Текст книги "Переступить порог. Откровенно – о таинствах первой исповеди"

«Господи, я согрешил, но Ты, Милостивый, прости меня. Я же обещаю не совершать более этого греха. Помоги и укрепи мою волю к добру», – вот такой или приблизительно такой должна быть наша молитва при покаянии. И тогда нам действительно станет легко. «И найдете покой душам вашим, – как обещает Спаситель, – ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 29–30).

Galina:

Уважаемые форумчане!

Помогите пожалуйста советом! Я хочу пойти на исповедь, но для меня это будет впервые в жизни. Проблема в том, что нет церкви, в которую я постоянно хожу (если только на кладбище когда ездим, заходим в церковь свечку поставить, иногда остаемся на службу, но редко и не до конца)

Не подскажете, как вообще можно выбрать, в какую церковь пойти и кому исповедаться?

Заранее большое спасибо!

Брат:

Главный принцип тут – помолиться, чтобы Бог помог в этом очень важном начинании. И так как оно явно благое, Он обязательно поможет.

И хорошо бы, конечно, сразу встретить такого священника, чтобы к нему уже и ходить дальше. Чтобы он узнал Вас, и помог потом давать по жизни какие-то советы.

Общий принцип – чтобы священник был неравнодушный, таких большинство. А кто подходит лучше именно Вам – Бог весть.

Вы бы хоть написали места, где чаще бываете. Может, кто конкретный храм посоветует.

Galina:

Спасибо Вам большое за быстрый ответ!

Я живу в районе Можайского шоссе (почти у МКАД), работаю на Павелецкой, а учусь на Электрозаводской.

А может быть. попробовать пойти в Елоховскую церковь, где меня крестили?

Брат:

Смотрите, куда сердце ведет. Но в слишком известных храмах обычно многовато народу.

Galina:

Спасибо за то, что Вы со мной!

Так получилось, что меня привел к этой мысли один человек, которого я очень обидела. Моя подруга, которая мне доверяла, а я обманула ее доверие. Когда она посоветовала мне сходить на исповедь, я сначала подумала: «Да ну, она, наверно, издевается… Она не такая хорошая, просто хочет себя такой показать… И раз она выставляет напоказ, что она такая верующая, значит, это наигранно». Ну и все в таком духе. Я не прислушивалась к словам, что каждый видит другого сквозь призму самого себя…

Сейчас мне просто не с кем говорить на эту тему, кроме нее, но я боюсь ей надоесть, если честно (да и Вам боюсь надоесть). Просто, кроме нее, и Вас, Вашего форума, больше негде искать поддержку.

Даже мама дома сказала: «Зачем тебе все это? Ты раскаялась, ты просишь прощения у Бога, этого достаточно. Твой грех будет постоянно напоминать о себе, и ты больше не будешь так делать. А то получается, покаялся – и можно опять грешить?»

Я не нашлась, что возразить, просто сказала, что я чувствую, что то, что я хочу сделать – необходимо и правильно.

А мне так хотелось поддержки!!! Пока ехала сегодня домой – как будто два голоса во мне спорили! Один говорит: «Ну, куда тебя, Галя, несет! Ты слишком слабая, ты не сможешь! Ты даже курить бросить не можешь! Поиграли – и хватит! Живи нормально, как все…» Второй говорит: «Вот видишь, ты два дня попробовала следить за собой, молиться, насколько умеешь (а наизусть я знаю только «Отче наш»), просить у Господа помощи – и стала меньше злиться на все вокруг! Ты стала гораздо меньше ругаться, заметила? Значит, действительно помогает!!! Продолжай дальше, ты на верном пути!» Первый голос опять: «Вот ты на Юлю подумала, что она сдвинулась на почве религии, и на тебя так подумают… И половина твоих друзей отвернутся, а у тебя их не так уж и много!» – ну и все в таком духе…

Тут я и вспомнила Достоевского: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей», – очень уж к месту.

