Текст книги "История хазар-иудеев. Религия высших кланов"

Не известно никаких подробностей о письме, которое якобы было отправлено примерно в это время Йездигердом, царем Персии, царю хазар⁶¹. После годов изгнания и унижения последний из Сассанидов, незадолго до смерти в 31 году по хиджре, отправил призыв о помощи разным восточным правителям, но без успеха. Утверждение, что обращение было и к царю хазар тоже, присутствует у ибн аль-Асира и Ибн-Хальдуна, а также у Табари. В принципе это вполне возможно. Испанскому поэту Ибн-Абдуну была известна эта история. Он упоминал о Йездигерде и хазарах, повествуя о падении Афтасидов⁶²  (485/1092).

Самая серьезная попытка со стороны арабов навязать свою власть хазарам была сделана в 32/652 году, и о сопутствующих ей обстоятельствах у нас есть относительно полная информация. Инициатива, судя по всему, исходила от Абдуррахмана. Проигнорировав приказ Усмана не рисковать, Абдуррахман повел сильную армию мусульман в Хазарию. Непосредственной целью, как и в предыдущих случаях, был Баланджар. Мы уже упоминали о легенде, якобы до сих пор мусульмане не несли потерь в столкновениях с хазарами. И в 32 году хазары впервые исполнились решимости проверить уязвимость своих врагов и убили небольшую их группу из засады. По другой версии, они убили одного человека во время купания⁶³. Убедившись, что мусульмане смертны, как и все остальные люди, они рискнули дать им большое сражение, в котором мусульмане потерпели сокрушительное поражение. Подробности засады, вероятно, относятся к одному из предыдущих набегов, но они представлены как инцидент в осаде Баланджара. Судя по всему, город оказал сильное сопротивление. Очевидно, он был укреплен. Обе стороны имели артиллерию. Мусульмане использовали majānīq и ‛arrādāt, то есть большие и малые баллисты, а хазары располагали по крайней мере последними⁶⁴. Это представляется особенно интересным, ввиду наличия у Прокопия отрывка, где он рассказывает, что сабиры, раса, родственная хазарам, имели в том же Кавказском регионе легкие тараны собственного изобретения и показали грекам, как их делать⁶⁵.

Значительная часть повествования Табари касается судьбы группы жителей Куфы, якобы из свиты Ибн-Масуда⁶⁶. Ибн-Масуд был религиозным лидером в Куфе, который особенно ожесточенно противодействовал новому пересмотру текста Корана в 30 году. Обстоятельства их смерти не вполне понятны – возможно, это была кара за непокорность. О мятеже куфанцев упоминается в связи с молитвой Усмана – когда ему сказали о катастрофе в Баланджаре и в других местах⁶⁷. Даже само присутствие войска в Хазарии противоречило приказу халифа.

После нескольких дней сражений вокруг города хазары предприняли масштабную вылазку. Одновременно подошло подкрепление – вероятно, кавалерия⁶⁸. То, что совместная атака была своевременной и успешной, очевидно, хотя подробности нам неизвестны. Согласно одной из версий⁶⁹, когда мусульманский военачальник попытался собрать войско, раздался голос, призывавший людей Абуррахмана к смелости – они идут в рай. Когда Абдуррахман пал, его смерть стала сигналом для бегства мусульман. Но его брат подхватил упавший штандарт, и снова послышался голос, призывавший к смелости людей Салмана ибн Рабиа. По другой версии, смерть одного из чтецов Корана в Куфе стала точкой, в которой начался путь⁷⁰. Четыре тысячи мусульман были убиты. Выжившие рассказали, что в конце повсюду на поле боя раздавались крики «Аллах акбар»⁷¹. Салман ибн Рабиа вместе с уцелевшими людьми бежал в Баб. Другие устремились в Джилан и далее⁷². Среди последних называют Абу Хурайра и Салмана аль-Фариси, известных сподвижников пророка. Тело Абдуррахмана пришлось бросить. Его подобрали хазары, поместили в подходящий сосуд и сохранили, в расчете, что при обращении к небесам с просьбой о дожде во время засухи или с мольбой о победе во время войны посредничество павшего врага будет эффективным⁷³.

