Книга: Мысли о жизни. Воспоминания - Дмитрий Лихачев

«Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно даёт себе оценку»

«И по тому, как человек говорит, мы сразу легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности»...

Есть «ежедневности» они обычно серые, т.к на автомате мы отвечаем своим поганым настроение на якобы провокационное настроение собеседника, или наоборот. Реакции на реакции, в которых вы оба так реагируете на жизнь..

Но вот, читаю письма и нравственно становлюсь для себя тем, кем бы я хотела быть!!! пусть только для себя. Но, вероятно, этим чувством я ( вы, мы ) будем гордиться и беречь себя.

«Заметил ли читатель, что всё дурное и мелкое в жизни быстро забывается?» *не думаю, что можно заставить школьника, проникнуться этими письмами. Если только использовать, в игровом формате. Написать «письмо другу», направлять ребёнка, рассуждать вместе.

«Чем шире развивались гонения на церковь и чем чаще и многочисленнее становились расстрелы на «Гороховой, два», в Петропавловке, на Крестовском острове, в Стрельне и т.д., тем острее и острее ощущались всеми нами жалость к погибающей России.Наша любовь к Родине меньше всего походила на гордость Родиной, ее победами и завоеваниями. Сейчас это многим трудно понять. Мы не пели патриотических песен – мы плакали и молились. И с этим чувством жалости и печали я стал заниматься в университете с 1923 года древне-русской литературой и древне-русским искусством. Я хотел удержать в памяти Россию, как хотят удержать в памяти образ умирающей матери сидящие у ее постели дети, собрать ее изображения, показать их друзьям, рассказать о величии ее мученической жизни. Мои книги- это в сущности, поминальные записочки, которые подают «за упокой»: всех не упомнишь, когда пишешь их, - записываешь наиболее дорогие имена, и такие находились для меня именно в Древней Руси.»

Поначалу, когда воспоминания Дмитрия Лихачева касаются детских и юношеских лет, то он сам по себе как главный герой в некотором смысле заметен. Но потом, когда рассказ его касается времени заключения и пребывания его на Соловках, то его рассказ практически не о себе, а о людях, которые его окружали ( А.А.Мейер, Ю.Н.Данзас, Г.М.Осоргин, Н.Н.Горский, Э.К.Розенберг, и многие другие)… И поражает то, что в таких условиях, когда человек был унижен и обречен на, в некотором смысле, бессмысленную жизнь (потому что не было никакой определенности, уверенности в будущем), некоторые люди находили смысл в творчестве, учебе, размышлениях на разные интеллектуальные темы, могли сохранять не просто человеческое «лицо», но и оставаться мыслящими, добрыми, милосердными, с чувствующим и благодарным сердцем. Многое меня потрясло в воспоминаниях Лихачева, но одно свидетельство долго преследовало болью в сердце – его рассказ о том, как спешно эвакуировали детей из Ленинграда и при этом брошенные сопровождающими дети при прорыве фронта, потерялись и не могли даже сообщить о себе сведения, кто они, чьи они… В главе про «проработки» Лихачев рассказывает о том, что есть более страшное, чем война и голод – это духовное падение людей:

«Проработки» являлись гласным доносительством, давали свободу озлобленности и зависти. Это был шабаш зла, торжество всякой гнусности…Это было своего рода массовое душевное заболевание, постепенно охватившее всю страну…. «Проработки» 30-60-х гг. входили в определенную систему уничтожения Добра… Они были видом расправы с учеными, писателями, художниками, реставраторами, театральными работниками и прочей интеллигенцией»

И все равно, не смотря на честный рассказ о всех картинах своего времени, Лихачев посвятил книгу не эпохе, а людям. Это книга памяти – бережной и благодарной. Поэтому в ней менее всего самого Лихачева, хотя он и рассказывает о своей семье, о детстве, но потом все более и более о людях, которые его окружали, и которые в большинстве своем «сгинули» в страшном переломе истории. Я подумала, что Дмитрий Сергеевич умел любить людей, и потому так много вокруг он заметил хороших, каждого по-своему интересных, мужественных людей. Поэтому книга в послесловии содержит удивительное признание:

:«Люди – самое важное в моих воспоминаниях. …Как они были разнообразны и интересны!...И в основном люди – хорошие! Встречи в детстве, встречи в школьные и университетские годы, а затем время, проведенное мною на Соловках, подарили мне огромное богатство. Его не удалось удержать в памяти все целиком. И это самая большая неудача в жизни»

Для меня это было очень удивительно читать, хотя я понимала, какую роль придавал Дмитрий Сергеевич всем этим людям в своей памяти. Он так подробно и много написал про многих и многих людей своего времени, но параллельно отмечаешь для себя страшные картины всей первой половины ХХ века, и думаешь, что даже осмысливать это тяжело – душа сжимается. А жить через это все, и на исходе жизни суметь увидеть в Соловках что-то, чему благодарна душа – это действительно особое качество души. Еще потрясло искреннее горе Лихачева, когда он описывал руины Новгорода после его освобождения. Я понимаю, что не всякий человек способен понимать кроме личного горя, например, горе от утраты исторического и культурного наследия… Но наверное, поэтому надо читать книгу Дмитрия Сергеевича Лихачева чтобы прикоснуться к тем людям, их памяти, которые тоже составляли по-своему историческую и культурную «ценность» для своей страны, да и вообще для людей, чтобы понимали что такое быть Человеком.

