Текст книги "Почему грехопали первые люди?"

Почему грехопали первые люди?
Дмитрий Евгеньевич Соболь

© Дмитрий Евгеньевич Соболь, 2023

ISBN 978-5-0060-2784-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1

В истории жизни первых людей, Адама и Евы, много непонятного и даже абсурдного. Только казалось бы поселились в прекрасном месте и начали жить… и вдруг какой-то лживый змей и смертоносное дерево, затем грехопадение, лишение вечной жизни, выселение из Эдемского сада и начало страданий. Сразу скажу что загадочный змей-искуситель не был каким-то сверхсуществом (Всевышний просто не допустил бы такого). Он был, как и написано в Библии, обычным животным (Быт. 3:1). Если понимать написанное в книге Бытия в буквальном смысле, становится непонятно почему Адам и Ева, съев смертоносные плоды, не умерли? Ведь Адаму было сказано: «от дерева познания добра и зла, от него не вкушай; ибо в тот день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт. 2:17). Всё очень просто: Адам вкусил плоды посредством жены. Ева не получала заповедь, но плоды взяла именно она, обманутая змеем. Адам ел плоды, но не он брал их с дерева познания добра и зла. Именно это обстоятельство позволило Адаму и Еве остаться в живых. Но тогда возникает вопрос: а для чего всё это было нужно? Почему грехопали первые люди, Адам и Ева, а с ними и всё человечество? Ведь у них могли родиться вечноживущие дети, затем внуки. А уже кто-нибудь из их потомков и вкусил бы запретный плод. И тогда все узрели бы смерть того человека и на его печальном примере познали бы что такое грех. А лучше бы вообще не было этого дерева, дающего знание. Какой была бы история человечества в том случае, если бы смертоносного дерева познания и змея-искусителя не было вообще? Люди плодились бы и размножались и наполнили всю землю. Правда они были бы наги и не знали добра и зла (не могли различать добро и зло). Но зато срок их жизни был бы неограничен.

Всю правду о грехопадении Адама и Евы можно найти… в евангельской притче о добром самарянине! Но какое отношение эта притча имеет к грехопадению первых людей? Она имеет прямое отношение к судьбе… всего человечества. В ней рассказывается об одном человеке, который шёл в Иерихон, но подвергся нападению разбойников, которые избили его и отобрали всё имущество, даже одежду. Мимо него, нагого и беспомощного, прошли священник и левит и пошли дальше своей дорогой. А некто самарянин, человек простой и небогатый, пожалел его и посадив на своего осла, перевязал ему раны и отвёз в гостиницу (Лк. 10:34). Для начала следует упомянуть, что в Библии город Иерихон всегда ассоциировался с проклятием (Иисус Навин 6:25). Человек, шедший в Иерихон, обозначает в этой притче всё человечество, которое шло к проклятию и последующей гибели. Под нападением разбойников можно понимать грехопадение первых людей и их потомков, спровоцированное змеем-искусителем. Избив и ограбив этого человека, разбойники таким образом не дали ему прийти в Иерихон. Следуя этой логике, получается что грехопадение Адама и Евы было необходимо для того, чтобы не дать всему человечеству прийти к проклятию и погибнуть? К сожалению, именно так и получается. Добрый самарянин, который сжалился над этим человеком – это Сын Божий Иисус Христос, который взял на себя бремя греха и исцелил раны людей.

Глава 2

Вся наша вселенная была создана с любовью. Любовь не продаётся и не покупается ни за какие богатства, она даётся даром от Всевышнего и объединяет людей. Должное начало любви – общее человеколюбие. Затем любовь, если она взаимная, усиливается. Если же любовь безответна, она рано или поздно сойдёт на нет. Многим людям кажется, что в мире нет справедливости. Но на самом деле всё происходящее закономерно. Чтобы это понять необходима ювелирная точность и полное знание дела. Но почему человек так мало знает? Потому что чем больше знаний – тем выше ответственность (и тем меньше остаётся места для веры). «Знание надмевает, а любовь назидает», написал в своём послании Апостол Павел (1 Кор 8:1). Любовь не даёт человеку каких-либо точных знаний, но даёт ясное понимание текущей ситуации и положения вещей. К примеру, из фарисеев и саддукеев креститься к Иоанну пришли только те, кто хотя бы немного любил ближнего (Матфея 3:7). Учение Иисуса Христа усваеваемо для человека ровно настолько, насколько он способен любить ближнего. Эта способность заложена в каждом человеке изначально. Для человека, который из-за своей гордости и грехов утратил эту способность, Его учение неусваеваемо. Например, фарисеи и книжники, никого не любившие, не смогли принять Его учение. Не каждый человек сможет быть учеником Иисуса Христа (о чём прямо сказано в Евангелии: Лука 14:26—27). Но каждый может веровать в Него. Просто веровать в Сына Божия, делать добрые дела, приходить в Церковь на службу – это под силу каждому. Двери Православной Церкви открыты для всех людей, независимо от их национальности и материального положения.

