Текст книги "Быть и не быть: вот в чем ответ. Уникальные эксперименты по извлечению наших безграничных возможностей"

В этом месте ты можешь мне напомнить, что мало кто из нас является мастером в каком-либо виде искусства, тем более великим. Верно, но это не означает, что Путь 4 закрыт для нас, простых смертных. Вовсе нет. Вот еще одна (правдивая) история, иллюстрирующая мою точку зрения.

В 1964 г. я проводил семинар Видения в Буддийской летней школе возле Лондона. Среди прочих присутствующих, которые «видели», был джентльмен, который представился как Лт. – Кол. Роджер Гантер-Джонс. Прогуливаясь со мной на следующий день в саду, он был поражен красотой одного из сортов роз и спросил, из какой страны привезены эти кустарники. Однако, продвигаясь далее и смотря на другие цветы, он обнаружил, что они столь же изумительно прекрасны. Это было так, словно все цвета в мире Роджера внезапно зазвучали как песня. И вот приятное продолжение этой истории. Вниз по дороге от летней школы находилась плохо скрытая и дурно пахнущая общественная мусорная свалка. И здесь, позже на неделе, я случайно наткнулся на Роджера, пристально вглядывавшегося в хлам из старых консервных банок, поломанной мебели, битой посуды и комканных грязных газет. Там он стоял, завороженный очевидной правильностью и неизбежностью цветов и компоновкой узора в том, что виделось (в куче мусора), – абсолютным совершенством всего этого. Отнюдь не то поведение и чувствительность, которые ты мог бы ожидать от отставного военного офицера и атташе посольства.

Правда такова, что, взрослея, мы делаем ужасную, но неизбежную ошибку наложения той головы-в-зеркале на наши собственные плечи (вместо того чтобы оставить ее вовне, там, где она очень хорошо подходит к другим плечам), и это затуманивает, притупляет и искажает все, что мы видим. И единственный способ заново раскрыть этот удивительно яркий и сияющий мир, который мы потеряли взрослея, – это повернуть наше внимание к Тому, Что мы получаем от всего этого именно в этот момент, и увидеть, что прямо здесь заметить эту славу мешает не более чем пылинка. Я допускаю, конечно, что это детское наслаждение миром очень отлично от его превознесения в великих композициях из слов, красок и звуков. Но оно великое по-своему, и – о да! – глубоко творческое, и отнюдь не нечто пассивное, как ты мог бы подумать по ошибке. И, в конце концов, оно неизбежно, если ты поселишься в самом Дворце Прекрасного.

Итак, если тебе случится быть преданным приверженцем того или иного вида искусства – то есть путешественником по Пути 4, – позволь себе быть обращенным и на другие пути, и особенно на Путь 1, так часто, как это возможно. Тогда ты станешь даже еще лучшим художником, тем, кто видит, на что он или она способны. Или, если ты не считаешь себя художником, я говорю тебе: как Роджер, включи Путь 1 в маршрут на твоей карте и обнаружишь, что ты есть художник, наслаждающийся единением с Художником, Который в Центре мира занят созданием несравненно прекрасных сцен – кучи мусора, пятен на старых стенах, и листьев, усыпающих дорожки в саду, и так далее до бесконечности.

Ты, может быть, отметил то, что я не смог, до настоящего времени, найти каких-либо встроенных помех, сравнимых с теми, что присущи другим трем путям Домой. Наша оценка Пути 4 состоит из гораздо большего числа «за», чем «против». Это значимо, если не сказать удивительно, и является одной из лучших причин, чтобы дать ему почетное место в нашем окружном пути, на нашей приносящей удачу развязке «клеверный лист».

Самое плохое, что я могу сказать о Пути 4, – это то, что путешественники, идущие по нему, склонны доставлять себе и иногда окружающим неприятности. Как Моцарт, например. Ну и что? Его музыка говорит мне что-то важное о Боге, о Вселенной и обо мне, то, что не может быть сказано никакими другими способами, никаким другим языком, никаким другим человеком.