Пришла домой, включила компьютер – и сюда. Это единственное место, где я могу встретить поддержку и набраться сил, чтоб не отступить от своих намерений. Так что, простите, пожалуйста, буду мучить Вас своими постами…

А еще я подумала, что слишком сильно, видимо, я нагрешила, что дьявол так вцепился в душу и не хочет ее отдавать… Видимо, ему слишком нравилось то, что я делала…

И как же это сложно – ежеминутная работа над собой!!! А вчера, когда я начала записывать свои грехи, переживала все заново, чуть не расплакалась… и сегодня, когда читала здесь темы…

Что со мной?

Кто хочет – ищет возможности,

Кто не хочет – ищет отговорки.

Брат:

Что это? Это начало выздоровления…

Всё правильно. Всё хорошо.

Брат:

Цитирую статью протоиерея Аркадия Шатова.

«Духовник и психолог: в чем разница?

Настоящий духовник, конечно, несравненно лучше любого, пусть самого выдающегося психолога. Ему дается благодатный дар любви, и эта любовь сама находит слова утешения, так что какие-то искусственные приемы, которыми пользуются психологи, становятся не нужны.

Самый главный изъян психологии, на мой взгляд, заключается в том, что это попытка раскрыть тайну человека, объяснить его поведение, не упоминая о Боге, как бы вынеся Бога за скобки бытия. А как можно понять человека, абстрагируясь от Бога, Который человека сотворил по Своему образу и подобию? Именно поэтому такая попытка обречена на провал. Пытаясь разобраться в сложных проблемах внутренней жизни человека, психологи обычно не видят одной самой важной проблемы – проблемы отношений человека с Богом. Решить проблемы человека, не решая самую главную – проблему его взаимоотношений с Богом, – невозможно.

Говорят, что психологи помогают человеку понять самого себя. Как человек может увидеть себя? Он может увидеть себя в зеркале. Такое зеркало для души – это Евангелие. Старец Таврион (Батозский) сказал однажды одному молодому человеку: вот тебе Евангелие, прочти и, когда ты увидишь себя, тогда приезжай ко мне снова. Человек может осознать себя перед Богом, в зеркале заповедей Божиих, а если он с помощью психолога научится просто рефлексировать, выискивая что-то в себе, он ничего не поймет, только больше запутается. Он может увидеть какие-то тонкости, но главного в своей душе не увидит и заблудится в трех соснах.

Православный психолог в этом смысле отличается от неверующего, который мнит о себе, что он с помощью психологических приемов помогает человеку. Православный психолог понимает, что помогает по-настоящему только Бог, и задача психолога – помочь человеку прийти в храм. В этом случае деятельность психолога оправданна. Он может стать помощником священника – я был бы рад, если бы у меня были такие помощники. Но я уверен, что православному психологу помогает не столько профессиональная подготовка, сколько личностный дар – дар утешения, дар рассудительности. Механически научить этому невозможно, не сработают никакие формальные приемы, технические навыки, и сами психологи, насколько я знаю, это признают.

У меня совершено отрицательный опыт взаимодействия с психологами. Например, после катастрофы в аквапарке я пришел в Первую градскую больницу, где лежали пострадавшие. До меня там уже был психолог. И вот одна бедная девушка рассказывала психологу, как погиб в аквапарке ее друг… а потом попросила свою маму больше к ней психолога не пускать – потому что ей стало после этого еще хуже.

Как-то раз, разговаривая с одной выпускницей психологического факультета, я решил проверить, чем она может помочь. Я поделился с ней своими трудностями: «Знаете, я что-то унываю, мне тяжело, что-то ничего не получается» – действительно было трудно. А она говорит: «У вас очень низкая самооценка. И потом, вы знаете, вам надо мебель дома переставить, и у вас будет все по-другому…»

Что стоит за психологом? Его собственный разум? Его личный опыт, какая-то научная школа? Но ведь единой общепризнанной психологической школы нет, у каждого свои термины, своя система – это все знают. Ее и быть не может. А за священником стоит Бог. И обращаясь к духовнику, я обращаюсь к Богу. Школа аскетики и духовной жизни, о которой пишут святые отцы, едина во все века. Это поразило в свое время святителя Игнатия Брянчанинова, когда он читал святых отцов, – единство их мнений. Хотя никто специально эту систему не выстраивал – святые отцы шли к этому опытным путем. Есть классификация страстей, есть способы с ними бороться, есть лествица добродетелей, по которой должен подниматься человек.

