Текст книги "Экодизайн в китайской традиции"

Долма Джангкху
Экодизайн в китайской традиции

Предисловие

После многолетнего опосредованного взаимодействия с китайской культурой и духовной практикой состоялась моя первая поездка в Китай. Путь туда лежал через годы жизни в Индии и почти годовое странствие по Индокитаю, поэтому приближение происходило постепенно и осознанно. Тем не менее, «культурный шок» все равно оказался сильным, ибо сосредоточившись на традиционной китайской культуре, даже зная о происшедших коммунистических преобразованиях в стране, я не ожидала увидеть там «Запад чистой воды». Исключение составляют музеи для туристов, где культура сохранена исключительно с демонстрационными целями. Конечно, в течение двух месяцев жизни в Китае, это первое впечатление стало потихоньку отступать, и я научилась обнаруживать под этой «пластмассовой» поверхностью немало глубин, хотя большинство китайцев настроены совершенно празападно. Я не буду описывать здесь впечатления о тайцзы, даосизме, буддизме (как тибетском, так и дзен), поскольку тема данной книги – экодизайн. Это новое направление дизайна в китайской традиции, безусловно, опирается на применение растений в фэн-шуй и расширяет его смысл.

Многие подтверждали мое наблюдение, что Китай в целом сильно загрязнен как высокоразвитая индустриальная страна, отчего китайцы так любят горы, где еще сохранился чистый воздух и «оазисы» старых городов. На юго-западе страны к ним относятся Дали и Лиджань в провинции Юннань, где я прожила месяц в настоящей сокровищнице фэн-шуй. Однако старый город – это в действительности мираж из прошлого, поскольку все дома и храмы превращены внутри в отели и магазины, тогда как сами китайцы живут за явной «чертой» в новом городе, отстроенном по евростандарту. Старый же город – это обитель для туристов, как иностранных, так и китайцев, проживающих на равнинной части страны. Такая же картина наблюдалась и в городе Ченгду, столице провинции Сычуань, где я прожила второй месяц. Всего несколько улиц в центре города намеренно сохранены в традиционном стиле, тогда как остальной город ничем не отличается от Москвы. Однако любое турагенство предложит вам поездки в окрестные маленькие городки, построенные по фэн-шуй (например, Луо-Даи), которые сохраняются специально для любителей восточной экзотики.

Таким образом, задачи экодизайна оказываются насущными для современных китайцев не меньше, чем для нас, ищущих его истоки в китайской натурфилософии, а его образцы – в древних китайских памятниках. Одно из мероприятий, позволяющих поддерживать цветоводство – это традиционные цветочные весенние ярмарки. Такая ярмарка «Камелия» в Дели проводится ежегодно, и при мне она прошла в шестой раз, будучи посвящена выставке всех сортов роз во всекитайском масштабе. Несколько дней огромная площадь была заставлена павильонами с розами – от букетов до деревьев в кадках, дорога к ней была устлана красным ковром, по которому китаянки в народных одеждах проносили красочных огромных Драконов. Примечательно, что посетители ярмарки, составившие целую толпу, не столько покупали цветы, сколько делали их фото, обмениваясь визитками с продавцами. Очевидно, главной целью была не распродажа, а налаживание постоянных поставок частным заказчикам и организациям от цветочных фирм. Другое явление представлял собой сад бонсаи в историческом музее в Ченгду, где несколько сотен образцов этого исконного китайского искусства были выставлены на обозрение без коммерческих целей.

Конечно, в старых китайских городах примеры использования растений в фэн-шуй и укладе повседневной жизни видишь просто на каждом шагу. Собственно, об этом и была написана наша книга, а новые китайские материалы послужили иллюстрациями к тому, что мы изучили ранее теоретически по источникам. Парадоксально то, что перспектива овнутрения принципов фэн-шуй в экодизайне городского жилища, когда они применяются не столько к саду вокруг дома, сколько к размещению растений в квартире, крайне актуальна для жителей китайских городов, хотя работы на эту тему нам неизвестны. Как многие элементы восточных культур, будучи воспринятыми на Западе, обретают после новую ценность у себя на родине, так и адаптированное на Западе применение принципов фэн-шуй может впоследствии оказаться бесценным в празападных китайских городах. Такие плоды нашего труда были бы пределом всех мечтаний, но если хотя бы ставший уже привычным для российских горожан интерес к фэн-шуй обретет более широкое и прочное основание в понимании его места в целостной культуре традиционной китайской жизни, то и в таком случае польза этой книги была бы весьма ощутимой во многих судьбах. Как известно, фэн-шуй «работает» не только в личной жизни, но и на уровне развития и благосостояния страны, будь то Россия или Китай.