Отпор при Баланджаре практически знаменовал окончание первой стадии арабо-хазарских отношений, хотя вскоре после этого в документах упоминались арабские контингенты у Баба⁷⁴. Неприятности, постигшие халифат после смерти Усмана, отвлекли людей от границ. Арабы надолго оставили хазар в покое. Таким образом, первое преимущество, безусловно, осталось за хазарами. Но важным для будущего представляется тот факт, что примерно в это время хазарская столица была переведена в менее опасное место – на Волгу⁷⁵.

Глава 4
Вторая арабо-хазарская война (722–737)[1]1
  Библиографическая ссылка к гл. 4: в последней части главы часто используется источник, как правило именуемый персидским вариантом Табари, созданным Балами. Необходимо пояснение: ясно, что Балами не просто перевел Табари. Он его во многом дополнил, при этом иногда использовав материалы других авторов – ибн аль-Асира, Балазури, Якуби и др. Насколько мне известно, вопрос дополнений к Табари никогда не рассматривался системно, но неблагоприятные мнения о них высказывались неоднократно. Отдавать должное информации лично Табари и отвергать всю остальную – методологически неверно, и это мнение является общепринятым. Балами использовал других авторов, к примеру описывая заключительные годы арабо-хазарского конфликта, поскольку в них больше подробностей, но в то же время такая компиляция создает и существенные трудности. Во-первых, он не уделил должного внимания именам собственным, да и цифры представляются сильно преувеличенными. Некоторые моменты, например подвиги Саида ибн-Амра, по крайней мере частично вымышлены. С другой стороны, многие трудности связаны с передачей информации, а не с ошибками Балами и удивительно часто находят подтверждение в других источниках. Если же подтверждения нет, а то, что сказано Балами или другим автором, труды которого он использовал, представляется разумным, мы вправе такой материал использовать. Здесь, безусловно, присутствует элемент субъективизма – без этого обойтись невозможно. Пытаясь реконструировать события, мы старались избегать не только излишней доверчивости, но и никому не нужного скептицизма. Вполне релевантным можно считать следующее соображение: деяния Масламы, Марвана ибн Мухаммеда и Омейядов, как правило, вызывают мало симпатии у сторонников следующей династии.


[Закрыть]

Судя по нашим источникам, мир, воцарившийся на Кавказе, продлился около тридцати лет. Внутренние политические проблемы отвлекли арабов от внешнего мира. Хазары тоже были заняты своими делами – в этот период они активно вели западную экспансию. Процесс, вероятно, завершился в 60/679 году. Через год или два они были готовы наступать на Кавказе.

Сначала мы узнаем о нападении, которое возглавил некто Альп, предводитель гуннов из Варачана, на Албанию (Арран) – еще до 62/681–682 годов¹. Возможно, Алп был хазаром, или его второе имя Илутвер может означать, что он был полунезависимым правителем Варачана при хазарах (ср. Ялтавар, Эльтебер у булгар)². Упоминается письмо царя гуннов к армянскому архиепископу Сахаку и его ответ³. Послы гуннского царя называются Чат (Кат) – хазар и Зиркинд-хурсан. Минорский считает, что второй элемент имен – национальность посла⁴. В 682 году албанский епископ отправился на север, где обратил в христианство Альпа и его армию. Говорят, что языческие святыни, особенно связанные с божеством Спандиатом (Аспандиатом), которого люди идентифицировали с верховным богом Тангри-ханом⁵, были уничтожены, а священные деревья срублены. Шаманы были казнены. Рассказ об этой миссии дает нам уникальную информацию о религиозной практике группы, в которую входили если и не хазары, то, по крайней мере, люди, тесно с ними связанные, и было это до обращения хазар в иудаизм. Здесь мы имеем ранний контакт с христианством, четкие следы которого прослеживаются на протяжении всего периода существования хазар. Источник ничего не говорит о результатах этой миссии в 692 году, но, поскольку никакой епархии так и не было создано⁶, вряд ли они были длительными.

Экспедицию Альпа следует отличать от другого, более крупного вторжения хазар на южные земли, которое имело место несколько позже – возможно, в 65/687 году⁷. В первые годы правления Абд аль-Малика (685–705) арабский контроль в регионе был слабым⁸. Вследствие этого или по какой-то другой причине хазары напали на Грузию, Армению и Албанию и захватили их, очевидно позабыв о религиозной связи, недавно установленной с последней. Жители сопротивлялись, но не смогли остановить их. Принцы Грузии и Армении (Григор Мамиконян) были убиты в боях. Можно предположить, что результатом этой кампании стала крупная победа хазар. Интересно, что они не пытались удержать территории, расположенные к югу от Кавказа. Вероятно, от этого шага их удержала угроза со стороны армий халифата. Нам известно, что, разорив территории, хазары собрали добычу, пленных и удалились восвояси.