Конечно, для человека нужна не только исповедь, ему нужна беседа, совет. Святые отцы говорят, что дар рассудительности – это самый высший дар. Не все священники этим даром обладают. Нужен и жизненный опыт, духовность, отсутствие страстей, любовь. Мне, может быть, очень повезло: я знал и знаю очень хороших духовников, которые мне всегда очень помогали. Если я еще не погиб, то это только благодаря им, их участию, снисхождению, мудрости, любви. Таких священников надо искать и идти именно к ним. Плохой психолог может нанести душе большой вред. Если же плох священник, то через совершаемые им Таинства все равно действует Бог. Для хорошего психолога главное – знание теории, практические навыки, приемы. Для хорошего духовника главное – самоотверженная любовь. Он должен быть готов самим собой пожертвовать ради своих духовных чад. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник… которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит…» (Иоанн, 10,11–12). Психолог умирать за меня не будет.

Amina:

Настолько верно написано.

У меня с одной знакомой был случай – нашла у мужа фотографию «подружки». В полном отчаянии позвонила психологу в службу доверия (есть такая в Москве), а он ей начал по телефону анекдоты про мужей и любовниц рассказывать. Ей не то что не помогло, а еще противнее стало. А потом ее пришлось таблетками успокаивать.

Крайне важно, какая у психолога система ценностей. Иначе может быть только вред.

мо3 г:

Порадуйтесь вместе со мной, сегодня была моя первая исповедь и первое причастие: P:P Я так рад!!!

Selina:

Здорово! Поздравляю! Вы на верном пути.

«Улыбайтесь чаще господа, улыбайтесь. У вас слишком серьезный вид. Все самые большие глупости на свете совершаются именно с этим выражением лица».

Лягушка:

Скажите, пожалуйста, нормально ли состояние, когда священник воспринимается неким препятствием к причастию?

То есть, выражаясь банальным языком, он может меня наказать и не допустить до причастия.

Брат:

Нет, такое восприятие неправильное. Священник может УБЕРЕЧЬ Вас от того, чтобы Вы причастились себе в осуждение.

Причащение во осуждение бывает, когда человек намеренно скрывает грехи или когда грехи такие, что требуется сначала эпитимия (наказание). Причащение во осуждение – это тяжело для души и опасно для тела.

Лягушка:

Спасибо, Брат!

Я поехала в мужской монастырь – решила отменить все дела и поехать именно туда.

Вы знаете, бес каждого искушает по-своему. У меня постоянно присутствовало ощущение, что я не раскаиваюсь в своих грехах. Хотя я и читала покаянные каноны, но внутри что-то шептало: «Ты все равно вернешься к тому же. Твое сердце не сожалеет… Вспомни, так было не раз».

Я составила список всех своих грехов на бумажке.

В храме при монастыре все очень строго. Строже, чем в обычном.

В очереди на исповедь меня настигало равнодушие…

Но только до того момента, как началась моя исповедь…

Когда я встала на коленях перед священником – меня трясло, я еле говорила, рассказывала все, все как есть. Священник помогал мне.

Он не ругал меня. Он ПОМОГАЛ мне освободиться от грехов!!!

Естественно, он не допустил меня до причастия. Сказал, что только через месяц – все это время надо читать покаянный канон. Никакого общения с мужчинами.

Когда исповедь закончилась, я отошла от священника, ничего не видя, нашла себе место и заплакала…

Что же, все верно, я имела опыт церковной жизни, зная, что это грех я сознательно шла на него. Впереди работа над собой.

P.S. Вечерняя служба длилась 5 часов. Все это время мне помогало удивительное пение монахов. Служба была очень красивая, не хотелось уходить – хотя ноги, спина и плечи болели дико.

