Книга: Искусство быть (сборник) - Эрих Фромм

Кстати, в сторис говорила о том, что будет большая рецензия, но на деле, когда я села писать, вдруг поняла, что много сказать не смогу, потому что такую книгу нужно читать, самому вникать, черпать для себя полезное.

Очень тонко все написано, очень по делу, лаконично и правильно. Как быть в этом мире, когда у всего есть цена? Как быть умным? От чего отказаться, а на чем сделать акцент? Что есть религия в нашем мире? Все-все это есть в книге. Правда, читается очень медленно.

Единственная категория людей, которой может не понравиться эта книга (блин, обещала же в сторис не говорить, ну ладно…) – это люди с либеральными взглядами на мир. Их Фромм назвал людей недалекого ума, не способные анализировать происходящее, слишком эмоциональны и ими так легко манипулировать одними только заголовками из газет и ТВ. Сорян, это не я, это Фромм.

Я решила,что мне такое ненужно..))И стала читать дальше,а там очень даже все интересно было. Немного поясню, большую часть книги занимают различные статьи, а уж в конце само "Искусство быть". Из статей мне больше всего запомнилась вот эта "Психологические проблемы старения"...Погуглите - рекомендую)) Очень занятно, объясняется, почему зачастую старички становятся вредными, капризными и требовательными. Понравилась. Само "Искусство быть" - безусловно есть над чем подумать. Если увлекаетесь психологией - почитайте. А статью про старение рекомендую в любом случае:) Книга, конечно, трудновата для восприятия, сухой научный язык. Но были и те моменты, что очень хорошо запомнились)) Процитирую вам фрагмент про автомобиль...:)В этой части книги написано про владение, потребление, почему люди целенаправленно собирают ненужное (то, что функционально не используется).

Итак: "Если я съедаю объект, который хочу сохранить, то защищаю его от любой угрозы. Никто не может у меня отнять то, что я проглотил... Но существует и другой вид потребления, для которого не нужен рот. Лучший пример - это личный автомобиль. Можно, конечно, сказать, что он является функциональной собственностью и по этой причине не эквивалентен собственности мертвой. Это будет справедливо, если считать личный автомобиль чисто функциональным, но это не так. Он не стимулирует и не активизирует какие-либо силы человека. Это - развлечение, которое позволяет человеку убежать от самого себя, производит фальшивое ощущение силы, помогает формировать чувство идентичности на основе марки автомобиля, на котором человек ездит; он отвлекает человека от других мыслей и желаний, требует пунктуальности, не позволяет вести серьезные разговоры и стимулирует состязательность".

Да, я знаю, что данная работа является обработанным издателем уже после смерти автора рабочим материалом к книге "Быть или иметь?" Под этими двумя глаголами автор понимает кардинальное отличие позиций отношения к миру. "Быть" - отношения гуманистическое и творческое, созидательное по своей сути как в отношении мира, так и в отношении себя. "Иметь" - авторитарное отношение, символизирующее обладание, поглощение и присвоение. В некотором смысле "быть" - это свобода, "иметь" - не свобода.

Следуя восточной традиции, Фромм признает три фактора, которые привязывают человека к состоянию "иметь", это - невежество, жадность и иллюзии. Естественно, преодоление этих источников зависимости дает шанс на истинное бытие, каким оно должно быть для реализующейся, а не подавляемой личности.

По мнению Фромма "самый важный шаг в искусстве быть — это все, что пробуждает или усиливает нашу способность к росту осознания, а что касается разума — к критическому, аналитическому мышлению". Исходя их этого положения рождается некий набор техник, позволяющий осуществить вожделенный прорыв. Первый совет: "лучше всего будет начать с радикального скептицизма и предположения, что большая часть того, что мы слышим, наверняка или ложь, или искажение истины".

Автор предупреждает, что любая серьезная работа над собой потребует больших усилий, терпение боли, ежедневной практики. В качестве действенных инструментов предлагаются довольно известные и трудоёмкие: осознание, концентрация и медитация. Все эти приемы, безусловно, дисциплинируют ум, гармонизируют эмоции, позволяют определенным образом изменить сознание, пользуясь терминологией Кастанеды - меняют точку сборки.

