Текст книги "Тайны Алатырь-камня"

Глава 2
«Голубиная книга»

Следующим местом возможного расположения острова Буян, а вместе с ним и легендарного бел-горюч Алатырь-камня может оказаться место падения на Землю «Каменной», или «Голубиной», книги. Тем более что «Голубиная книга» является таким же духовным символом русского народа, как и бел-горюч Алатырь-камень или остров Буян, выступающие в мифологических и фольклорных текстах как единое целое.

В «Голубиной книге» описана иерархия всех вещей в мире, в том числе указаны не только свойства бел-горюч Алатырь-камня, но и место его земного расположения. Казалось бы, что может быть проще: необходимо пойти в ближайшую библиотеку и прочесть о том, какой камень всем камням отец и где он находится. Однако не всё так просто. Дело в том, что в библиотеках действительно существуют переводы духовного стиха о «Голубиной книге», но они неполные, часто отрывочные и сильно различаются по содержанию. Текста же самой «Голубиной книги» нет ни в одной библиотеке мира!

Долгое время считалось, что местонахождение оригинала книги неизвестно, хотя на севере России, в том числе в Карелии, в деревнях бродячие певцы – калики перехожие – испокон веков исполняли духовный стих о «Голубиной книге», являющейся источником сакральных знаний русского народа. Поиском священного артефакта занимались многие известные исследователи и творческие люди прошлого и настоящего, среди них Гумилёв, Рерих, Ломоносов. Все они в финале своих поисков сходились во мнении, что следы «Голубиной книги» теряются где-то в Карелии.

Несмотря на то, что сегодня известно несколько вариантов духовного стиха, рассказывающего о «Голубиной книге», все они в целом передают один и тот же сюжет, расходясь лишь в деталях.

Как и полагается сакральному тексту, передающему в том числе и космогонические сведения о происхождении мироздания в понимании русского человека, он довольно фантастичен. Так как сегодня известно более двадцати различных вариантов духовного стиха, начало их различно. В одном из них книга выпадает из грозовой тучи в град Иерусалим, в другой она падает с неба «на славную на Фавор гору, ко чудну кресту животворящему, ко Алатырю белу камню, ко честной главе ко Адамовой», в третьей версии книга выпадала на Меру-гору, на остров Буян, стоящий посреди моря бездонного, к сырому дубу, что корнями всю землю охватил. Казалось бы, ответ найден, необходимо лишь определить координаты местонахождения книги, и Алатырь-камень будет найден.

Увы!

Книга оказывается размерами в длину сорок саженей, а в ширину двадцать, и отвечает на различные вопросы, интересовавшие древнего человека – от происхождения Земли до философских понятий добра и зла. Размеры книги просто потрясают: это примерно сто семьдесят метров в длину и сорок два метра в ширину. Кто же мог написать такую книгу?

Автор этого «произведения» указывается в самом духовном стихе о «Голубиной книге». Одни варианты стиха утверждают, что её писал Иисус Христос, другие – Бог Саваоф, третьи – Велес, вещий Бог славян. Очевидно, такое различие вызвано дохристианским и православным толкованием одного значительно более древнего манускрипта, поскольку текст духовного стиха передавался из уст в уста несколько тысячелетий подряд.

Духовный стих о «Голубиной книге» в своё время настолько поразил Николая Рериха, что тот в 1922 году написал картину «Голубиная книга». На ней великий художник изобразил громадную книгу, упавшую с небес и включающую в себя всю мудрость мира. Позднее в своих работах он отмечал: «Люди определённо делятся на два вида: одни умеют радоваться Небесному Зодчеству, а для других оно молчит, потому что их сердца безмолвствуют. Но дети умеют радоваться облакам, и это возвышает их воображение, а воображение – лишь следствие наблюдательности. И с первых дней рождения каждому человеку суждена несказуемая по красоте своей Небесная Книга».

