Текст книги "Тропой богов. Японские методы достижения эффективной работы и гармоничной жизни"

Интерьер должен быть для вас источником энергии и не в коем случае не отвлекать и не рассеивать внимание, он должен заряжать позитивными эмоциями и ни в коем случае не давить и не давать негативного заряда.

А теперь, как и обещал, несколько слов о том, чем опасно «слишком» в наведении порядка. А риск здесь очевиден. Ставя во главу угла вопросы чистоты, вы рискуете упустить главную цель, то, ради чего вы трудитесь. Порядок и чистота – важные условия эффективной работы. Но если большая часть вашей энергии уходит на их наведение и поддержание, что же тогда останется для основной деятельности? Если же вы ставите эти вопросы во главу угла в своей фирме или семье, вы просто рискуете издергать сотрудников и домочадцев придирками по поводу внешнего вида помещений. Вместо позитивного настроя от наведенного порядка в коллективе установится нервозная атмосфера из-за необходимости его поддерживать. Вместо экономии времени от упорядочивания окружающего пространства, вы будете его терять, расходуя на второстепенные задачи. Вопросам организации рабочего и жизненного пространства необходимо уделять время свободное от выполнения основных задач и ни в коем случае не в ущерб им.

Главной задачей наведения порядка в окружающем пространстве является достижение позитивного настроя и экономия времени. Если, наводя порядок, вы создали у себя и окружающих негативный настрой и потратили время, которое было необходимо для решения приоритетных задач, значит, вы перегнули палку.

С чего же стоит начать наведение порядка в своем жизненном и рабочем пространстве? Даже если вы хотите навести его в рабочем коллективе или в семье, в любом случае начните с себя. Ничто так не увлекает, как личный пример, а отсутствие примера, подаваемого лидером, сводит на нет тысячи самых правильных слов, сказанных им.

Главное правило, которое вам надо усвоить, это то, что организованное нерационально всегда вызывает раздражение, отвлекает внимание и забирает ваше время. Проанализируйте, что в окружающем пространстве создает такой эффект, и постарайтесь избавиться от этого. От некоторых вещей избавиться нельзя – скажем, от уродливого вида за окном, то всегда можно это скрыть (скажем, повесить жалюзи) или отвлечь внимание и направить его в нужное вам русло. Избавляйтесь и от всяких безделушек, которые отвлекают вас. Они крадут ваше время и энергию, а значит не имеют права находиться в вашем жизненном пространстве.

То, что вы можете систематизировать или разложить в определенном порядке, нужно систематизировать и упорядочить так, чтобы при поиске нужной вещи тратилось как можно меньше времени.

А вот теперь, когда все лишнее убрано, а все нужное упорядоченно и систематизировано, найдите некий предмет, который будет вдохновлять вас, заряжать силой, энергией и желанием трудиться. Не обязательно, чтобы это был образчик каллиграфии или дерево бонсай, которые так любят японцы. Это может быть что угодно: статуэтка, любимая картина, награда или грамота. Главное, чтобы этот предмет вдохновлял вас, наполнял верой в себя и подталкивал к новым свершениям. Таких предметов не должно быть много. В идеале он должен быть один. И критерий при его отборе прост: если на нем задерживается ваш взгляд и ваше внимание, это не то, что вам нужно. Но если, только скользнув по нему взглядом, вы бросаетесь «в бой» с новыми силами и энтузиазмом, вы нашли своего «ками».

Теперь выделите в своем рабочем распорядке время для систематического наведения порядка и возьмите за правило убирать свое рабочее место не перед работой, а в конце, а место отдыха – задолго до того, когда вы намерены им воспользоваться.

Место куда вы приходите должно быть чисто, опрятно и красиво, не отбирать у вас время и энергию и создавать позитивный настрой. Это существенно повысит вашу эффективность.

А теперь, когда, говоря словами великого японского фехтовальщика Миамото Мусаси, вы заложили для себя основу искусства эффективной жизни, пора перейти к основополагающим вопросам постановки цели.

Глава 2
Книга неба

Формула вторая.
Правильная иерархия ценностей и целей = эффективная деятельность.

Когда рисуешь ветвь, нужно слышать дыхание ветра.