Через несколько лет – в 89/707 году – согласно Табари, Маслама ибн Абд аль-Малик, сводный брат правящего халифа Валида I, завоевал крепости и города в Азербайджане и двинулся к Бабу «против тюрок»⁹. Если верить документу, создается впечатление, что хазары временно владели ими. Есть рассказ о захвате Баба в 90 году Мухаммедом ибн-Марваном¹⁰. Но в 91 году по хиджре, когда Маслама сменил Мухаммеда ибн-Марвана, Масламе пришлось сражаться в Азербайджане и изрядно потрудиться, чтобы достичь Баба¹¹. Не исключено, что верен другой рассказ, согласно которому Маслама в 95/713 году завоевал Баб¹². В любом случае представляется очевидным, что по крайней мере какой-то период город-крепость был под контролем хазар.

В халифате Умара ибн-Абд-аль-Азиза (717–720) хазары совершили первое, насколько мне известно, нападение на ислам¹³. В 99/717 году Азербайджан был захвачен, и многие мусульмане убиты. Халиф послал туда Хатима ибн аль-Нумана, который, как и сыновья Рабии, был членом клана Бахила¹⁴. Понеся тяжелые потери, Хатим изгнал захватчиков и вернулся в халифат, приведя пятьдесят пленных хазар.

Представляется, что это первая запись о хазарских пленных. Позднее отдельные хазары периодически упоминались в мусульманских источниках. Самым известным является Исхак ибн Кундадж аль-Хазари¹⁵. Он был современником поэта Бухтури и неоднократно им воспевался. Бухтури утверждает, что ибн-Кундадж завоевал в Ираке славу не меньшую, чем в Аль-Байде (так арабы называли тогдашнюю столицу хазар) и Баланджаре¹⁶. Он также упоминает о древнем роде Исхака ибн-Кундаджа и заявляет, что его предки были военачальниками царей еще до времен дху-Руайна (dhū-Ru‛ayn)¹⁷. Это сразу относит существование хазар к очень древнему периоду, поскольку дху-Руайн был царем химьяритов. Возможно, Бухтури преувеличивает, но его слова все же отличаются от анахронизмов, с которыми мы встречались ранее. Их можно истолковать как предположение, что ибн Кундадж считал беков (бегов) Хазарии своими предками. В другой поэме Бухтури утверждает, что объект его панегирика совершил подвиг, который даст ему право называться «царем Аль-Байды, носящим корону». Оттуда же мы узнаем, что его отец носил хорошее мусульманское имя Айюб¹⁸. Иными словами, среди подданных халифата знали о Хазарии. Далее мы упомянем и о других хазарах среди мусульман.

Но вернемся к событиям 103/721—722 годов, когда хазары напали на аланов¹⁹. На границе все пришло в движение, и можно сказать, что началась вторая арабо-хазарская война – ведь в следующем году мусульманская армия под командованием Табита ал-Нахрани встретилась с хазарами²⁰ в районе Марджа аль-Хиджараха в Армении²¹, где произошло большое сражение. Хазары, которых, как утверждают источники, было 30 000²², одержали полную победу над мусульманами, лагерь которых перешел в руки противника. Разбитая армия бежала в Сирию. Халиф Язид ибн Абд-аль-Малик (720–724) был очень расстроен и упрекнул Табита, который ответил: «О князь верующих, я не струсил и не уклонился от встречи с врагом; наоборот, лошади слились с лошадьми, а люди с людьми. Я бился до тех пор, пока не сломалось мое копье, и сражался, пока не сломался мой меч, но Бог, да будет он благословен и возвышен, делает что хочет»²³. Примечательно, что Табари не упоминает об этом поражении.