Кто боится или думает, что ничего не будет – идите все равно!!!

Исповедь все поставит на свои места.

Брат:

Слава Богу!

Да, это известная уловка врага – он уверяет, что если нет сокрушения, слез, то и исповеди нет. На самом деле слезы – дар, от нас требуется искренняя решимость, желание не повторять грехов.

LINAnorway:

Это верно, что тяжело. А должно ли становится легче после исповеди и причастия? Мне от грехов своих так стало неудобно, они мне покоя не давали. И еще я очень удивилась, когда узнала, что до причастия не допускают кого-то. Меня даже допустили – кого же не допускают, из-за чего такого страшного?

«Будет день, и будет пища, жить не торопись…

Иногда богаче нищий, тот, кто не успел скопить;

Тот, кого уже никто нигде ничем не держит…»

bashusha:

Наказание в виде «недопускания до причастия» нужно понимать не как кару или возмездие («ах ты так – ну я тебе…»), а как урок и более удобный путь к исправлению. Человека оберегают и удерживают от причащения во осуждение.

Аннита:

Скажите, с каких слов начинается исповедь и как я должна перечислять грехи?

Читала, читала… не понимаю.

Написано, что нет необходимости рассказывать все подробности. Но каким образом сказать суть?

Спасибо, буду признательна за подробный ответ.

Брат:

Исповедь – это не формальная процедура, а, говоря красивыми словами, плач души. Поэтому и нет ни в одной книге никаких формальных моментов – какие слова обязательно нужно говорить во время исповеди.

Можете начать со слов «грешна в том что…» А потом уже и не будете думать, как начать.

Мерилом подробности должно быть следующее, по святым отцам. Желательно каждый грех, который мучит совесть, называть отдельно, или если уж их было слишком много, как-то группировать, допустим, не просто «обижала людей», а обижала близких в семье, обижала сотрудников на работе и пр. Если какой-то один грех особенно мучит, даже если подобных были тысячи, лучше его отдельно произнести. Начитают обычно с тех грехов, которые особенно мучают.

Мерилом подробности, как и мерилом всего остального, является совесть. Если Вы чувствуете, что хочется скрыть подробности, потому что так грех выглядит менее тяжелым, это уже сокрытие греха, неполное исповедание, поэтому нужно эти подробности высказать, чтобы грех был прощен полностью.

Если же просто подробности ради подробностей – то это ни к чему.

Всё это мы говорим не священнику, а Христу. Когда готовимся к исповеди и когда стоим в очереди на исповедь, смотрим на распятие или икону Спасителя и сравниваем себя с Ним, ведь Он сказал нам, чтобы мы были совершенны как Он. Тут-то все грехи, страсти и становятся видны.

А на самой исповеди хорошо представить, что мы не просто предстоим Христу, а мы уже умерли и это наша последняя исповедь, последняя возможность очиститься перед Страшным судом.

Ведь одна из наших исповедей действительно будет последней, смерть всегда рядом.

Брат:

Цитирую статью протоиерея Игорь Гагарина «ГОСПОДЬ СМОТРИТ В СЕРДЦЕ».

«Одна женщина спрашивает: «Как же получается: человек, живущий всю жизнь разгульно и во грехах, придя в храм на исповедь и покаявшись, получает полное прощение? Этак он может преднамеренно грешить, зная, что в любой момент покается и будет прощен».

Всё не так просто. Покаяние – это не обряд, который человек совершает, приходя в храм на исповедь. Покаяние – это перемена жизни. Покаяние – это значит твердо решить не возвращаться ко греху и, более того, делать добрые дела, противоположные сделанным ранее злым. Помните, как мытарь Закхей, нажившийся за чужой счет, сказал Господу, посетившему его дом: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, отдам вчетверо» (Лк. 19, 8). Вот это покаяние!

Иоанн Предтеча, призывая людей обратиться и покаяться, на их вопрос: «Что же нам делать?» – отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3, 11).

