутренне равновесие. Поддерживать гармонию своего состояния – такой же труд, как поддержание гомеостаза у клетки – работа над сохранением постоянства внутренней среды, несмотря на колебания состояния среды внешней. Человеку, желающему сохранить душевный покой и гармоничное состояние при внешне неблагоприятных воздействиях и наличии нежелательных факторов, нужно вести себя так же. Гармоничным является состояние баланса, то есть равновесия сил и элементов. Энтропия подразумевает множество вариантов его потерять. Люди вокруг часто помогают реализовать закон энтропии.

Противодействовать хаосу и смятению призвано правило 7/8, которое до сих пор используется в Греции в некоторых монастырях Афона. В чем оно заключается?

Все наши действия, направленные на достижения очень значимых целей, – лишь 1/8 того, что нам необходимо. 7/8 – это состояние спокойствия и внутренней гармонии. Гоняясь за 1/8, ты часто теряешь 7/8. А это неподходящая арифметика и неблагоразумный выбор. Торопитесь не спеша. Помните: гармония важнее внешних достижений. Так учили древние греки и им вторили настоятели Афона. Это помогало не только умиротворению, но и просветлению. Даже если в монастыре пожар, 7/8 не отменяются. Оказалось, что человек в состоянии внутреннего равновесия действует гораздо эффективнее и продуктивнее, несмотря на то, что не возникает впечатления активной деятельности. Внешнюю суету заменяет более глубокое и точное

понимание ситуации, более качественное и эффективное действие спокойного разума.

Эйдос

Эйдос (др.-греч. εἶδος – вид, облик, образ) – термин из античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое» или «то, что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл – «конкретная явлен-ность».

Как психологическая техника, эйдос больше всего перекликается с сегодняшними психотерапевтическими техниками визуализации. Она основана на способности психики порождать образы и мыслить ими. С самого рождения мы начинаем накапливать в своем глубинном разуме зрительные образы, которые соответствуют самым разнообразным предметам, людям, животным, природным явлениям – всему, что нас окружает.

Примером изменения внутреннего состояния и эмоционального фона может являться техника рефреминга из нейролингвистического программирования, призывающего менять рамки восприятия в буквальном смысле слова. Вы можете конструировать реальность вокруг себя и не стесняться быть вольным художником своей жизни. Она ведь именно ваша. Как и отношения.

Техника заключается в изменении привычных параметров беспокоящих ситуаций. Например, экзамен и хмурые взгляды матерых преподавателей, практически заплечных дел мастеров. Сидит такая экзаменационная комиссия и буравит вас своими взглядами, провоцирует комментариями. Вы один, как на ладони, маленький и беспомощный. Как тут не занервничать? Но и на такие ситуации есть быстрый ответ. Представьте, что это не вы под микроскопом и не вас низводят на уровень бактерий, а наоборот, члены комиссии находятся в совершенно нелепом положении. Не получится? А ведь это вопрос интерпретации и позиции наблюдателя в голове. Что думают о вас эти люди и их могущество – исключительно ваши соображения и образы в определенных зонах коры головного мозга. Эти же зоны, если вы их любезно и настойчиво попросите, а также сосредоточенно потренируетесь это делать на досуге, помогут нарисовать совершенно иную картину (см. ниже практику визуализации). Например, вся комиссия голая и в памперсах. А теперь неспешно присмотритесь к этим людям в таком положении и спокойно выдохните. Они уже заслуживают вашего снисхождения, а не страха. Как уверенно и напыщенно они держатся голышом и в таких приспособлениях! Но вы-то видите, что король голый.

Или пример любимицы Джона Гриндера и Ричарда Бэнд-лера (основателей нейролингвистического программирования (НЛП)) – Вирджинии Сатир, наблюдая за работой которой, они научились многим приемам будущего НЛП. Во время одного из приемов ее пациентка жаловалась на то, что дома бардак, дети и супруг ничего не кладут на место и не удосуживаются убирать за собой. И самое ужасное – они постоянно пачкают ее любимый белый ковер! «Это невыносимо! Я хочу положить этому конец любой ценой», – возмущалась расстроенная домохозяйка. «Я поняла вас, – сказала Вирджиния. – А теперь представьте настолько ярко, образно и наглядно, насколько можете, следующую картину. Ваша квартира убрана и блестит от чистоты, все вещи на своих местах, лежат ровно и аккуратно, на белоснежном ковре – ни пятнышка. Представили?