Заключение: Развязка «клеверный лист»

Наша задача – совершить полный круг и закончить там, где мы начали, позволить самим себе стать всесторонне одаренными людьми, каждому по-своему. Боже сохрани от того, чтобы брать индийского мудреца Рамакришну (1836–1886) за пример, но он предоставляет удивительный и показательный образец всесторонности. В возрасте шести лет (шести!) он был так поражен красотой белых птиц, парящих на фоне предгрозового неба, что вошел в состояние транса на долгие часы; и до конца его короткой жизни музыкальный отрывок или сочетание форм и цветов были способны произвести тот же эффект. В двадцать лет он стал священнослужителем в храме богини Кали, черной Матери Вселенной, которая творит одной рукой и разрушает другой. Преданность Рамакришны Богу в этой поразительной форме была абсолютна. Но через некоторое время в храм пришел нагой садху по имени Тота Пури. Для завершения трудной задачи отучения Рамакришны от богини Кали и приведения его к Бесформенному Богу Тота Пури воткнул осколок стекла в лоб молодого священнослужителя и сказал медитировать на это место. На этот раз он вошел в транс на долгие дни и перестал быть преданным Кали, но стал преданным безымянному невыразимому Источнику всего. Преданный стал Видящим. Итак, в нашей терминологии он следовал по Пути 4, Пути 2, Пути 1. Что же о Пути 3, Пути Работы, Служения? Ну что ж, отличительная черта объединения монахов, которое основал Рамакришна, есть не что иное, как любящее служение во всех его практических проявлениях страдающему миру. Таким образом, мы завершили полный круг, колесо сделало полный оборот, движущиеся спицы сошлись в неподвижный Центр.

Когда я был молод, популярной была песня «Покажи мне путь Домой». Я думаю, ее исполнял Стэнли Холловей, который в то время выступал пьяным. Я скажу за него – хотя и пропитанный алкоголем, он выдал верную идею. Большинство из нас так мертвецки пьяны, что не осознают, как далеко от Дома сейчас блуждают. В отличие от бездомных собак мы не понимаем, что бездомны. Мы так пьяны, что принимаем за Дом ту разрушающуюся коробку, в которую забрались на ночь. И многие из нас, кто движется к нашему истинному Дому, так «надрались», что воображают – туда есть только один путь, а именно, конечно, – наш путь! Давайте же протрезвимся и, полностью используя нашу приносящую удачу развязку «клеверный лист», соберемся вместе со всех сторон и доберемся до Дома, насладимся Домом и наконец поселимся во Дворце, который мы на самом деле никогда не покидали.

Глава 5
Tрезубец

В предыдущей главе описывались четыре пути Домой, к Месту, которое мы на самом деле никогда не покидали, – Путь Видящего, Преданного, Слуги, Художника.

Но существуют также и другие важные маршруты, которые могут нам помочь пройти некоторую часть пути туда, даже бо́льшую его часть. Я обращаюсь, в частности, к Науке и Религии. К Науке, которая включает в себя все науки, и к Религии, которая включает в себя все религии и множество религиозных опытов. Эта иллюстрация показывает, как эти два дополнительных пути входят в нашу транспортную систему.

Они соединены с Путем 1, Путем Видящего, и переходят в него. В этой главе мы будем исследовать, насколько далеко Наука и Религия могут нас, будущих видящих, провести к нашей цели и насколько легче они могут сделать наше продвижение.

К какой цели? – я могу услышать чей-то вопрос. Короткий и бесполезный ответ: к цели, которая не может быть четко представлена – и еще менее может быть постигнута и использована для наслаждения – до тех пор, пока мы к ней не придем.

Более длинный и обнадеживающий ответ: к цели, которая предварительно может быть очерчена как открытие смысла нашей жизни и всей жизни, как ясное видение Того, чем мы на самом деле являемся, Где мы на самом деле находимся, как свобода от страха, жадности, ненависти и заблуждений, как раскрытие и выявление наших внутренних ресурсов, как достижение покоя, как сознательное единение с нашим Источником, как Возвращение Домой. При необходимости таких умозрительных предварительных описаний Цели из целей найти можно много, и они сложны, многословны и окутаны туманом. Они подобно связке вкусных морковок, свисающих перед носом осла и заставляющих его двигаться вперед. Реальность – более питательная пища, которая тем или иным образом включает в себя все витамины, какие я только что перечислил (это называют Хлебом Жизни и самим Вином Жизни), – она одна, проста и бессловесна, как мы увидим.