Долма Джангкху (Мария Николаева)

Апрель 2008, Чиангмаи (Таиланд)

Введение

«В отличие от парковой традиции Европы, где сад предназначался для развлечений и прогулок, в Китае – это всегда место, где живут обычной повседневной жизнью. Сад лишь сообщает новое качество привычному быту, не отделяя от него свое пространство. И вместе с тем это пространство особое, четко выделенное, с фиксированными границами» (Е. В. Новикова).

Особым, «четко выделенным» пространством, в котором протекает наш быт, так часто нуждающийся в новом качестве, является и обычная городская квартира! Так что же мешает нам отнестись к собственной квартире как к территории, на которой мы намерены создать сад в китайском стиле? Давайте попробуем…

Известно, что строго организованное пространство обладает гнетущим воздействием на психику человека. Сады смягчают подобное подавление личности, сглаживая влияние правильных архитектурных форм. В китайских садах отсутствует предсказуемость, они выстраиваются по принципу неожиданных явлений и превращений. Кроме того, живая природа сама по себе никогда не утомляет взор симметрией, прямыми линиями и прямоугольными очертаниями, в отличие от творений цивилизации. В нашем случае в качестве архитектурных форм мы можем рассматривать мебель, а стены послужат «оградой» сада.

Китайский сад – это геометрически правильно оформленная территория с четко ориентированной по сторонам света архитектурой и совершенно особым образом оформленным пространством природной среды. Среда, то есть свободное от мебели пространство комнат, полностью в нашем распоряжении, и в наших силах сначала сделать ее «природной», а затем оформить особым образом. Важно помнить и то, что сад – это диалог природы и культуры. В связи с особым статусом человека в китайском мировоззрении, архитектурные постройки, выражавшие его присутствие в природе, не прятались. Они открыто и активно были включены в окружающую композицию, но в то же время не подавляли природу, а служили элементами сада. И этот принцип тоже осуществим в квартире, более того, специалисты по интерьерному дизайну считают его основным: мебель и прочие детали интерьера должны органически сочетаться.

Не следует забывать, что сад – часть жилого пространства, связанного с бытом. Здесь мы не встречаем деления на приземленное и возвышенное, сад свидетельствует о единстве мира в целом. Исполненная глубокого смысла каллиграфическая надпись или изысканная статуэтка рядом с обычной домашней утварью – вполне уместное сочетание. Кроме того, сад представляет собой пространство личной свободы и место для уединения, поддерживая психическое равновесие личности. И это тоже в высшей степени относится к городской квартире, которая должна быть таким местом, хотя зачастую им не является.

Теперь обратим внимание на традиционное отношение к устройству жилых пространств в самом Китае. Затрагивая тему китайского сада, мы неизбежно сталкиваемся с таким необычным явлением китайской культуры, как фэн-шуй. До сих пор представление исследователей о влиянии этой формы геомантии на китайскую культуру не совсем ясно. Проблема заключается в том, что фэн-шуй трудно вычленить из всего пласта культурной жизни Китая. В то же время многие черты китайской традиции обусловлены именно влиянием фэн-шуй, которое настолько глубоко вошло в жизнь общества, что стало формировать особенности культуры и мировосприятия, отражаясь в искусстве.

В самом общем виде фэн-шуй – это учение об энергетической конфигурации пространства, в котором живет и действует человек и с которым он находится в неразрывной связи. Поскольку мир в целом с глубокой древности виделся китайцам как единый живой организм, освоение принципов управления энергиями позволяло воздействовать на события отдельной человеческой жизни или общества в целом. Исходными в фэн-шуй являются представления о великой триаде: Небо – Земля – Человек, и это определяет взаимоотношения человека и природы. Мир включает все три составляющие, они единосущны и обладают равным статусом. Высшая цель человека возводится к сближению его с окружающим миром и самораскрытию его сущности в соответствии с образами, рождаемыми Небом и Землей.

