Текст книги "Теория магии"

Магическая картина мира

Представления о Мире (образ Мира) является определяющим как в деятельности человека вообще, так и в магических действиях в особенности. Учет Законов (закономерностей, правил…) мира осознанно или неосознанно влияет на эффективность действия с самого начала – с оценки самой возможности действия.

Если сознанием действие признается невыполнимым, то эта оценка приводит к реальной его невыполнимости. И наоборот, если сознание признает возможность осуществления данного действия, то оно может быть реализовано, причем не только в идеальном, но и в реальном (в том числе, и физическом) плане бытия.

Можно сказать, что тот мир, который мы наблюдаем всю жизнь, формируется, начиная с самого раннего детства. В значительной степени, видимо, формирование идет социальным образом: от родителей к детям. Фактически, родители учат детей воспринимать мир определенным образом. Ребенка учат: вот этот цвет – зеленый, а этот – красный; вот эта штука называется шарик, а вот эта – кубик; вот это – кошечка, а вот это – собачка; вот это – дерево, а на дереве сидит птичка. Таким образом полная картина мира у ребенка постепенно сужается до общественно-принятого представления. Кроме того, появляется огромное количество всяких запретов: разнообразных «нельзя» и «невозможно». «Человек не может летать по воздуху», например. Или «человек не может ходить по воде». Или «не может огонь гореть на кирпичной стене, если она не облита горючим веществом».

Запреты формируют мощные блоки, препятствующие впоследствии освоению действительного, настоящего мира, который нас окружает и в котором мы живем. Для осуществления магических воздействий необходимо либо уничтожать, либо преодолевать эти блоки-заслоны. На преодоление одних уходит много сил, на преодоление других уходит очень много сил, а преодолеть определенные блоки оказывается практически невозможно.

Примером отличного от «общепринятого» взгляда на некоторые понятия и символы может служить взгляд на такое понятие, как тьма. Не тьма в смысле темноты, но Тьма, как проявление некого злого, разрушительного начала, иногда ассоциирующегося со смертью и даже дьяволом.

Попробуем же разобраться, что такое Тьма, и пошатнуть один из блоков-препятствий.

Тьма является одним из элементов дуалистически разобщенного единого Мира. Это один из фантазийных персонажей. В реальном мире, как физическом, так и истинном, противопоставления типа «тьма – свет», «добро – зло» и т. п. просто абсурдны, поскольку никто не может отделить орла от решки, сохранив при этом монету.

В нашей культуре прочно установилась взаимосвязь (а иногда и синонимичность) таких понятий, как «тьма», «зло», «неизвестность».

В моем личном восприятии, Тьма ассоциируется с теми древними знаниями, которые хранятся в нас со времен, когда человека еще даже не существовало как биологического вида.

Эти всеобъемлющие знания/опыт/чувства насыщены такой энергией и обладают такой силой воздействия (на окружающий мир, в том числе), которые и вообразить трудно.

Тьма – наследственная память, содержащаяся и накапливающаяся в нас со времен первых клеточных организмов.

Если говорить грубо, то это наиболее эффективные навыки выживания, приобретенные через жесткий эволюционный отбор. Они включают не только какие-то поведенческие схемы, но и способы восприятия и переработки поступающей извне информации, а также ее применения.

Данная часть психической (или, если угодно, душевной) жизни обычно ассоциируется с бессознательным. Однако в понятие «Тьма» я вкладываю содержание, много большее, чем только неосознанные психические процессы.

Тьма – та часть меня, которая не только связывает меня со всем Миром, но и является его органической и неотделимой частью. Она является частью Бога. И поэтому ее ни в коей мере нельзя рассматривать только как нечто психическое.

Этот колоссальный пласт жизни спрятан обычно от нашего осознанного внимания ввиду простой жизненной целесообразности. Так же, как спрятаны от нас программы и базы данных в компьютере – мы имеем дело лишь с результатами грандиозной работы, творящейся где-то внутри.

По объему это можно сравнить с айсбергом, слегка изменив соотношение: над-водная часть составляет не 1/10 часть, а 1/1000, если не еще меньше. Естественно, под надводной частью я понимаю ясно-сознательные процессы. 3 миллиарда лет развития организмов на Земле и 2 миллиона лет существования человека (как существа, освоившего огонь и простейшие каменные орудия) дают примерно такое соотношение.