Теперь над землями ислама нависла серьезная угроза. Хазары приготовились занять территорию, оставшуюся без прикрытия после отступления мусульманской армии, и собирали силы. Джаррах ибн-Абдулла аль-Хаками был поспешно назначен правителем Армении и получил приказ атаковать врага на его территории (104 г. по хиджре)²⁴. Когда дошла весть, что Джаррах выступил против них во главе большой армии, хазары вернулись к Бабу, где еще был мусульманский гарнизон. Тем временем Джаррах дошел до Аль-Барды, и там его люди несколько дней отдохнули. Вероятно, он нашел время заняться системой мер и весов, поскольку именно в это время появилась новая мера, известная под названием «джаррахи», и она еще была в ходу, когда писал Балазури²⁵.

Далее Джаррах форсировал Кур и остановился неподалеку от Баба. Здесь Джаррах узнал, что один из местных правителей сообщил хазарам о его приходе. Тогда он приказал своему муэдзину объявить армии, что полководец останется на месте несколько дней. Как и полагал Джаррах, хазары об этом узнали. Их главные силы под командованием «сына проклятого хакана»²⁶  – возможно, бека Хазарии, уже были к северу от гор. Местный командир хотел избежать сражения и не предпринимал никаких враждебных действий. Когда наступила ночь, Джаррах отменил свой предыдущий приказ и повел людей к Бабу. Они подошли к городу, когда было еще темно, не встретив никакого сопротивления. Вошли через деревянные ворота цитадели Нарин и расположились лагерем недалеко от ворот Священной войны – Бабаль-Джихад²⁷. Утром Джаррах выслал два отряда с приказом вторгнуться на вражескую территорию и встретиться через сутки в месте, расположенном в двадцати милях (32 км) от лагеря. Днем главные силы мусульман перешли в согласованное место. На следующее утро к ним присоединились оба отряда с богатой добычей и пленными. Некоторые были из Хайдана (Кайтака) – области, подчиненной хазарам²⁸.

На следующий день хазарская армия из 40 000 человек под командованием Барджика²⁹, сына хакана, прибыла из Хамзина³⁰, чтобы остановить продвижение мусульман. Небольшая речь, приписываемая Джарраху – он якобы произнес ее перед боем, – говорит об уважении к противнику. Он якобы сказал: «Люди, вам некуда бежать, и нет другого заступника, кроме Бога, который велик и славен. Те из вас, кто будет убит, попадет в рай. Те, кто одержит верх, получат добычу и славное имя»³¹. После яростного сражения хазары бежали. Многие были убиты. Как и обещал Джаррах, победителям досталось много добычи. Затем наступление возобновилось. Хамзин и Таргу³² пали. Джаррах поселил их жителей в других местах. Интересно, что некоторые из них были перевезены в Кабалу, что на юге Кавказа, которая, очевидно, в те дни была занята хазарами³³.

После этого Джаррах подошел к Баланджару, который уже был целью неоднократных мусульманских нападений, а в 32 году по хиджре пережил осаду. Благодаря его надежным укреплениям тогда арабы были отбиты. Но за прошедшие с тех пор семьдесят лет укрепления, судя по всему, были разобраны. Главным препятствием во времена Джарраха стала импровизированная баррикада из повозок, связанных вместе и поставленных в кольцо вокруг крепости. Когда атака началась, мусульмане столкнулись с немалыми трудностями. Наконец один из атакующих поднял свой скимитар и крикнул: «Мусульмане, кто из вас готов посвятить себя Богу?» Несколько его друзей согласились идти с ним и поклялись сражаться насмерть – в знак этого они сломали ножны своих мечей. Они бросились в атаку вверх по холму под градом стрел, которые летели так густо, что даже затемняли солнце. Кому-то удалось перерезать канаты, связывающие повозки. Их стали скатывать вниз по холму. Вскоре путь был расчищен. Обе стороны отчаянно сражались. Но в конце концов защитники ослабели и мусульмане овладели городом.

Интересный показатель общего процветания хазар: когда распределяли добычу после падения Баланджара, каждый всадник мусульманской армии получил по триста динаров³⁴. Если число участников не слишком преувеличено – скажем, 30 000 человек³⁵, итоговая сумма получается очень большой. А к ней следует добавить еще пятую часть, по закону отдаваемую в общественную казну.

Казарский правитель Баланджара³⁶ бежал с горсткой людей в Самандар. Его жена и сын были схвачены и проданы в рабство. Джаррах лично купил их за 100 000 дирхам, после чего отправил грамоту хазарскому царю с предложением вернуть все, что потерял, – жену, ребенка, крепость, собственность, – если примет мусульманское правление. Говорят, что хазар на это согласился, однако в аутентичность этой истории не верится. Что стало с Баланджаром впоследствии, если он, таким образом, сделался мусульманским городом?