Я собираюсь показать, как пригодны, как хорошо применимы к нашей цели могут быть эти два дополнительных пути и как наш Путь Видения есть их необходимое изменение маршрута, примирение и взаимопоглощение, так что все три прибывают Домой с развевающимися знаменами. Давай же начнем, пожалуй, с

Пути Науки

Космос – это большая страна, в которой мы легко теряемся. И особый дар, который Наука нам дает, – это понятная и достаточно детальная карта Пути Домой.

Она указывает дорогу вниз от человеческого существа к тому, из чего он состоит, к его клеткам, молекулам, атомам, частицам – к его составляющим, к тому, что находится в нем. Также она указывает дорогу к тому, частью чего он является – к планете Земля, к Солнечной системе, к Галактике – к окружающей его среде, к тому, в чем он находится. Здесь мы сталкиваемся с иерархией, в которой все является либо частью того, что выше его, либо целым для более мелких частей, которые ниже его. При движении вниз оно разделяет все на части, для того чтобы посмотреть, из чего оно сделано. При движении вверх оно собирает все воедино, для того чтобы увидеть, что оно образует.

Посмотрим теперь на карту немного иначе. Для беспристрастного наблюдателя, который издалека приближается ко мне, на расстоянии я кажусь сначала светящейся спиралью, которую мы называем нашей Галактикой, затем одной из ее звезд (нашим Солнцем, развитой звездой, с Солнечной системой), затем одной из планет этой системы, затем одним из ее обитателей, и так далее до царства частиц и составляющих их кварков.

Для него я есть все эти региональные видимости или проявления непостижимой Реальности около Центра, который дает начало всему целому ошеломляющему виду. И как я счастлив и взволнован, голосуя на шоссе и затем разделяя с ним его ознакомительную поездку, путешествуя внутрь вместе с ним ко мне. Или, может быть, я должен сказать: путешествуя внутрь с ним через меня ко Мне.

Существует и другой способ чтения этой карты, которым так щедро Наука меня обеспечивает. Он ставит и отвечает на такой вопрос, как: Что нужно человеку для того, чтобы быть человеком, для того чтобы вообще быть? Что он представляет собой без его клеточного населения, без миллиардов тех живых существ, которыми он оказывается при ближайшем рассмотрении, которые на самом деле делают то, на что он претендует, будто делает он? И что являет собой каждая из этих скромных, но удивительно умелых слуг, без миллиардов молекул-слуг, которыми каждая клетка оказывается при еще более ближайшем рассмотрении? И так далее вниз, и так далее вниз. Далее вниз к Чему? – это половина вопроса. И вверх к Чему? – это другая половина вопроса. Что же из себя представляет этот конкретный человек без других людей Земли, без ее атмосферы, воды, почвы, флоры и фауны? Как долго он сможет выживать без своего Солнца или существовать без своего Космоса? Когда он говорит тебе, что он жив, а тем более когда говорит: «Спасибо, со мной все в порядке», – он говорит тебе, сам того не сознавая, что он есть Тот Единый, чья жизнь НЕДЕЛИМА.

Да, это хорошая карта, отвечающая интересам и нуждам ее пользователей. Как благодарны мы, люди, должны быть этой карте во всех ее деталях и разнообразии, этому Путеводителю к нашей восхитительной Природе и Строению! Пятьсот лет назад ее существование было немыслимым, сто пятьдесят лет назад она была неполной и необязательной, теперь же она совершенно необходима.