Тем не менее, у каждого произведения искусства должен быть реально существующий автор, пусть даже передавший божественное откровение в своем творении. Однако в случае с «Голубиной книгой» его нет, как будто действительно книга была создана Богом и затем подарена славянам. Ведь сама по себе «Голубиная книга» – это перечень вопросов и ответов о строении космоса, природы, иерархии вещей в мире, понятиях добра и зла. Аналогичные вопросы и ответы встречаются в белорусской «Песне о Севрюке», в «Авесте» – священной книге зороастризма; индоарийская «Ригведа» также содержит такой же перечень вопросов и ответов, что и «Голубиная» книга.

В разное время поисками «Голубиной книги» занималось множество исследователей. Все они оказались едины во мнении, что искать каменную книгу следует где-то на Русском Севере, в Карелии. При этом одни исследователи оценивают возраст духовного стиха в 18 тысячелетий, другие говорят о более скромных цифрах в 2,5 тысячелетия. Если же говорить об одной из первых физических записей духовного стиха, то она известна – в 1760-х годах его записал один из первых собирателей русского фольклора Кирша Данилов. При этом лично услышать пение духовного стиха о «Голубиной книге» можно было до середины прошлого века – калики и «полубродячие» певцы, бродя по Русской Земле, исполняли духовный стих вплоть до середины 1940-х годов. Этот факт косвенно подтверждает замечание о деревне Нигижме Пудожского района Республики Карелия в полевом дневнике экспедиции 1940 г.: «…как калики, так и другие певцы принимались здесь в богатых домах. За кусок хлеба они исполняли былины и духовные стихи, которые охотно слушали». В духовном стихе о «Голубиной книге» сказано, что после её падения на Землю к ней собралось сорок царей, сорок королей, сорок попов, сорок дьяконов, много народу. Читали они эту книгу три года, а прочитать смогли всего лишь три страницы. И тогда в одном из вариантов Володимир Володимирович, великий князь, обратился ко царю Давиду, в другом варианте к Баяну Вещему, чтобы тот по памяти пересказал ему содержание каменной книги. Так гласят различные варианты духовного стиха.

Если же говорить о времени более близком к нам, то имеются предположения, что эту книгу читали Михайло Ломоносов и Николай Гумилёв, ею очень серьёзно интересовались Николай Пржевальский и Генрих Шлиман…

Учитывая, столько достойных исследователей искали оригинал «Голубиной книги», было бы логично предположить, что хотя бы один из них хоть на шаг, но приблизился к тайне. В то же время поиск этой сакральной драгоценности русского народа сродни поиску святого Грааля. В 1904 году на Русский Север отправился Николай Гумилёв, где в устье реки Индель, притока реки Выг, впадающей в Белое море около Беломорска, обнаружил на удивление плоские скалы с высеченными на них петроглифами. Как он потом писал в своих дневниках, его взору открылись сотни метров текста, высеченного неведомыми значками на скалах. Вернувшись в Санкт-Петербург, он доложил о своей находке Императору Николаю II, после чего все дальнейшие поиски Голубиной книги проходили уже под покровительством государства!

Говорят, Гумилёву всё же удалось на скалах Белого моря обнаружить некое подобие словаря петроглифов, а затем перевести всю каменную книгу целиком. Казалось, ещё немного, и мы могли бы узнать, о чём сказано в самой загадочной книге русского народа; но, увы, с этого момента все исследования каменной книги окутывает сплошной туман тайны. Сегодня ни в одном открытом архиве нельзя найти ни дневников Николая Гумилёва с переводом каменной книги, ни его стихов, посвящённых ей. Можно лишь догадываться, что прочёл Гумилёв на скалах Белого моря в Карелии. Правда, известно, что в своих последующих экспедициях в эти места исследователь попал на архипелаг Кузова и идентифицировал его с легендарным островом Буяном, поскольку в некоторых вариантах духовного стиха «Голубиная книга» выпадает с небес именно на него. Проведя раскопки на Русском Кузове, Гумилёв обнаружил гробницу древней царицы, в которой нашёл уникальный гребень из золота тысячной пробы, получить которое даже при нынешних технологиях практически невозможно. На гребне была изображена уникальной красоты девушка, плывущая на спине дельфина. Не исключено, что гребень принадлежал древнему допотопному народу – возможному автору каменной книги, ведь гробница была найдена в каменной пирамиде. Сам Гумилёв, предполагая, что обнаружил захоронение царицы викингов, весьма удивился, поскольку, как известно, этот народ никогда никаких пирамид для своих захоронений не строил. Следовательно, это были останки правительницы намного более древней цивилизации.