Теперь посмотрите вокруг: вы не видите ваших детей и мужа, потому что они умерли и уже никогда не смогут испачкать ваш ковер». Долгое время спустя эта женщина с легким сердцем смотрела, как дети резвились на ее любимом ковре, без тени волнения принимая очередные пятна и художества.

Можно обучить себя представлять крикливого самодура начальника в образе маленького капризного ребенка, который постоянно плачет и дерется из-за неумения вести себя конструктивно. Отнеситесь к нему как к тамагочи (была такая игра в 1990-х – приборчик, имитировавший виртуального домашнего питомца). Его нужно успокоить и погладить по головке, посадить на горшочек и не забыть покормить кашкой. Это позволит взглянуть на ситуацию проще, порой с улыбкой. Уверенность в себе не замедлит появиться и развиться. В дальнейшем ваше олимпийское спокойствие поможет расслабиться партнеру по разговору, приучит даже инфантильного собеседника общаться сдержанно и спокойно.

Масштаб и зрелость вашей личности определяется в том числе величиной проблемы, которая способна вывести вас из себя. Если вы действительно сильны, вам не нужно доказывать свою силу всем подряд. Если вы действительно мудры, не будете об этом кричать на каждом углу. Если вы действительно добры, за вас будут говорить ваши дела, а не слова.

Вернемся к научному дискурсу, поскольку у древних греков этот вопрос был проработан методологически на несколько уровней глубже. Некоторое представление об их горизонте понимания и качества практики можно сделать и из общеизвестного материала.

Наиболее качественно техники эйдоса представлены в работах Платона (для него мир идей был более значим, чем определяемые им формы) и его ученика Аристотеля. Спустя пять веков идеи Платона развил и реализовывал в виде практик античный философ Плотин. Если Аристотель готовил своих учеников для ведения научного поиска, а Пиррон, Эпикур и Зенон стремились сообщить людям, как достичь душевного покоя и стабильности духа, то школа Плотина говорила о целостности мироздания и единстве человека с универсумом. Плотин относится к авторам западной версии медитативных практик, что неудивительно, поскольку он специально сопровождал императора Гордиана III в его персидском походе в 242 году н. э., чтобы познакомиться с философией и традициями персов и индийцев. Систематизация учения Платона, осуществленная Плотином, легла в основу многовековой традиции неоплатонизма.

Платон описывал «овеществление» эйдоса, превращение его абстрактности в неабстрактность вещи, материального объекта как формы воплощения эйдоса. Эйдос у Платона обрел онтологически самостоятельный статус, формируя трансцендентный мир идей. То есть Платон относил эй-дос к фундаментальным принципам бытия, причем выходящим за пределы познания в этом мире. Сегодня все это можно было бы воспринимать как фантазии предков, непросвещенных учебниками средней школы. Если бы не квантовая физика. Она заставила многих физиков и любителей науки перечитать древних греков и индийские веды и взглянуть на них иначе. С психологической точки зрения вполне материальным становится иное поведение объекта как результат воздействия эйдоса. Поэтому, если осмыслить материю не только как вещь, но и как процессы, с гением Платона удастся хотя бы соприкоснуться даже зацикленным на своих представлениях потомкам.