В книге Бытия подробно рассказывается об истории нашей планеты. Изначально условия жизни на земле были значительно мягче. Не было времён года, люди жили намного дольше (в допотопной атмосфере, как это ни странно, не было электрических разрядов, вызываемых ионизирующим излучением солнца, то есть грозы; даже трудно сказать в каком именно агрегатном состоянии пребывала тогда атмосфера нашей планеты; после потопа, виновниками которого стали сами люди, была утрачена максимальная концентрация воды в атмосфере планеты). От чего же зависит срок жизни людей? От многих факторов. В первую очередь от неспособности человеческого организма к самовосстановлению, также играет роль окружающая среда, условия жизни. Но главной причиной сокращения жизни человека, безусловно, является грех. Животные в отличии от людей всегда были смертны. Животных породила земля и вода по повелению Всевышнего (Бытие 1:20,24). В отличии от людей они не способны чувствовать веру, надежду и любовь. Они живут инстинктами, им присущи животная привязанность, верность и другие животные качества. Первые люди, Адам и Ева изначально были бессмертны, до тех пор, пока они не вкусили плодов от дерева познания добра и зла (и стали различать добро и зло). Но почему было бы Адаму после грехопадения не вкусить также и от дерева жизни и снова стать бессмертным? Потому что такой вечноживущий Адам не нашёл бы покаяния в своих грехах (смерть была дана Адаму для того, чтобы он избежал вечных мучений). А что было бы, если бы Адам и Ева всё-таки преодолели искушение и не взяли запретные плоды? Если бы первые люди преодолели это искушение… то дальше они всё больше совершенствовались бы в своей праведности, доказывая свою верность, преодолевая более сложные искушения и трудности и узнавая правду об этом мире и грядущем суде. Понятно, что такое невозможно. Адам и Ева не смогли преодолеть это искушение. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10) – сказано в Евангелии. Если бы Адам и Ева оказались верны в том, что им было вверено, то получили бы больше…

Как сказано в Священном Писании: «всякий человек лжив» (Римлянам 3:4). Человек может говорить неправду по своему заблуждению. Но хуже всего, когда человек намеренно лжёт для того, чтобы обмануть (человеческое лукавство возникает вследствие свободы, данной знанием добра и зла). Даже если человек и праведен, то праведность его временна, непостоянна (чтобы достичь будущего века жизни вечной человек должен научиться постоянной праведности и в этом вся сложность). Самый главный и опасный человеческий порок – это, конечно, гордость. Именно от гордости происходят уныние и зависть. К примеру, сын Адама, Каин сначала возгордился, а уже затем уныл. Видимо бедному Авелю не хватило самостоятельности, ему нужно было вовремя оставить своего брата, отказаться от его хлеба. Потому-то Господь и не призрел на дар Каина, потому что его гордость превысила все допустимые границы (чем больше Каин любил себя и верил в свою избранность, тем более ничтожным казался ему Авель…). Может быть Каин, будучи любим родителями, не любил в ответ, а принимал это как должное (пытаться объяснить почему Каин стал таким, это то же самое, что и пытаться объяснить появление злых людей). К тому же он был неверующим… Именно гордость довела Исава, старшего брата Иакова до нечестия. Гордость – это превысившее норму самолюбие по причине отсутствия любви. Гордиться собой люди стали с того момента, как узнали (стали различать) добро и зло. Человек, не знающий добра и зла, не способен кому-либо завидовать, кого-либо судить, осуждать и гордиться собой. Таких людей не существует, так как все люди знают добро и зло со дня грехопадения в Эдемском саду. Вопрос ещё в том, что есть по сути знание добра и зла. Это знание даёт свободу, но полезна ли такая свобода человеку? С другой стороны лучше дать человеку свободу, чем не дать.

Появление добрых и злых людей на земле (деление на добрых и злых) – это сложнейший вопрос. Как прекрасно было бы, если бы всякий человек был праведен. Если бы Каин научился братолюбию, царь Ирод – милосердию… Наверное, если бы такое было возможно, то это непременно было бы. Если изучать жизнь каждого человека в отдельности с самого детства, с младенчества (его воспитание, его рассуждения), может быть тогда что-то и станет понятно (почему человек стал таким). Может быть такие люди как Каин слишком многого захотели от этой жизни (от жизни в этом веке), слишком много взяли… Причина может быть также в их неверии или гордости. На грядущем суде эти люди вряд ли смогут оправдаться тем, что злые люди тоже нужны в истории человечества, что без них не сбылись бы Писания. Может оказаться так, что и не нужны они вовсе. И без них сбылись бы все Писания (скорее всего, если бы не было плохих людей, то не было бы и пророчеств о плохих людях), а они просто предатели, которые злоупотребили данной им свободой (Каин злоупотребил данной ему силой, царь Ирод – властью, фарисеи и книжники – мудростью). Вряд ли они смогут переложить свою вину на кого-то другого, так как никто не искушал этих людей (каждый из них искушался собственной похотью).

Глава 3

Нашу планету во все времена хранили Ангелы. Так было, есть и будет. Ангелы праведны, они никогда не обманут человека. Но у Ангелов есть враги – демоны, их полная противопо

...

конец ознакомительного фрагмента