В области практического применения фэн-шуй ставится цель выстроить окружающее пространство таким образом, чтобы реализовать потенциал человека как элемента космической триады, определяя структуру и внешний вид среды обитания. Наиболее полно этот потенциал можно реализовать в творчестве. Именно творчество человека извечно делало его причастным к природе Неба и Земли, включая в круговорот Вселенной.

Итак, создание пространства (дома, сада или иной территории), в котором человек соединяется с Небом и Землей в единое мироздание, обещает ему максимальное благополучие, а значит, ему будут сопутствовать все виды удачи. Для этого рекомендуется, во-первых, следовать принципам фэн-шуй, а во-вторых, подойти к делу творчески. Квартира – ваш холст, а о том, как нарисовать на нем картину, достойную внимания небожителей, мы попытаемся рассказать в этой книге.

Часть I
Дом как произведение искусства

Мы начинаем благоустраивать свой дом, ориентируясь на традиции китайского садоводства. Значит, во-первых, мы должны познакомиться с этими традициями. А во-вторых, следует настроиться на то, что нам предстоит творческий процесс.

Как уже говорилось, по китайским понятиям, творческая активность человека сближала его с Небом и Землей. При создании сада это достигалось самим фактом творчества, поскольку кроме геомантической структуры сад одновременно был произведением искусства. Знатоки этого искусства неизменно подчеркивали, что в устроении садовых ландшафтов их создатель на девять десятых – «господин вещей» и лишь на одну десятую – мастер, повинующийся законам своего ремесла. Это объясняется тем, что человек в китайской триаде имел статус, равный Земле и Небу, что обязывало его завершить все созданные ими образы.

Такой установки мы не находим больше нигде. Предполагалось, что, доводя до совершенства небесные и земные образы, человек совершенствовал самого себя, выражая тем самым свою внутреннюю природу. Китайское садовое искусство не только соперничает с природой, но и превосходит ее. Художники-садоводы располагают горы, рощи и водопады таким образом, чтобы подчеркнуть красоту матери-природы, усилить впечатление от нее и предложить созерцателю бесконечное разнообразие меняющихся видов.

Искусство создания пейзажей

Прежде всего, пространство китайского сада очень конкретно. Он ограничен высокой стеной, и даже виды, находящиеся за его пределами, воспринимаются как живописные свитки, включенные в его композицию. В общем, сад – это выделенное пространство, мир в мире, который самодостаточен и поэтому может пребывать где угодно. Именно такими характеристиками обладает и городская квартира, и даже отдельная комната, если ваши пристрастия не разделяют родственники или соседи.

Композиционно сад представляет собой некую целостную зону, которая делится на более мелкие локальные части. И это нам тоже на руку, поскольку квартира состоит как раз из таких локальных частей (отдельных помещений), объединенных в единую структуру. А эффект неожиданно возникающего вида, непременную принадлежность китайского сада, здесь организовать еще легче – достаточно повернуть за угол, войти в комнату и т. д. Дело лишь за самим видом.

Белый фон садовой «ограды»

«Обычно белый цвет стены служит фоном для всего, что находится в саду. На нее падают лунные тени, она освещается закатными лучами солнца, растворяется с дымкой дождя, напоминая облако, спустившееся с неба. Ее белое пространство служит нейтральным фоном, как белая бумага свитка (недаром сад читается наподобие каллиграфического или живописного свитка). Множество проемов в стене создают определенный ритм, рождая при правильном прочтении сада многочисленные музыкальные ассоциации. Это своего рода «волшебная» зона, представляющая сама по себе отдельный пространственный слой, который резонирует с пространством сада и разделяет его» (Е. В. Новикова).

Итак, наш сад начинается со стены. Белые обои или белая краска (смотря, для какого помещения) – неплохая идея. И, как правило, довольно дешевая, что тоже удобно. А если у вас на подоконнике стоит деревце причудливой формы, то его тень на белой стене станет изысканным украшением комнаты. В течение дня она перемещается, меняет форму, появляется и исчезает, и ее «танец» тоже можно обыграть. Другой вариант: установить на окне несколько растений так, чтобы на стене появлялся пейзаж, меняющийся вслед за движением солнца. Такой «театр теней» вполне в китайском духе. На белом фоне прекрасно смотрятся и художественные детали, о которых мы будем говорить в следующих главах.