Есть мнение, что вся последующая западная философия – не более чем комментарий платоновского диалога «Парме-нид». В этом утверждении есть резон. В декабре 2013 года большой резонанс во всем мире получили исследования японских специалистов из Университета Ибараки: физик Есифуми Хиякутаке и его коллеги вычислили внутреннюю энергию «черной дыры», положение ее горизонта событий (границы в пространстве – времени, отделяющем ее от остальной Вселенной) и энтропию. Ученые обнаружили новые доказательства того, что Вселенная – не совсем то, чем кажется. Команда японских исследователей представила свидетельства, что она является всего лишь проекцией, гигантской голограммой. Сделать это им удалось, проанализировав гипотезу физика-теоретика Хуана Малда-сены. Концепцию голографической Вселенной аргентинец предложил в 1997 году. Он утверждал, что гравитация возникает из тонких вибрирующих струн, существующих в девяти измерениях пространства и времени, в то время как реальная жизнь существует во Вселенной без гравитации. Доказательства его идеи недавно и обнаружили путем сравнения двух исследований «черных дыр».

Голограмма представляет собой трехмерную фотографию, сделанную с помощью лазера. Чтобы ее создать, нужно осветить фотографируемый предмет светом лазера. Второй лазерный луч, складываясь с отраженным светом от предмета, даст интерференционную картинку, которую можно зафиксировать нa пленке. Полученный снимок выглядит как бессмысленное чередование светлых и темных линий. Hо стоит его осветить другим лазерным лучом, и тотчас появляется трехмерное изображение снятого предмета. Трехмерность – не единственное замечательное свойство голограммы. Если ее разрезать пополам и осветить лазером, каждая половина будет содержать целое первоначальное изображение. Если продолжить более мелкую «нарезку», каждая часть все равно будет содержать изображение целого объекта (в отличие от обычной фотографии).

Принцип голограммы – «все в каждой части» и «все связано со всем» – позволяет по-новому подойти к вопросу организованности и упорядоченности. Формальная наука преимущественно развивалась на основе идеи, что лучший способ понять явление, будь то лягушка или атом, – рассечь его и изучить по частям. Голограмма наглядно продемонстрировала, что не все вещи во Вселенной позволяют такое сделать. Если рассекать что-либо, устроенное голографически, мы получим не составные части, a то же самое, но меньшего размера. Все взаимопроникает во все, и хотя человеческой натуре свойственно разделять, расчленять и раскладывать по полочкам все явления природы, разделения искусственны. В конечном итоге природа – это неразрывная паутина. Что еще несет в себе голограмма, до конца не изучено.

Однако уже стал классикой ряд работ, описывающих принципы голограммы, в частности имеющие отношение к психике. Один из самых известных исследователей мозга и психики в XX веке – Карл Прибрам (Karl H. Pribram) – тоже настаивает на голографической картине мира. Он пришел к данному заключению, размышляя над тем, где и как в мозге хранятся воспоминания. Многочисленные эксперименты на протяжении десятилетий показали, что информация собирается не в определенном участке мозга, а рассредоточена по всему его объему. В нескольких решающих экспериментах в 1920-х годах исследователь мозга

К. Лешли (продолжатель дела Шерингтона) обнаружил, что независимо от того, какой участок мозга крысы он удалял, не мог добиться исчезновения условных рефлексов, выработанных у животного до операции. Единственной проблемой оставалось то, что никто не смог предложить механизм, объясняющий это забавное свойство памяти – «все в каждой части». Позже, в 1960-х, Прибрам столкнулся с принципом голографии, квантовой механикой, работами физика Дэвида Бома и понял, что объяснение, которое искали нейрофизиологи, найдено. Он пришел к выводу, что память содержится не в нейронах и не в их группах, а в сериях нервных импульсов, «оплетающих» мозг подобно тому, как луч лазера оплетает кусочек голограммы, содержащий все изображение.

Другими словами, выдающийся ученый Карл Прибрам еще полвека назад открыл, что мозг является своего рода прибором для считывания голограмм – образов, проецируемых Вселенной, о чем в 2013 году написали японские исследователи, математически подтвердив данную модель. Карл Х. Прибрам – известный американский врач, психолог и нейрофизиолог австрийского происхождения, профессор Стэнфордского и Джорджтаунского университетов. Один из пионеров когнитивной революции, совершивший настоящий переворот в современной психологии. Кстати, Прибрам успел поработать и в нашей стране: в 1963 году в Москве вместе с А. Р. Лурия он изучал больных с поражениями лобных долей мозга. Среди наиболее известных работ При-брама – книга «Языки мозга», еще в начале 1970-х годов описавшая голографическую концепцию деятельности мозга. Ранее совместно с Дж. Миллером и Ю. Галантером он выпустил книгу «Планы и структура поведения». Она была издана в Советском Союзе в 1965 году и стала манифестом когнитивной революции. В ней выдвинули новый подход к анализу поведения животных, исходящий из учета роли, которую играют в поведении образы, создаваемые при переработке получаемой информации, и планы, лежащие в основе активной деятельности животных и человека.