Таким образом, получается, что сознательная («светлая» часть нашего существа) является лишь тонкой пленочкой на поверхности почти бездонного «темного» озера.

Наша темная часть сущности вырастает из самой природы Мира, является его органической частью. Именно через нее мы не только связаны, но и являемся одним целым со всеми живущими и, более того, со всем Миром вообще.

И именно поэтому все (почти; исключая, пожалуй, лишь социально-речевые) связи с Миром осуществляются нами при помощи этой самой Тьмы. Даже тогда, когда мы используем такие методики по «наполнению» себя светом, как «солнышко», или «разжигаем» внутри себя «костер», и т. п. Все эти «световые» эффекты – не более чем ярлыки, навешиваемые нашим умом на трудно– (а часто и вовсе не-) определимые процессы. И делается это лишь с целью удобства, с целью минимизации умственных затрат (как временных, так и энергетических – наш ум хитер и ленив по природе своей). В действительности, мы имеем дело как раз-таки с этой самой Тьмой…

Обращение к своей темной части (прямое, сознательное обращение) дает, если этим осторожно пользоваться, колоссальный эффект. Как по возможностям энергетическим, так и по, соответственно, масштабам возможных воздействий.

Опасность внутренней Тьмы заключена в том, что она представляет стихийные силы, подчас трудно (а иногда и не-) управляемые. Недаром Тьма ассоциируется с демонами. Их там, действительно, не счесть. Разумеется, они не имеют ничего общего с рогатыми хвостатыми существами с вилками для жарки шашлыка из грешных душ…

Почему именно «Тьма» и «Свет»

Человек – существо дневное, и он неизбежно связывает со светом то, что видит. Невидимое естественным образом связывается с темнотой, то есть с Тьмой.

Именно поэтому видимая, доступная осознанному вниманию часть сознания воспринимается как светлая, а невидимое, бессознательное – как темное.

Почему Тьма вызывает неприятие и ужас

Поскольку бо «льшая часть нашей Тьмы связана с миром стихийным, бурным, неуправляемым, древним, подчас жестоким, наша светлая часть воспринимает все это, как нечто адоподобное. Такое отношение отражено в различных мифах, где древние боги, представляющие стихийные, хтонические, первородные силы, побеждаются/подчиняются молодыми богами, которые представляют упорядоченное, социальное, светлое.

Тьма – просто невидимый Свет, принадлежащий древнему и жестокому миру. Но при этом миру могучему и мудрому. Миру, в котором нет понятий добра и зла. Миру, в котором не оценивают и не рассуждают, а просто существуют.

Именно стихийность и неуправляемость, а также и колоссальная мощь Тьмы и являются тем, что вызывает ужас и панику нашего светлого, такого «утонченного» и нежного сознания/ума.

В заключение можно сказать, что работая напрямую с Тьмой, минуя разного рода «ярлыки» и иные ухищрения ума, дает прекрасные результаты (если вы, конечно, не возжелаете стать богом буквально или не стремитесь к чему-то подобному), позволяя не только экономить силы и время, но и получать многократно больший эффект.

Тьма выводит/соединяет нас напрямую со всем Мирозданием, что, надо особо это подчеркнуть, при неосторожном обращении чревато серьезными последствиями – вплоть до сумасшествия и смерти.

Прямой контакт с Тьмой трудно переносим человеческим разумом (это можно сравнить с попыткой запихнуть слона в стакан).

Однако Тьмы не стоит бояться – она органичная часть нас, и ее надо просто принять. Такой, какова она есть.

Разумеется, такого рода выводы не являются результатом «размышления на тему» в течение получаса или одного вечера. Социально установленные блоки так просто не разрушаются. Требуется длительная работа, наблюдения за собой, окружающим миром и огромное количество опытов. Это тот случай, когда говорят: «вода и камень по капле точит».

Разные картины мира

Любая концепция, любая теория описывает мир по-своему. Но насколько бы широка и всеобъемлюща ни была концепция, она все равно ограничивает наше восприятие, познание и возможность действий.