Дальнейшая судьба гребня тоже покрыта мраком тайны. По легенде, Николай Гумилёв передал его Николаю II, а тот – Великому князю Сергею Михайловичу, который в свою очередь подарил его балерине Матильде Ксешинской. Как впоследствии писала сама балерина, этот гребень у неё много раз пытались купить американские коллекционеры, но она не соглашалась. В революцию он вместе с другими драгоценностями исчез.

Из современных исследователей ближе всех к разгадке тайны «Голубиной книги» продвинулся Константин Севенард. В 2005 году он повторил путешествие Николая Гумилёва на Архипелаг Кузова с целью найти захоронение древней царицы и определить возможное местонахождение самой «Голубиной книги». Вскрытую гробницу на одной из сопок Русского Кузова он действительно обнаружил, но вот самой каменной книги, к сожалению, не нашёл. По его мнению, изложенному в нескольких опубликованных им монографиях, каменная, или «Голубиная», книга находится к югу от расположенного на Кузовском Архипелаге подземного храма, имеющего форму семилепестковой розы, в дельте реки Выг под Беломорском. Причём после того как Николаю Гумилёву удалось прочесть «Голубиную книгу», по словам Константина Севенарда, прямо над местом расположения петроглифов книги для Николая II и его семьи был построен летний дворец, причал для яхты и даже подведена ветка железной дороги. Говорят, император вплоть до начала Первой Мировой войны регулярно бывал в этих местах. В революцию же, как пишет Севенард, по приказу императора были построены три плотины и петроглифы книги оказались затоплены. Во времена Хрущёва на этом месте возвели Белопужскую ГЭС, после чего русло реки Индер было окончательно изменено. В настоящее время петроглифы книги, по мнению К. Севенарда, находятся под двухметровым слоем воды. Интересные выводы делает карельский этнограф, автор ряда книг о древних тайнах этого края Алексей Попов. Он считает, что первоначально книга называлась не «Голубиной», а «Глубинной» – из-за глубины сосредоточенных в ней космогонических знаний. Поскольку в ней описывалось всё творение мира – начиная от появления вселенной и звёзд до иерархии вещей на Земле: какая рыба всех главней, какой камень всех главней, какое дерево всех главней, какой царь всех главней, какой Бог всех главней, и заканчивая определением философских понятий о добре и зле, о борьбе правды с кривдою. Позднее, с приходом христианства, название книги было изменено на «Голубиная», так как в христианстве именно голубь является носителем Святого Духа и сакральных знаний. Таким образом, у нас появляется второе место, в котором теоретически мог бы находиться Алатырь камень – это острова Русский и Немецкий Кузов в Карелии. Однако на этих островах исследователями, к сожалению, не обнаружено крупного валуна или камня, сколько-нибудь напоминающего бел-горюч Алатырь-камень. Сегодня многие исследователи феномена «Голубиной книги» склоняются к мысли, что её текст – это знаменитые древнейшие, до сих пор не расшифрованные петроглифы, оставленные на скалах Белого моря неизвестной цивилизацией прошлого. Но они находятся не на одной скале, а на группе скал. В связи с этим отождествлять Алатырь-камень со скалами Белого моря было бы неверно.

Глава 3
Алатырь-камень: мистика победы

Две версии возможного местонахождения легендарного бел-горюч Алатырь-камня – на острове Рюген в Северном море и в скалах Белого моря, на которых изображены легендарные петроглифы, – не подтвердились. Тем не менее, частое упоминание бел-горюч Алатырь-камня в древних заговорах, легендах и мифологических текстах славян однозначно говорит о том, что сам камень или некий его прототип существовал в реальности!