Концепции, предложенные авторами этой книги, близки современной кибернетике и учению о саморегулирующихся функциональных системах, развитому в нашей стране П. К. Анохиным.

Так, современные передовые достижения науки и техники возвращают нас к гениальным прозрениям Платона, описанным им почти 2500 лет назад. Его эйдосы могут оказаться теми самыми голографическими проекциями, в которых мы с вами, вероятно, живем и частью которых являемся.

Это приемы, направленные на воссоздание и управление зрительными образами во внутреннем пространстве психики. Древние греки знали и искусно владели техниками визуализации. В этом они почти не уступали своим индийским коллегам. Прививания себе качеств воды, как бы непрактично это ни звучало, древние греки добивались, в том числе визуализацией воды как объекта и формированием у себя схожих ощущений текучести и гибкости, уверенности и внутренней силы. Таким образом, минимум за две с половиной тысячи лет до формирования Альбер-том Бандурой теории моделирования в качестве третьей, после классического обусловливания Павлова и оперантного обусловливания Скиннера, формы научения, человечество уже имело методы работы над собой с помощью наглядной модели. Научение было бы весьма утомительным, если не сказать неэффективным и потенциально опасным, если бы зависело исключительно от результата наших собственных действий. При таком положении дел, например, автомобилист должен полагаться только на непосредственные последствия (столкновение с другим автомобилем, наезд на ребенка), чтобы научиться не ездить на красный свет в час пик. К счастью, наблюдение соответствующих моделей (например, других людей), в том числе виртуальное цифровое (видеозаписи, ролики в Интернете или проигранный в своем мозгу образ последствий) дает основу для приобретения человеком более сложных форм поведения и навыков.

УПРАЖНЕНИЕ

Визуализировать предмет – значит, представить его реальным с помощью внутреннего взора, а не увидеть своими глазами. Для этого следует выработать навык ярко представлять цвета, придавать изображению трехмерность и ощущать его движение.

Для качественного цветового образа примите удобную позу, постарайтесь расслабить скелетную мускулатуру произвольно и посмотрите на ткань или бумагу (однотонную) яркого, запоминающегося цвета. Теперь закройте глаза и представьте себе этот цвет (например, голубой) для начала в виде пятна любой формы. Затем попробуйте придать ему яркость и насыщенность. Старайтесь удерживать этот образ некоторое время. Когда начнет получаться, поэкспериментируйте с формой.

Расслабьтесь, закройте глаза и представьте контур круга; удерживая его, окрасьте в любой цвет (можно представить постепенное окрашивание). Проделайте то же самое с треугольником и квадратом. После закрепления этих успешных попыток можно переходить к объему, преставляя куб, шар и т. д. После отработки навыка формировать любую форму образа переходите к динамике – движению этой формы и ее трансформации. Затем сформируйте образ воды.

Упражнения на развитие навыков визуализации лучше использовать в качестве приятного и успокаивающего занятия. Они способны увеличить глубину расслабления, достигнутого с помощью прогрессирующей мышечной релаксации (как ведущей техники современной психотерапии по достижению расслабления и спокойствия). Обычно рекомендуется освоить мышечную релаксацию по Джекобсону до активной практики визуализации для релаксации тела. Поскольку современным людям, регулярно находящимся в состоянии стресса, сложно произвольно управлять собственными мыслями и образами, «заряженными» сильными эмоциями, лучше сначала научиться «сбрасывать» избыточный эмоциональный заряд. Деструктивные мысли поддерживают в людях настолько сильное напряжение, что резко затрудняют конструктивное использование визуализации.