Как только мы начинаем придерживаться определенной системы понятий, мы автоматически попадаем в ее рамки. В каких-то концепциях рамки восприятия очень жесткие, в каких-то – они широко отстоят и дают значительную свободу действий, однако они все равно есть. Полагаю, что данные рамки можно раздвигать лишь последовательно и может быть даже не одним человеком, а на протяжении нескольких поколений.

Сознательные (именно сознательные) магические воздействия возможны лишь в том случае, если сознание допускает саму возможность таковых воздействий, то есть позволяет их совершать. Мышление же человеческое очень рачительно, не любит тратиться на пустые, не приносящие никакого эффекта действия. Даже фантазии и сны несут свою функциональную нагрузку – полезную нагрузку.

Сознание должно, образно говоря, «дать добро» на возможность проведения некоего магического действия.

Отсюда следует, что, во-первых, это «добро» может быть получено лишь тогда, когда в сознании прочно закреплена сама возможность совершения магического действия.

Во-вторых, осознавание возможности совершения магического действия дается изначально каждому человеку. Поскольку у маленького человека, который только появился в этом мире, нет никаких вообще ограничений, то и все действия для него в принципе возможны. Затем, набираясь жизненного опыта от окружающих и, в значительной степени, от родителей и других родственников (от ближайшего окружения), человек начинает все больше и больше сужать поле своей (возможной) деятельности. И если в самом нежном возрасте принципиально возможны все действия вообще (в том числе и магические), то в дальнейшем поле «вообще всех действий» значительно сужается. В возрасте 3–5 лет на ребенка влияют шаблонные образы, которые «вкладываются» в сознание сказками, мифами, легендами, рассказами бабушек и т. д. В дальнейшем, поскольку не происходит реальных магических проявлений в окружающем мире, такие образы теряют свою силу. Конечно же, они никуда не исчезают, но становятся столь слабыми, что не позволяют совершать реальные действия.

По мере взросления эта область переходит, условно говоря, в область нереальных воздействий, и они остаются уделом фантазий и снов.

Чтобы действия стали возможными, необходима периодическая активация магических образов, они должны быть работоспособны. Получается, возможность магического действия не целенаправленно заглушается в каждом человеке по мере взросления, а лишь просто не используется. И именно из-за того, что данные образы не используются, они тускнеют, истончаются и переходят в разряд ирреальных (не-реальных) действий. И, следовательно, исключаются из практической деятельности человека.

Отсюда следует любопытный вывод. Если мы создадим некое общество, в котором будут совершаться хотя бы какие-то крохотные, маленькие магические действия, и при этом будут интенсивно активироваться (хотя бы только на вербальном уровне) образы из области «возможно сделать все», то уже во втором поколении в таком обществе мы получим довольно сильных магов. Третье же поколение может обладать всей полнотой магической власти, доступной человеку.

Таким образом, как сама возможность магического воздействия, так и сила этого воздействия напрямую зависят от той актуальной, активной картины мира, которой пользуется наше сознание.

Если человек хочет стать магом, ему надо в первую очередь жить в сказке в буквальном смысле этого слова. Читать сказки, мифы, переживать сказки, вживаться в образы, постараться как можно более реально представлять себе все волшебные действия, которые там совершаются. Переживать их на уровне, если можно так выразиться, восприятия документального кино. Восприятия того, что это случилось, как абсолютно достоверного факта.

Через некоторое время подобные убеждения постепенно «врастут» в общую картину мира и дадут возможность большей свободы в обращении как с внешними, так и с внутренними источниками силы. И, соответственно, возможность различного рода взаимодействий. Магических взаимодействий.

Образ

Что такое образ? Интуитивно каждый понимает это как некую картинку, возникающую перед мысленным взором. Однако такое представление весьма неполное.