Японская поговорка

Значение иерархии в японской культуре невозможно переоценить. Иерархия лежит в основе любого дела, идет ли речь о бизнесе, государственном строительстве или увлечениях. Еще в самом начале своей истории японцы переняли в соседнем Китае многие идеи конфуцианства и активно использовали их в строительстве своего государства и общества. А в конфуцианской системе иерархия, как известно, играет огромную роль. Но какая может быть иерархия, когда речь идет о деятельности отдельной личности? У японцев и на это есть ответ.

Каждый человек должен выстроить иерархию своих жизненных ценностей и целей, только тогда его жизнь может быть качественной, а действия эффективными.

Это может показаться ненужным самокопанием и отвлеченным философствованием, но практичные японцы так не считают. На протяжении жизни перед нами встает ряд дилемм: уделить время работе или семье, заняться любимым, но не приносящим дохода делом или зарабатыванием денег, и так далее. Выбор, который вынуждает нервничать, переживать неприятные эмоции и, после его совершения, оставляет кучу сомнений: «А правильно ли я поступил?». Кроме того, выполняя сиюминутные обязанности и чувствуя, что из-за этого вынужден откладывать важные жизненные цели, человек испытывает негативные эмоции, теряет мотивацию, и это неизбежно сказывается на его личной эффективности. Другое дело – человек, который заранее определил приоритеты и поставил цели. Он осознанно идет по заранее выбранному пути и принимает последствия своего выбора.

Здесь надо отметить, что японцам чужд максимализм, когда человек полностью отвергает одну сторону бытия в пользу другой. Зачем выбирать духовное или материальное, целиком погружаясь в одно и забывая о другом? Зачем разрываться между общественным и личным? Японский идеал жизни – гармония, в которой есть место всему, что человек находит для себя необходимым. Но, чтобы разные аспекты существования не конфликтовали между собой, нарушая эту милую японскому сердцу гармонию, необходимо четко выстроить иерархию ценностей и найти для каждой из них определенное место в вашей жизни.

Человек без цели не дойдет никуда, потому, что куда бы он не пришел, это не будет его пункт назначения. Об этом в наши дни сказано немало. Но какой должна быть главная цель в жизни?

Восточный подход утверждает, что главная цель должна быть достижима в принципе, но ее полная реализация в течение вашей жизни должна быть невозможна. Это гарантирует вам, что вы не утратите смысл жизни, достигнув своей цели до конца земного пути.

Кролле того, цель должна сочетать в себе благо обществу и реализацию личных аллбиций и желаний.

Так уж устроен человек, что только эгоистические или только альтруистические успехи его не удовлетворяют полностью.

Ну а поскольку тяжело работать ради результата, которого вам не дано увидеть, то в рамках этой большой, глобальной, возможно великой цели, вы можете поставить цель промежуточную, которой реально добиться еще при вашей жизни. Это своего рода маяк, но он тоже должен быть далеким. Поэтому нужно наметить новые промежуточные цели на пути к нему, достижимые в текущем десятилетии, через два-три года, в этом году, в этом месяце, сегодня. Вот так, от некой глобальной цели, вы приходите к конкретным локальным задачам. Но все они подчинены некоему общему плану. Тогда, выполняя самую рутинную и неинтересную работу, вы будете знать, что действуете ради великой цели всей вашей жизни, а мечты о великом и прекрасном не приведут к тому, что вы оторветесь от земли и будете витать в облаках, забыв о конкретных делах.

Кроме того, поставив себе главную цель, вы вполне можете добавить к ней дополнительные. Скажем, если вы мечтаете о мире во всем мире или полном переходе Земли на возобновляемые источники энергии, этому никак не помешает стремление построить собственный дом или стать чемпионом по шахматам в своем городе. И не поможет тоже никак. Это разные задачи. И вы вполне можете ставить их для себя во множестве. Чем больше их будет, тем интереснее и насыщеннее станет ваша жизнь. Но определить иерархию этих целей вам необходимо. И тогда в любой момент времени вы не будете разрываться между выбором, заняться ли проектом установки ветряных электростанций или подготовкой к местному чемпионату по шахматам. Вы будете прекрасно знать: сколько времени уделить одному и другому и что для вас более ценно.

Встает, однако, вопрос, как же определить эту самую главную цель жизни, от которой выстроятся впоследствии остальные цели и задачи. С точки зрения японцев, эту цель надо искать в области ИКИГАЙ.