Но, как и все карты, конечно, у нее есть пробелы и ограничения, и она может быть неверно прочитана и неверно использована. Конечно, она может быть и бывает игнорируема. Удивительная правда такова, что ее почти никто не воспринимает всерьез и близко к сердцу и не допускает, что она относится к нему самому лично. «Это имеет силу для других, без сомнения, но не для меня», – говорит этот Хомо сапиенс (так называемый) фактически, не произнося этого вслух. Он верит в науку ровно настолько, насколько она служит его ненаучным нуждам и желаниям. Возьми хотя бы один маленький пример из многих, подтверждающих то, что он закрывает глаза на факты. Хотя он и имеет некоторые приблизительные книжные знания о том, что происходит в матке, и о развитии эмбриона и плода из оплодотворенной яйцеклетки, доходило ли когда-нибудь до него то, что в течение его собственной жизни он был почти невидимой одной-единственной клеткой, и по биологическому статусу стоящий несравненно ниже, чем те кусочки сыра, которые он ест за обедом? Осознавал ли он когда-нибудь, что даже сейчас он представляет собой ходячий зоопарк, состоящий из разросшейся большой семьи той изначальной клетки? Отдавал ли он себе отчет, что при ближайшем рассмотрении он не более плотный, чем облако? Возникало ли у него чувство, что его Земля и Солнце, в отличие от его драгоценных рук и ног, являются абсолютно необходимыми органами его истинного Тела? Ответ на эти и многие другие подобные вопросы – Нет! Ни в коем случае! Такой подход до-научный, существовавший по меньшей мере за пятьсот лет до эпохи науки. Чтобы доказать это, он скажет тебе, когда станет обвиняемым, что он, в конце концов, только лишь человек, – высказывание, которое в номинации на абсолютную глупость достойно олимпийского «золота».

Неудивительно, что движение по дороге Науки к нашей Цели, к Истине, что делает нас свободными, настолько не оживленное.

Есть еще два дополнительных резона для такого пренебрежения – основания, которые, для разнообразия, не глупы. Первое заключается в том, что дорога заканчивается так же, как и начинается, то есть вопросительным знаком, как и отмечено на нашей карте. Она уходит в сложную и туманную страну. Путешественник может фотографировать клетки во всех деталях и делать снимки прекрасных и сложных моделей молекул, но, когда он подходит к составляющим их атомам и частицам, он обнаруживает предупредительную надпись: Держись подальше! Дорога закрыта для всех, кроме физиков-математиков. Такая новость, словно фильтр для этих изолированных областей, отнюдь не утешает. Ни у одного физика не хватит нахальства утверждать, что он наконец-то совершенно достоверно раскрыл Конечную Причину Космической смеси и ее Составляющую, суб-суб-кварк (или что бы то ни было), из которой сделано все. Открытия этих экспертов достойны уважения, но никогда не бывают единодушными и всегда обсуждаются.

Второй резон, почему духовный путник (если я могу называть так тебя и себя) не склонен выбирать путь Науки по направлению к его долгожданному Дому, исторический. Наука имеет заслуженную репутацию врага Религии. Все ее основные успехи – это достижения побед в тяжелых боях с самыми заветными религиозными догмами Официальной церкви. Что касается их применения, то приблизительно добрая их половина применяется неверно, бесконечный их список простирается от Хиросимы до героина, от фастфуда и до рекламного мусора в наших почтовых ящиках, который говорит нам, что мы должны иметь, и продолжает быстро и безотлагательно иметь и порабощать нас.

Неудивительно, что духовность подозрительна к науке. И все равно я спрашиваю: что есть чистая наука, отдельная от всех своих злоупотреблений и рассматриваемая такой, какая она есть, – как не смирение перед очевидным, уважение к истине, какой бы нелестной и шокирующей она ни была? О ее этической ценности наименее скучный из философов Вильям Джеймс писал: «Когда человек обращается к великолепному зданию физических наук и видит, как оно было возведено; что тысячи жизней бескорыстных людей похоронили у самого его основания; какое терпение и сколько отсрочек, какое подавление предпочтений, какое подчинение вложены в каждый его кирпичик и строительный раствор, как совершенно безлично оно стоит в своей грандиозной величественности, – после этого каким одурманенным и ничтожным кажется маленький сентименталист, который приходит, выдувая своевольно кольца дыма и претендуя на то, что он все устроит так, как представляется ему в его собственных мечтах. И стоит ли удивляться, что те, воспитанные в суровых школах науки, чувствуют себя изрыгающими такой субъективизм из своих ртов?»