Белый цвет ассоциируется у китайцев с облаками. И тут могут возникать самые разные идеи, начиная с силуэтов парящих птиц или фигурок небожителей, а заканчивая фотообоями, запечатлевшими настоящие облака. А еще белый цвет – символ Луны, лунного света, что имеет особый смысл. Дело в том, что наиболее распространенный тип сквозных проемов в садах Китая – округлый, который имитирует Луну, рождая многочисленные ассоциации с популярным в китайской традиции лунным миром. Такая форма проемов вызывает ассоциации с эликсиром бессмертия, по китайским представлениям изготовляемым на Луне, и с Лунным Зайцем, толкущим это снадобье в ступке. Круглый проем вводит посетителя в особую лунную зону, пространство Луны – мир, который воспевался еще с эпохи Тан.

Вообще, в округлых сквозных проемах прослеживается эстетика прохождения сквозь стену, как сквозь особую пространственную зону. Так что белые стены и округлые дверные проемы – вполне китайское решение интерьера. А если «скруглить» доступными средствами проем окна, то на нем можно формировать «лунный» пейзаж. Этот пейзаж можно встретить на китайских картинках с изображением лунной богини Чанъэ. Или дайте волю фантазии, но пусть непременным компонентом пейзажа будут растения, цветущие белыми (лунными) цветами.

Возможно, вы не любитель белого цвета, тогда можно подобрать другой нейтральный фон или вообще рассматривать стену как продолжение вашего «сада» в глубину и декорировать ее соответствующим образом. Создавать такую «перспективу», возможно, самое интересное занятие.

Вечные сюжеты – горы и воды

«Мудрый радуется воде, а добрый – горе. Мудрый ценит движение, а добрый – покой. Мудрый обретает радость, а добрый – долголетие» (Конфуций).

В Китае не только растительность разнообразна, но и пейзажи бесподобны. Плодородные долины орошают реки Янцзы и Хуанхэ, а в верховьях они прокладывают себе путь через горы, утесы и скалистые холмы. Легкость и красота туманной дымки, плывущей над реками и озерами, вдохновляют поэтов, художников и садоводов. Именно у гористого пейзажа позаимствовали китайские сады свой неповторимый характер.

Как и в пейзажной живописи Китая, горы и воды являются главными компонентами садов. Это естественно, поскольку они изначально имели символическое значение. Стихии камня и воды воплощали дуальную (инь-ян) структуру бытия. Идея взаимосвязи воды и камня, точнее воды и горы, вообще свойственна китайской традиции. Пейзаж, представляющий в Китае прообраз космического единства мира, осознавался художниками как «горы – воды».

В садово-парковом искусстве отразилось живописное понятие юньгэнъ (корень облаков), утверждавшее внутреннее единство мира, как сочетание камня и воды. Только взаимопроникновение и метаморфозы этих двух стихий и связанные с ними представления о единстве души и ритма, органичное слияние «мудрости» и «доброты», «движения» и «покоя», «радости» и «долголетия» (в терминах Конфуция) рождают ощущение целостности бытия и создают качество в искусстве.

Воды: зеркальная гладь, извилистый поток

Неподвижная вода – «воплощение покоя пустоты и неведомого двойника всех образов, хранимого игрой отражения» (В. В. Малявин).

Вода всегда была неизменной принадлежностью китайского сада. Текущая вода воспринимается как символ вечности, непрерывный поток бытия, в который втекают отдельные струи времени – такой образ содержит пиктограмма этого понятия. Согласно фэн-шуй, стоячая вода обладает способностью накопления животворной энергии ци и передачи ее наблюдателю, струящаяся же считается мощнейшим проводником ци. Умелое сочетание того и другого позволяет корректировать энергетический баланс сада, что влияет на приходящих туда людей. Но при этом водоемы выполняют также чисто практическое назначение: из них берут воду для хозяйственных нужд, по ним совершают прогулки на лодках, а также разводят в них декоративных рыбок, созерцание которых к настоящему времени поднялось до уровня отдельного искусства, полезного для развития чувствительности.