Икигай, дословно, переводится как «то ради чего просыпаются по утрам» и чаще всего понимается как смысл жизни.

Графически икигай обычно изображают следующим образом.

Как видно из схемы, икигай сочетает в себе то, что является для человека источником удовольствия, то, в чем он силен, то, что требуется миру и то, что оплачивается на рынке. Икигай находится на стыке увлечения, миссии, профессии и призвания. Найти икигай не просто, но поставив такую задачу, это вполне реально сделать. Как ее выполнить, во многом зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. В качестве общих рекомендаций здесь можно сказать только одно. Не рассчитывайте найти икигай путем мозгового штурма, участия в каком-то тренинге, даже медитации. Это очень кропотливая и продолжительная работа. И даже закончив ее, вы периодически будете вынуждены возвращаться к ней, вносить новые корректировки, исходя из нового опыта и получаемой информации. Мир меняется непрерывно, вы меняетесь тоже. А это значит, что ваш икигай не может не трансформироваться. Это стоит помнить.

Найдя свой икигай и выстроив с его помощью иерархию целей и ценностей, вы неизмеримо повысите качество своей жизни и непременно добьетесь высоких показателей личной эффективности. И, хотя икигай, цели и ценности, их иерархия на протяжении жизни могут меняться, в любой момент времени вам необходимо четко отдавать себе отчет: зачем вы просыпаетесь утром.

Определить, что вам нравится и доставляет удовольствие, чаще всего несложно. Обычно надо просто «отпустить» фантазию и позволить себе признать, что некоторые ваши увлечения действительно могут приносить доход и быть оплачены на рынке. Но здесь вы переходите уже в несколько иную плоскость. Получается, что ваши занятия должны не только доставлять вам удовольствие, но и приносить пользу другим людям. Используя терминологию более близкую японцам, своей деятельностью вы должны служить им.

«Будь всегда полезен своему сюзерену», – твердит «Хакагурэ», одна из основных и самых известных книг о самурайской этике. Главное – найти то, чем ты можешь быть полезен своей корпорации, повторяет эхом японский менеджмент. Найти свое «служение» считается важнейшей задачей для человека.

Идея служения – один из ключевых элементов японской культуры. Как известно, само слово «самурай» переводится именно как слуга, или тот, кто служит. В России идея служения часто вызывает скепсис. Уж больно часто тут использовали идею «долга перед родиной» в политических целях, в ущерб людям. Однако для японца понятие служения очень важно. Практически любой работник японской коммерческой фирмы скажет, что он служит своей компании, и ощущение долга перед компанией, группой, общиной – это неотъемлемая часть японского менталитета. Здесь надо сказать, что это вовсе не элемент «азиатского рабства», как полагают многие на Западе. Ведь чувство долга и служение – это не только «сказки для подчиненных». Это понятия, которые не менее важны для руководства любой компании и политических лидеров. Даже люди, занимающие самые высокие посты в общественной иерархии Японии, должны демонстрировать служение стране, обществу, корпорации, тем, перед кем они несут ответственность. В Японии компания всегда проявляет немалую заботу о сотрудниках, способствует не только их профессиональному росту, но и решению многих личных проблем. Такая забота называется общим термином «ниндзе». В ответ у сотрудников возникает чувство долга признательности «гири», которое и подталкивает их работать не за страх, а за совесть. В данной книге, однако, рассматриваются не столько вопросы управления коллективом, сколько вопросы личной эффективности. И вот тут выясняется, что, желая послужить обществу, вы ставите себя в очень выгодную с точки зрения поиска своего предназначения позицию.

Дело в том, что, сметив фокус с «себя любимого», того, кто хочет получать удовольствие и наслаждаться жизнью, на объект своего служения и его потребности, вы получаете возможность «нащупать» ту область, где вы можете быть востребованы и за что можете получить деньги. Сидят ли нужные люди без работы? Практически никогда. Страдают ли они от депрессии и невостребованности? Очень редко. Быть нужным – не значит хорошо зарабатывать? Конечно. Но разве нет необходимости доказать свою нужность, прежде чем выставить солидный счет работодателю за свои уникальные услуги?