Но в таком случае на географической карте России должно существовать месторасположение этого легендарного камня. Наиболее верный способ его обнаружения – обращение к первоисточникам: мифам и легендам древних славян. В славянской мифологии должно существовать предание, прямо указывающее на современное местонахождение легендарного бел-горюч Алатырь-камня.

Оказывается, подобная легенда действительно существует! Впервые место возможного расположения осколков бел-горюч Алатырь-камня стало известно благодаря немецкому путешественнику семнадцатого века Адаму Олеарию, рассказавшему в своем труде «Описание путешествия в Московию» о древнем предании, испокон веков существовавшем на Руси. Легенда в пересказе Адама Олеария утверждает, что в стародавние времена пришли на Москву странники от самого Белого моря и принесли с собой бел-горюч Алатырь-камень. Разбили они его на девять частей и заложили по одному из осколков камня в девяти городах, окружавших Москву: Коломне, Серпухове, Дмитрове, Туле, Волоколамске, Верее, Наро-Фоминске, Боровске и Сергиевом Посаде. Московиты, как утверждал Адам Олеарий, уверены, что осколки бел-горюч Алатырь-камня надёжно хранят Москву от многих бед, от войны и иноземного вторжения.

Особенно интересным с точки зрения немецкого историка оказался камень, действительно расположенный недалеко от Дмитрова в так называемом Шутовом лесу около села Турбичево. Этот камень славится своими целебными свойствами: по преданию, если взять воду из речки, протекающей неподалёку, и скатить её капли по бокам камня, а затем, собрав их, окропить больного – он непременно исцелится. Вторым не менее удивительным свойством камня была способность оберегать окрестности Дмитрова от вторжения захватчиков, поглощая агрессию воюющих сторон.

В легендах, собранных Адамом Олеарием, также существует предание о том, что именно к этому камню московский князь Иван Третий приводил своё войско перед битвой с татаро-монголами, вошедшей в историю как стояние на реке Угре.

Шутов камень. Фото Дмитрия Соколова.

Камень помог. В тот момент, когда два войска сошлись на разных берегах реки, сражения не произошло, а войска, простояв друг напротив друга некоторое время, разошлись в разные стороны. Разумеется, официальная история приводит множество иных вполне логичных причин, по которым битва не состоялась; тем не менее, поход Ивана III за помощью к камню также является историческим фактом.

Известен случай, когда в 1282 году к Дмитрову с разных сторон приблизились четыре княжеские дружины с целью захвата города. Войсками руководил один из сыновей Александра Невского, враждовавших между собой. Перепуганные жители спрятались за крепостными стенами, однако войска противоборствующих сторон у городских стен так и не появились. Позднее выяснилось, что противники встретились в нескольких километрах от города, неподалёку от Шутова камня, заключили перемирие и разошлись.

С позиций сегодняшнего дня в этом нет ничего удивительного, но тогда это казалось чудом. Дети Александра Невского настолько не ладили между собой, что военные стычки между ними были делом обыденным. Мало того, во время войн и неминуемого захвата и разорения городов победившая сторона старалась проявить наибольшую жестокость к пленным. Тем невероятнее кажется нежданный мир, заключённый в Шутовом лесу около сакрального валуна.

В следующий раз два князя, также не ладившие между собой, решили выяснить отношения в открытом бою с участием верных дружин. Но когда они отправились на место предполагаемого сражения, то… заблудились всё в том же Шутовом лесу и ни с чем разъехались по домам.

Не исключено, что во время Великой Отечественной войны сакральный валун также сыграл свою роль в дни решающей битвы за Москву. Разумеется, нет и не может существовать достоверных свидетельств о том, что кто-то из советских вождей или военачальников обращался к камню за помощью, хотя им мог оказаться любой местный житель. Тем не менее, факт остается фактом – немцы в решающий период с 27 ноября по 5 декабря 1941 года окончательно были остановлены именно под Дмитровом около Перемиловской высоты!