Что касается стоячей воды в квартире, есть несколько вариантов. Если вы осуществили идею выращивать у себя дома лотосы (или тропические кувшинки), значит, «водоем» у вас уже есть. Другим вариантом, доступным для большего числа людей, является аквариум. Согласно фэн-шуй, аквариум в квартире очень полезен и с энергетической точки зрения, и как символ, привлекающий благосостояние, особенно если в нем плавают золотые рыбки. Наконец, можно включить воду в растительный пейзаж на окне.

Самое простое решение – широкая декоративная посудина с водой. Испаряясь, вода будет увлажнять воздух, что полезно для растений, особенно для бонсаи. Оттуда же можно брать отстоявшуюся воду для полива. А эстетически что может быть лучше дерева, отражающегося в зеркальной глади воды? Ведь в этом качестве вода активно включается в композиционное решение любого китайского сада. Деревья высаживаются, а павильоны и беседки возводятся с таким расчетом, чтобы их отражение в воде являло собой целостную композицию, отдельный кадр. Даже небо, отражаясь в водной глади, обретает двойника, включаясь в игру превращений.

Гораздо доступнее более скромные возможности. Очень хороши плоские вазы с плавающими в них цветами или цветочными лепестками. С точки зрения фэн-шуй, символической заменой водной глади служит зеркало, тоже относящееся к стихии воды. Можно включить в композицию из растений маленькое зеркальце, имитирующее озеро. Тогда энергия, исходящая от растений, отражающихся в «воде», будет удваиваться.

Что касается текущей воды, то сейчас в продаже имеется множество вариантов комнатных мини-фонтанов и мини-каскадов. Есть и мини-альпинарии, сочетающие камни, воду и растения (для размещения которых они и предназначены) – идеальное решение со всех точек зрения: как фэн-шуй, так и эстетики, причем не только китайской. В некоторых книгах даже детально описывается, как изготовить всю эту роскошь самостоятельно.

«Магия подобия» – неотъемлемая часть китайской культуры. Любой предмет можно заменить его символом, и вместо извилистых потоков воды пусть у вас струятся символизирующие их узоры на полу или на стенах. С полом нам особенно повезло: в китайском саду между древесными и цветочными группами не растет трава, обычно там просто утоптанная земля или мощение. Так что пол в нашем распоряжении: обычный паркет или другое покрытие сойдет за мощение, а извилистые «дорожки» и «ручейки» можно прокладывать в меру своих возможностей – ковровой дорожкой, узором плитки и т. п. Собственно, в китайском саду как ручейки, так и дорожки подчинены требованиям направления циркуляции энергии ци, исходящей от стоячей воды, по всему пространству сада.

Горы: живопись камней в садовом пейзаже

«Большой камень и маленький связаны между собой, словно шахматные фигуры на доске. Маленькие камни возле воды подобны стайке детей, охвативших расставленными руками гору-маму. В горах большой камень будто ведет детей. В этом и состоит родство между камнями… Нет многочисленных тайн изображения камня. Секрет раскрывается одним словом – они живые» («Слово о живописи из Сада с Горчичное Зерно»).

Другой составляющей садовых пейзажей выступают камни. Камень воспринимается как и природный, и рукотворный материал: он создан природой, но обработан человеком. Правильно расположить камни в китайском саду всегда означало ввести пространство сада в космический круговорот энергии. Парадоксально, но в истории китайской культуры обработка и изготовление художественных изделий из яшмы и нефрита стали уделом народных мастеров, тогда как простой камень обрел свое место в живописи великих художников и в знаменитых садах.

Внимания заслуживают прежде всего камни причудливой формы – они считаются воплощением жизненной силы космоса. Камни так же делятся на пять основных типов по правилам фэн-шуй и в соответствии с идеей пяти первоэлементов (у-син). Камни определенных форм, относящиеся к конкретным стихиям (например, огня или земли), оказывают соответствующее влияние на окружающий энергетический баланс сада. Поэтому сочетание камней различной формы как между собой, так и с архитектурными постройками и общим видом сада следует тщательно продумывать. В Китае на эту тему писались отдельные трактаты.