Следующие приемы - психоанализ, самоосознание и самоанализ. Конечно, здесь не обошлось без некоторого влияния фрейдизма, хотя Фромм и критически к нему относится, но, все же, является своеобразным преемником и продолжателем, считаясь одним из основоположников неофрейдизма. Кстати, еще его считают и основателем такой уникальной концепции как фрейдомарксизм, что же, симпатии к бородатому основоположнику по тексту прослеживаются, и надо сказать, симпатии вполне обоснованные, в том смысле, что Фромм апеллирует к Марксу в тех случаях, когда Маркс, кажется, действительно прав.

В конце книги приводится анализ культуры бытия и философии и психологии владения. Вслед за автором приходится принять вывод о том, что для большинства людей характерным является смешение владения и бытия, хотя процент владения в целом несоизмеримо выше. Здесь снова идут ссылки на Фрейда, проводится линия: владение - детство, бытие - взрослость.

Завершается труд итоговым выводом: Подведем итоги: осознание, воля, практика, терпимость к страху и новому опыту — все это необходимо для успешной трансформации человека. В определенный момент энергия и направленность внутренних сил изменятся настолько, что ваше чувство идентичности тоже изменится. Девиз собственнического способа существования «Я то, что я имею» в результате ваших усилий превратится в «Я то, что я делаю» (в смысле неотчужденной деятельности) или просто в «Я то, что я есть»

Теперь я хочу порассуждать над необходимостью стремиться к бытию. Конечно, автор делает это гораздо лучше, но я тоже хочу разобраться. И так, для человека, как для части животного мира, логично стремление к модусу обладания. Чем больше животное имеет пищи, силы и т.д., тем дольше оно проживёт. Но человек, хоть и является животным, он имеет право выбора, человек имеет самосознание, которое постоянно пускает в наш поток мыслей одну свербящую идею «Ты несчастлив!». Действительно, если даже у человека будет всё: жильё, деньги, власть и т.д., он может быть не счастлив. Если у него нет источника радости внутри, если путешествия по разным странам для него просто новые виды, если новые люди для него просто новые связи, если он не может быть счастливым без кучи денег, без власти, без роскоши, то такой человек не здоров психически и никогда не сможет быть счастливым.

Да, мы всё ещё животные. Но даже по пирамиде Маслоу нам нужно не только материальное, человеку нужно ещё много чего, что находится выше. Самореализация, эстетические потребности и т.п. Наша ошибка – зацикленность на низших ступенях пирамиды и полное пренебрежение к высшим.

Все мы дети общества, в котором родились и выросли, в нас заложены его законы и правила. Оно имеет давление на нас. Именно оно нас создает. Оно определяет наши жизненные цели. Наше общество далеко не нацелено на здоровое мироощущение личности, оно ориентировано на обладание и потребление. Поэтому воспитанный в его лоне человек нацелен на то чтобы иметь, иметь материальные блага, иметь влияние, иметь внимание, именть власть и пр. Как следствие человек оценивает себя с позиции я это то, что я имею. Это приводит к алчности, не только нежеланию делиться чем либо, но и к захвату. Подобная самооценка, мягко говоря, не делает человека счастливым, она приводит как психическим так и к физическим растройствам. Фромм давольно убедительно это доказывает.

Эрих Фромм считает, что истинная цель заключается в " развитии человека таким образом, чтобы максимально близко подойти к идеалу человеческой природы", иными словами человек должен родиться полностью. Основная линия книги дает направление к "трансформации собственнического способа существования «я то, что я имею» в «я то, что я делаю» или просто в «я то, что я есть»." В результате у человека появляется "ощущение правильности своей жизни, и это настолько превосходит все испытанное ранее, что становится самой сильной мотивацией для дальнейшего движения". Но это не просто сделать. Прежде всего человеку нужно освободиться от алчности и иллюзий. Для освобождения даются некоторые рекомендации, но с предостережениями, это только направления для поиска, ориентировочные наброски и только то, что Фромм использовал лично. В книге предлагает путь подобный пути альпиниста, он отнюдь нелегок, но достижения без усилий и боли - это очередная иллюзия.