Здесь следует помнить и следующее. Концентрируясь на своих желаниях, работая только над удовлетворением своих потребностей, вы становитесь по отношению к миру в «закрытую» позицию. Вы что-то хотите получить от него, требуете, «тянете одеяло на себя». Но мир в понимании японцев структура гармоничная и равновесная. Если вы что-то хотите получить от него, вытянуть на себя, то он оказывает вам сопротивление, просто исходя из необходимости сохранить свою внутреннюю гармонию и покой. Возникает ситуация конфликта с миром, которая, с точки зрения японцев, является грубейшей стратегической ошибкой в любом начинании. А вот стараясь «послужить миру», вы включаетесь в его естественные процессы, становитесь их частью, «открываетесь» миру. Соответственно и мир, принимая от вас то, что нужно ему, начинает «заполнять ваши пустоты», давать то, что необходимо вам. Притом происходит это совершенно гармонично и естественно, без конфликтов между миром и личностью.

Примете ли вы философское обоснование или более прагматичное – что необходимо найти свою нишу на рынке, обнаружить платежеспособный спрос и уже в его рамках искать то, что приносит вам удовольствие и является вашим поприщем – в любом случае необходимо признать, что идея служения, смещения фокуса с удовлетворения своих потребностей на удовлетворение потребностей окружающих, является ключом к поиску вашего предназначения.

Ставя идею служения во главу угла, вы находите сферу применения своих способностей, платежеспособный рынок для ваших услуг. Следующим шагом, вы находите тот сектор своего «служения», деятельность в котором доставляет вам максимальное удовольствие. После этого можете считать, что ваш икигай найден.

Просто? На словах да. На практике все куда сложнее.

Важно понимать, что поиск икигай – это не упражнение только для ума. Надуманные конструкции всегда оказываются нежизнеспособными. Задача ума – подобрать необходимый материал и систематизировать его. Потом вступает в дело интуиция. Найдя ту сферу, которая действительно ваша, вы чувствуете очень отчетливый внутренний толчок. Если вы хоть раз пережили это, то не спутаете данное ощущение ни с каким другим. Эта практика имеет очень древние корни в Японии, и точно описать ее словами невозможно. Собрав необходимое количество информации, должным образом переработав ее или обдумав, наметив область поиска, вы останавливаете мыслительный процесс. Вовсе не обязательно удаляться в монастырь, посещать сад камней или погружаться в традиционный дзадзен (медитацию, как это часто называют на Западе). Часто достаточно просто переключиться на какую-то работу, которая доставляет вам удовольствие. Ответ придет сам, когда вы меньше всего этого ожидаете. Так уж устроена человеческая психика, что мозговая активность и интенсивное обдумывание очень часто мешают нахождению правильного решения. В западной традиции это иногда называется «голосом души». Термины здесь не имеют значения.

Очень важно, что ваш икигай найден только тогда, когда и разум и «голос души» подтверждают это. Если ваши ментальные построения не получили одобрения «голоса души», можете сколько угодно притягивать любые объяснения и доводы. Это не то, что вам нужно. И дальнейшая практика обязательно убедит вас в этом. Вам надо искать дальше. Но если душа «шепчет о чем-то», а разум еще не сформировал желаемую картинку, вам не ясно как должно выглядеть ваше поприще, «выступать в поход» еще рано. Ум должен сформировать четкую картинку вашего предназначения, а душа – одобрить ее. Тогда вы можете с уверенностью говорить, что ваш икигай найден. Храните новое понимание, действуйте в соответствии с ним и не забывайте периодически корректировать его исходя из своего опыта и вызовов быстро меняющегося мира.

Постоянно изменяться с изменениями есть неизменное состояние.

Возможно, тема этого раздела покажется вам настолько важной и основополагающей, что возникнет желание начать работу именно с поиска икигай и выстраивания иерархии целей и ценностей. Но все же я не случайно начал разговор об этом после раздела о наведении порядка в жизненном пространстве. Пока вы не очистите свою голову, свое жилище и свое рабочее место от хлама и не приведете мысли и вещи в порядок, искать высокие смыслы и ставить близкие цели рановато. Как говорят японцы: не пренебрегайте простым, чтобы преуспеть в сложном.