«Образ (англ. image) – чувственная форма психического явления, имеющая в идеальном плане пространственную организацию и временную динамику. Будучи всегда чувственным по своей форме, О. по своему содержанию м. б. как чувственным (О. восприятия, О. представления, последовательный О.), так и рациональным (О. атома, О. мира, О. войны и т. п.). О. является важнейшей компонентой действий субъекта, ориентируя его в конкретной ситуации, направляя на достижение поставленной цели и разворачивая действие в пространстве и времени. Полнота и качество О. определяют степень совершенства действия. В процессе реализации действия исходный О. видоизменяется (преобразуется), накапливая в себе опыт практического взаимодействия субъекта со средой. Объем содержания О. безграничен (от О. микрочастицы до О. Вселенной), причем все содержание дано в нем одновременно (симультанно). В чувственном О. м. б. воплощено любое абстрактное содержание; в этом случае материалом для О. служат не только пространственно-временные представления (зрительные, слуховые, тактильные, мышечные, вестибулярные, вкусовые и обонятельные), но и внутренняя речь (в виде названия абстрактного понятия или описания его с помощью ключевых слов).

Различают следующие виды образных явлений.

1. О. восприятия (син. перцептивный О., перцепт) – отражение в идеальном плане внешнего объекта (сцены), воздействующего на органы чувств.

2. О. представления.

3. О. воображения (син. фантазия) – вымышленный О., данный в представлении, но не имеющий аналогов в реальной действительности и поэтому никогда ранее не воспринимавшийся.

4. Послеобраз (син. последовательный О.) – следовое непроизвольное «восприятие» кажущегося объекта, который незадолго до этого рассматривался при строго неподвижном взгляде (в случае зрительного послеобраза, но аналогичные явления существуют и в др. модальностях). Хорошо заметен лишь на однородном (лучше всего сером) фоне при устойчивой зрительной фиксации неподвижной (или медленно и плавно движущейся) метки.

5. Эйдетический образ – отчетливое, полное и детальное зрительное представление объекта (сцены) в течение некоторого времени после прекращения его рассматривания; отличается от послеобраза независимостью от движений глаз и большей стабильностью сенсорных характеристик. Эйдетизм характерен для части детей. У взрослых встречается редко.

6. Фосфены (син. фотизмы) – хаотические световые «ощущения» («искры в глазах»), обычно наблюдаемые в темноте или при закрытых глазах; имеют разнообразную текстуру – от нескольких светящихся точек до сложных узоров, меняющихся во времени. Могут вызываться электрической стимуляцией участков кожи около глазницы или различных отделов зрительного анализатора, а также механическим воздействием на глаз (надавливанием на закрытое веко).

7. Фантом – ощущение утраченной части тела (после ампутации руки, ноги и т. п.).

8. Галлюцинация – ложное восприятие реально отсутствующего объекта (сцены), субъективно не отличаемое от О. восприятия; возникает спонтанно, как правило, при различных психических расстройствах, в стрессовых ситуациях и во время длительной сенсорной изоляции.

9. Почти всем знакомы нормальные сновидные О., которые нередко имеют «кинематографический» и «квазиреальный характер».[17]17
  Большой психологический словарь / Ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. 3-е изд., испр. и доп. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.


[Закрыть]

Большой психологический словарь дает развернутое определение понятия «образ».

Существуют образы двигательные, а также связанные с ними и близкие к ним, образы движения. В отличие от образа двигательного, который представляет собой некую схему движения собственного тела, образ движения – более широкое понятие. Он включает в себя схему движения не только собственного тела, но и окружающих объектов.

Кроме того, существует образ действия. Это еще более широкое понятие, включающее в себя и образы движения, и другие влияющие на достижение цели факторы: и образы, и мысли, и чувства (переживания, эмоции), а также явления и объекты, которые, так или иначе, связаны с достижением цели.

Получается, что понятие образа связывается как с целеполаганием в виде некоторых схем или программ по достижению поставленной цели, так и с реализацией достижения цели.

В результате можно сделать вывод, что образ есть некая схема, предназначенная для:

– во-первых, опознания объекта или явления;

– во-вторых, включения цепочки действий по достижению цели;

– в-третьих, как элементарная структура, на основе которой строится все наше поведение (наверное, не только сознательное, но и неосознанное, рефлекторное) по достижению каких-то конкретных целей.

Образы являются теми кирпичиками, из которых складывается как наше восприятие реальной действительности, так и восприятие воображаемой действительности.