Известно множество типов камней и специально подобранных их сочетаний. Различают дырчатые, ноздреватые, морщинистые, пористые и продолговатые, «наполовину вросшие в землю», «убегающие», «стремящиеся навстречу друг другу». Крайне разнообразны и способы расстановки камней. Благодаря сходству садового искусства с пейзажным, живописные принципы размещения камней в композиции пейзажного свитка постоянно применялись в садах. Художники, которые прославились в живописи камней, как правило, были знатоками садового искусства, например, Ши-Тао (создатель ряда садов в Янчжоу) и Ли Юй (создатель Сада с Горчичное Зерно).

В энциклопедии китайской живописи изложены принципы расстановки камней в садах. В особенности знатоки ценили в камнях три свойства: «проницаемость», позволяющую ощутить их толщу; «худобу», оставляющую впечатление легкости, изящества; «открытость», красоту пустот и отверстий в камне, открывавших его навстречу окружающему пространству. Свойства камней раскрывались полнее в зависимости от способа установки в саду: группа или одиночный камень, в дополнение к архитектуре или как отдельная композиция, возле воды или самостоятельно.

В нашем «саду» камни также играют значительную роль. Можно заметить, что большинство стилей бонсаи имитируют деревья, выросшие в горах. Эффектные и причудливые камни – непременная часть композиции бонсаи. Да и среди обычных растений удачно подобранные камни смотрятся прекрасно. Особенно прелестной может быть композиция из растений в общем контейнере, дополненная камнями, что позволяет добиться реалистичного эффекта. Разумеется, в зависимости от того, какой пейзаж вы воспроизводите, лесной или высокогорный, подбирается размер камней и их число по сравнению с количеством растений.

Вообще, красивые камни необычной формы – неплохое украшение интерьера. Введение декоративных камней в оформление квартиры ничем принципиально не отличается от работы с ними в саду. Это могут быть и небольшие экземпляры на столиках или полках, и монументальное нагромождение на полу. Можно даже выбрать подходящий уголок и устроить в нем свой собственный «сад камней»! Одним словом, ваша фантазия ограничивается только эстетическими требованиями и соображениями бытового удобства (все-таки вы здесь живете).

Заманчивая игра перспективы

«Композиция китайского сада целиком построена на системе последовательно сменявших друг друга видов, на оптических иллюзиях. Эта ландшафтная структура создана так, чтобы показать относительность любой системы образов и планомерно ввести зрителя в особое психическое состояние, характеризующееся чрезвычайной ясностью духа. Сад увлекает зрителя ощущением таинственности, постоянной игрой метаморфоз, а затем проводит по всему пути следования на грани оппозиций инь-ян, непрерывно разыгрывая сценарий превращения одного в другое» (Е. В. Новикова).

Сад в Китае – это всегда игра метаморфоз, бесконечная череда превращений, символизирующих собою многообразие и полноту жизни. В ряду принципов ландшафтного решения в первую очередь выделяется последовательность восприятия, что напоминает собой процесс нанизывания чего-либо на нить. Каноны фэн-шуй обязывают выстраивать сад наподобие единой, непрерывной энергетической нити, к которой стекаются все каналы движения энергии ци. Если посетитель при входе в сад правильно улавливает настроение и «частоту звучания ци», то сад шаг за шагом развертывается перед ним и проводит его по этой «нити», усиливая собственную ци посетителя. Внимание человека удерживается тщательно продуманной сменой сюжетных композиций, постоянным диалогом с садом, игрой перепада масштабов и превращений.

Садово-парковая композиция выстраивается из системы открытых и закрытых видов. Первые сообщаются с пространством сада, вторые представляют собой замкнутый ансамбль, видимый лишь с определенной точки, часто из окна, с пролета галереи или через проем в стене. Количество тех и других определяется заранее и должно быть продумано относительно взаимного соотношения и общей идеи сада. Соответственно и созерцать эти виды нужно из двух положений, статичного и динамичного. Тщательно разработанная система дорожек, мостиков, галерей направляет посетителя, открывая ему тот или иной вид, и задает траекторию движения.