Конечно, прийти в церковь на исповедь тоже необходимо, но если все покаяние исчерпывается только этим, едва ли оно будет спасительно. Как пишут святые, иногда бывает, что священник накрывает такого «кающегося» епитрахилью, читает над ним разрешительную молитву, говоря грешнику: «…прощаю и раз решаю», а Бог неслышно произносит: «А Я не прощаю». Потому что Господь смотрит в сердце – только там истинное покаяние. Слова и обряды – только одежда, она может ввести в заблуждение людей (в том числе и священника), но не Бога. Бог видит то, что под одеждой, – душу, сердце.

Скажу и о тех, кто «преднамеренно» грешит, рассчитывая когда-нибудь покаяться. Наверное, это самый тяжелый в нравственном отношении случай. Плохо, когда человек просто грешит, не думая ни о каком покаянии, но гораздо хуже, когда, греша, надеются еще и «перехитрить» Бога. Но никому не удастся обмануть Того, в Чьих руках все обстоятельства жизни нашей, каждый вдох и выдох, от Кого зависит, проснемся ли мы завтра. Разве не каждый день слышим мы об автокатастрофах, взрывах, инсультах, инфарктах и прочих бедах, постигающих то одного, то другого брата нашего? У большинства из тех, кто «не проснулся», «не доехал», «не дошел», и сомнения не было в том, что «проснутся», и «доедут», и «дойдут». Мало ли тех, кто шел на свидание с любовницей, а пришел на Суд Божий! Я, кажется, рассказывал о молодой женщине, которую как-то отпевал. Она умерла ночью в своей постели, а накануне вечером, прощаясь с друзьями, сказала: «Завтра начинаю новую жизнь». Это были последние слова, услышанные от нее перед смертью.

Впрочем, и у тех, кто доживает до глубокой старости и имеет возможность внимательно и серьезно подготовиться к переходу в вечность, дела обстоят не лучшим образом, если вся жизнь до этого была проведена без сознательной и серьезной веры. Сколько раз и я, и другие священники исповедали и причащали старичков и старух на смертном одре, для которых их предсмертная исповедь была первой в жизни. И что же приходится слышать чаще всего? «Нет у меня никаких особых грехов». «Я прожил честно – не воровал, не убивал». В лучшем случае после разъяснения батюшки признает такой человек, что грешен, но в чём виноват перед Богом и людьми, добиться бывает почти невозможно. И хотя, конечно, лучше такая исповедь, чем никакая, но это совсем не то, чего ждёт от нас Господь.

Но если, действительно, от всего сердца приняли мы решение начать новую жизнь, если пробудилась в душе спасительная надежда чистоты и правды, тогда не сомневайтесь – прощены и забыты грехи наши. Только бы нам не на словах, а самим делом подтвердить себе, Богу и людям, что покаяние и обращение наше не формально, что со старым покончено, что мы стали новыми.

(Из книги протоиерея Игоря Гагарина «Восстань душа, что спишь?». Христианская жизнь, Клин, 2007.)

Брат:

Главный сайт по теме исповеди и отношений со священником: www.duhovnik.ru.

Коша:

Здравствуйте. Вчера была на первой за последние 10 лет своей исповеди. Последний раз исповедовалась перед крещением старшей дочери. Было очень тяжело, но, слава Богу, батюшка попался очень вдумчивый. Я рассказывала ему о своих прегрешениях, а слезы лились ручьем. Он сказал, что это только первый маленький шаг к правильной жизни, но то, что я сделала этот шаг, говорит о многом.

К причастию он меня не допустил, сказал, что пока об этом не может быть и речи. И сейчас я понимаю, что это правильно. Невозможно осознать и покаяться в одночасье за десять лет безбожной жизни. Он сказал, что необходимо как минимум 4–5 исповедей.

И поэтому у меня возник вопрос, если в следующий раз я попаду на исповедь к другому священнику, стоит ли мне говорить ему о том, что сказали мне в прошлый раз о недопущении, стоит ли еще раз вспоминать те грехи, которые я уже исповедовала? И как узнать, когда я буду готова к причастию?

bashusha:

Мое частное мнение.