Также образы являются кирпичиками, лежащими в основе всей нашей деятельности вообще. Вот почему понятие образа так важно.

О восприятии. Матрица образов

Наше восприятие очень тесно связано с различными образами. Одним из основных факторов в этом является процесс опознания.

Опознание (англ. recognition) – процесс перцептивной категоризации, отнесения воспринимаемого объекта к одному из множества классов на основе опознавательных признаков. Син. распознавание, (иногда) узнавание и идентификация. Согласно Дж. Брунеру, операция О. («движение от признаков к категориям») – одна из главных характеристик всякого восприятия и может осуществляться непроизвольно и неосознанно. Благодаря О. происходит преобразование воздействующих на органы чувств внешних сигналов в осмысленные перцептивные образы. Один из способов О. – сравнение совокупности свойств объекта с прототипами и эталонами, хранящимися в памяти. В О. участвуют сенсорный анализ, процессы памяти и (в некоторых случаях) мышления.

Обычно О. происходит достаточно легко и успешно: мы опознаем, напр., букву «А» вне зависимости от ее размеров, написания, цвета, пространственного положения и пр. Большую роль в процессе О. играют ожидания (перцептивные гипотезы), формирующиеся у наблюдателя благодаря знакомству с контекстом. В ходе онтогенетического развития перцептивных процессов совершается постоянное выделение новых опознавательных признаков, обеспечивающих О. сложных объектов, не выступавших ранее как одно целое.

Различают симультанное (одномоментное) О., осуществляемое как мгновенное «схватывание» системы признаков, и сукцессивное (развернутое) О., являющееся результатом последовательного обследования элементов и свойств объекта. Важное значение имеет О. в структуре деятельности человека-оператора при приеме информации, в связи с чем оно широко изучается инженерными психологами и служит одним из критериев эргономической оптимизации средств и способов отображения информации[18]18
  Большой психологический словарь / Ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. 3-е изд., испр. и доп. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.


[Закрыть].

Образы, хранящиеся в памяти, вероятнее всего, являются полными, то есть включают в себя все характеристики объекта. Все характеристики, которые воспринимаются. Однако для сличения образов не нужно сличать весь образ полностью. Достаточно сличить лишь некие характерные особенности, отличительные черты.

Так, известное исследование зрительного восприятия, в котором нужно перемещать взгляд по картинке спящей кошки, показывает, что глаз считывает далеко не все изображение, а только некоторые его отдельные части, некие значимые точки.

Очевидно, что сличение набора нескольких – даже десятков или сотен – характерных точек с такими же точками образа, хранящегося в памяти, происходит значительно легче, проще и быстрее, нежели сличение образа целиком. Сознание наше рачительно – ни к чему тратить лишнее время и энергию на пустую работу. Однако такой способ сличения образов, разумеется, чреват ошибками: когда в сумерках, например, высокий пень принимается за фигуру стоящего человека, либо какая-то разлапистая коряга видится чудовищем.

При изучении таких феноменов возникает ощущение, что наше восприятие действует по схеме сличения полученной «картинки» с набором других «картинок», «упакованных» в некую матрицу. Причем чем меньше значимых точек выделяется/сравнивается, тем эта матрица оказывается плотнее: каждая ее «ячейка» занимает меньше места.

Таким образом, матрица восприятия может быть очень плотной (имея в виду аналогию сети или решета). Каждая ячейка занимает значительно меньше места, чем если бы она представляла собой полную характеристику объекта. Это существенно экономит время и силы в процессе сличения (сравнения) нового образа с теми, что хранятся в памяти.

Действия восприятия по схемам (сличения по характерным опорным точкам с некими, заложенными где-то в памяти образцами), доказывают, что восприятие может быть ошибочным. Подобное происходит, когда мы смотрим на картину: художник передает объем за счет геометрии (искажения перспективы). Хотя полотно картины плоское, мы воспринимаем его как объемное. То же самое происходит с фотографией.

Еще более впечатляющее несоответствие реальности и воспринимаемого образа мы можем увидеть при разглядывании картинки, которая получается из игрушки «пересыпающийся песок».