Это место стало крайней точкой на северо-восточном направлении, куда смогли прорваться оккупанты, и находится оно относительно недалеко от легендарного Шутового камня.

Впрочем, нельзя слепо доверять единственному, пусть даже известному на весь мир немецкому путешественнику; должны существовать и иные серьезные источники, бережно сохранившие до наших дней легенду о явлении на Руси бел-горюч Алатырь-камня.

Действительно, сегодня историкам хорошо известно, что с середины XII по конец XVII века на Руси существовали укрепления в виде засечной черты. Как правило, это были лесные завалы – засеки. В них в большом количестве создавались замаскированные ловушки. Довольно часто засечная черта представляла собой несколько рядов засек, между которыми ставились частоколы, насыпались валы или рылись рвы. Пройти сквозь такую засеку без потерь могли лишь военные отряды местных жителей. На Руси подобная мера защиты от вторжения вражеских войск особенно хорошо себя зарекомендовала во время нашествия кочевников, поскольку их дикая конница, непобедимая лишь на открытой местности, оказывалась абсолютно беззащитной в русских лесах. Государство росло, границы отодвигались всё дальше, но засечные черты не разбирались, а на месте новых границ создавались следующие засечные черты, образуя, таким образом, несколько колец обороны вокруг каждого из русских княжеств.

При этом города, в черте которых старцы, по преданию, зарыли обломки бел-горюч Алатырь-камня, оказались крепостями вокруг Москвы, объединёнными когда-то между собой засечной чертой. Так, например, в Можайске местные краеведы утверждают, что в их городе издавна бытовала легенда о старцах, пришедших с Бел-моря (скорее всего, Белого моря). Оказавшись в московских землях, они посетили несколько монастырей, расположенных в городах-крепостях вокруг Москвы. В каждом городе старцы рассказывали местным жителям о своих видениях огромных вражеских полков у границы Русского государства. Как утверждали путники, необходимо было срочно укреплять рубежи государства. С Бел-моря старцы принесли с собой бел-горюч Алатырь-камень, внешне похожий на большой плоский камень, имеющий девять неровных углов, и предложили разбить его на девять частей, а затем спрятать по одному осколку камня в девяти городах, уже упоминаемых Адамом Олеарием: Волоколамске, Звенигороде, Боровске, Верее, Серпухове, Коломне, Дмитрове и Троице-Сергиевом монастыре. Причём если соединить все девять городов на карте прямой линией, то получится девятиугольник, напоминающий своими контурами Алатырь-камень.

Так и поступили. Разбили камень на девять частей, каждый из паломников взял по одному осколку камня и отнёс его в намеченный им город.

В этом случае, если легенда верна, то можно определить хотя бы примерные географические точки на карте Подмосковья, в которых необходимо искать осколки бел-горюч Алатырь-камня. Разумеется, подобные поиски имеют практический смысл лишь в том случае, если древние легенды донесли до нас информацию и о непосредственных точках на карте городов засечной черты, в которых могли бы быть спрятаны части бел-горюч Алатырь-камня. В то же время многие краеведы и этнографы, подробно изучавшие этот вопрос, склоняются к мысли, что осколки камня должны быть спрятаны в так называемых «центрах изначалья», которые присутствуют в каждом древнем городе Руси.

Обнаружение этих мест, возможно, позволит по косвенным признакам обнаружить и сами осколки бел-горюч Алатырь-камня, зарытые в каждом из городов. Наибольший вклад в изучение понятия «центр изначалья» внёс известный писатель-этнограф Вадим Бурлак. В своих книгах он неоднократно предпринимал попытки понять, что же в действительности скрывается за этим понятием.