Факт заключается в том, что нам слишком мало известно. Говорят, что после падения Баланджара Джаррах приказал утопить некоторых хазар и их семьи – вероятно, в реке Баланджар³⁷. Многие хазары попали в плен. Соседние крепости были разрушены, а жители разбежались. Понятно, что подавляющее большинство жителей отправились на север. Спустя двести лет после этого путешественник Ибн-Фадлан встречал тысячи «баранжар» среди волжских булгар. Идентичность баланджар и баранжар представляется бесспорной. Есть все основания сделать вывод, что люди, с которыми общался Ибн-Фадлан, были потомками обитателей хазарского города³⁸. Во времена Ибн-Фадлана баранжары недавно приняли ислам, но среди них он обнаружил и немусульманина по имени Талут (Саул). Это может указывать на иудаизм среди них в ранний период.

Из Баланджара Джаррах двинулся к крепости и городу Вабандар³⁹ (Ванандар) – важный город с множеством защитников⁴⁰. Но они воевать не хотели, предпочтя капитуляцию и выплату дани. Джаррах решил продолжить путь на Самандар, и уже почти добрался до него, когда бывший хазарский правитель Баланджара написал ему, что дальнейшее наступление опасно. Перед мусульманами находились крупные силы врага, а их линии связи были ненадежными из-за беспорядков среди горных племен. И был отдан приказ отходить. Арабская армия перешла Кавказ и направилась на зимние квартиры в Шакки⁴¹.

Представляется, что Джаррах намеревался возобновить кампанию в следующем году. Он написал халифу об успехах, но пояснил, что хазары еще не разбиты и необходимы дополнительные войска. Весной пришло сообщение о смерти Язида (105/724). Его преемник Хишам, хотя и подтвердил миссию Джарраха, вместо помощи ограничивался обещаниями.

Когда начался очередной сезон, Джаррах снова вторгся в Хазарию, на этот раз через Дарьяльский проход и страну аланов⁴², и нападал на города и крепости за пределами Баланджара. Подробности этой кампании неизвестны, и мы не знаем, какова была реакция хазар. В 106/725 году он сражался с аланами и навязал им подушный налог⁴³. Хазары не упоминаются. Годом позже халиф отозвал Джарраха, а правителем Армении и Азербайджана назначил своего сводного брата Масламу ибн Абд-аль-Малика.

Назначение Масламы – знак важности хазарских границ в это время. Муслама был сыном рабыни, и потому не мог претендовать на трон, но в течение двадцати лет или даже больше был опорой власти Омейядов и главным действующим лицом в восточном спектакле. В это время он возглавил большую военную экспедицию в Византию, когда арабы почти год занимали столицу христианского мира (98/716– 99/717). И подавил мятеж Язида ибн аль-Мухаллаба (102/720). Рыцарство Мусламы, как и его отвага, были легендарными⁴⁴. Его подвиги и личные качества захватывали соображение не только современников⁴⁵, но и далеких потомков⁴⁶. И этот человек был избран, чтобы подтвердить славу ислама среди неверных – хазар.

Сначала был отправлен отряд к аль-Харису ибн Амру из знаменитого племени тай, которое жило на хазарской территории и занимало несколько деревень (107)⁴⁷. Их владения не могли быть очень обширными. В 108 году по хиджре хазары появились в Азербайджане под командованием «сына хакана». Аль-Харис вышел навстречу, и произошло сражение, в котором завоеватели были разбиты и вытеснены за Аракс. Там они остановились, но снова были разбиты мусульманами и понесли большие потери⁴⁸.

В следующем сезоне (109/727) Муслама решил участвовать лично. Выйдя из Азербайджана, он снова занял Дарьяльский проход, который был утрачен ранее, и вошел в Хазарию. Говорят, что ему противостоял лично хакан, но мусульманин снова вернулся с пленными и добычей⁴⁹. Маслама, согласно Масуди, в неустановленное время поместил арабский гарнизон в крепость, которая защищала Дарьял⁵⁰. Возможно, он сделал это именно во время этой успешной кампании. Крепость была построена на большой скале, с видом на мост через глубокое ущелье, и была, по утверждению Масуди, самой известной в мире.