Картинка «Пересыпающийся песок»

Если на картине или фотографии мы имеем дело с воспроизведением реально существующего объема, то на этой картинке подобного вообще нет. Песок нескольких цветов, пересыпаясь меж двух стекол, образует узор из слоистых структур, а толщина картинки составляет 1–1,5 миллиметра.

Однако когда мы смотрим на образовавшуюся картинку, то видим объем. Нам кажется, что там какие-то горные вершины, долины, перевалы, небо с каким-то светилом, находящимся в какой-то безумной дали. В реальной же действительности эта картина находится в совершенной плоскости и занимает в толщину всего миллиметр. Причем кроме случайным образом насыпавшихся слоев песка там ничего нет.

Это как раз является ярким примером того, что образы, которые мы видим, сличаются с некими «образцами», хранящимися в нашей памяти. И, в результате, мы воспринимаем картинку совершенно ошибочно: сюжет ее весьма и весьма далек от действительности.

Следовательно, наше восприятие действует по принципу сличения с некими шаблонами.

Сравнивая результаты ошибок восприятия, можно прийти к выводу, что сличение это идет не по всем параметрам объекта, которые фиксирует наш глаз, но с некоторыми характерными особенностями.

Так, если высокий пень в сумерках принимается за фигуру человека, то в данном случае идет сравнение, вероятно, по контуру, который похож на стоящего человека (или сидящего).

Чем ближе характеристики видимого объекта к некому шаблону, хранящемуся в памяти, тем ошибочней наше сознание идентифицирует реально существующий объект.

Возникновение такого механизма восприятия понятно. Животному ведь необходимо как можно меньше времени тратить на оценку окружающего мира для запуска механизма адекватных действий на возникающие обстоятельства и появление новых объектов. В первую очередь, угрожающих жизни (как хищник, например, или смертельно глубокая пропасть, в которую можно упасть). Ну и, конечно, для прочих, жизненно необходимых вещей: еды, воды, поиска половых партнеров, опознания детенышей и т. п.

Именно для минимизации времени процесса опознания и выработалась такая схема действий – сличение зрительной (или слуховой, осязательной, обонятельной, вкусовой) картинки с неким набором шаблонов, хранящихся в памяти.

Набор шаблонов образуется в самом раннем возрасте, когда животное только начинает свою активную жизнь. Формируется, во многом, под непосредственным воздействием родителей. И формирование это идет, фактически, всю жизнь, хотя, конечно, основная масса шаблонов возникает в детстве.

Что касается создания картины миры, то здесь надо иметь в виду следующее: те образы, которые помогают нам воспринимать окружающий мир и воздействовать на него, складываются в некую матрицу. Ее можно представить себе образно в виде сети или решета, через которое просеивается все, что мы воспринимаем. Те явления, которые не соответствуют образам (а образы – это и есть ячейки сети или решета), просто не проходят в наше сознание.

Таким образом, часть мира мы просто не воспринимаем, или, вернее сказать, не осознаем. Данные явления не создают соответствующих образов и, естественно, никак не отражаются в нашем сознании – они просто отсутствуют.

Например, человек – насквозь пронизанный материалист – может просто не увидеть того же самого лешего или домового. Он просто не воспримет такую встречу как событие, не увидит этого явления, потому что в его картине мира не существует образа, даже близко соответствующего чему-то подобному. В данном случае образ существа, скорее всего, будет скрыт окружающей обстановкой, состоящей из допустимых, знакомых образов. Его могут определить как нечто известное – кустик, веточки и листочки (леший), или двигающаяся тень, либо домашний питомец, например кошка (домовой).

Если же есть хотя бы небольшое совпадение явления и имеющегося в наличии образа, то восприятие может состояться. Но, в таком случае, оно будет, видимо, иметь искаженный вид. Иными словами, явление будет восприниматься в соответствии с образом, сформированном в нашем сознании, хранящимся в нашей памяти и образующим соответствующую ячейку фильтрующей сети.

Обходиться без этой сети, без такой матрицы восприятия, вряд ли возможно – так устроено наше сознание. И вряд ли оно может работать, не имея в наличии набора образов.