1. Постарайтесь попасть к тому же священнику. Это просто хорошо, многие Ваши сомнения отпадут.

2. Наверное, кратко сказать стоит. Но повторно исповедовать то, в чем уже каялись, и чего повторно не совершали – не надо. Если что-то новое добавилось, или увидели в прошлом «опыте» новые стороны – то вот эти новые стороны греха надо исповедовать.

3. Начнете регулярно исповедоваться, там и разберетесь – когда просить о причастии. Точнее, священник, у которого исповедуетесь, Вам подскажет.

4. Посетите сайт www.duhovnik.ru

Весенняя:

Я хочу исповедаться, но не знаю, как подойти к священнику, чтобы договориться о первой исповеди. Когда это уместно? Когда можно к нему подходить?

Брат:

Лучше всего как раз во время исповеди. Или когда он выходит из храма после службы. Или в конце литургии, когда подходите ко кресту. В общем в любой момент, когда удастся к нему подойти, кроме как когда он служит.

Весенняя:

Спасибо Брат!

Я сегодня исповедалась и приняла причастие! Я очень рада.

Накануне я исписала пол тетрадки про свои грехи, правда, все равно писалось про мое сегодняшнее, многое из прошлого я не помню – давно раскаялась и потому забыла.

Конечно, сказала я не все, а обобщенно по всем заповедям. Но главное, это то, что я поняла и написала, правда?

Работа над своим покаянием так много мне дала, я так много поняла о себе!

Очень сложно было взяться за нее, ходила неделю, маялась, потом за вечер и полночи написала. а потом так сложно было пойти в церковь и совершить задуманное! Казалось, я ведь уже все поняла, зачем?

Затем, что Таинство дало этому силу! И теперь мне будет трудно, потому что я не смогу так просто совершить – помыслить то, что пообещала уже не делать! Но в то же самое время и легко!!! потому что, со мною – Бог!

Терпения всем, смирения и Любви!

Нютка:

Добрый день!

Я первый раз пишу на вашем форуме. У меня кроме сложной ситуации в личной жизни, есть еще проблема с так и не состоявшейся первой исповедью. Точнее, сама исповедь была, но меня не исповедововали.

Мне 26 лет, и первый раз на исповедь я собралась перед таинством крещения, теперь уже моего крестника в 24 года. Долго готовилась и подготавливалась к исповеди, и пост и молитвы и заново пережитые ситуации жизни… На исповедь шла с волнением, отстояла службу, и вот я готова!

Но, все рассказав батюшке, все свои грехи и переживания, я в конце добавила, что живу в невенчанном браке и пока эту ситуацию исправить не могу… В причастии мне было отказано, и как я тогда поняла, вообще в отпущении грехов, которые я открыла… Мне было очень от этого плохо, чувство, как будто я недостойна…

Сейчас мне очень хочется на исповедь, но как же мне исповедаться, если я так и не исправила ситуацию, умолчать?

Брат:

Исповеданные грехи Вам прощены Богом. Но тот грех, который Вы продолжаете делать, естественно, прощен быть не может. Сначала с ним надо покончить.

Умалчивать грехи на исповеди ни в коем случае нельзя! Ведь исповедуемся мы Богу, а Он всё видит.

Говорите всё как есть священнику. Конечно, до причастия Вас не допустят, но хоть от остального душу очистите.

Мы приходим на исповедь не отчитываться в том, какие мы хорошие, а в том, что мы сделали плохого, от чего хотели бы очиститься. Ведь хотя бы какой-то стыд у Вас есть и ощущение греха от того, что Вы так живете? Вот и кайтесь в этом. Хороший священник пожалеет Вас, ведь Вы в страшной беде, но и не скроет от Вас тяжести этой беды.

Нютка:

Брат, спасибо большое за ответ и информацию!