К этому позвольте добавить: духовность, которая выбрасывает, как мусор, общепризнанные открытия современной науки на всех ее уровнях или отказывается непредвзято подойти к ним и радостно взять их на борт, есть жалкая и отживающая свой век пародия на духовность. И наоборот, духовность, которая находит в них богатое и ценное и на самом деле божественное откровение нашего времени и для нашего времени, и именно то, что нужно, чтобы помочь нашему жалкому положению, и есть живая и здоровая. Да, этот Путь стал необходимым. Он приводит нас, можно сказать, к месту, откуда издалека иногда видно наш Дом в ясную и чистую погоду. Хотя он умалчивает о том, куда открывается эта дверь, он не может быть более красноречивым о ее важности, местоположении и особенно о ее могуществе.

Когда мы спускаемся по Космической Иерархии, потеря формы означает выигрыш могущества.

Клетки имеют много энергии на своем собственном уровне, молекулы – еще больше, но тротиловая бомба отнюдь не так сильна, как атомная бомба. Которая, в свою очередь, не столь мощна, как ядерная бомба. Это грязные способы, конечно, извращение настоящей науки. Но Ноль-бомба, которая есть наша истинная Цель, – все-очищающая и все-могущая. Это Цель из Целей, которую и сама наука не достигла.

Этого отдаленного видения Дома, скрытого радужными туманами высшей математики, далеко не достаточно. Мы решительно направляемся к развязке. Вопрос, к которому мы должны сейчас обратиться, таков: может ли Религия быть успешной там, где наука потерпела поражение? Может она пройти сквозь туманы и прояснить путь к двери Дома? Имеет ли она ключ от этой двери?

Путь Религии

Если на этом Пути мы будем искать ответ в том, что обычно называется религией, в религии как социальном феномене, которая описывается и практикуется большинством своих последователей, которая подается ежедневно средствами массовой информации, то мы наверняка будем искать напрасно. Это скорее увеличит загрязнение воздуха и сгустит мрак, чем развеет туман. Если заглянуть в историю Религии: именно она несет ответственность за наибольшую жестокость, глупость, тупость, террор, обман, чем любое другое деяние человека.

Тем не менее вот пример того, как наихудшее скрывает наилучшее. В основе всех великих мировых религий лежит Метафизика – мудрость, духовность, тайна и зачастую жестоко подавленное учение, согласно которому, несмотря на все видимости обратного, ты и я и все наши собратья-создания в Центре вовсе и не создания, а Единое со своим Творцом. Так в ядре всего сущего таится Само Бытие, Безымянный Единый, чьи имена включают в себя и Атман-Брахман, и Будда, и Дао, и Бог, и Вездесущий Христос, и Святой Дух, и Аллах, и Реальность, и Сознание, и Ничто, которое является Всем.

Эта Метафизика дает нам два бесценных знания о Безымянном Едином. Нам говорят, где точно Он находится. И что точно Он собой представляет, как конкретно мы можем узнать Его, когда наконец-то разыщем Его.

Согласно Мохаммеду, Он ближе ко мне, чем моя яремная вена. Согласно Теннисону, Он ближе ко мне, чем мое дыхание, ближе, чем руки и ноги. Гораздо, гораздо ближе, говорят все, кто знает, о чем говорит. То самое место, из которого я смотрю, место, из которого я происхожу, Центральная точка, которая более является Мной, чем Хардинг, – это Дом, королевский дворец Его Божественного Величества, говорят великие мировые духовные учителя. На самом деле все обстоит так, как будто Он имеет два дворца, зимний дворец высоко на небесах и летний – глубоко в наших сердцах. И именно здесь, внизу, и прямо сейчас, а не там, в вышине, и в один прекрасный день потом я должен искать разрешение находиться в Его августейшем присутствии.