Естественно, что для магических воздействий необходимо эту сеть расшатать. Расшатать ячейки матрицы, расширить клеточки решета – является первостепенной задачей для любого практикующего магию, поскольку магические воздействия значительно превосходят наш материалистический опыт. Все взаимодействия осуществляются, как правило, в тонком, то есть невоспринимаемом нашими обычными пятью органами чувств, плане бытия.

Каким образом можно расшатать матрицу восприятия? Первое, что приходит на ум: необходимо изменить свое мировоззрение, и не просто понять, а глубоко прочувствовать, что Вселенная, мир, нас окружающий, гораздо более разнообразен, нежели представляется с первого взгляда. И даже со второго.

Понимание этого облегчает восприятие всего таинственного, недоступного нашим обычным органам чувств. Основной закон магии, который гласит: «возможно все», должен быть отнесен не только к действиям, но и к восприятию окружающего мира. И даже к самому существованию мира.

Во-вторых. Нужно очень чутко прислушиваться к самому себе, к своим ощущениям и переживаниям. Потому что на самом деле мы владеем не только пятью известными чувствами, а бо «льшим их количеством. Если внимательно относиться к себе, можно уловить очень многое – то, что прячется «в тени», позади ярких образов, сопровождающих нашу жизнь. Тонкий мир постоянно проявляет себя, однако яркие впечатления, которые доступны нашим пресловутым пяти чувствам, «забивают» его, поскольку проявления тонкого мира значительно слабее по интенсивности. И надо очень чутко реагировать на все переживания, сопровождающие нашу жизнь, для того чтобы выявить их и замечать проявления тонкого мира.

Сочетая эти два подхода, можно в значительной степени расширить свое восприятие, расшатать матрицу образов (прежнюю матрицу образов). Разумеется, вместо нее мы получим другую. Однако новая матрица будет значительно более доступна для восприятия образов, скрытых от нас в обыденной жизни.

Достаточно ярким примером того, как скрываются проявления тонкого мира в обыденной жизни, может служить телепатия, или чтение мыслей. Человеку, владеющему этим даром (в особенности поначалу, когда он только осваивает данную способность), очень трудно бывает отличить мысли собственные от чужих. Точнее, чужие мысли воспринимаются как собственные. Поскольку (особенно на начальном этапе освоения) практически никогда не бывает такого, чтобы чужие мысли воспринимались сплошным потоком, то воспринимаются лишь их «обрывки». Далее они незаметненько «вклиниваются» в наш собственный внутренний диалог, смешиваются с нашими мыслями и таким образом теряются. Однако если быть внимательным, то чужие привнесенные мысли достаточно легко обнаружить. Как правило, они не соответствуют ассоциативному потоку, свойственному для обычного внутреннего диалога. Таким образом, чужие мысли могут быть выловлены, то есть отфильтрованы, осознаны.

Практически то же самое можно сказать и об эмпатии, способность к которой встречается гораздо чаще, особенно не сильно выраженная. Многие люди проживают всю жизнь, не подозревая о том, что являются эмпатами.

Еще одним примером укрытия (искажения) истинного образа и прочтения его как чего-то знакомого может служить, например, привидение. Его восприятие трактуется нами просто как обман зрения, либо даже галлюцинация. Наше сознание готово признать себя отчасти недееспособным, лишь бы не выбиться из этой самой матрицы. Сознание идет на любые хитрости, только бы не разрушить картины мира, сотканной из многочисленных привычных образов.

Матрица образов создается в самом раннем детстве, когда человек только начинает воспринимать окружающий мир. Собственно, тогда же, когда формируется индивидуальное сознание.

Образы, возникающие в раннем детстве, формируют совокупность. Они выстраиваются в некую матрицу, с которой сличаются все вновь поступающие образы. Отсюда, кстати, следует, что пока идет формирование матрицы восприятия, достаточно легко внедрить в нее новые образы. Затем, по мере их накопления, создание новых образов замедляется, затрудняется и, в конце концов, уже к зрелой жизни (к 30–40 годам) наступает почти полная стагнация (остановка) данного процесса. Новые образы, конечно же, появляются на протяжении всей жизни, но в зрелом возрасте это связано с очень большими трудностями.