У меня еще вопрос. Я живу в зарегистрированном браке, но не венчанном. Муж не готов венчаться, и возможно никогда не созреет! Тогда получается, что я исповедуясь, буду всегда говорить о своем грехе (невенчанный брак) и меня никогда не допустят к причастию?

bashusha:

Социальная концепция Русской Православной Церкви прямо указывает, что такой брак признается Церковью, и не допускать до причастия за то, что вы не в венчаном браке – нельзя.

Сергей Ш.:

Во время исповеди я разволновался и забыл назвать некоторые грехи и не расслышал, допущен ли я к причастию, но причастился. Потом вспомнил. Что мне делать?

Брат:

Сказать об этом на следующей исповеди.

Адрианна:

Конечно, надо сказать на следующей исповеди.

А кроме того, не стоит сейчас слишком волноваться. У меня была такая ситуация, и на это священник мне ответил, что Господь прежде всего на сердце смотрит, на наше внутреннее покаянное состояние, на наше намерение не повторять более того или иного содеянного греха. Главное – не утаить намеренно, по гордости или ложному стыду… от чего да сохранит нас Господь.

Анна:

Я никогда не была на исповеди, но знаю, что в моей жизни есть много поступков и помыслов, о которых я жалею, и кажется, что если вернуть все назад, я бы не совершала их. Я стараюсь жить по совести, никому не завидовать, никого не обижать, в общем, поступать так, чтобы потом, оглядываясь назад и вспоминая свои поступки, мне не было за них стыдно. Только вот на исповедь идти боюсь, потому что думаю, что не получится у меня искреннего раскаяния. Наверное, у меня сердце слишком зачерствело.

Сусанна:

Почему не получится? Во-первых, некоторая степень раскаяния у вас уже есть.

Ведь целью покаяния являются не эмоции, не только жаление о прошлом, но и, обязательно, твердое решение никогда больше не совершать поступков, в которых обличает совесть. По крайней мере, решимость изо всех своих сил стараться не совершать их больше. Без этой решимости покаяние бессмысленно.

А, во-вторых, никогда не знаешь, какие чувства на тебя нахлынут перед аналоем. Идешь в церковь, кажется, так, по мелочам нагрешила, сейчас быстренько исповедуюсь и все. А приступаешь к Таинству – и Господь открывает тебе весь ужас сделанных тобой «мелочей», и «быстренько» не получается, потому что слово из себя выдавить не можешь.

twinirina:

А что же делать, если уже и не 40, а ни разу не исповедался? Страшновато.

bagira:

А чего именно боитесь?:)

Страшнее прожить жизнь и ни разу не покаяться. Жизнь без веры не имеет смысла.

twinirina:

Когда точно знаешь чего боишься, то с этим можно что-то делать. А у меня пока какое-то болото. Думаю я. Читаю и думаю.

Брат:

А умирать в таком состоянии совести разве не страшнее?

twinirina:

Выражение «состояние совести» очень понравилось.

Но отношение к вере и совесть – мне кажется, это разное.

И еще. Мы что-то делаем или не делаем не только потому, что боимся Божьего наказания, или что это запрещено. Наши поступки определяются нашим воспитанием и нашими убеждениями. А вот когда понимаешь, что что-то сделал какое-то время назад плохо, и больше никогда такого не хочешь допускать. Понимаешь, что жизнь в Вере – это единственное возможное для тебя, тогда наверно и стоит идти в храм вообще и на исповедь в частности. Наверняка я где-то не права, но… пока вот поэтому и думаю, где же я делаю ошибку.

Брат:

Очень примитивно говоря, исповедь – это очистка совести.

Еще говорят, что совесть – это голос Бога в нашей душе.

А что касается ошибок, их у Вас будет много, пока Вы не найдете возможности узнать какие-то основные вещи. Например, на сайте www.ioann.ru

twinirina:

Но насколько покаяние «дома» может быть… ой, ну вот покаяние, исповедь, причастие – это ж разные вещи, и без одного не может быть другого. И мы не вправе сами себе отпускать грехи, хоть наша совесть и голос Бога в нашей душе. Это ж тоже грех гордыни.