В следующем году сражения были серьезнее. Маслама выступил, как и раньше, из Дарьяла (110/728) и в течение месяца навязывал бои армии хакана. Потом начался сильнейший ливень, под прикрытием которого хакан скрылся⁵¹. Хотя мусульмане претендовали на победу, судя по всему, произошло нечто другое⁵². Маслама отошел от так называемой мечети дху аль-Карнайн⁵³, резиденции грузинских царей.

Несмотря на репутацию Масламы, его способности и многочисленные успехи, хазары, очевидно, еще не были поставлены на колени. Уже в следующем году они снова были в Азербайджане. И снова им дали отпор – на этот раз аль-Харис ибн Амр⁵⁴. Примерно в это время Маслама был отозван Хишамом, и Джаррах ибн Абдулла после отсутствия в течение нескольких лет опять стал правителем.

Утверждают, Джаррах вел кампанию в Хазарии в том же году – 111. Согласно ибн аль-Асиру он выступил из Тифлиса и дошел до Аль-Байды, столицы хазар, которую он занял. Представляется, что этот подвиг сильно преувеличен. В это время не было вопроса о масштабной экспедиции, а только она могла добиться такого результата. Бои были тяжелыми, но в 111/720 году Хазария еще не была разгромлена. Возможно, имел место набег летучего отряда. Но как могли сравнительно небольшие силы добраться до Волги, где располагалась Аль-Байда, и вернуться обратно через территорию противника? Это утверждает только ибн аль-Асир. Другие авторы хранят молчание по поводу вторжения в Хазарию в этом году. Почти наверняка в данном случае имеет место путаница с большой экспедицией Марвана ибн Мухаммеда (позже халиф Марван II), о которой мы поговорим позже.

Год 112/730 был отмечен величайшим поражением, которое когда-либо приходилось терпеть арабам в Хазарии. Уже только по этой причине можно отвергнуть сообщение ибн аль-Асира о событиях 111 года. В 112 году хазарские силы хлынули через Дарьял⁵⁵ под командованием уже упоминавшегося Барджика. Их было около 300 000⁵⁶. Джаррах, судя по всему, зимовал, как и раньше, в районе Шакки. Оттуда он пошел в Бердаа и Ардабиль (Ардебиль), где ждал развития событий. Часть его сил отправилась в другие регионы, и он выслал отряды на окружающую его территорию. Хазары узнали о нем от грузинского принца⁵⁷ и выступили к югу Варатана, который осадили. Джаррах вступил в бой в районе Варатана, но не сумел снять осаду. Далее он вернулся в Ардабиль, в непосредственную близость к хазарской армии. Воспользовавшись советом местного жителя, он занял оборонительную позицию спиной к горе Сабалан. Правитель решил дать решающий бой на равнине, носящей имя Мардж-Ардабиль, что недалеко от города. Обе стороны приготовились к сражению.

О самом сражении у нас очень мало достойной доверия информации. Сначала Джаррах разделил свои силы. Сирийцы, которые остались с ним, и местные жители оказались достаточно сильными, чтобы устоять в жесточайшем двухдневном бою⁵⁸. Джаррах был ответствен за решение вести бой на равнине. Хазары имели огромное численное преимущество, и к исходу второго дня этот фактор дал о себе знать. Стало ясно, что положение мусульман безнадежно. Ветераны и чтецы Корана, от которых напрямую зависел моральный дух мусульманской армии, были по большей части убиты. Наступила ночь, и многие уцелевшие под покровом темноты бежали домой – в Азербайджан. На рассвете третьего дня оказалось, что Джаррах потерял очень много людей, да и те, что остались, были ранены или пали духом. Хазары бросились в атаку, и арабы обратились в бегство. Кто-то из сподвижников Джарраха призвал их вернуться и идти по пути Бога, а не Сатаны. Они вернулись и сражались до последнего. Сам Джаррах был убит, а его женщины и дети попали к хазарам. Победа хазар была полной. Они захватили много добычи. Не хватало только пленных – арабы сражались насмерть. Бежать удалось лишь сотне воинов. Ардабиль был немедленно осажден, и, хотя он не сдался сразу, хазарам удалось им овладеть. Все воины были убиты, а женщины и дети уведены в плен⁵⁹.