Достаточно о Его местопребывании. Теперь о том, что Он представляет собой на самом деле, Его отличительные черты. Я должен знать, что они собой представляют, и вот почему. Предположим, я скажу тебе: «Я потерял в саду сокровище, но не могу припомнить, что оно собой представляет. Пожалуйста, помоги мне найти его». Ты наверняка будешь смеяться надо мной. Точно так же я улыбаюсь, глядя на людей, которые ищут Бога, не имея представления о том, что они ищут. К счастью, однако, Вечная Метафизика, тайная мудрость, что является основой для великих религий, приходит на помощь с удивительно сложным портретом, совершенным шестигранным фотороботом Его Божественного Величества. Вот он.

1. Он безграничен.

2. Он пуст

3. и поэтому бессмертен,

4. но пуст для вмещения, включающего все.

5. Он широко пробужден.

6. Он недвижимый Движитель мира.

Наука дала нам прекрасную карту, в которой, однако, дразнящий вопросительный знак стоит с обеих сторон. Теперь Религия стерла эти вопросительные знаки. Она дала нам точное описание Чуда, которое находится под кварками и возвышается над галактиками. Она сказала нам, как именно узнать Обитателя этих летнего и зимнего дворцов. Более точным описание быть не может. Мы более не можем притворяться, что не знаем, как выглядит наше потерянное сокровище, которое мы ищем в саду мира. Это хорошая новость.

Но даже наилучшая из новостей о Нем не есть Он. Описание, каким бы точным и детальным оно ни было, не заменит само здание. Карта – не сама территория, и даже лучший полицейский фоторобот неспособен заковать в кандалы преступника. Ты можешь выучить все священные книги наизусть, ты можешь практиковать ментальный и физический аскетизм до тех пор, пока не превратишься в скелет, обтянутый кожей, ты можешь медитировать на наши шесть критериев до прихода Царства Небесного, ты можешь иметь полные ведра веры – но все это в миллионах милей от видения Его и бытия Им.

Правда в том, что Религия как таковая касается веры, надежды и милосердия, а не Блаженного Видения. Ее задача – это вера и доверие Невидимому. Мы должны иметь веру, говорит апостол иудеям, в то, что невидимо. «Те явления и вещи, которые видимы, – говорит второй апостол коринфянам, – суть временные. Но вещи, которые невидимы, – суть вечные». Это, конечно, не значит, что вера, надежда и милосердие ничего не значат. Конечно, значат, глобально значат, но, когда они исключают видение, у меня появляются проблемы. Целый букет проблем.

Первой я уже касался. Вера в Реальное и упование на Него есть само Реальное – не более чем просматривание меню обеда есть сам обед. Вторая заключается в том, что согласно моему опыту, тогда как видение есть верование, верование не есть видение. Верование – это просто верование, и оно подвержено постоянно повторяющимся оплошностям, сомнениям и предупреждающим сигналам о том, чтобы мы не принимали желаемое за действительное. В том, в чем я могу сомневаться, я буду сомневаться рано или поздно. И якобы хорошие вещи религии имеют ценники с большими цифрами на них. Бесчисленные мифы, длинные истории, «завернутые» теологии и причудливые практики, которые встроены в великую веру, говорят, не могут быть восприняты как дополнительные бонусы: хочешь – принимай их, хочешь – не принимай. Я, доверяясь моему инстинкту, склонен не принимать их и причем мало сожалею об этом. Последняя проблема – наихудшая. Из всех защит от того, чтобы увидеть, Что есть и Где оно есть, Религия обычно самая внушительная. Конечно, это добавляет трудностей моей работе. Как правило, религиозные люди – искренние и преданные христиане, буддисты и мусульмане – наиболее болезненно реагируют на мое послание.

Вечная Метафизика, объявляя Божественность присущим каждому из нас, освобождается от всех религиозных ловушек и препятствий, всех несчастных случаев и несоответствий, и остается чистой и строгой в своем простом великолепии. Скажем прямо: Вечная Метафизика – это вообще не религия. Или давай скажем так: она мета-религиозна и отлична от того понятия Религии, которое общеизвестно и общепрактикуемо. Другими словами, это не религиозный Путь к нашей Цели. Это Видящий Путь. Это видение того, что мы видим, и смелость идти, руководствуясь этим, в отличие от ситуации, когда Религия нам указывает, что можно видеть, и запрещает нам видеть то, что видеть нельзя. Это то же самое бескомпромиссное смирение перед очевидностью, давшее нам чистую науку.