Спасибо. пошла я дальше читать и учиться.

Стихия:

Twinirina, покояние, и самое настоящее, может быть не «дома» и даже не в храме, а только в сердце… и без таинства исповеди. А вот исповедь без покаяния, действительно, невозможна и желательно исповедоваться в храме и обязательно священнику, ведь всё-таки, это ТАИНСТВО! Хотя, помнишь историю Марии Египетской? Она исповедовалась и причащалась всего один раз в жизни и в пустыне. А какую славу у Бога обрела? Целая неделя Великого поста посвящена её памяти. Покаяние у неё великое было, и каялась она много лет в пустыне.

twinirina:

Спасибо.

Лёлюшка:

У меня вопрос: как подготовить к исповеди мужа? Он ещё ни разу в своей жизни не был ни на исповеди, ни на причастии.

Брат:

Исповедь – это глубоко личное дело. Человек только сам может подготовиться и исповедоваться. Думаю, максимум, что Вы можете сделать – довести до его сознания важность этого события и дать ему источники информации (книга, сайт) для подготовки.

Ила:

Близкий человек считает, что исповедь – необязательна. Что достаточно раскаяться в собственных грехах внутри себя.

Для чего нужна исповедь в церкви? И достаточно ли покаяния перед Богом, личного раскаяния в сердце своем в содеянном?

Александр Валентинович:

Если Вы в Бога верите, то должны верить, что Бог сотворил этот мир, всё вокруг нас, в том числе и моральные нравственные законы установил, как необходимые и обязательные для жизни человека. Поэтому мы, когда грешим, не только против своих ближних согрешаем, но и против своей души (поэтому и совесть нас обличает), а также против Бога. Мы грехом наносим рану своей душе, и это очень негативно сказывается на всей нашей жизни, всё вокруг нас становится другим, наше падение ставит нас в униженное, если хотите, оскверненное состояние, которое не проходит для нас, и наших ближних, без последствий.

Чтобы вернуть себе состояние, которое мы имели до греха, мы должны нашу рану исцелить, вылечить. Сами мы это не можем сделать, т. к. это нашей души касается, тут лекарства из аптеки не помогут. Душа имеет происхождение из Божественного Духа, поэтому только Бог, как творец души, может нам помочь. Для этого и существует таинство покаяния, которое по сути своей есть исправление искажений, греховных ран нашей души.

Важным моментом таинства покаяния является исповедь, т. е. сознательное раскаяние перед Богом, в присутствии свидетеля (священника). При этом священник, видя наше раскаяние, имеет власть от Бога прочитать разрешительную молитву, и так, видимым образом, засвидетельствовать нам прощение, полученное от Бога. Но прощение ещё не означает устранение всех последствий греха. Однако, несомненно, после исповеди совесть человека исцеляется, «камень с души» падает, и человек получает силы, по действию благодати Божией, сохраниться в дальнейшем от подобного греха, исправиться самому, и исправить последствия греховного поступка. Таинство покаяния требует несомненно и усилий по исправлению со стороны самого человека.

Несомненно, есть большая разница, если человек кается только в душе, не открывая своего греха перед свидетелем-священником. Такое «самостоятельное» покаяние конечно необходимо, сразу, как только человек осознал свой грех, но без исповеди у священника такое покаяние становиться самопрощением, и очень легко приводит к повторению греха, т. к. не сопровождается благодатной помощью Божией. Это (раскаяние без исповеди) бесперспективный способ, многократно описанный у отцов-аскетов, совершенно однозначно приводящий к повторению греха, к разрушению совести человека.

А близкий человек Ваш, хотя возможно и дорог Вам, но явно не разбирается в вопросе, да и сам наверняка страдает от своего ошибочного мнения. Человек, взявший за правило регулярно исповедовать свои грехи в Церкви со временем очищает свою душу, имеет чистую совесть. С таким человеком легко в жизни, в труде, в семье. Через исповедь человек может исправить к лучшему очень много в своей жизни. Чего Вам и Вашим ближним и желаю.