И еще несколько слов о долгосрочном планировании. Удивительно, что японская культура, тесно связанная с кодексом бусидо, требующая от адептов не просто быть готовыми к смерти в любой момент, но в каждый момент уже ощущать себя погибшими, породила бизнес-культуру, которая предполагает планирование на такие запредельные для отдельного человека сроки, как пятьдесят и сто лет. Но в этом и заключается необычность японского менталитета и японской жизни, где все не так, как кажется. Правильно ведет себя не только человек, готовый расстаться с жизнью в любой момент, но и тот, кто готов жить бесконечно долго. С точки зрения японца,

самое правильное решение – это то, которому вы останетесь верны, если будете знать, что не доживете до сегодняшнего вечера, и если будете знать, что проживете еще тысячу лет.

Звучит парадоксально, но, если вы хотите что-то принять из японской культуры, вам придется привыкнуть к неоднозначности и противоречивости. Каждое явление тут имеет множество слоев, покровов и аспектов. Однозначность, с точки зрения японцев, для простых исполнителей, пешек, аси-гару, говоря языком бусидо. Если вы хотите стать настоящем самураем и стратегом, вам придется потрудиться над пониманием жизни во всей ее красе, неоднозначности и сложности.

А теперь несколько слов об опасности «перегнуть палку». Понятно, что, ошибочно определив приоритеты и свой икигай, вы совершите стратегическую ошибку, за которую придется дорого заплатить. Однако, даже двигаясь в правильном направлении, но уделяя «поиску смыслов» слишком много времени, вы рискуете стать пленником собственных планов. Во-первых, если слишком много заниматься планированием, уточнением и пересмотром планов, у вас не останется времени на практическую деятельность. И это вовсе не шутка. Мне доводилось встречать немало людей, очень умных, глубоко знакомых с философией, обладающими огромными знаниями в своей профессиональной сфере, которые выстраивали очень интересные планы, доводили их до блеска, пересматривали, трансформировали, выверяли… но не делали ничего для их реализации. Японской культуре такое отношение чуждо. Здесь существует культ исполнительности. Задуманное должно быть реализовано, и это главное. Есть даже японская поговорка «Придумать любой сможет, а ты сделай».

Впрочем, и среди японцев находятся свои любители помечтать. В западном же обществе подобных мечтателей очень много. Здесь часто забывают, что отсутствие должного исполнения сводит на нет эффект от любого, самого прекрасного плана.

Планированию, поиску себя, определению приоритетов должно быть отведено достойное, но четко очерченное место. Примерно так, как в вашем жилище должно быть отведено место для отдыха и расслабления. Но оно не должно стать «коридором», захламленным ворохом планов, который не дает свободно двигаться. Это очень важный аспект поиска икигай.

И во-вторых, что не менее важно, план и ваше видение своей миссии не должны тяготеть над вами. Это ориентир, указатель, но никак не тюрьма и не запертый коридор, из которого нельзя выйти. Как говорила моя преподавательница по анализу хозяйственной деятельности, явная японка в душе, «не надо праздновать победу науки над разумом». Теория не должна главенствовать над жизнью. Напротив, если вы сталкиваетесь с тем, что жизнь в чем-то не соответствует теории, значит, стоит пересмотреть теорию, в частности свои жизненные установки и понимание своей миссии. Жизнь сама по себе всегда права и не обязана соответствовать вашим представлениям о ней.

Сама природа Японии чрезвычайно способствует философскому отношению к жизни. Вот разработали вы прекрасный план строительства своего дома и сада, приступили к реализации, а тут налетел тайфун, случилось землетрясение или цунами. Мало того, что плоды всех ваших трудов уничтожил, так и еще ландшафт изменил, и теперь ваш план стал непригоден. Ведь как часто нечто подобное происходит в нашей жизни! Сетовать на судьбу можно сколько угодно. Но самое глупое, что вы можете сделать в такой ситуации, это продолжать следовать плану, который в одночасье стал неактуальным. Вам надлежит пересмотреть свои планы и видение исходя из новых реалий и начать действовать, опираясь уже на новое понимание. Такое отношение к жизни закладывается у японцев с детства. Если бы это было не так, страна никогда не смогла бы перейти из состояния средневековья к динамике эпохи Медзе, от милитаристского угара и тяжелого поражения во Второй мировой войне к динамичному послевоенному развитию. В Японии помнят:

Постоянно изменяться с изменениями есть неизменное состояние.