Влияние этой катастрофы на мусульман было тяжелым. Джаррах был популярен в народе. Его гибель, так же как и смерть огромного числа воинов, произвела тяжелое впечатление. Жестокость хазар вызвала гневное возмущение⁶⁰. О поражении Джарраха много говорили в Центральной Азии и в том году, и намного позже⁶¹. Халиф был удручен большими потерями. Пока в Дамаске пытались справиться с ситуацией, хазары продолжали наступать. Они быстро миновали Азербайджан, достигли Дияр-Бакра и оказались неподалеку от Мосула⁶². Перед халифом и его советниками возникла безрадостная перспектива массовой миграции хазар⁶³.

Аль-Хаджадж ибн Абдулла, брат Джарраха, принял командование на севере⁶⁴. Как и раньше, Хишам обратился за помощью к Масламе, и аль-Хаджадж был отвергнут. Но сначала, по совету визиря, халиф послал за Саидом ибн-Амр аль-Хараши⁶⁵ из Манбиджа, что в Сирии. Этот военачальник прежде командовал в Джурджане⁶⁶. Хишам был намерен использовать его, чтобы сдержать натиск хазар до тех пор, пока Маслама не будет готов действовать. Согласно ибн аль-Асиру, когда Саид достиг Дамаска, Хишам сказал ему: «Я слышал, что Джаррах бежал от многобожников [хазар]». – «Не так, – ответил Саид. – Джаррах слишком хорошо знает Бога, чтобы бежать. Скорее он был убит». – «Каковы тогда твои рекомендации?» – спросил халиф. «Чтобы ты послал мне сорок всадников, и каждый день еще сорок, и чтобы ты написал эмирам армий, чтобы они ко мне присоединились». Хишам так и сделал. Согласно другому рассказу халиф собственной рукой дал Саиду штандарт и отправил его на север с 30 000 избранных бойцов, хорошим снабжением и 100 000 дирхам на расходы в кампании⁶⁷.

Добравшись до аль-Джазиры, Саид встретил нескольких бродяг – бывших солдат армии Джирраха. Проследовав в армянский город Хилат, что на озере Ван, он увидел хазар. Мусульмане атаковали и взяли город, а затем двинулись к Бердаа, разоряя крепости по пути. В Бердаа Саид произнес проповедь, в которой потребовал, чтобы люди объединились перед лицом общей угрозы. Он просил богатых облегчить нужду бедных. После этого, призвав всех молиться за победу, он двинулся на Байлакан.

Когда Саид стоял там лагерем, местный житель пожаловался, что «сын хакана» стал на постой у одного из его ṭarkhāns⁶⁸ в соседней деревне. Ṭarkhān захватил дочерей этого жителя, и теперь лежит пьяный и беспомощный, и его можно легко взять. Саид послал своих людей в деревню. Они обнаружили там совершенно пьяного спящего хазара, вокруг которого сидели девушки – он не причинил им вреда. Его сразу же убили. Убив или разогнав остальных хазар, они вернулись в Байлакан и передали дочерей отцу.

Пока все это происходило, осажденный мусульманский гарнизон в Варатане продолжал держаться. Следующим деянием Саида была попытка снять осаду. Ему это удалось с помощью говорящего по-хазарски перса, который прошел через линии хазар и сообщил гарнизону, что помощь близка. Хазары осадили Баджарван, но, когда Саид перешел в наступление от Варатана, хазары сняли осаду и пошли на Ардабиль. Саид за ними. У Баджарвана к нему приблизился всадник в белом⁶⁹, сообщивший, что армия хазар числом 10 000 человек с 5000 мусульманскими пленными стоит лагерем на расстоянии четырех фарсангов. Саид послал человека на разведку. Это был некто Ибрагим ибн Асим аль-Укайли. Он знал язык хазар⁷⁰  и, переодевшись, вполне мог чувствовать себя своим в их лагере. Тем временем Саид приготовился атаковать, выделив для этого 4000 человек. Аль-Укайли вернулся с сообщением, что хазары действительно находятся в указанном месте. Еще он рассказал, что видел девушку из гарема Джарраха, которой домогался tarkhān. Он слышал, как она молила Бога спасти ее, и с трудом удержался, чтобы не прийти к ней на помощь. Саид и его люди, на которых произвело большое впечатление услышанное, сразу выступили в путь и добрались до позиций хазар еще до рассвета. Они сразу атаковали. Лагерь хазар был окружен. Боевой клич (такбир) нападавших поддержали мусульманские пленные в лагере. Воодушевленные мусульмане напали на хазар, еще не успевших толком проснуться. Разгром был сокрушительным. Когда солнце встало, 10 000 человек были убиты. Уцелевшие бежали к «сыну хакана» и сообщили ему о катастрофе.