Оказывается, этот термин существовал у многих народов. Считалось, что если в селении нет «центра изначалья», то оно не только никогда не станет городом, но будет постоянно подвергаться различным бедам: мору, пожару, наводнению, землетрясению либо нашествию врагов. Тем не менее, сколько этнограф ни пытался узнать у населения различных городов России, что это за мифический центр изначалья, никто так ему и не смог объяснить тайну этого понятия. Версии были самые разные, говорили, что этот центр обладает особой энергетикой и пока он существует, будет жить и город.

После долгих поисков удача улыбнулась исследователю: он выяснил, что в Москве «центр изначалья» находился на месте Водовозной башни Кремля. Когда-то на этом месте жило племя вятичей, а на месте башни стоял священный дубовый столб чёрного цвета. Предки современных москвичей имели традицию обносить новорождённых младенцев вокруг столба по направлению на восход солнца, а покойников, наоборот, на закат.

Воины, отправлявшиеся на войну, для удачи в ратных делах танцевали вокруг столба специальный танец – хоровод, а путешественник, отправлявшийся в дальний путь, брызгал на него водой из Москвы-реки, чтобы счастливо вернуться домой. В полнолуние около столба оставляли ножи, мечи и иное оружие, чтобы оно впоследствии всегда метко разило врага. Но это Москва; нас же интересуют центры изначалья, расположенные в городах «девятиуголья» засечной черты.

Официальных данных о местонахождении этих мест, безусловно, нет, но существуют народные предания, рассказывающие о расположении «центра изначалья» в каждом из интересующих нас городов. В Коломне он находится под Пятницкой башней Коломенского кремля. В Серпухове это место под Затворной башней местного кремля, построенной в XIV столетии. До наших дней она не дожила и сегодня сложно говорить о точном месте её расположения. В Верее «центр изначалья» предположительно находился также на месте построенного в XV веке кремля. Причём, как утверждают легенды, до его постройки на этом месте уже стояли более древние оборонительные сооружения, в том числе «оглядна башня со звоном». Под ней, по преданию, и схоронили старцы часть заветного бел-горюч Алатырь-камня. Однако где точно она располагалась, установить также пока не удалось. По одним предположениям, она могла быть между памятником И.С. Дорохову и лестницей, ведущей к его памятнику. Именно с этой точки хорошо просматриваются подходы к оборонительным сооружениям Верейского кремля со стороны запада и северо-запада, откуда чаще всего совершали набеги на Верею враги. По мнению Н. А. Голубевой, башня «Угловая» находилась на месте поворота южного вала на северо-запад, на том месте, где сейчас расположен

Алатырь-камень в кремле города Дмитрова. Фото Дмитрия Соколова.

памятник солдату с девочкой на руках. Если так, то любой человек, постоявший некоторое время на этом месте, получит большую подпитку энергией, а найдя осколок бел-горюч Алатырь-камня, и вовсе обретёт бессмертие. В Можайске этнографы располагают «центр изначалья» под Петровской башней построенного в 1231 году кремля. Но, как и в случае с Вереёй, где точно располагалась эта башня, сегодня уже неизвестно. В Звенигороде «центр изначалья» находился под башней с вестовым колоколом, который также называли «Звонкий сторож». В Волоколамске это холм на левом берегу реки Гроденки, известный с древнейших времён. Здесь, как утверждают легенды, совершали магические обряды поклонения солнцу, ветру, сухопутным и водным духам древние новгородские купцы на пути в Москву. Однако вычленить необходимый холм из множества аналогичных исследователям так и не удалось. Что же касается местонахождения «центра изначалья» в Сергиевом Посаде и в Рузе, то об этом история умалчивает. В Дмитрове это место, скорее всего, располагалось под северо-восточными воротами деревянного, не сохранившегося до наших дней кремля. В то же время в современном Дмитрове в кремле действительно лежит огромный валун с «вплавленной» в него древней подковой. На камне выгравирована надпись, утверждающая, что это и есть тот самый легендарный бел-горюч Алатырь-камень. Как знать, может быть, и правда Дмитров – единственное место среди городов «девятиуголья», в котором этнографам удалось найти часть Алатырь-камня. Предположение, конечно, красивое, но маловероятное.