Читая эту книгу, поражаешься масштабностью личности Лихачева, чистотой его души, его тонкостью и интеллигентностью. Будь то воспоминания о детстве, об учебе, или же это страшное повествование о заключении на Соловках и страшных годах Блокады. Лихачев пишет обо всем удивительно легко, доброта и широта его души видны в каждой строчке.

Важно отметить, что Дмитрий Сергеевич уделяет в книге огромное внимание людям, которые встретились ему на жизненном пути. И важно то, как о них пишет: заостряет внимание на положительных качествах, душевно и с теплотой, а иногда с болью и горечью повествует об их судьбах. Меня поразила глава о заключенных Соловков: показаны портреты незаурядных, интеллигентных людей, чью свободу уничтожил страшный Соловецкий лагерь.

Судьба Лихачева была непростой. Тем более и восхищает сила его духа и воли, его чувство собственного достоинства, и бесконечно уважительное отношение к людям. Дмитрий Сергеевич Лихачев является совестью нации и недостижимым эталоном личности, к которому мы все должны стремиться всю свою жизнь.

Но, все равно, хоть я и была очень маленькой, я помню. Моя память хранит образ очень пожилого, немного сутулого человека с тростью, всегда в костюме, с бесконечно светлым и умным, мудрым лицом… Именно он рассказывал мне свои «Мысли о жизни», когда я читала эту книгу… Мне кажется, я действительно слышала его голос…

Такие люди, как Дмитрий Сергеевич Лихачев, своей жизнью, поступками, мыслями, хранят мою веру в Человека, в то, что не все еще прогнило и продалось в этом мире, и в то, что есть цель и смысл расти, стремиться, заботиться в первую очередь о чистоте своей совести, чистоплотности духа и со всем вниманием относиться к людям, верить в них, уважать их и стараться видеть в жизни свет и смысл

Хранить память о людях, судьбах, истории, корнях жизни…

Низкий Вам поклон, Дмитрий Сергеевич, и вечная память!

Лучше всего те главы и те письма, где автор от довольно общих положений о нравственности и культуре - переходит к более конкретным вещам: к описанию садово-парковой культуры России, к разговору о филологии...

А еще очень интересно посмотреть на прошедшие советские времена - через эту линзу. Сама по себе книга писем - "как жить" - к молодому поколению, без разбора социально-экономических страт, от научного патриарха. Призывы к интеллигентности, к бескорыстности, и проч. Все это очень-очень из тех времен - не идейной составляющей, а самим лекционным подходом. Несколько раз вдруг становится слышно, что такое советский мужской шовинизм. В общем, еще одна возможность лучше понять ту эпоху. Только нужно вдумываться, не поддаваться первому впечатлению. Особенно пронимает вдруг, когда читаешь, как автор объясняет, что - не нужно эту книгу использовать всю жизнь, как справочник, как поступать. Нужно просто усвоить главную идею - и дальше уже опираться на самого себя. Сначала накрывает когнитивный диссонанс - не очень понятен этот простодушный эгоцентризм в столь интеллигентном человеке. Потом доходит: это не то, что показалось из нынешней минуты. Это совершенно другое: призыв к свободе духа, чистый и ясный вектор вверх - в те глухие времена, с насаживаемым сверху идолопоклонничеством.

И "комплекс неполноценности" - о котором Лихачев несколько раз упоминает с еле слышным оттенком презрения... Не нужно считать, что это такой чисто советский подход к личности - которая должна была быть четко вырублена топором из прочного дуба. Ведь наше время - это в каком-то смысле время детской болезни: наконец-то мы все получили моральное право не просто ковыряться в своих душевных болячках, но размахивать ими, как индульгенцией, посвящать этому ковырянию жизнь... Подход Лихачева - не до этого. Он - после. Он, скорее, там, где позиция православия: "комплексы" - это гордыня, это неумение принимать мир и себя в нем такими, как их создал Бог. Автор этой книги призывает фактически к тому же - только без отсылок к Богу и без навешивания чувства вины.

Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них.

В мире так много другого - гораздо более интересного и важного.

''''Нам нужны вечные ценности,классическое искусство- это то,что существует в нашей художественной культуре вечно.Истинная красота-вечна.Ценности красоты в зодчестве,в музыке,в поэзии,в скульптуре-вечны.Никто из людей истинной культуры не объявит отменённой красоту Парфенона,Венеры Милосской,Мадонны Альба Рафаэля,''Троицы'' Андрея Рублева,поэзии Пушкина,драм Шекспира,музыкальных произведений Моцарта и Мусоргского...Красота,какой бы она ни была,основана на вековых традициях,она чтит прародителей.Поскольку классика- это то,что обнаруживает себя как вечная красота,она основа духовной оседлости.Духовная оседлость - это важнейшая черта нравственности. Классика-важнейшая двигательная сила воспитания.Она альтернативно противостоит массовой культуре,вульгарным ее проявлениям...''

Читайте классику,читайте статьи Лихачева...Я люблю и современную литературу,но классика - та основа,тот фундамент на котором стоит наша культура,тот клей ,который соединяет наши поколения и является стержнем нашей культуры.