В квартире этот принцип реализовать гораздо проще, ведь здесь мы имеем готовую структуру, где «галереи» коридоров и проемы дверей задают направление. Следует лишь хорошенько продумать систему «видов»: какая картина видна в обрамлении дверного проема, который служит ей «рамой», что тоже нужно учитывать; что человек увидит, войдя в комнату; какой пейзаж откроется при повороте к окну.

Важнейшая категория видов – это тун: отдельные участки сада сооружаются с учетом того, как они будут выглядеть из проема. В зависимости от этого выбирается форма проема, его обрамление. Здесь прослеживается основополагающий принцип китайского сада – совокупность множества отдельно взятых кадров, композиций. В нашем распоряжении дверные проемы, по отношению к которым этот принцип применить проще всего.

Когда мы заходим в комнату, может сработать другой универсальный принцип решения пространства, применимого к любой художественной форме – так называемое «заимствование вида» (цзе цзин). Это одна из самых важных категорий садового искусства. Наиболее лаконично этот прием можно охарактеризовать как «кадр в кадре», когда в одном целостном пейзаже как его часть присутствует другой, самостоятельный пейзаж.

Среди технических средств, посредством которых достигаются эти удивительные эффекты, одно из основных – игра с масштабами. Так, например, в древности виднеющаяся вдали пагода включалась в миниатюрный пейзаж, находящийся рядом со зрителем, как предмет, принадлежащий этому пейзажу, а не удаленный на значительное расстояние. Миниатюрные карликовые деревья выступали в роли древних исполинов, композиция камней одновременно была и горной грядой. Сущность этого приема состоит в умении мастера взять (заимствовать) привычную форму, внешний вид объекта, и использовать ее в совершенно другом качестве.

Здесь уместно вспомнить бонсаи, которые находят широкое применение в китайских садах. Часто для контраста их ставят рядом с предметами нормальных размеров. Либо карликовые деревья воспринимаются как обычные, группируя вокруг себя пространство особым образом, отдельно от всего сада, но в то же время составляют композицию с другими его элементами. Мы можем использовать их, например, для создания «вида из окна». Особенно реалистично это выглядит при помещении композиции из бонсаи между рамами.

Широкий подоконник отгораживают от комнаты остеклением, вставляя третью раму. Получается своего рода оригинальный флорариум. При помощи форточек можно регулировать температуру внутри него, впуская теплый воздух из комнаты или холодный с улицы. В результате вы будете наслаждаться видом дикой природы «за окном»! Это очень удобный способ выращивания субтропических растений, требующих зимой прохладного содержания. Конечно, подобный «зимний сад» можно устроить и на лоджии, но ведь не у всех она есть.

Благодаря перепаду масштаба можно создать впечатление, что за окном – горный пейзаж с вековыми деревьями или фрагмент китайского парка. В такую композицию можно включить даже миниатюрную пагоду. Это решение имеет еще то преимущество, что реальный городской пейзаж любой степени безобразия не будет оказывать влияния на ваш «внутренний мир». А для бонсаи этот способ размещения хорош тем, что между рамами легче поддерживать необходимую им высокую влажность воздуха. Конечно, этот вариант подходит только для растений, имеющих зимний период покоя, но среди комнатных растений родом из Китая таких большинство. Если в вашу композицию включены листопадные деревья, это добавит «пейзажу» реалистичности. К тому же эстетичные листопадные деревья красиво смотрятся и без листьев: крепкий, причудливо изогнутый ствол, изящный ажур ветвей.

И последнее, что хотелось бы добавить о «пейзаже» в оконном проеме. Как свидетельствует знаменитый теоретик китайского садового искусства Цзи Чэн, в создании видов учитывалось даже то, как будет смотреться сад из окна соседнего дома. Для нас более интересным будет вид нашего окна с улицы. Созерцание собственного окна с неотразимой пейзажной картиной за стеклом, безусловно, греет душу.

Согласно общепринятой формуле, сооружать сад следует так, чтобы за пределами вида имелся еще один вид. Нужно постоянно поддерживать в зрителе интерес к композиционным решениям сада, удивляя неожиданным появлением нового вида. Здесь применим принцип «экранирования», позволявший разбивать пейзаж сада на множество самостоятельных видов и создавать свои пространственные зоны даже на крохотной территории. В роли экрана могут выступать камни, архитектурные постройки, заросли.