Путь Ви́дения

Пришло время для тебя и меня указать – в первый ли или же n-й раз – на то, Откуда мы смотрим, и увидеть, является ли оно: 1. безграничным 2. пустым 3. и поэтому бессмертным, 4. но пустым для вместимости, всевключения 5. широко пробужденным 6. Недвижимым Движителем того ландшафта, через который, как говорят другие, ты движешься.

При условии, что ты на самом деле выполнил указания и посмотрел на то, что движется (а не только прочитал об этом) и при условии, что ты принял всерьез – принял сердцем – то, что ты ясно увидел, тогда ты увидел твой Путь Домой, ты проделал весь путь до той Цели, которую мы обозначили в начале главы. И я от всего сердца поздравляю тебя.

К чему я немедленно должен добавить еще три предостережения.

Первое – видение в сущности обыденно и не будоражит кровь. На резком контрасте со знаменитыми, но редкими и непредсказуемыми пиковыми переживаниями, испытываемыми некоторыми из последователей Пути Религии, это опыт долины, трезвый и глубоко уничижительный. И только потому, что это просто для видения и не для понимания и не для разжигания страсти, оно востребовано, какими бы ни были наше настроение и обстоятельства. Из-за того факта, что оно полная противоположность мистическому опыту, оно наиболее доступно, когда в нем есть наибольшая нужда.

И это подводит меня к моему второму предостережению. Ты и я, очень мимолетно, увидели Бога, шестистороннего Единого. Теперь мы должны стабилизировать видение. Оно было, пока длилось, настоящим и не любительским или частичным видением Его, Который либо совершенно виден или не виден вовсе. Однако это начало, а не конец духовной жизни. Это видение необходимо практиковать, практиковать и практиковать. Но это такая практика, которая радостна, а не трудная работа, и у нас нет оправдания, если мы пренебрегаем ею. Мы знаем, куда смотреть (а именно: прямо сюда), и когда смотреть (а именно: прямо сейчас), и как смотреть (а именно: так словно в первый раз), и зачем смотреть (а именно: потому, что пропустить это ви́дение будет серьезной ошибкой ложного опознания, а значит, жить и умереть напрасно).

Это подводит меня, в свою очередь, к третьему предостережению. Если мы практикуем Блаженное Видение для того, чтобы однажды собрать его обещанные выгоды – покой, радость, любовь, свободу, творчество и т. д., – мы вряд ли соберем богатый урожай. В то время как если это делать ради него самого и не преследовать своекорыстных целей, потому что жизнь из восхитительной Истины более привлекательное предложение и несет больше здравого смысла, чем жизнь с грудой продиктованных обществом лживых предписаний, – тогда у нас есть гораздо больший шанс получить добровольные и невообразимые дары, которые ждут нас. Всему свое время. На самом деле это сам Бог, а не Его раздувшийся от даров ранец-рюкзак, является настоящим Даром, отданным с безграничной щедростью.

Остается мне только добавить кое-что о Видящем Пути как об уточнении, примирении и завершении Пути Науки и Пути Религии.

Я однажды написал маленькую книжку под названием «Наука Первого Лица» о семи или восьми аспектах, по которым Наука Первого Лица (иначе: Видящий Путь) проливает свет на темные пятна в общепринятой науке. Они вскоре возросли в количестве от семи-восьми до тридцати семи! Но, чем верить моим словам, почему бы тебе самому не прочитать ее?

И наука, и Религия в изоляции друг от друга несут, как мы уже видели, ответственность за многие людские страдания. Их отклонение в Путь Ви́дения и взаимное уточнение и поправки могут принести только облегчение многих из этих страданий.

Это не может не подтверждать и не реализовывать веру, надежду, милосердие и другие хорошие и прекрасные вещи, лелеемые традиционной Религией. Это не может не очищать Религию от груд накопленного мусора, часть из которого весьма дурно пахнет.