В документах содержится несколько похожих эпизодов, описывающих успехи мусульман. В конце концов хазары, собрав стотысячную армию под командованием Барджика, расположились лагерем на берегу реки у Байлакана⁷¹. Саид с 50 000 человек из Сирии, Ирака и аль-Джазиры вышел навстречу. Пока обе армии готовились к бою, мусульмане могли видеть голову Джарраха, установленную над троном или повозкой, с которой «сын хакана» отдавал приказы. Глаза Саида наполнились слезами. «Воистину все мы принадлежим Богу и к нему вернемся, – сказал он. – Мы покрыты позором, пока голова такого мусульманина, как Джаррах, остается у неверных». Возглавив атаку, он пробился туда, где видел голову. Барджик уже был на коне. Саид сразу сбил его на землю⁷². Его спас стражник, заслонивший господина. Согласно другой версии, Саид убил Барджика и послал его голову Хишаму⁷³. В любом случае мусульмане одержали победу. Хазары бежали, оставив на поле боя множество пленных и богатую добычу. Саид с триумфом вернулся в Баджарван, где его трофеи пересчитали и пятая часть была отправлена халифу. Утверждают, что из оставшегося каждый воин мусульманской армии получил не менее 1700 динаров⁷⁴.

Разумеется, есть серьезные сомнения в аутентичности повествования о подвигах Саида против хазар. Таинственный всадник, направивший мусульман, и число хазар, увеличивающееся после каждого поражения, это скорее легенда, чем история. Рассказ содержит и некоторую ценную информацию относительно датировки: к примеру, хакан (или его сын) назван врагом Бога⁷⁵. Это, безусловно, современное описание. Указано точное время дня одного из сражений⁷⁶. Маловероятно, что Балами и ибн аль-Асир, который приводит тот же рассказ, просто расширили более краткие записи Табари или дополнили замечания Балазури, ограничившегося сообщением о снятии Саидом осады Варатана и остановке хазар. Представляется, что все это было известно Табари, а также Йакуту (Якуту), хотя и не описывается ни одним из них подробно и выглядит как воображаемое современное повествование.

За свои деяния, которые в любом случае были весьма значительными, Саид поначалу не получил никаких преимуществ. Распределив добычу, он направился в Маймад, что в Азербайджане, но еще не вступил в бой с хазарами, когда получил гневное письмо от Масламы. Тот обвинил Саида в нападении на хазар и объявил, что его сменит Абд аль-Малик ибн Муслим аль-Укайли⁷⁷. Саид оставил командование и по приказу Масламы был доставлен в Кабалую. Здесь он имел беседу с «руководством», которую описал Балами. Когда Саид предстал перед Масламой, тот спросил: разве не получил он приказа воздержаться от нападения на хазар? Почему действовал независимо и подверг тем самым опасности мусульман? На это Саид ответил, что до него не дошел такой приказ, во всяком случае пока Бог не уничтожил неверных хазар, даровав ему победу над ними. «Ты лжешь, – сказал Маслама. – Ты хотел, чтобы люди превозносили число хазар, тобою убитых». – «Не так, – возразил Саид. – Я хотел славы Бога и делал все, чтобы укрепить ее. Эмир знает, что это правда». Но гнев Масламы не утих. Он приказал подвергнуть Саида оскорблениям и телесным наказаниям. Штандарт халифа был сломан над его головой. После этого его отправили в тюрьму Бердаа. Услышав, что произошло, Хишам написал своему брату и высказал недовольство. Занимаясь Саидом, Маслама начал кампанию с опозданием, и ему пришлось продвигаться за Баб в Хазарию сквозь дождь и снег⁷⁸. Из-за потерянного времени возможность нанести решающий удар была упущена. И ее нельзя было вернуть неразумными усилиями Масламы. Хишам узнал о попытках своего брата и написал ему: «Ты оставишь хазар в Маймаде, когда увидишь их и преследуешь их на краях земли?»⁷⁹